主题：韬光养晦下大棋的两种解释 -- 田昭明

俺主张【毛邓一体】，被人攻击了很多次，投了很多草，也绝不妥协。

道理是争论出来的，真理是实践出来的，对错并不重要，我们不是要说服别人，而是在争论的过程中，不断完善自己的思想和心灵。

当正确与善良相悖的时候，俺选择站在善良一边。

善良，主要有两方面，一是个人的道德底线，二是群体的大多数。

关于文革，俺的立场一贯是【学术上基本肯定，政治上基本否定】。

文革主要是【特殊时期的特殊手段】，不具备普遍性，也不具备持续性。

俺发现，很多人根本就不知道自己到底要什么？

俺只要两样东西，一是胜利，二是健全。

胜利是主动的互动，健全是良性的循环。

世界是普遍联系，永恒发展的，因此，无论任何个人，团体，国家都不能摆脱互动和循环，无论主观意愿如何。

既然互动和循环不可避免，那么，就应该追求互动中的主动状态，循环中的良性状态，这便是胜利，和健全的根本。

主动的互动状态，首先必须是乐观的心态，甚至乐天的心态，然后必须秉持奋斗哲学，有些人将这种主动状态称为【心胜】，也很是贴切。

良性的循环状态，首先要基于特长，哪怕只是相对的特长，先要自己跟自己比，只要今天做的比昨天好，明天做的比今天好，就能实现良性的循环。然后才是跟别人比，所谓三人行必有我师，以人为镜，更能不断完善自己。

对于一个国家而言，特长主要是比较优势，和相对剩余。

俺是个【能动主义】者，能动主要就是互动性能动，和循环性能动，在【互动能动】中寻求主动，寻求胜利，在【循环能动】中寻求良性，寻求健全，就是俺的人生观和世界观。

俺崇拜毛主席，主要不是毛主席的伟大，而是感觉俺的能动主义与毛主席是相通的，毛主席才是能动主义的真正开创者，而且远远比俺做的更好。

因此，毛主义的实质就是奋斗哲学，能动主义。

毛主席说，军事斗争就如两条腿，根据地就如屁股，总是两条腿站着或走路，必然会很累，就需要屁股这个根据地坐下来，休息一下，补充一下。

能动主义也是如此，无限的互动能动和循环能动，必须要主动的胜利，良性的健全，作为根据他，因此，一切相对稳定，相对有序的能动，都是载体。

所以，载体能动论，既是一体的，又是两分的，载体也是能动，能动包涵了载体，这是能动主义的关键。

毛主席是奋斗哲学的大师，是能动主义的最高代表，将胜利原则，将主动的互动，做到了让人难以理解的高度。

但在循环能动方面，毛则做的不好，无论是大跃进，还是文化大革命，都是毛主席企图构建良性循环的尝试和努力。

为什么中国难以实现良性循环，而总是陷入内卷魔咒？

原因很简单，中国人口太多了，各种资源一平均，都会捉襟见肘，巧妇也难为无米之炊。

邓小平的豪赌，赌对了时代，赌赢了国运，终于让中国基本摆脱了内卷魔咒，实现了良性循环，这个贡献是巨大的。

毛主席实现的主动性互动，邓小平实现的良性循环，分别代表着胜利和健全，二者缺一不可，这是【毛邓一体】的哲学基础。

大跃进的第一原因，是中国要去依附，不但要实现政治独立，也要实现经济独立，主要就是摆脱苏联的绑架，实现自循环。

文化大革命的第一原因是获得国际社会的承认，不加入联合国，新中国就是死路一条，这是国家层面的胜利。恢复联合国席位，中美缓和以后，毛主席还要继续坚持文革路线，主要是为了人民的胜利。

国家胜利极其重要，不但要政治独立，军事独立，还要经济独立，文化独立；不但要事实独立，还要被国际社会普遍承认，但国家可能被少数统治阶级控制，因此，国家胜利以后，必须保持人民的胜利，这两种胜利，就是文革的根本逻辑。

国家胜利很难，人民的胜利更难。因为国家胜利，主要是政治，经济，军事，文化的独立，世界上没有几个国家实现；而人民的胜利，主要是公平，和正义，从来就没有一个国家真正实现。

【毛邓一体】是既要国家胜利，又要人民胜利，当两者相矛盾时，先要实现国家胜利，就如抗日时期的国共合作。

极左派则是人民胜利优先，认为没有人民胜利，国家就会沦为阶级统治的工具，这种国家胜利没有意义，甚至是反动的。

极左派的理论和理想，俺也十分敬佩，主要反对两个方面，一是过于极端，为了所谓正确，而丢掉了善良，其实也就站到了大多数的对立面，还主要是言论的巨人，行动的侏儒，主要就是宣泄情绪罢了；二是人民胜利从来就没有真正实现，没有参照，也不具备可行性。

总体而言，我们既要追求国家的胜利，又要警惕国家沦为少数人的统治工具。

胜利，不断的主动性互动，健全，不断的良性循环，既是个人的追求，也是国家的追求。