主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔
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家园 简单回复 1 我感觉不该包括斯里兰卡，为啥这样感觉呢，因为印度三大帝国：孔雀、笈多、莫卧儿都不包括斯里兰卡。即使现在，三哥好像对巴基斯坦、孟加拉耿耿于怀，对斯里兰卡貌似不上心。
2 印度古代史一直很乱，308年联姻啥的，都是约数。唯有 320 很明确，因为新月护王立了一块碑，以这一年做为帝国元年。其实新月护王死时，他的帝国都不大，只局限于恒河中游。真正变成大帝国是他的儿子海护王时代了，海护王之子--月护二世超日王时代再增加点，达到最大版图。之后嚈哒人就来了。
3 伊朗的王中王是 Shahanshah 或 Shahenshah，本身就是【王中王】。【Maharaja】就是【大王】的意思，我说它是【王中王】，是引申。我对印度了解有限，印度最高的王是啥称呼，我也不清楚，在我的印象中，印度没有类似中国的皇帝、伊朗的王中王这样的称呼。因为印度的分裂是常态，孔雀、笈多、莫卧儿都没能完全统一大印度。皇帝、王中王都是统一帝国才有的东西，印度从来不具备这点，否则真要打破头了。
花剌子模的摩诃末的头衔，是沙，是不是沙汗沙，我不完全确定。此前的君主，多用埃米尔，距离摩诃末时代和地理最近的塞尔柱，开始采用苏丹/算端。花拉子模之后，从沙法维王朝开始，波斯君主用沙的就多了，如波斯历史上武功最盛的纳迪尔沙。沙法维王朝和摩诃末之间，有三百年的断档，期间是蒙古统治者和黑羊、白羊王朝等短命王朝，他们多用【汗】。再往前的西辽，使用古尔汗/菊尔汗(Gurkhan)，意为大汗、汗中汗，与王中王/沙汗沙颇相似。
家园 这一篇写的忒好了，比之前好几篇都强的很 看印度片“阿克巴大帝”的时候，我还奇怪印度人怎么管印度自己叫印度斯坦。原来如此
前天在地铁站里碰上个印度教徒宣教的（白人），你捐多少钱给他都行，捐了就赠你本书籍。那天刚看完王子殿下的更新，所以一时所感给了他两块钱（书没要，我本人意志薄弱，怕碰上奥修给绕进去）。我还跟他讨论了一会儿，那兄弟挺友善的，就是修行差点。还搞不清楚毗湿奴的蓝皮就出来传教了。
印度人似乎传统上视不丹为大印度的一部分。不丹挺亲近印度的。印度崛起里面还展示了不丹派军官来印度受训练。看过一点材料说印度文化对不丹影响很深。倒是锡金，我一直不明白锡金的问题。中国一直承认锡金。不过锡金到底有什么战略价值呢？难道锡金的领土里面有邦迪拉山口那种要害位置？另外锡金与印度有何不同呢？
另：看见印度的月船一号我也笑了。大家心底都很清楚是为什么。
不过么，我们应该支持一下印度的探索精神。无论是从科学的，国家的还是从看笑话的角度，都应该给印度探月工程点信心。当年英迪拉甘地打赢了仗就封成了女战神杜尔加。这把要是索尼娅甘地能让月船上天，说不定也可以封神呢
家园 锡金我们以前叫哲孟雄 真要说起来算西藏的一部分，清末的时候被英国人抢走了。以后要和印度搞起来，那里算是一个劫材。
家园 写印度最头痛了，最要紧是的名词翻译 萨珊、罗马和其他地区地名、人名，按英语翻译就差不离，最多翻翻《圣经》，如黛朵的老家 Tyre，常见译法是提尔、泰尔、太尔，我按《圣经》译作推罗。印度、中亚、阿富汗的不能这么干，因为很多专有名词在中国古籍或佛经中有翻译，必须可着这些来，以至于我每翻译一个词，都得找很多资料，头痛得很。有些找不到译法，如 Yaudheya, Ahichatra，我都不敢翻译了。
不过翻译过程中，经常有惊喜。因为印度梵文与波斯语、拉丁语、日耳曼语都属于印欧语系，梵文又通过佛经影响了中国、朝鲜、越南、日本，所以，通过印度这条纽带，能把整个欧亚大陆都穿起来。例如萧摩诃的名字肯定来自 Maha，我还想到《三国演义》中的蛮族酋长沙摩柯，但不确定就省了。
我认为不丹 不属于大印度范围，他们信喇嘛教的比信印度教的多，国旗使用中国龙旗。不丹 不得不和印度友好，对不丹来说，印度是超级大国，还控制着不丹的出海口。只不过不丹比锡金大得多，印度吞并他，目标太大。
锡金以喇嘛教为主，可这国家太小，印度这么捕食免煮，吞并锡金楞没人吭气。印度吞并锡金的最大好处是增加卡里古利走廊的纵深，能更好的保护东部各邦。以中国的崛起速度，尼泊尔、锡金、不丹迟早要从完全听命于印度，变成在中印中骑墙，还不如先灭了锡金，落袋为安好。
