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家园 我所接触的佛教8 相关戒律
在实践中，5戒里是没有禁肉和禁五辛戒的。《梵网经》的菩萨戒10重48轻戒。其中的轻戒里有不食肉戒和不食五辛戒。在中国，梁武帝之前僧人不受菩萨戒，后来武帝推广了菩萨戒。据某佛教网的版主说，目前在国内居士多数受6重28轻的菩萨戒，其中没有这两项戒，但是在境外居士多数跟僧人一样受10重48轻戒的梵网菩萨戒。
目前佛教中，食肉戒是轻戒。但据《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》载，未来佛弥勒所制戒律中，食肉是重戒。据该经所载，弥勒往世修行时，有兔子主动投火供养。弥勒不旦不食此肉，并且在见到兔子肉后，自焚身死与兔子并命。弥勒投火之前发誓，在自己所制的戒（音译“波罗提木叉”）中，将食肉列为重戒，犯者在死后投生的地方，会一直被灌饮滚热的铜水。经文原文及白话见此：外链出处
实践
虽说禁肉为轻戒。但在中国大乘佛教中，由于对经中“食肉者非释子”的理解。所以事实上要求凡是修佛的，必须禁肉。无论你是否受过戒。以下是一些我见到的事例：
（1）论坛上曾有位骨折病人，说大夫推荐他喝骨汤。
我说骨汤中钙不多，不如喝牛奶。
但身为医生的版主说：据新的研究表现，骨汤中的磷会带走大量的钙，所以多喝骨汤，多吃肉会导致骨质疏松，易发骨折。
我：我不能想象匈奴、蒙古、女真人大多骨质疏松，易发骨折。
网友甲：西方人大量食肉，因此骨头脆是共识。中国人现在也差不多了。
——我真不知道他们说的有科学根据没有……我只是觉得，信仰强烈的人会因为信仰的关系，易于相信有偏向性的结论，或者在描绘时夸大事实。
（2）论坛上也曾有人说单位给发的盒饭中有肉，问怎么处理。
网友甲：可送同事；
网友乙反对：佛经上讲教人盗和亲自盗同罪。那么把肉给别人吃是“教人吃肉”，会犯同样的罪业。所以应当超度这些肉，之后埋掉。
网友丙：不要吃肉，吃肉边菜吧。
网友丁：我认为,吃肉边菜也是不行的,不够严格,所以干脆吃白饭.越吃越香,越吃越清静.我在公司工作，天天吃白饭,有时候自己带了些淹菜配。过午不吃.已经吃了不记得多少年了.体重209~215磅上下跳动.另外,一定要配合禅坐,每天行坐都在禅乐之中,自然不觉怎么饿,力气充满.至于那些所谓的营养学? 你看美国那些家庭,每天都吃维他命,结果高血压啊,糖尿病啊,心脏病啊....
（3）还有孕妇说自己有流产危险，大夫说要她食肉。
网友：有这危险应当念《地藏经》回向给冤亲债主，而不是食肉加重罪业。
更有网友说，如果这胎是冤亲债主转世来讨债的，流掉是好事。
（4）另有一个居士，是作电子产品的。最近公司要作点菜机。他说这个点菜机可以被用来点肉菜，因此准备辞职。
（5）还有位公交车司机，他说自己开的车上被加上了鸡肉广告，问怎么办？
网友甲回应：开车时念佛号吧！
网友乙质疑：开车念佛，出事故怎么办？
网友甲：不念佛就不出事故了吗？！
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家园 我所接触的佛教9-过午不食 佛教对出家人有一日一餐，过午不食的戒律（学名为“不非时食”）。当然，据说因为后来中国僧人要自己种地，所以对这个戒要求的不够严格。不道理现在寺里是什么情况。
真正意义上的过午，是指日晷之影自日中偏离了。因此各地有不同的过午，不能以北京时间为准。
有网友推荐了如下的“日梭万年历” ：
[URL=]http://www.fomen123.com/doc/wannianli.html [/URL]
据说只需要选择自己所在的地方，就可以看到当地的日中是北京时间的几点。
古印度曾有弟子要求放宽日偏的限制，但被长老裁定为非法。这就是所谓“十事非法”之一（二指净）。南传认为“十事非法”是导致大众部和上座部分裂的原因，但北传也认可这十事是非法的。北法认为那次法会上导致分裂的原因是“大天五事”，因为僧人大天以五事贬低上座证果长老的证境和权威，导致僧团分裂。
对“十事”的具体内容，南北传佛教文献所载稍有出入。依《善见律毗婆沙》卷一所载，这十件事是︰
