主题：【原创】文明的复苏（一） -- wild007
这个题目很大，但是却也比较迫切了，当人群开始迷茫，我们需要给自己的未来一定的指引。虽然这里的每个人都对中华文化充满了信心，但是我们的文化究竟该如何重生，依然如水中花，镜中月，看得见摸不着。也许生活依然有着各种各样的压力，只是，今天的我们和父辈比，的确可以算得上“仓廪实”，那么还需不需要“知礼节”呢，或者仅仅“思淫欲”就够了。显然这些答案都不太令人满意，文化，要不能吸引人，那还重生个什么劲呢，说得俗一点，装B装不出多少文化。
文明的兴盛，很大的一个要素是开放，这个我想应该不用疑义，中国的汉唐，西方的罗马，大英帝国，美国，强盛时都是集天下英才为我用的。只是这个开放也是有条件的，象唐朝对祆教以礼相待，结果人家一门心思反，可就把自己折腾苦了。因此开放必须有个限度，要有一个主体文化，在中国，我们知道这个主体文化基本就是儒家，而在西方，大体是基督教。不过，主体文化过强了，也会有问题，儒家和基督教站稳脚跟后，就开始搞自己一套，把统治者和其他思想学派都不放在眼里，开放的平台也就慢慢变成封闭体。
西方在学术开放性的掌握上，近代做的相当出色，但是其做的比较龌龊的一面是对教育控制极其严格，能够真正在这个平台中获益的，大多都是贵族。西方从古到今都是这个德性，美国算是做得最好的了，但是他能不能成为人类未来的“明灯”，还得看是否能过得了由奢入俭这关。反观中国，恰好反一反，在思想平台的开放性上，自汉初独尊儒术后，就开始持续走下坡路，虽然其过程非常缓慢，但在南宋融合佛道后，就骤然加速。但在教育上，中国人做得却很出色，以社会的平均智力水准而言，西方社会是望尘莫及的。中国人自古重视教育，连乡野村夫，大字不识一个，也非常强调子女的教育问题，这是因为他们非常明白，智力水准才是家族存续的关键，而权与利都是暂时的。故而中国人会明白特殊时节“舍身取义”的重要性，也会跳开一步，以“忍”字诀来规避陷阱和风险，而西方人理解这一点就很困难，他们说来说去，就是一句“没有永远的朋友，只有永恒的利益”。虽然两者有时候会殊途同归，但是本质上却真的差很远，也因此，西方人很难判断准中国人的行为逻辑，反之中国人却比较容易摸清西方人的脉络。
儒家的问题，古代的中国人未尝不明白，但是宋王朝的覆灭，实在是对中华文化的一次沉重打击。这里面固然有宋朝得位不正，以致于内忧始终大于外患的因素，但是儒家的进取心至此彻底终结，殊堪浩叹。他们从此对统治者失去了耐心，开始追寻自己的存续之路。元朝算是儒家转向宗教化的小试牛刀，但元统治者还是对儒家保留了足够的戒心，再加上整个蒙古帝国幅员辽阔，文化庞杂，可谓见多识广。故而虽然我们很是想给自己脸上贴金说同化了蒙古，但实际上，儒家当时并没有绝对的话语权（当然后来蒙古在清手上倒是的确同化过来了）。
到明朝时，儒家的实力已经足够其把统治者变为傀儡，朱元璋试图夺回控制权，但是官僚杀了一茬又一茬，锦衣卫、剥皮恐吓无所不用其极，依然是螳臂当车。最后朱元璋终于屈服，他选了已经被儒家完全洗脑的朱允炆继承王位，算是对自己之前行为的补偿。
只是此时所有反儒家的势力开始聚集，朱棣的反叛算是对儒家统治的一种挑战，可以说天下各门各派，只要对儒家不满的都多少参与其中，尤以道家为甚。此后整个明朝都陷入内斗的深渊，儒家始终无法占据全部的主动，儒释道体系早已分崩离析。最后的结局是，儒家分裂，一派引清兵入关坐大建立儒教（吴三桂，洪承畴这些人是谁劝降的，大可思之）。清朝实际上是儒教教廷和满清贵族共治的一个政体，故而有满汉两套幕僚两套军政体系（其实雍正王朝之类影视剧过分夸大了清皇室的威仪，满清皇帝对儒教大臣并没有太大的威慑力，儒教有自己的军队自己的经济基础，故而“反清复明”也自然就是镜中花水中月了，儒教和明是死敌）。
