主题：【原创】文明的复苏（一） -- wild007
家园 【原创】文明的复苏（一） 这个题目很大，但是却也比较迫切了，当人群开始迷茫，我们需要给自己的未来一定的指引。虽然这里的每个人都对中华文化充满了信心，但是我们的文化究竟该如何重生，依然如水中花，镜中月，看得见摸不着。也许生活依然有着各种各样的压力，只是，今天的我们和父辈比，的确可以算得上“仓廪实”，那么还需不需要“知礼节”呢，或者仅仅“思淫欲”就够了。显然这些答案都不太令人满意，文化，要不能吸引人，那还重生个什么劲呢，说得俗一点，装B装不出多少文化。
文明的兴盛，很大的一个要素是开放，这个我想应该不用疑义，中国的汉唐，西方的罗马，大英帝国，美国，强盛时都是集天下英才为我用的。只是这个开放也是有条件的，象唐朝对祆教以礼相待，结果人家一门心思反，可就把自己折腾苦了。因此开放必须有个限度，要有一个主体文化，在中国，我们知道这个主体文化基本就是儒家，而在西方，大体是基督教。不过，主体文化过强了，也会有问题，儒家和基督教站稳脚跟后，就开始搞自己一套，把统治者和其他思想学派都不放在眼里，开放的平台也就慢慢变成封闭体。
西方在学术开放性的掌握上，近代做的相当出色，但是其做的比较龌龊的一面是对教育控制极其严格，能够真正在这个平台中获益的，大多都是贵族。西方从古到今都是这个德性，美国算是做得最好的了，但是他能不能成为人类未来的“明灯”，还得看是否能过得了由奢入俭这关。反观中国，恰好反一反，在思想平台的开放性上，自汉初独尊儒术后，就开始持续走下坡路，虽然其过程非常缓慢，但在南宋融合佛道后，就骤然加速。但在教育上，中国人做得却很出色，以社会的平均智力水准而言，西方社会是望尘莫及的。中国人自古重视教育，连乡野村夫，大字不识一个，也非常强调子女的教育问题，这是因为他们非常明白，智力水准才是家族存续的关键，而权与利都是暂时的。故而中国人会明白特殊时节“舍身取义”的重要性，也会跳开一步，以“忍”字诀来规避陷阱和风险，而西方人理解这一点就很困难，他们说来说去，就是一句“没有永远的朋友，只有永恒的利益”。虽然两者有时候会殊途同归，但是本质上却真的差很远，也因此，西方人很难判断准中国人的行为逻辑，反之中国人却比较容易摸清西方人的脉络。
通宝推：海外俗人,猪啊猪,昭阳,家园 【原创】出世入世和内生经济圈 一直以来我都是强烈抨击“钱神论”的，但是昨天突然想明白了，要让普通人自发地通过转变思想来抛弃钱神论，那基本属于mission imporsable。大家都是俗人，活在这个世上大多都只会盯着门前一亩三分地，世界大道，天下大势，自会有精英打理，要让小民们都懂得这些道理，那还要精英干什么。话说天下太平久了，连精英都庸俗化，看看今天河里，总算是华人论坛里精英比例很高的地方了吧，可是大家更多的是想着风花雪月、赚钱发财（现在可能是“保财”），最多也就做做键盘政治家，又有几个人在慷慨激昂之余，就真的就把写的东西当人生目标并付诸实施呢？
钱神论，资本至上，唯利益说这些在可见的未来，依然将是人类社会的主流。人总共就这么点追求，如果贸贸然把这些打掉了，没有替代的可行性追求，那可就直接面临着人类社会的消亡。毛公当初倒是在苏联的基础上进一步把人性需求“高尚化”“精神化”，可是反弹的结果，也都看到了，今天又有几个人真的愿意回去过文革生活的（心血来潮者除外，要能坚持一辈子的）？
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但是难道说完这些，小民们就可以心安理得地当当酱油党，坐等社会自行发展，最后等着看答案了吗？话说这和猪猡有啥差别，吃了睡，睡了吃，挨不挨刀，干我鸟事，被“刀”的时候再说。显然这种答案是会让所有人纠结的。“我死之后，哪管洪水滔天”这句话是备受诟病的，可是真的仔细考虑进去，酱油党们，哪个又不是这句话的忠实拥簇，无非“老子还没爽到就挂了，这是不甘心的，要是爽到了，地球炸了算个屁事”。