(1)盐净︰谓可将盐等调味料贮存在角器内，以备他日使用。
(2)二指净︰当日晷之影自日中推移至二指宽间，仍可摄食。
(3)聚落间净︰谓一聚落食后，得更入他聚落摄食。
(4)住处净︰谓同界内之比丘，可随意于他处行布萨。
(5)随意净︰于处决众议时，若僧数未齐，得预想事后承诺而先举行羯磨。
(6)久住净︰随顺先例之意。
(7)生和合净︰食足后得饮用不攒摇之乳（amathi，即未去酪之精乳）。
(8)水净︰谓阇楼伽酒（即未酦酵之椰子汁）得饮之。
(9)不益缕尼师坛净︰得缝制不用贴边且大小随意之坐具。
(10)金银净︰谓得接受金银及许储蓄之。
这十事之中，据我所知，“金银净”一条，后世大乘佛教已经不再遵守，但南传佛教仍在遵守。另外不得存储盐，这一条我不知道立意为何，也不知道后世是否仍被遵守。
关于过午不食的来历。佛经中有以下几种记载：
(1)佛一日在王舍城耆阇崛山，尔时城中人民节会，作众伎乐，难陀跋难陀（六群比丘之一）入城观看，众人与食，食讫再看，日暮方还，诸比丘皆加嫌责，并往白佛，佛遂制此戒。
（难陀和跋难陀出去，入城看戏，吃完中饭吃晚饭，回来很晚，被别人喝斥）
(2)迦留陀夷（亦六群比丘之一）日暮入城乞食，值天阴闇，雷电交作，一孕妇见比丘，疑为鬼，惊吓而流产。诸比丘闻知乃嫌责迦留陀夷，并陈述于佛前，故佛制此戒。
（迦叶雷雨天晚上进城乞食，被孕妇突然看见以为遇鬼流产）
(3)《摩诃僧祇律》卷十七载（大正22·359b）︰‘佛住舍■城，（中略）尔时比丘日暝食，为世人所讥︰“云何沙门释子夜食？我等在家人尚不夜食，此辈失沙门法，何道之有？”诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛告诸比丘︰“汝等夜食，正应为世人所嫌。从今日后，前半日听食，当取时。”’
（有在家人讥笑僧人吃晚饭，说我们在家人都不吃晚饭，你和尚吃晚饭干什么？）
另外《毗罗三昧经》中说︰“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲断六趣因令入道中，故制令同三世佛食。”
看过这段佛经后我问过信佛的网友：日西畜生食？我知道很多动物吃东西没有这个时间限制的，那么为什么这么说呢？还有，人如果午后吃东西就变畜生了吗？而且，佛如果是在宇宙中，那么佛世界也有中午吗？佛世界中的佛也吃饭吗？
结果他们无法回答。
还有一种说法，是说晚上吃饭，碗钵作声，饿鬼咽中生火。因此，不能在晚上吃饭。于是我又问，佛教在晚上不是有向饿鬼施食的法式吗？那样饿鬼就有吃的了，为什么要求人不吃东西呢？
结果信众们也无法回答。
另外说句题外话。有人曾在网上发贴，说他身在泰国，他身边有泰国的朋友被往世的冤信债主缠着，他想让他读地藏经（大乘经典），但那人不会汉语，自己读不了。所以问能不能去庙里让高僧调解。网友的回答是，泰国是小乘佛教，没有超度亡灵的说法，所以做不到。而且庙里有珈蓝护法们保护，阴性的东西根本进不去，所以去庙里找僧人调节不靠谱。
于是我又有了疑问，如果“庙里有珈蓝护法们保护，阴性的东西根本进不去”，那么晚上僧人在庙里对鬼众施食的时候，谁能进去吃呢？于此又构成了一个疑问。有时我常常奇怪，难道他们从不考虑这些问题吗？
另据《佛说处处经》：
佛言。日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病
( 佛说，过午不食有五种利益：一是淫欲心减少，二是睡眠欲望减少，三是容易得定，四是不会放屁，五是身体安康不生病。
白话解释: 顿强居士)
由此我到是想起自己曾在瑜伽书中读过的。即印度修行理论中曾讲过，说少食有利于戒淫欲。因为减少了能量的摄入，身体自然就没有能量淫欲了。
结合以下网友的说法
“日中一食能断三恶道的因，脱离三恶道，他能直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成淫欲。所以说，吃饭越多越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，所以说饮食是很重要的一关。古语说，饱暖思淫欲。‘饱’和‘暖’是两个方面。一是吃，一是穿。诸位仁者可以细细品味这句话。”