开放思想系统是一个不稳态体系，故而百花齐放的境况在人类历史上持续时间都很短。究其原因就是思想不能一天到晚“闪”个不停，做事才是根本，否则思想再完美也无法体现到现实世界中，成了瞎想。但是现实中资源是有限的，并不能提供所有的思想者都去实现其预想，最低限度，还有个先后问题。这里面就牵涉到仲裁，谁来规划未来的哪些设想得以实践，哪些先哪些后呢，这就需要主体文化来定夺了。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，就是把安排的权力交给了儒家，叫停了无休止的争辩，开始做实事了。儒家干得还不赖，天下各家总体上满意，当然不算完美，汉武帝数次发飙，甚至差点把汉王朝搞得一团糟，算是对儒家作为的一种评判，只是最后发的罪己诏，总算盖棺定论，儒家获得了关键性的成功。在西方也有类似的过程，那就是基督教最终被罗马定为国教。
请神容易送神难，当主体文化确立后，当事情做得差不多，需要再次开放思想平台时，阻力也就特别大。这一点儒家做得比基督教优秀得多，故而古代社会中国远比西方发展得好。当然这也不能全怪基督教，而在于，儒家选择了妥协共存的道路，这是在春秋战国以来，任何一家试图独大的派别都没有好下场后的一种必然选择。相比之下，西方由于地中海环境，屠杀可以搞得很彻底，故而失败的学派会被人道毁灭彻底失传，基督教经过血腥斗争获取了话语权，当然也就不会和人分享了。于是中国开始搞科举，放开民智，西方却是严格把持教育，不能被基督教洗脑的一律丧失教育资格，洗脑成功的倒是可以任意接触各种“异教知识”。
只是历史是很会开玩笑的，到近代时，情况恰好反了一反，儒家厌倦了放开民智，他们转而追求西方宗教之路，八股文应运而生；西方却非常向往东方，他们打翻了基督教，放开了思想平台，文艺复兴如火如荼。最终，中国堕入了儒教的深渊，西方却为思维平台找到了一位新的主人，这个主人名叫“科学”。接下来的事也就变得顺理成章，工业革命是科学界安排实践的完美成就，他帮助西方一扫之前的阴霾，并消除了他们的压抑了千年的心理阴影——那个神话一般的东方古国被西方人踩在了脚底，这个世界再也没有力量可以阻止西方人了。西方人变得狂妄而有激情，他们对自然之力开始不屑一顾，“人定胜天”的理念成了多数西方人新的信条。
此时发生了异变，作为一个临时的共主，科学界并没有太大的力量，他们本身依附于各国的政府。对于这个不太听话，又充满幻想的“孙中山”式的组织，西方统治者们早就想替换之，而且开放性平台的作用已经显现（三次工业革命），科学界的历史使命已经完成了。于是穷兵黩武的“资本主义”适时出现，一战宣告资本主义替代科学正式主宰人类世界。只是这个世界变化太快，还没等资本主义屁股坐热，死对头“共产主义”就诞生了。二战本应是资本主义与共产主义争夺话语权的死掐，结果希特勒这个“疯子”硬是狠狠插了资本主义世界一刀，英法统治者真是眼镜碎了一地。第二次世界大战于是从话语权争夺演变成颇带“正义”色彩的反种族主义反军国主义的令强者们哭笑不得的闹剧兼惨剧。
二战并没有给这个世界带来太多新意，人类社会在思想和现实中还是分成了泾渭分明的两派：资本主义和社会主义。西方思想界封闭的天性又一次死灰复燃，苏联继续清洗各种“错误路线”，美国也在搞“麦肯锡主义”。只是事情渐渐有了变化，变化的源头是两个国家，一个是美国，一个是中国。
美国成为资本主义的领头羊和代言人是一件很狗血的事，过程好比张无忌当选明教教主，连效果都差不多，美国对于这个劳什子资本主义“教主”并没有太大的兴趣，他要用自己的方式来改变这个世界。于是他再次开放了思维平台，把欧洲一班老顽固给气得发疯。美国试着给这个思维平台找了好多主体文化，有科学，有太空文化，有享乐主义，有新教，有信息化，有金融资本，等等。每一种主体文化主导时间都不长，这些文化带给美国五彩缤纷的世界之余，也造成了巨大的浪费，毕竟主题成天变来变去的话，不烂尾那才有鬼了。很多项目，说是还在持续进行中，实质如何可就天知道了，核弹引信失效这种事，可见一斑。
中国原本也是很诚心地想要成为社会主义一份子的，但是苏联那套唯我独尊功实在倒了胃口。中国刚刚吃够了儒教的苦头，现在难道再来一次？那革命还有什么意义。于是毛公决定破釜沉舟，先砍苏修，再砍孔家店，和封闭体系彻底说拜拜。但是结局实在出乎意料，孔家店倒是砍得彻底，苏修那块砸了，原本作为接班人，保卫革命成果的林彪，被苏联争取过去，最后成了死人，文革已经注定要成为烂摊子了。江青的四人帮实在太嫩，也并不真正懂得这场革命的真正意义。只是好歹邓公没有让中国彻底回归一言堂的世界，他仍旧开放了思维平台，却用了古老的“钱神论”来作为主体文化，这一结果充满了苦涩，却很难说清是非，邓公的功过也许要很多年后才能真的评价吧。
