主题：【原创】文明的复苏（一） -- wild007

请神容易送神难，当主体文化确立后，当事情做得差不多，需要再次开放思想平台时，阻力也就特别大。这一点儒家做得比基督教优秀得多，故而古代社会中国远比西方发展得好。当然这也不能全怪基督教，而在于，儒家选择了妥协共存的道路，这是在春秋战国以来，任何一家试图独大的派别都没有好下场后的一种必然选择。相比之下，西方由于地中海环境，屠杀可以搞得很彻底，故而失败的学派会被人道毁灭彻底失传，基督教经过血腥斗争获取了话语权，当然也就不会和人分享了。于是中国开始搞科举，放开民智，西方却是严格把持教育，不能被基督教洗脑的一律丧失教育资格，洗脑成功的倒是可以任意接触各种“异教知识”。

只是历史是很会开玩笑的，到近代时，情况恰好反了一反，儒家厌倦了放开民智，他们转而追求西方宗教之路，八股文应运而生；西方却非常向往东方，他们打翻了基督教，放开了思想平台，文艺复兴如火如荼。最终，中国堕入了儒教的深渊，西方却为思维平台找到了一位新的主人，这个主人名叫“科学”。接下来的事也就变得顺理成章，工业革命是科学界安排实践的完美成就，他帮助西方一扫之前的阴霾，并消除了他们的压抑了千年的心理阴影——那个神话一般的东方古国被西方人踩在了脚底，这个世界再也没有力量可以阻止西方人了。西方人变得狂妄而有激情，他们对自然之力开始不屑一顾，“人定胜天”的理念成了多数西方人新的信条。

此时发生了异变，作为一个临时的共主，科学界并没有太大的力量，他们本身依附于各国的政府。对于这个不太听话，又充满幻想的“孙中山”式的组织，西方统治者们早就想替换之，而且开放性平台的作用已经显现（三次工业革命），科学界的历史使命已经完成了。于是穷兵黩武的“资本主义”适时出现，一战宣告资本主义替代科学正式主宰人类世界。只是这个世界变化太快，还没等资本主义屁股坐热，死对头“共产主义”就诞生了。二战本应是资本主义与共产主义争夺话语权的死掐，结果希特勒这个“疯子”硬是狠狠插了资本主义世界一刀，英法统治者真是眼镜碎了一地。第二次世界大战于是从话语权争夺演变成颇带“正义”色彩的反种族主义反军国主义的令强者们哭笑不得的闹剧兼惨剧。

二战并没有给这个世界带来太多新意，人类社会在思想和现实中还是分成了泾渭分明的两派：资本主义和社会主义。西方思想界封闭的天性又一次死灰复燃，苏联继续清洗各种“错误路线”，美国也在搞“麦肯锡主义”。只是事情渐渐有了变化，变化的源头是两个国家，一个是美国，一个是中国。

美国成为资本主义的领头羊和代言人是一件很狗血的事，过程好比张无忌当选明教教主，连效果都差不多，美国对于这个劳什子资本主义“教主”并没有太大的兴趣，他要用自己的方式来改变这个世界。于是他再次开放了思维平台，把欧洲一班老顽固给气得发疯。美国试着给这个思维平台找了好多主体文化，有科学，有太空文化，有享乐主义，有新教，有信息化，有金融资本，等等。每一种主体文化主导时间都不长，这些文化带给美国五彩缤纷的世界之余，也造成了巨大的浪费，毕竟主题成天变来变去的话，不烂尾那才有鬼了。很多项目，说是还在持续进行中，实质如何可就天知道了，核弹引信失效这种事，可见一斑。

中国原本也是很诚心地想要成为社会主义一份子的，但是苏联那套唯我独尊功实在倒了胃口。中国刚刚吃够了儒教的苦头，现在难道再来一次？那革命还有什么意义。于是毛公决定破釜沉舟，先砍苏修，再砍孔家店，和封闭体系彻底说拜拜。但是结局实在出乎意料，孔家店倒是砍得彻底，苏修那块砸了，原本作为接班人，保卫革命成果的林彪，被苏联争取过去，最后成了死人，文革已经注定要成为烂摊子了。江青的四人帮实在太嫩，也并不真正懂得这场革命的真正意义。只是好歹邓公没有让中国彻底回归一言堂的世界，他仍旧开放了思维平台，却用了古老的“钱神论”来作为主体文化，这一结果充满了苦涩，却很难说清是非，邓公的功过也许要很多年后才能真的评价吧。

儒家的问题，古代的中国人未尝不明白，但是宋王朝的覆灭，实在是对中华文化的一次沉重打击。这里面固然有宋朝得位不正，以致于内忧始终大于外患的因素，但是儒家的进取心至此彻底终结，殊堪浩叹。他们从此对统治者失去了耐心，开始追寻自己的存续之路。元朝算是儒家转向宗教化的小试牛刀，但元统治者还是对儒家保留了足够的戒心，再加上整个蒙古帝国幅员辽阔，文化庞杂，可谓见多识广。故而虽然我们很是想给自己脸上贴金说同化了蒙古，但实际上，儒家当时并没有绝对的话语权（当然后来蒙古在清手上倒是的确同化过来了）。

到明朝时，儒家的实力已经足够其把统治者变为傀儡，朱元璋试图夺回控制权，但是官僚杀了一茬又一茬，锦衣卫、剥皮恐吓无所不用其极，依然是螳臂当车。最后朱元璋终于屈服，他选了已经被儒家完全洗脑的朱允炆继承王位，算是对自己之前行为的补偿。

只是此时所有反儒家的势力开始聚集，朱棣的反叛算是对儒家统治的一种挑战，可以说天下各门各派，只要对儒家不满的都多少参与其中，尤以道家为甚。此后整个明朝都陷入内斗的深渊，儒家始终无法占据全部的主动，儒释道体系早已分崩离析。最后的结局是，儒家分裂，一派引清兵入关坐大建立儒教（吴三桂，洪承畴这些人是谁劝降的，大可思之）。清朝实际上是儒教教廷和满清贵族共治的一个政体，故而有满汉两套幕僚两套军政体系（其实雍正王朝之类影视剧过分夸大了清皇室的威仪，满清皇帝对儒教大臣并没有太大的威慑力，儒教有自己的军队自己的经济基础，故而“反清复明”也自然就是镜中花水中月了，儒教和明是死敌）。

开放思想系统是一个不稳态体系，故而百花齐放的境况在人类历史上持续时间都很短。究其原因就是思想不能一天到晚“闪”个不停，做事才是根本，否则思想再完美也无法体现到现实世界中，成了瞎想。但是现实中资源是有限的，并不能提供所有的思想者都去实现其预想，最低限度，还有个先后问题。这里面就牵涉到仲裁，谁来规划未来的哪些设想得以实践，哪些先哪些后呢，这就需要主体文化来定夺了。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，就是把安排的权力交给了儒家，叫停了无休止的争辩，开始做实事了。儒家干得还不赖，天下各家总体上满意，当然不算完美，汉武帝数次发飙，甚至差点把汉王朝搞得一团糟，算是对儒家作为的一种评判，只是最后发的罪己诏，总算盖棺定论，儒家获得了关键性的成功。在西方也有类似的过程，那就是基督教最终被罗马定为国教。