又如《舍利弗问经》中说：
非时索者，以时非时，非时辄与，是典食者，即名退道。是名恶魔，是名三恶道，是名破器，是癞病人。坏善果故，偷乞自活。
（参考译文：非时索取食物的人，不管是按规定时间还是不按规定时间索要食物，只要是非时给的，那么，这个给食物的人就是退失了道心。这就叫做恶魔，就是三恶道种子，就是破坏了的器具，是患了癞病可怜人。因为破坏了善果，只能苟且的、乞丐似的活着。）
凡如是者，非我弟子，是盗我法利，著无法人，盗名盗食非法之人。盗与盗受，一团一撮，片盐片酢，皆死堕燋肠地狱，吞热铁丸。从地狱出，生猪狗中，食诸不净。又生恶鸟，人怪其声。后生饿鬼，还伽蓝中，处都圊内啖食粪秽。百千万岁，更生人中。贫穷下贱，人所弃恶，不可言说。’
（凡是这样的人，都不是我弟子，是偷盗佛法财力放到无法的人那里，是盗名盗食非法之人。这种偷盗，不管是给的还是接受的，即使是一小团一小撮，一点点盐或酢，都要死后堕落到燋肠地狱中去，承受受吞热铁丸的罪罚。从地狱出来之后，还要生到猪狗中，只能吃食不干净的脏东西。又要生为恶鸟，人们都觉得这鸟的声音特别怪异。最后又生为饿鬼，到伽蓝中，在厕所里面吃那种粪便污秽。这样经过无数百千万年，才生到人中。生为人也是贫穷下贱，人人嫌弃厌恶。诸如此类的罪报，简直不可言说啊）
按此经所说，非时食，果报惨烈，要下地狱，还要转生成饿鬼到伽蓝中吃粪便——咦，奇怪，之前网友不是说过伽蓝的护法神不让阴性的东西进去吗？……
现实中，在家人并不都能做到过午不食，但也有要求严格的。我了解到的事情中，有人曾发愿，如果吃晚饭就下地狱，但结果没有坚持住，因而向著名的果卿居士（《现代因果实录》作者）求助；还有人因为在不该吃东西的时候吃了东西，用绝食七日的方式反省。见此：
家园 断食与辟谷 说起断食，不得不让我联想到辟谷。这是道家的一种修练方法。传统中医“金针门”也开设辟谷班，带领社会上的人辟谷。这个门的中医，据说一些人是有国家正规的资格证也在正规医院工作。但有很多神幻色彩。比如门中的师傅讲他见过什么神，以及八仙等等。还有见过已经成仙的石达开。还讲过他的师父、师叔是隐居洞内修行，是可以变化有法术的僧、道等等。
以下是金针何少年遇神记：
讲他的师父遇八仙：
我看了后一篇，有些奇怪，为什么上洞八仙里还有“孙悟空,镇元子”？这不是小说中的人物吗？
我目前所就诊的中医到没有那么多神幻色彩。不过有位去就诊的佛教居士，看到我吃药的时候很长，说网上有个“佛医堂”劝我辟谷治病。并且说他自己已经五天没吃饭了，身体很健康。
可是我发现他是带妻子来看病的。我就奇怪：为什么他妻子病了，来找医生，我病了他让我辟谷呢？
关键词(Tags): #辟谷，
- 复 我所接触的佛教2
家园 佛教中不可出家的情况很多 但不禁止在家修行。要说起来，至少在大乘佛教而言，在家修行的成就并不低于出家、甚至可能更高。
按照我的理解，这个主要是因为佛教的出家人是僧宝、要做佛法表率，具有威仪。那么如果一个人缺陷很多，一方面令人怀疑他出家的动机、另外一方面也不容易令人生起信心。但这不影响在家修行，并不是一定要出家。
通宝推：铁手,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 受、持 练功讲究冬练三九，夏练三伏，常人看来好似自虐，其实不然。
悟道容易，守道难，未经过锤炼的往往不堪一击，在这个意义上来说，民间毫不起眼的贩夫走卒里面往往隐藏着真正的修行者。
三九三伏天练功的时候，稍一走神，就能感觉到寒暑的侵袭，提醒自己凝神聚气；世间的恐惧与贪婪能起到同样的效果，千锤百炼，实践能不断地对道进行正反馈。我以前说过，股市就是一个修行的好去处。
在远离尘世的深山中念经，处于无菌室、无尘车间的环境，不知有汉何论魏晋的状态，缺乏一个“持”的过程，这个效果我持怀疑态度。
况且，学而时习之，也是快乐的来源。
家园 有一定的道理，半个宝！ 送花成功。恭喜：你意外获得 8 铢钱。1通宝=16铢
作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
是否还有一种可能性，即护法神不喜欢这种身体有缺陷的出家人？