在今天的世界里，金融资本拥有很强的话语权，但是已经备受争议。“永恒的利益”很多人都当个宝供着，但是对于统治者和其他文化倡导者来说，这真不是个事。只是现在也并没有可以一呼百应的足够吸引人的文化出现，于是世界就在利益来利益去的僵持之中，即便这个世界发生所谓的“巨变”，中欧美三家里倒了一家，根本问题依旧没解决。以什么为核心来主导人类的发展？资本主义和社会主义这对活宝，都是封闭系统，算是变异的基督教，并不能给天下人才带来足够的吸引力；美国那种三天打渔两天晒网的模式，效率如此低下，连美国人自己都不好意思多说，又谈何给人类未来作个许诺。
主体文化，说得通俗点就是参与人，向往的人最多的生活模式，可以是一种追求，也可以是一种理念或信仰。美国的问题在于各时期的主体文化均没有可持续性，偏向严重，过把瘾后也就不再能继续吸引人，转而成为懒汉的温床。其目前的主体文化是金融资本，这是一个很无奈的选择，大量人才积聚在金融和律师行当里，而这两个行当能让人类未来更美好？说出来你信吗。虽然在今天他依然能够吸引足够的人才，也还有各种实践分配能力，但是社会成本已经过高。现在去美国的，大体已经是去享福的“伪人才”，去奋斗的越来越少，移民二代也因教育问题在迅速劣化。一边是海外美军的不停吃重，一边是国内实干精英的萎缩，这样的系统还能维持多久，实在是个问题。而这就为中华文化的复兴提供了机会。
说中华文化，就必然要涉及一个体系，那就是儒释道，其中关键是儒和道。一个开放的思维平台必须有一个合格的主体文化，因为资源终究还是有限，连美国那么豪奢的控制力和狗屎运，如今也不再消耗得起，对中国来说，节省一点无疑是很关键的。儒家的网状结构，使得其对各种思维的兼容性很好，那么新生的中华文化，也必然需要这样一个特质。动辄搞成一言堂或左右互博，争吵无休，这样的主体文化，不要也罢。因此，这个主体文化必须是倾向于建设性的，同时也要容纳足够的质疑者，建国初期的实事求是和民主集中制，曾经很完美地诠释这一点。主体文化必然带有固化趋向，先理论后实践，再次理论时，开放性肯定会比前一次差，此时道家的作用就要凸显了。
道家的一个鲜明特征就是修仙者众，今天论坛里，逍遥派大体就是一种表现。道家是天下事皆相关，但又多数时间不管天下事，“小民生死，关道爷屁事”的现象很是普遍，故而中国民间对道家可谓又爱又恨。当民心可用时，道家就不再讲无为，而是适时推波助澜，而民心不可用时，道家就作壁上观，却又时刻留个眼睛瞄着。说起来，道家很象是一群唯恐天下不乱，又唯恐天下大乱的投机分子（不乱没话语权，大乱双输）。在儒释道体系中，道家起的主要作用，就是避免儒家固化。固化的主要原因，是贪省力，毕竟抢话语权，守话语权都是累活，要死不少脑细胞，如果权利到手，自然是个人都要利用权利来让自己过得惬意一点，少花力气多享受，今天争相投资移民，争相卡位的，莫不是这个打算。而道家干的活，就是在一切不可收拾之前就中断这一进程，提前诱发社会不稳定因素，这样整个体系相当于通过不断地“小病”来达到免疫活跃的效果。对于道家来说，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”根本是句屁话，整个社会注定要有风险，完全避险就是系统崩溃的前兆，所以“安居乐业”也需要一个限度，在恶性苗头出现时，就应该借题发挥，通过催发病灶来达到整个社会的调整和避险（当然道家闹得过分了，就需要佛家来救场了）。
很明显，道家这么干要么有靠山，要么能够狡兔三窟，否则，随便就会被捏死。因此明朝时，皇帝都是很喜欢炼丹修道的。宋朝时，入云龙公孙胜可就是道士，那是公然打反旗的关键人物，偏偏人家就是能云游四海得善终。