这就要牵涉到本篇的主题，怎样的人生才是值得的，“出世”“入世”究竟代表着什么。从字面上解释这两个词都是比较简单的，出世大体就是看破红尘，入世就是当一个芸芸众生。在中国传统文化中，儒家无疑就是入世的代表，掌握着多数人的追求，佛家则是出世的代表，遁入佛门的，大体也就和主流社会了断“尘缘”了。
所谓“人为财死，鸟为食亡”，两者分界线大体就是“财富关”和“生死关”，可想而知，能过得了这两关的，从古至今乃至可见的将来，都不会是多数。而这两大人性关隘，向来也不是自由进出的，遁入空门的和还俗的，总是少数。可是中国历史上有一人群却有着穿梭两关的自由，这一人群自然就是“道家”。
该入世时入世，该出世时出世，道家的确象是人类社会的一个怪胎，但又着实活得潇洒。“仙人”们有时是惩恶扬善的，有时又是为虎作伥的，有时是清风道骨的，有时又是贪财好色的。这是一个亦正亦邪的人群，经常游离在俗世的边缘，而且动不动玩“飞升”（云游四海）和“下凡”（带金手指降临）。
能成“仙”的标准基本就是能够对权利和生死免疫，但是成仙了倒也不是说完全不受现实规则制约，最简单的一条，你能不吃饭不睡觉吗？好歹要有个洞有个床有口饭吧，“辟谷”之类的，谁信谁SB。不过真的堪破两关的道家高人，是可以对现实的要求降低到最低限度的，方寸之地，终日不动冥想也能过得有滋有味，故而对“卡路里”和“居住面积”都可以下降到一个俗人们匪夷所思的境地，多日不动不吃饭倒真不见得是假的。“仙人”们要想规避陷阱，钻现实空子和主体文化抗衡，这些都是必备的技能。既要躲得起躲得住，避敌锋芒，也要能拥有足够的力量，兵出奇招。当然在现在工业化背景下，这些都需要加入一些新的思路。
很显然，特殊人群的存在必须有文化和经济两方面的因素，文化保证你能够吸引人才（即拥有足够的精英），可以传承并优化，经济保证你不会饿死和被扼杀。在互联网普及的今天，精英的“制造”难度显著降低，贵族学校无非保证孩子早“开窍”，同时早一步结成利益团体，但是这两个要素是互相矛盾的。早开窍本可以在智力水准上早日突破，但是利益团体使得生活容易保障，自然就会提早蜕化。平民家庭削尖脑袋钻贵族学校，结果培养出“白眼狼”的可能性大幅提高，当把子女送入贵族学校的那刻，子女已经一半不属于平民了，这是阶层差异的必然，倒非真是所谓“家庭教育”问题。这样表面上看起来，整个社会智力两级分化会随着贵族学校的推广而激化，但实质上，智力水准此时已经演变为龟兔赛跑，先跑的“贵族”们很容易就误入歧途，迷失方向了。从精英产出率考虑，在互联网背景下，只要不是平民全面“印度化”“猪猡化”，那么贵族越占位，劣势越明显。
而这就会为道家的回归带来极大的“市场”，这么多人才何去何从，将会越来越成为各种文化争夺的焦点。谁的人才少必然会被边缘化，这是怎么占位都没有用的。当然这还必须有一个前提，那就是保证人才不被“五斗米”给扼杀，即所谓“印度化”的核心要素，于是这就要说到“内生经济圈”的问题。
提内生经济圈，大体可以回忆一下小时候的粮票，也可参照今天的各种网络游戏。在内生经济圈里，生活基本要素的获取，和我们现实中是有差别的。改开以前，是各种条子和票据，那些都是按人头分配的，自然只要仓库还有货，就绝不会少你那份。网游里，新ID都会给一套基本装备和类似于人生指南的新手攻略，无论如何不会让你走投无路自杀了事。当然你要得到“更好”的待遇，那就必须自己努力了。