杜尔加也叫迦梨-杜尔加(Kali-Durga)，是湿婆的老婆，我专门查了下，是否和辩才天、吉祥天有关，但没找到足够证据。这三个女神，是印度教最重要的三个女神，既然英甘地占据了迦梨-杜尔加，索尼娅甘地大概要当辩才天，因为辩才天主管知识、智慧；而月神钱德拉/Chandra是男人，不能让索尼娅来当；吉祥天的功能与探月比较远。
家园 迦梨和杜尔伽都是雪山神女帕凡提的化身 是帕凡提与阿修罗作战时显现的愤怒身。
不过论其起源很可能都不是雅利安人的信仰，而是印度其他民族信奉的神灵。杜尔伽可能是从印度东部以及孟加拉一带传来的土著神，而迦梨则可能是印度南部的土著神。甚至连帕凡提自身也很难说是起源于吠陀神话的。从印度神话中杜尔伽打败了阿修罗的恶魔，而以其名来命名自己的故事来看，她们应该是土著居民被雅利安人击败以后收编信仰的产物。
家园 谢谢老兄补充。Parvati Sarasvat 无关吗？ Parvati, Ganesha, Durga 好像不在佛经里面，我没找到合适的译名。只好按经验来翻译，Parvati 我译作钵伐底，Ganesha 与 Kanishka 发音相似，我译作 迦腻色；Durga 就不知咋整了，就叫杜尔加了。
Parvati 与辩才天 Sarasvati 有些相似呀，没关系吗？我找不到证据，没算进去，否则三大神的老婆其实是一家子。
还有，大鹏迦楼罗 Garuda ，狮鹫 Griffon ，杨坚的老婆独孤伽罗的 伽罗，有关吗？
家园 如果真要遵照佛教翻译的话，上述神明大都是有译名的 比如说Parvati=乌摩妃，Ganesha=大圣欢喜天。
然而这样的翻译只能体现出它们在佛教神谱中的位置，不能体现出它们在印度教神话中原本的地位。这两者是有区别的。比如说吉祥天在印度神话中是毗湿奴之妻，到佛教神话中却是毗沙门天之后妃，大为降格。当然从另一个角度而言，这代表着毗沙门天地位提高了。
因此为了准确起见，我觉得可以沿用那些现在比较通行的翻译，不必完全局限在过去的译名中。比如说Parvati翻成“钵伐底”固然没错，不过音译成“帕凡提”、“帕尔瓦蒂”，意译成“雪山神女”恐怕更能让人接受。Durga、Kali译成“难近母”、“时母”固然可以，音译成杜尔伽、伽梨也未尝不可。Ganesha有个译名叫“群主”，知名度不高，还是老实叫甘尼沙或者象头神比较好。而“辩才天”和“吉祥天”比较广为人知，倒是可以不必音译了。
至于印度教众女神嘛，真要扯也都能扯到一起，因为婆罗门教认为象征着女性神圣一面的提毗（Devi）是所有女神的原型，所有女神都是分有其性质的不同化身。不过要论她们各自的起源，只怕不是这么简单的。
独孤伽罗的“伽罗”如果是来自于佛教的话，应该不是指迦楼罗，恐怕是“多伽罗香”一词的缩略，是一种香料。当然佛教中还有“补特伽罗”这一说，意译为数取趣、人、众生。不过对一个女士来说，只怕香木才比较符合取名的原意罢。
家园 吞并锡金是印度做的笨事之一，虽然印度捕食免煮西方不吭声 但是中国也90年代后也反常的不在提锡金。反常即妖。看图就知道
外链图片需谨慎，可能会被源头改原本中国和印度的西里西古走廊不接壤，隔着锡金，如果打起来，我们得先占了锡金才能切断西里西古走廊，这不符合中国的外交政策。但是现在印度帮我们把这个麻烦解决了。
家园 【商榷】说是这么说，但占锡金只是可能性极小的远景 只是图上作业而已。
个人觉得今后很长一段时期打不起来。无非是双方在边境地区互相比划比划。
阿三充其量只是小规模挑衅，中印边境上不大可能出现62年之前的态势。62年是阿三不了解中国加上夜郎自大，现在阿三依然自大但对中国的认识不会停留在1960年代的水平。阿三只是嘴炮而已，挑逗一下TG，如果TG真要动手了他就会缩回去，如87年。
阿三自大但也不是傻子。
真要打起来必须有这样的条件：要么阿三的实力空前膨胀，要么中国实力骤然下降。但这都不现实。
所以今后只有可能是这样的情况：
阿三摸TG的手，TG说：“我不高兴”
阿三接着摸脸，TG说：“我生气了”
等到阿三摸到17摸，TG说：“婶可忍，叔不可忍，五味盐之不预也”然后开始攒足了劲想给阿三一下子，阿三便悻悻然地说：“靠，真生气了？开个玩笑嘛，得了，第十八就不摸了”
