主题：【原创】我所接触的佛教 -- 说了就走

一、淫戒

　　因为我长期就医的那位大夫信佛，我就在网上接触了一下佛教。其中五戒是最基本的，在家信众也要守的：即戒“杀盗淫妄酒”。

　　别的都好理解。但大乘佛教中的淫戒，让我觉得难以认同。淫戒，对出家人，就是断一切性行为和有关性的欲望、想法。这好理解。淫戒对在家人，要求不邪淫。那什么是邪淫呢？先说大乘佛教。因为中国大部分都属大乘体系，只有云南有小乘糸统。大小乘对邪淫的定义不同。详见此处：

http://www.bskk.com/thread-189859-1-1.html

　　淫戒中，不能有婚外性，不能有同性性行为，不能有人兽交，这个好理解。但大乘中的邪淫不只这些。还包括男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。

非支，指行淫于产门以外之器官。比如口交，手淫等都属非支。

非时，指白天，以及怀孕、哺乳期、斋戒时、生病时等。——我曾问长期得慢性病的算不算，论坛上没人回答。至于斋戒时，有人理解为佛教所说的十斋日不得行淫。十斋日即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。——如果采此说，那么性行为之前必须了解今天阴历多少。但斋戒时也可能仅仅是指在家人受“八关斋戒”的时间段内，比如《十不善业道经》中所论“非时者。谓于昼日或偶月事怀妊新产。彼不乐欲及病恼等。或受净住八关斋戒。皆非其宜。”

非处，指于灵庙中、大众前，以及法师和父母所禁止的处所。还有高低不平的地方，都不可行淫。见《瑜伽师地论卷》第四十一：“若诸尊重所集会处。或灵庙中或大众前。或坚鞭地高下不平令不安隐。如是等处说名非处。”

而且根据《十不善业道经》，所说“非处者。谓于诸佛菩萨经像和尚阇梨父母所止。或相邻近。皆所不应”，所以有夫妻行为的卧房是不能放经、像的。

非量，指过量而行。

非理，指不依世间礼法。

　　还有，按佛经的描绘，如果双方家族不同意，男女不能发生性关系。这一点是大小乘的共识，由此是否可以推知，如果家族不同意，男女不能结婚，否则是邪淫？这个我不知道佛教中是否是这个见解。佛经依据见《中阿含经》卷第三十：“白衣圣弟子离邪淫．断邪淫。彼或有父所护。或母所护。或父母所护。或兄弟所护。或姊妹所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女。有鞭罚恐怖。及有名雇债至华鬘亲。不犯如是女。彼于邪淫净除其心。白衣圣弟子善护行。此第三法。”

　　上文后面说的“或为他妇女。有鞭罚恐怖。”是指如果有人宣布，和某女行淫要被处罚，那么也不应与之行淫，否则就是邪淫。

　　对“守护”的含义，《阿毗达磨法蕴足论》 中说：

“他摄受中，母守护者，谓有女人，其父或狂，或复心乱，或忧苦逼，或已出家，或远逃逝，或复命终，其母孤养，防守遮护，私诫女言：“诸有所作，必先白我。”然可得为，名母守护。

　　父守护者，谓有女人，其母或狂，或复心乱，广说乃至，或复命终，其父孤养，防守遮护，私诫如前，名父守护。

　　兄弟守护者，谓有女人，父母或狂，或复心乱，广说乃至，或复命终，兄弟孤养，防守遮护，私劝诫言：“诸有所作，必先告白。”然可得为，名兄弟守护。

　　姊妹守护者，谓有女人，父母或狂，或复心乱，广说乃至，或复命终，姊妹孤养，防守遮护，劝诫如前，名姊妹守护。

　　舅姑守护者，谓有女人，其夫或狂，或复心乱，广说乃至，或复命终，依舅姑居，舅姑喻曰：“尔勿愁恼，宜以自安，衣食之资，悉以相给，我当忧念，如子不殊。”舅姑恩恤，防守遮护，私诫之言：”诸有所作，必先谘白。”然可得为，名舅姑守护。

　　亲眷守护者，谓有女人，除母及夫，余异姓亲，名为亲眷，而此女人，为彼亲眷，防守遮护，名亲眷守护。

　　宗族守护者，谓有女人，除父兄等，余同姓亲，名为宗族，而此女人，为彼宗族，防守遮护，名宗族守护。”

　　还听说，如果和妻子行淫时想的是其他人，也犯邪淫。但佛经依据我没找到。

　　依佛经，邪淫者堕地狱，比如《正法念处经》中对口交者的果报描绘：“何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。受大苦恼。……”

　　　　有关上述定义，我曾计算过。女性怀胎十月，哺乳期至少半年。加在一起有一年多。按戒律要求，这一年多在家弟子不能和妻子发生关系，否则是邪淫，要堕地狱。也不能手淫，因为这是非处行淫，也是邪淫。

　　当然，以上是不犯戒，属基本要求。因为对淫欲看淡，是佛教修行的要求，所以并不是做到上述就完了。

上面说过的邪淫定义，基本来说是有经、论依据的。在论坛中，还有一些我不知道经论依据，对方也说不出来依据的要求。比如，要求恋人婚前不能有性行为。不少人认为恋人婚前性也是邪淫，但举不出依据。比如，有人在大学毕业前，女友来看他，主动要求合宿，他信佛，思量后拒绝，女方可能有不理解，面子上下不来，后来和他分了手。别人问他后悔不？他说不后悔。后文说他毕业后找了很好的工作，这都是他“不邪淫”的果报。在其他帖子中，有人讲大学生就业率低，是未婚性行为导致的邪淫果报。

　　因为淡化淫欲是佛教修行的要求，佛教认为在家人行淫只是为尽家庭义务。而且汉地大乘佛教所信的《楞严经》指出“淫心不除，尘不得出”，修行人有成就，但淫心不断的，死后将入魔道。因此，实践中修佛人对自己的要求更高。因此也出现了一些让普通人很难理解的行为。就我在佛教论坛中所见。诸如：

　　有人和妻子讲，自己已经40岁了，以后时日无多，要找个安静的地方念佛往生，你看谁好就改嫁好了。

　　还有人，和妻子行淫时，心里都要念楞严咒。该咒据说可以去除淫心。

　　还有个女的，发个帖子。说自己学佛后，性行为不再主动了。结果男方出去招了妓。她说自己也不好说他。——我不知道她的不主动是到什么程度。我推断可能是变成死鱼了吧？

　　还有人发个帖子。提到有对夫妻不知道婚后要有性行为才能怀孕。她说这对夫妻才是最纯洁的。可社会容不下他们，说他们要被性教育。由此可见这社会堕落到什么地步了。

　　我曾问过一个人，如果对性厌到了这个程度，为什么不出家？为什么不离婚？他们的回答是，离婚是缺德的。那我问，你们如果到了让对方活守寡的地步，不缺德吗？对方回答，如果修行人的福德够，一定能转化对方，而不是被对方所转化。