内生经济圈必须能养士，但不是无条件的，必须有门槛，比如要证明你是个“士”。例如如果未来西西河开分舵，招揽天下人才，如果都是来骗吃骗喝的，那基本西河顷刻就被吃空破产。不过其实要证明是“士”也比较简单，入西西河分舵的，给一台电脑一张床，写篇帖子看“骗花”多少，以后缴纳“铢钱”当饭票，到一定层次，可得“终身饭票”和“自由行走天下分舵金牌”。而西西河需要运作的，是把这些“骗花的帖子”和现实资源达成一定兑换度。比如现在郭美美事件，让天下捐款之人都寒了心，西西河有没有条件得到这份差事呢？今天的西河，拥有跨域和人才聚集效应两种网络经济的黄金招牌，形成内生经济圈，其实是有条件的，但是这需要在文化和经济思路上独辟蹊径。而这就要看河友“是骡子是马”了，换言之，你究竟算不算“士”，键盘底下见真章。
家园 把劳动创造树起来，我看很好。 儒道释，都不怎么讲劳动创造！
家园 【原创】文明的复苏（四） 在今天的世界里，金融资本拥有很强的话语权，但是已经备受争议。“永恒的利益”很多人都当个宝供着，但是对于统治者和其他文化倡导者来说，这真不是个事。只是现在也并没有可以一呼百应的足够吸引人的文化出现，于是世界就在利益来利益去的僵持之中，即便这个世界发生所谓的“巨变”，中欧美三家里倒了一家，根本问题依旧没解决。以什么为核心来主导人类的发展？资本主义和社会主义这对活宝，都是封闭系统，算是变异的基督教，并不能给天下人才带来足够的吸引力；美国那种三天打渔两天晒网的模式，效率如此低下，连美国人自己都不好意思多说，又谈何给人类未来作个许诺。
主体文化，说得通俗点就是参与人，向往的人最多的生活模式，可以是一种追求，也可以是一种理念或信仰。美国的问题在于各时期的主体文化均没有可持续性，偏向严重，过把瘾后也就不再能继续吸引人，转而成为懒汉的温床。其目前的主体文化是金融资本，这是一个很无奈的选择，大量人才积聚在金融和律师行当里，而这两个行当能让人类未来更美好？说出来你信吗。虽然在今天他依然能够吸引足够的人才，也还有各种实践分配能力，但是社会成本已经过高。现在去美国的，大体已经是去享福的“伪人才”，去奋斗的越来越少，移民二代也因教育问题在迅速劣化。一边是海外美军的不停吃重，一边是国内实干精英的萎缩，这样的系统还能维持多久，实在是个问题。而这就为中华文化的复兴提供了机会。
说中华文化，就必然要涉及一个体系，那就是儒释道，其中关键是儒和道。一个开放的思维平台必须有一个合格的主体文化，因为资源终究还是有限，连美国那么豪奢的控制力和狗屎运，如今也不再消耗得起，对中国来说，节省一点无疑是很关键的。儒家的网状结构，使得其对各种思维的兼容性很好，那么新生的中华文化，也必然需要这样一个特质。动辄搞成一言堂或左右互博，争吵无休，这样的主体文化，不要也罢。因此，这个主体文化必须是倾向于建设性的，同时也要容纳足够的质疑者，建国初期的实事求是和民主集中制，曾经很完美地诠释这一点。主体文化必然带有固化趋向，先理论后实践，再次理论时，开放性肯定会比前一次差，此时道家的作用就要凸显了。
道家的一个鲜明特征就是修仙者众，今天论坛里，逍遥派大体就是一种表现。道家是天下事皆相关，但又多数时间不管天下事，“小民生死，关道爷屁事”的现象很是普遍，故而中国民间对道家可谓又爱又恨。当民心可用时，道家就不再讲无为，而是适时推波助澜，而民心不可用时，道家就作壁上观，却又时刻留个眼睛瞄着。说起来，道家很象是一群唯恐天下不乱，又唯恐天下大乱的投机分子（不乱没话语权，大乱双输）。在儒释道体系中，道家起的主要作用，就是避免儒家固化。固化的主要原因，是贪省力，毕竟抢话语权，守话语权都是累活，要死不少脑细胞，如果权利到手，自然是个人都要利用权利来让自己过得惬意一点，少花力气多享受，今天争相投资移民，争相卡位的，莫不是这个打算。而道家干的活，就是在一切不可收拾之前就中断这一进程，提前诱发社会不稳定因素，这样整个体系相当于通过不断地“小病”来达到免疫活跃的效果。对于道家来说，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”根本是句屁话，整个社会注定要有风险，完全避险就是系统崩溃的前兆，所以“安居乐业”也需要一个限度，在恶性苗头出现时，就应该借题发挥，通过催发病灶来达到整个社会的调整和避险（当然道家闹得过分了，就需要佛家来救场了）。
