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主题:韬光养晦下大棋的两种解释 -- 田昭明

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家园 没必要

俺主张【毛邓一体】,被人攻击了很多次,投了很多草,也绝不妥协。

道理是争论出来的,真理是实践出来的,对错并不重要,我们不是要说服别人,而是在争论的过程中,不断完善自己的思想和心灵。

当正确与善良相悖的时候,俺选择站在善良一边。

善良,主要有两方面,一是个人的道德底线,二是群体的大多数。

关于文革,俺的立场一贯是【学术上基本肯定,政治上基本否定】。

文革主要是【特殊时期的特殊手段】,不具备普遍性,也不具备持续性。

俺发现,很多人根本就不知道自己到底要什么?

俺只要两样东西,一是胜利,二是健全。

胜利是主动的互动,健全是良性的循环。

世界是普遍联系,永恒发展的,因此,无论任何个人,团体,国家都不能摆脱互动和循环,无论主观意愿如何。

既然互动和循环不可避免,那么,就应该追求互动中的主动状态,循环中的良性状态,这便是胜利,和健全的根本。

主动的互动状态,首先必须是乐观的心态,甚至乐天的心态,然后必须秉持奋斗哲学,有些人将这种主动状态称为【心胜】,也很是贴切。

良性的循环状态,首先要基于特长,哪怕只是相对的特长,先要自己跟自己比,只要今天做的比昨天好,明天做的比今天好,就能实现良性的循环。然后才是跟别人比,所谓三人行必有我师,以人为镜,更能不断完善自己。

对于一个国家而言,特长主要是比较优势,和相对剩余。

俺是个【能动主义】者,能动主要就是互动性能动,和循环性能动,在【互动能动】中寻求主动,寻求胜利,在【循环能动】中寻求良性,寻求健全,就是俺的人生观和世界观。

俺崇拜毛主席,主要不是毛主席的伟大,而是感觉俺的能动主义与毛主席是相通的,毛主席才是能动主义的真正开创者,而且远远比俺做的更好。

因此,毛主义的实质就是奋斗哲学,能动主义。

毛主席说,军事斗争就如两条腿,根据地就如屁股,总是两条腿站着或走路,必然会很累,就需要屁股这个根据地坐下来,休息一下,补充一下。

能动主义也是如此,无限的互动能动和循环能动,必须要主动的胜利,良性的健全,作为根据他,因此,一切相对稳定,相对有序的能动,都是载体。

所以,载体能动论,既是一体的,又是两分的,载体也是能动,能动包涵了载体,这是能动主义的关键。

毛主席是奋斗哲学的大师,是能动主义的最高代表,将胜利原则,将主动的互动,做到了让人难以理解的高度。

但在循环能动方面,毛则做的不好,无论是大跃进,还是文化大革命,都是毛主席企图构建良性循环的尝试和努力。

为什么中国难以实现良性循环,而总是陷入内卷魔咒?

原因很简单,中国人口太多了,各种资源一平均,都会捉襟见肘,巧妇也难为无米之炊。

邓小平的豪赌,赌对了时代,赌赢了国运,终于让中国基本摆脱了内卷魔咒,实现了良性循环,这个贡献是巨大的。

毛主席实现的主动性互动,邓小平实现的良性循环,分别代表着胜利和健全,二者缺一不可,这是【毛邓一体】的哲学基础。

大跃进的第一原因,是中国要去依附,不但要实现政治独立,也要实现经济独立,主要就是摆脱苏联的绑架,实现自循环。

文化大革命的第一原因是获得国际社会的承认,不加入联合国,新中国就是死路一条,这是国家层面的胜利。恢复联合国席位,中美缓和以后,毛主席还要继续坚持文革路线,主要是为了人民的胜利。

国家胜利极其重要,不但要政治独立,军事独立,还要经济独立,文化独立;不但要事实独立,还要被国际社会普遍承认,但国家可能被少数统治阶级控制,因此,国家胜利以后,必须保持人民的胜利,这两种胜利,就是文革的根本逻辑。

国家胜利很难,人民的胜利更难。因为国家胜利,主要是政治,经济,军事,文化的独立,世界上没有几个国家实现;而人民的胜利,主要是公平,和正义,从来就没有一个国家真正实现。

【毛邓一体】是既要国家胜利,又要人民胜利,当两者相矛盾时,先要实现国家胜利,就如抗日时期的国共合作。

极左派则是人民胜利优先,认为没有人民胜利,国家就会沦为阶级统治的工具,这种国家胜利没有意义,甚至是反动的。

极左派的理论和理想,俺也十分敬佩,主要反对两个方面,一是过于极端,为了所谓正确,而丢掉了善良,其实也就站到了大多数的对立面,还主要是言论的巨人,行动的侏儒,主要就是宣泄情绪罢了;二是人民胜利从来就没有真正实现,没有参照,也不具备可行性。

总体而言,我们既要追求国家的胜利,又要警惕国家沦为少数人的统治工具。

胜利,不断的主动性互动,健全,不断的良性循环,既是个人的追求,也是国家的追求。

通宝推:加东,fuxd2002,醉寺,心有戚戚,未知如之何,李夏禾,
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