家园 关键不是打不打而是为什么以前中国口称尊重锡金的独立，现在 反而乐见锡金的被吞并。
其实就一句话，攻守之势异也。以前我们是怕印度找麻烦，现在是等着印度找麻烦。有些地方还专门挑逗印度找麻烦，比如对藏南印控区不发签证，克什米尔地区单独的签证。
家园 我也脚着印度吞并锡金很蠢 从三哥角度说，好处是增加了走廊防御纵深，坏处是天朝不再担心借道锡金而干预第三国内政。总的来说，我看三哥这买卖赔本了。天朝也大大的狡猾，不声不响的默认了。
家园 这好办，你把不能翻译的列英文出来 河里有对佛教精通的朋友，不必因为翻译耽误了文章的整体框架，窃以为对于不太重要的古人名和地名没有死扣书本的翻译的。
家园 目前未知的有如下几个，但不影响整体构架 目前未知的地名有如下几个，但不影响整体构架，能有符合佛经的译法更好，找不到就算了。
现在有译名，但显然翻译的没有佛经味道的有：
Yaudheya : 游得希亚
Manipur : 曼尼普尔
Arjunaya : Arjuna 译作阿周那、阿琼(著名坦克)，加上 ya，我就不知道叫啥了，也许是平【阿周那耶】？
Srihatta 斯里哈塔、施瑞墟，前面的 Sri 显然是【室利】
Kapisa 卡比萨，在阿富汗
Chandelas 昌德拉王朝，看着像月神Chandra的变形
Zabul 阿富汗资本(Zabul)省境内
根本没查到合适中译名的有：
Davaka
Dattas
Pancanada
Rais 巴基斯坦信德地区
Varmans
Jaguda
Kaikanan
Taank, Takka
Thanesar
Vanga
Gauda
家园 一些译名 孟加拉古称GauDa。外链出处
在乔德（ Ｇａｕｄａ）地方，有乔德王朝（西纪——三二○年）外链出处
在河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族
据说印度古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。……乔荼波陀是否为一历史人物，至今仍有争论。其名字Gaudapada中，Gauda是姓名，可以直接这么称呼，也可以加上-pada的尊称，还可以加-pada，-caraNa，-acarya。
这片土地在史诗和古典的梵文文学作品中被称为是“文伽”（Vanga）。外链出处
在吠陀时期，孟加拉被称作“文伽”（Vanga）。外链出处
當七世紀初笈多帝國分裂，在各小國對峙中，有一個王國建都拉塔尼薩(Thanesar)，勢力日漸強大。外链出处
唐玄奘（公元六二九──六四三）遍游印度，也见到二位在家菩萨：在磔迦Takka国林中，见到一位年老婆罗门，「明中、百诸论，善吠陀等书」。外链出处
砾迦国（Takka）在今印度-巴基斯坦交界附近的旁遮普平原，东起Vipasa河（今Bias
比阿斯河，在印度境内），西至印度河（在巴基斯坦境内），北起喜玛拉雅山麓，南到（
巴基斯坦境内）木尔坦附近五河合流处的印度河流域广大地区。外链出处
漕矩吒国（梵文Jaguda之对音，意为郁金香。穆斯林作家记为Zuplastan，Zawuli- s
tan，唐代译作谢（风日）。地名来自5世纪厌哒占领喀布尔至坎大哈地区，称为Jawuda，
穆斯林转音记作Zabul，又作Zabulistan；唐书西域传有载），周七千馀里。外链出处
毘荼：据认为「毘茶」很可能是旁遮普（Pancanada,即Panjab）的音译：主要在今巴基斯坦东北部，小部分在印度北部。但也有可能是位于班努与摩头罗（Mathura）间的上毘达城（Bhida,亦作Bhira）的音译。外链出处
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伊朗境僅有今扎博勒城(Zabul)附近外链出处
在(阿富汗)南部扎布尔(Zabul)省某地区外链出处
漕矩吒国
漕矩吒国（梵文Jaguda之对音，意为郁金香。穆斯林作家记为Zuplastan，Zawuli- s
tan，唐代译作谢（风日）。地名来自5世纪厌哒占领喀布尔至坎大哈地区，称为Jawuda，
穆斯林转音记作Zabul，又作Zabulistan；唐书西域传有载），外链出处
建都于修鲜城（或循鲜，在今斯利那加附近），即古迦毕试（Kapisa）城，原为亚历山大大帝所筑，称为高加索之亚历山大城。此即汉代之罽宾外链出处