很明显，道家这么干要么有靠山，要么能够狡兔三窟，否则，随便就会被捏死。因此明朝时，皇帝都是很喜欢炼丹修道的。宋朝时，入云龙公孙胜可就是道士，那是公然打反旗的关键人物，偏偏人家就是能云游四海得善终。
在今天的中国，可以替代钱神论的，有很多备选，金融资本首当其冲，可以说一点障碍都没有，可是这么一个美国玩剩下的东西，难道很值得期待吗？如果中国认了金融资本当老大，那无疑就是做了缩头乌龟，把未来世界的话语权拱手留给了美国。另一个可以选择的对象是毛主义，当然不是现在论坛里动辄叫嚣左派必胜，搞毛公崇拜的，而是奉行毛公举办政治协商会议时的思路，求同存异，团结尽可能多的人，先办事后争论，敢于承担责任，随时根据实时反馈调整行事方向。至于新儒家，其实目前看来，当过渡很合适，真要搞的话，那也就是借毛公的名头，孔圣人怕是万不能用了，这一点上新儒家和毛主义如果可以完成嫁接，那倒真的很值得期待。当然，葡萄兄很是推崇过科层社会，以科学来当这个平台的主人，但是说实话，实在不乐观，科学界太容易出疯子，专业性又太强，人类啥时被卖根本搞不清，风险成本过大。
而能充当道家的，那就多了，重点提两种，国内的驴友，国外的帮会组织。道家是一种形散神不散的集群，非常容易跨域串联，这对打破思维禁锢很有帮助，同时道家又能见缝插针，游离于各种现实规则之外，自然也就容易逃脱或对抗现实中的强力机构。现代工业社会，生活成本大幅提高，这给道家的活动造成相当大的麻烦，但并非没办法解决。驴友目前尚处于萌芽状态，有组织但无诉求，也并未真正考虑过存续问题，但其生活方式对目前的中国社会吸引力其实很大（尤其是房奴卡奴老婆奴），无非成本问题较为麻烦。如果可以和传统道观、佛寺、商业组织等形成一定程度对接，那么就全盘齐活了。帮会的问题就复杂一些，不过海外华人目前并没有太多的选择，二等公民的地位，靠融入主流社团来改变并不现实，自己送上门去被同化罢了。唯有自己力量足了，才可以提要求，帮会能打击外逃贪官，经济上有保障，还可以和中国国内产生一定的非官方联系纽带，如果高智力人士加入多了，是可以翻盘体现新的意志的。当然自组社团如果可以以同盟方式解决资金和暴力机构问题，那就更好。目前中国有人有动力，海外华人有资源有地，两者如果靠网络或帮会形成组织模式，那会有很好的前景，内生经济圈一建立，其余环节都是水到渠成的。
通宝推：liyingwe,詹姆斯,家园 不明白驴友帮会和道家的联系 家园 道的涵盖面非常广 古代道家可谓五花八门，有讲究黄老治术的，有修生养性的，有教化众生的，有炼丹的，有修仙的，有设计各种法宝的，甚至还有专研房中术的。只是这些“道”都有个内在联系点，那就是顺乎民心。
也就是说，只要民心有愿的，道压根不管什么伦理纲常，科学不科学，都会想着法子顺你的意。但凡对“道”真正领悟之人，都是可以看透这个社会的条条框框的，故而往往放荡不羁，可又能让普通人羡慕嫉妒。
主体文化是设计规矩，制造秩序的。所谓无规矩不成方圆，社会要是没有秩序，那是要乱套的，比如法律和道德，就是最关键的两种秩序。而一旦秩序产生，就可以带动社会快速运转，产生正反馈效应，造成物质文化各方面的繁荣。但是主体文化过于强盛的后果就是阶层固化，最后无一例外周期律降临，翻盘重启。
道家的作用则是游离在秩序之外，尽可能地钻秩序漏洞，这样可以帮助主体文化进化修复缺陷，同时也可避免阶层快速固化。故而古代统治者都对道家睁一只眼闭一只眼，刻意留给其一线空间。同时，道家也会把各种民间的隐患提前诱发或控制，这样就可以避免敌国的有效利用。所以在儒释道体系下的古代中国社会，看似混乱，实则是漏洞最小的社会。只是道在南宋后被儒吸收，以致渐渐名不副实，儒释道体系在明时基本名存实亡，到清时更是三家就是一家。