据说道士也是要求身体没有缺陷的。
家园 如果佛教的黄门还包括阳萎早泄者的话，我想不通。 如果佛教的黄门还包括阳萎早泄者的话，我想不通。同样，包含无经血的女人，尿道窄小的女人，这我也不能理解。因为这不影响仪表。况且，即使对于生殖器缺损的男人，因为小乘出家人都要剔除胡子的，所以外观差异也不会太明显吧？
关键词(Tags): #黄门，
家园 关于佛教为什么这样看中淫戒试着回答一下 其实不光是佛教，基督教好像也是把淫戒作为最重要的吧？我们大俗话也有万恶淫为首。
从佛教的角度来说，淫戒之所以重要、是由佛教的根本目的决定的。佛教的根本目的是教导大家如何打破无明解脱生死轮回。而从佛教的观点看，繁衍是轮回的最终驱动力（这个观点不光佛教有、进化论上似乎也差不多，只不过进化论加上了“基因的传播又是繁衍的驱动力”这个观点）、要想打破轮回、最根本的是打破对繁衍本能的屈服。
关于很多戒律看上去不近人情，我的理解是，戒律的根本原理也不是“佛不让做什么、否则要招恶报”，而是，佛教的戒律本身是一种“修行的助缘”——对戒律禁止的事情尽量不去做，可以保持神志清醒定力坚固、趋向解脱（同时，修行到一定程度后可以摆脱对戒律的执著，即，从心所欲不逾矩；当然在修行到看破放下之前还是不能胡乱破戒）；欲望与理性是矛盾的，屈从于欲望会阻碍解脱。
最后再说下我理解的佛教因果观念。佛教的因果，不是简单的“善有善报恶有恶报”、而是“一件事可能导致另外一件事的发生”，总体上，一个人如果在某方面习气特别重，比如说非常喜欢什么东西，那么他转生时成为或者进入这种东西的可能性就很大（这个不太好解释的清，就用人们做梦的“日有所思夜有所梦”来理解吧，佛教认为轮回也不是真的有个灵魂在轮回，而就是一个个独立的梦境；上一梦境（比如今生）会对下一个梦境（来世）有很大的影响。而死亡也不过是比较深层次的睡眠而已）。
家园 我了解的其他宗教关于禁欲问题的情况 其实不光是佛教，基督教好像也是把淫戒作为最重要的吧？我们大俗话也有万恶淫为首。天主教和东正教是要求教士必须禁欲的。基督教新教没有这个要求。犹太教，就是衍生出基督教的那个宗教也没有教士禁欲的要求。伊斯兰也没有这个要求。道教认为教士要禁欲，但先秦道家人物是结婚的。比如庄子很明显就结过婚。因为他在文章中提到，亡妻不是死了，而是去了另一个世界。
家园 老庄都不是道士……释迦牟尼也结过婚
家园 “繁衍是轮回的最终驱动力”，这个观点可能是有问题的。 佛教的根本目的是教导大家如何打破无明解脱生死轮回。而从佛教的观点看，繁衍是轮回的最终驱动力（这个观点不光佛教有、进化论上似乎也差不多，只不过进化论加上了“基因的传播又是繁衍的驱动力”这个观点）、要想打破轮回、最根本的是打破对繁衍本能的屈服“繁衍是轮回的最终驱动力”，这个观点可能是有问题的。因为按我的理解，佛教认为善业和恶业的业力牵引，才是轮回的动力。但是，佛教中的《楞严经》又说“淫心不断，尘不可出”因此，说不断淫心，就不能出轮回是有依据的，因此，我认为断淫心，应该是禅定修行得以出轮回的先决条件。之所以说是“禅定修行得以出轮回的先决条件”是因为按净土法门经典的说法，坚定地有念佛的信、愿、行是可以往生极乐世界再修行的，是不是断淫心，以及是不是守好五戒，不是往生极乐的先决条件。因为下品往生者，没有必须守戒的要求。只是如果犯过五逆重罪，诽谤正法的，往生可能有问题。
但是反过来又有说法。即大陆认为是大势至菩萨转世的净土祖师印光大师（国民时人，因其去世后，有一在家女信众说三年前曾有观音托梦，说印光大师是大势至菩萨转世，三年后圆寂，因此中国大乘佛教界认为他是大势至菩萨转世）说过，念佛法门靠的是与佛交感，之后凭佛力往生，如果淫气固结，是不能与佛交感的。
家园 繁衍是轮回的最终驱动这个你看十二因缘就会明白了 从无明到爱到生老病死。
至于恶业善业，我想这是一种“方便说法”，因为观察佛教对不同修行程度人的戒律可知，对不同的人要适用不同程度的戒律、也就是说善恶不是绝对的，只有一个根本目的，就是趋向解脱摆脱无明。
对了，总体上说，我不太建议楼主去论坛了解佛教和佛经，每个人的理解程度差别很大，而且佛教自身的经文中也有不一致的地方，如果不仔细分析可能反而被耽误了。还是直接看经书比较合适。