在今天的中国，可以替代钱神论的，有很多备选，金融资本首当其冲，可以说一点障碍都没有，可是这么一个美国玩剩下的东西，难道很值得期待吗？如果中国认了金融资本当老大，那无疑就是做了缩头乌龟，把未来世界的话语权拱手留给了美国。另一个可以选择的对象是毛主义，当然不是现在论坛里动辄叫嚣左派必胜，搞毛公崇拜的，而是奉行毛公举办政治协商会议时的思路，求同存异，团结尽可能多的人，先办事后争论，敢于承担责任，随时根据实时反馈调整行事方向。至于新儒家，其实目前看来，当过渡很合适，真要搞的话，那也就是借毛公的名头，孔圣人怕是万不能用了，这一点上新儒家和毛主义如果可以完成嫁接，那倒真的很值得期待。当然，葡萄兄很是推崇过科层社会，以科学来当这个平台的主人，但是说实话，实在不乐观，科学界太容易出疯子，专业性又太强，人类啥时被卖根本搞不清，风险成本过大。
而能充当道家的，那就多了，重点提两种，国内的驴友，国外的帮会组织。道家是一种形散神不散的集群，非常容易跨域串联，这对打破思维禁锢很有帮助，同时道家又能见缝插针，游离于各种现实规则之外，自然也就容易逃脱或对抗现实中的强力机构。现代工业社会，生活成本大幅提高，这给道家的活动造成相当大的麻烦，但并非没办法解决。驴友目前尚处于萌芽状态，有组织但无诉求，也并未真正考虑过存续问题，但其生活方式对目前的中国社会吸引力其实很大（尤其是房奴卡奴老婆奴），无非成本问题较为麻烦。如果可以和传统道观、佛寺、商业组织等形成一定程度对接，那么就全盘齐活了。帮会的问题就复杂一些，不过海外华人目前并没有太多的选择，二等公民的地位，靠融入主流社团来改变并不现实，自己送上门去被同化罢了。唯有自己力量足了，才可以提要求，帮会能打击外逃贪官，经济上有保障，还可以和中国国内产生一定的非官方联系纽带，如果高智力人士加入多了，是可以翻盘体现新的意志的。当然自组社团如果可以以同盟方式解决资金和暴力机构问题，那就更好。目前中国有人有动力，海外华人有资源有地，两者如果靠网络或帮会形成组织模式，那会有很好的前景，内生经济圈一建立，其余环节都是水到渠成的。
估计还没写完，不知道后面会写些怎么
在我看来，马克思主义（或者说毛思想）是进攻型的，战争可以，和平不行；儒家是保守型的，和平可以，战争不行
现阶段需要提出一个包容性的意识形态的东西出来，和谐其实可以用来打包，但又是偏防守型的，而且是人皆不信。还是需要一个攻守兼备的，而且能让人信服的意识形态出来才行。
具体是什么？最近还没什么心思去思考。
楼主加油！
期待后续
原來八卦脈絡可以從 《許倬云談話錄》看噢
才正看到一個很一般的衣裳牌子有組日常工裝 網頁目錄名居然歸作 “ Mao collar ”
貓領子？鐘山領？立領吧？朝服旗裝改良版？到現在還是蠻時髦的 (anthropologie啥時候打折唉
这套体系，或者说这个视角，目前很多地方还比较牵强。接下来感觉还是先不继续务虚了，从现实角度再推导试试。
记得[整合精神哲学]说过，未来10年是中华新文化整合的关键时期，突破了，中国的未来不可限量，否则以后很可能持续的动荡。
昨天钮药时报有篇Richard Dawkins，正奇怪这报纸怎么论调反了，文章开始蛮意境，" You walk out of a soft-falling rain into the living room of an Oxford don, with great walls of books, handsome art and, on the far side of the room, graceful windows onto a luxuriant garden ... " 看过去才发觉作者用心多坏，还是以西方不败角度故意假装念过数理科学，却隐约说反话找科学哲学自然规律茬的,obscurantism
(拜托时间在某域里是直线又不是轴，宣传2012巴别塔之类吓唬小盆友们奏啥 开发青藏旅游么
轩辕剑天之痕之类有翻译海外发行就好了，让2020清洁能源计划那帮家伙也知道上古时候俺们祖先就飞行器补过O3空洞，还有伏羲琴神农鼎崆峒镜等高端物理生化信息武器咔咔 ... ...