今天的驴友如果可以继续发展，是会形成一种脱离户籍制度的人群，如果可以解决各地的食宿问题，再配合今天神鬼般的整形医疗，那么成为道家的一支几乎没有任何难度。而这种行走世间，却仿佛隐形的生活，自然也会吸引很多精英分子加入。帮会也一样，只要拥有能够对抗或规避现实规则的力量，同时又不是有计划性地破坏社会的话，那其实都可以算是道家的一支。
- 复 道的涵盖面非常广
家园 亦正亦邪黄药师 开源黑客 Richard Stallman
其实黑客文化更贴近 LZ的意图：一群罕见的既有生产力，又有组织力，还有战斗力的无政府主义者。想想令狐冲，莫大，江南四友这些人团结在一个共同的乌托邦理念的联盟下吧。（黑客和那些反全球化的无政府主义黑衣人距离并不远）
- 复 道的涵盖面非常广
家园 你说的这个可不是道家吧 道家之所以游离于传统规则以外，是因为他们追求的是更高层面的理想，现实世界已经不堪了还钻哪门子漏洞，炼丹服食房中这些都是旁门外道入不得流呀。你这样理解的道家真是很让人担忧
家园 你不理解是因为你还是“入世”之人 还没有“出世”的概念。真正的道家向来是少数，“仙人”如果都成堆了，这世界还有的玩吗？呵呵。
主体文化必须有一个强悍的对手，这一点西方文明也体会得很深，故而他们一定要保证天使和魔鬼同时存在。象美国在苏联垮台后就一直就在找“敌人”。只有在敌我的殊死搏斗中，精英才能涌现。（X档案、超人等片子里，坏蛋和好人是会永远斗下去的，就是这种思维的体现）
中华文明在这里强调的是“对手”，倒不至于无聊到浪费精力去创造“敌人”。道家在儒释道系统里的定位就是，既是儒家的合作者，又是儒家的对手。当儒家固化，精英淘汰时，被淘汰的精英就会被吸入道家（佛家当然也吸取一部分），进入道家的这些精英就会给弱智化的儒家找麻烦，进而逼得儒家重新精英化。总体上，这就是人才之争，也就是智力斗争。只要这种人才之争始终存在，那么主体文化想固化就很难，因为类似于跷跷板。
明朝时的问题是，道家越到后来越与儒家穿一条裤子，最后只剩下捡便宜的道家，而没有找麻烦的道家。结果只能引入类似于西方的天使与魔鬼体系（阉党与东林），最终内部分裂，双输收场。
儒释道体系存在的难度显然要高于西方“天使魔鬼”体系，但是好处却也是明显的，西方的天使魔鬼互相拆台拆得厉害，就如今天左派和右派之争，两者一不留神就会搞成亲痛仇快双输的结局。而儒释道里分工很明确，道是不会争上位的，但是道更代表民众意愿，如果民众被儒欺负得厉害，那么道就会站出来找儒的麻烦。
今天中华文化要重生，必然要尽量规避那种左派右派殊死搏斗，最后鱼死网破的结局，而又要让被淘汰的精英（即所谓的LOSER）也要有路可走，无疑形散神不散的道家各派就是最好的归宿。
家园 还是精英线路，都走了几千年了， 最好的结局也就是出现一个盛世，如后飞快地衰亡，然后改朝换代，JY已经懒得想新招，妄图翻陈年古籍寻求解决之道了，儒释道固然是中华文化的瑰宝，但立孔子像、学孔子书这种招数也太小儿科了吧。
家园 精英做好精英该做的事，也没什么不好 易曰，君子以正位凝命。
本来适合东边生长的树木，非要推陈出新给移到北边、西边，那长不好能怪谁。
大家都不知道自己是谁了，耗费无谓的生命能量，颠倒日夜黑白，不早衰夭折那才怪。不得觉悟的改朝换代也就是生与死的无间轮回而已。
家园 老兄说得对，指点江山确实不是我等 分内之事，安部就命吧。只是有时命运之轮碾到自己头上发几句清谈而已，岂有它哉。
家园 呵呵，这位兄台 如果你能想到非精英化路线的可行性方案，大可说说看，哪怕仅仅是个设想都成。当然喊口号摆主义就免了，你的这套方案必须要有人向往，最低限度好歹你要能说动你老婆你朋友会认同跟着你走。话说我好像也是不赞成孔子回归的，现在只是从儒释道的例子去推导未来的文化架构而已。