古代道家可谓五花八门，有讲究黄老治术的，有修生养性的，有教化众生的，有炼丹的，有修仙的，有设计各种法宝的，甚至还有专研房中术的。只是这些“道”都有个内在联系点，那就是顺乎民心。
也就是说，只要民心有愿的，道压根不管什么伦理纲常，科学不科学，都会想着法子顺你的意。但凡对“道”真正领悟之人，都是可以看透这个社会的条条框框的，故而往往放荡不羁，可又能让普通人羡慕嫉妒。
主体文化是设计规矩，制造秩序的。所谓无规矩不成方圆，社会要是没有秩序，那是要乱套的，比如法律和道德，就是最关键的两种秩序。而一旦秩序产生，就可以带动社会快速运转，产生正反馈效应，造成物质文化各方面的繁荣。但是主体文化过于强盛的后果就是阶层固化，最后无一例外周期律降临，翻盘重启。
道家的作用则是游离在秩序之外，尽可能地钻秩序漏洞，这样可以帮助主体文化进化修复缺陷，同时也可避免阶层快速固化。故而古代统治者都对道家睁一只眼闭一只眼，刻意留给其一线空间。同时，道家也会把各种民间的隐患提前诱发或控制，这样就可以避免敌国的有效利用。所以在儒释道体系下的古代中国社会，看似混乱，实则是漏洞最小的社会。只是道在南宋后被儒吸收，以致渐渐名不副实，儒释道体系在明时基本名存实亡，到清时更是三家就是一家。
今天的驴友如果可以继续发展，是会形成一种脱离户籍制度的人群，如果可以解决各地的食宿问题，再配合今天神鬼般的整形医疗，那么成为道家的一支几乎没有任何难度。而这种行走世间，却仿佛隐形的生活，自然也会吸引很多精英分子加入。帮会也一样，只要拥有能够对抗或规避现实规则的力量，同时又不是有计划性地破坏社会的话，那其实都可以算是道家的一支。
儒道释，都不怎么讲劳动创造！
道家之所以游离于传统规则以外，是因为他们追求的是更高层面的理想，现实世界已经不堪了还钻哪门子漏洞，炼丹服食房中这些都是旁门外道入不得流呀。你这样理解的道家真是很让人担忧
还没有“出世”的概念。真正的道家向来是少数，“仙人”如果都成堆了，这世界还有的玩吗？呵呵。
主体文化必须有一个强悍的对手，这一点西方文明也体会得很深，故而他们一定要保证天使和魔鬼同时存在。象美国在苏联垮台后就一直就在找“敌人”。只有在敌我的殊死搏斗中，精英才能涌现。（X档案、超人等片子里，坏蛋和好人是会永远斗下去的，就是这种思维的体现）
中华文明在这里强调的是“对手”，倒不至于无聊到浪费精力去创造“敌人”。道家在儒释道系统里的定位就是，既是儒家的合作者，又是儒家的对手。当儒家固化，精英淘汰时，被淘汰的精英就会被吸入道家（佛家当然也吸取一部分），进入道家的这些精英就会给弱智化的儒家找麻烦，进而逼得儒家重新精英化。总体上，这就是人才之争，也就是智力斗争。只要这种人才之争始终存在，那么主体文化想固化就很难，因为类似于跷跷板。
明朝时的问题是，道家越到后来越与儒家穿一条裤子，最后只剩下捡便宜的道家，而没有找麻烦的道家。结果只能引入类似于西方的天使与魔鬼体系（阉党与东林），最终内部分裂，双输收场。
儒释道体系存在的难度显然要高于西方“天使魔鬼”体系，但是好处却也是明显的，西方的天使魔鬼互相拆台拆得厉害，就如今天左派和右派之争，两者一不留神就会搞成亲痛仇快双输的结局。而儒释道里分工很明确，道是不会争上位的，但是道更代表民众意愿，如果民众被儒欺负得厉害，那么道就会站出来找儒的麻烦。
今天中华文化要重生，必然要尽量规避那种左派右派殊死搏斗，最后鱼死网破的结局，而又要让被淘汰的精英（即所谓的LOSER）也要有路可走，无疑形散神不散的道家各派就是最好的归宿。