主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

1 “吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，而庆延一二代者鲜矣。”——《曾国藩家书》

　　2烨烨震电，不宁不令。

　　百川沸腾，山冢崒崩。

　　高岸为谷，深谷为陵。

　　哀今之人，胡憯莫惩？

　　皇父卿士，番维司徒，

　　家伯维宰，仲允膳夫，

　　棸子内史，蹶维趣马。

　　楀维师氏。艳妻煽方处。

——《诗经·小雅·十月之交》

3 “帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨[契]。次妃陈锋氏女，曰庆都，生放勋[尧]。次妃陬（女取——拼字）訾氏女，曰常仪，生帝挚。”——《帝王世纪·五帝》

4 "天命玄鸟，降而生商。"——《诗经·商颂·玄鸟》

5 “帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云复其上，及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图，而至其文要曰：亦受天佑。眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿，而阴风四合，赤龙感之孕，十四月生尧于丹陵。其状如图，及长，身长十尺，有圣德，封于唐，梦攀于而上。”——《汲冢纪年》

6 《说文解字》对“姓”的解释是——“女所生也，古之神圣母，感天而生子，故称天子；”

7 “古之时，未有三纲六纪，人民但知有母，不知有父”。——《白虎通·三纲六纪》

8 “圣人皆无父，感天而生。” ——《春秋公羊传》

9 “伯禹愎鲧,夫何以变化?” ——《楚辞·天问》

10野有死麇 ，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉。舒而脫脫兮，无感我帨兮，无使尨也吠。——《诗经·野有死麇》

11 “仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”

——《周礼·地官·媒氏》

12 “焉得彼涂山女，而通之于台桑?” ——《楚辞·天问》

13“周公制礼，尊后稷以配天。故作此诗，以推本其始生之详。”——朱熹：《诗经集注》卷六

　　1414

　　厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

　　诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

　　诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

　　诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

　　诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

　　诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。

　　诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

　　卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

　　——《诗经?大雅?生民》

15周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

　　弃为兒时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。——《史记·周本纪》

　　16閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。

　　上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。

　　降之百福。黍稷重穋，稙稺菽麦。奄有下国，俾民稼穑。

　　有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。

　　——《诗经·鲁颂·閟宫》。

17“凡婴儿在母腹中，皆有皮以裹之，俗所谓胞衣也。生时其衣先破，儿体手足少舒，故生之难。惟羊子之生，胞乃完具，堕地之后，母为破之，故其易生。后稷生时，盖藏于胞中，形体未露，有如羊子之生者，故言如达。” 马瑞辰在《毛诗传笺通释》引用了陶元淳的见解。

18 “诗说‘先生如达’，‘达’是什么意思呢？‘达’就是羊胞胎的意思，小羊初生，胞胎完具，胞胎落地后，始破胎而出。言后稷生时象羊胞胎那样是一团肉球的形状。这样《史记》所说的姜原‘以为不祥，弃之隘巷’才有了根据。姜原‘以为不祥’者，并非是因为践了巨人迹，无夫生子的缘故。……后稷遭弃，实在由于他‘先生如达’，形体异长（常），这一点《诗经》的记叙就大有可取之处。”——袁珂《中国古代神话史》

19 “徐君宫人妊而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬，名曰鹄仓，猎于水侧，得弃卵，衔以来归，孤独母以为异，覆暖之，遂成儿，生时偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而任智，袭君徐国。”——刘成国《徐州地理志》

20 “高句丽者，出自夫余。自言先祖朱蒙。朱蒙母，河伯女，为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升，夫余王弃之与犬，犬不食；弃之于路，牛马避之；后弃之野，众鸟以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂还其母。其母以物裹之，置于暖处。有一男，破壳而出，及其长也，字之曰朱蒙。”——《魏书·高句丽传》

21有西周之国，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。——《山海经·大荒西经第十六》

“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作耕牛。”——《山海经·海内经》

　　22 《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”

　　惟王五十年，不瘳，王念日之多鬲（历），恐坠宝训。戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：发……昔前夗传宝，必受之以詷……昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易实变名，身滋备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，迺归中于河。……传贻子孙，至于成汤。

　　——《周文王之保训》

　　最近整理的清华简，据说其中的一篇《保训》，乃是姬昌之遗言，本人信手意译，难免贻笑方家，知我谅我。

　　1 “昔我先王世后稷，以服事虞夏”的记载，解释说：“言世后稷，是失其代数。”——《国语·周语》

2 “后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官，而奔戎狄之间。”——《史记·夏本纪》

3 “禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”——《左传》

4 “逮汤受命，其能存者三千余国，……至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，……其后诸侯相并,当春秋时尚有千二百国。……至于战国,存者十余。” ——《帝王世纪》

5 “周之所封四百余，服国八百余。” ——《吕氏春秋·观世》

6 , 汉人称商王朝最盛的武丁时期之疆域，大致涵盖了幽燕以南，汉淮以北，陕西以东，苏皖以西，以河南为中心的区域。“东不过江黄，西不过氏羌，南不过荆蛮，北不过朔方”——《汉书·贾捐之传》

7。 “尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”——《汉书·地理志》：

8 九州攸同：四隩既宅,九山刊旅,九川涤源，九泽既陂 . ，

四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。

中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服， 四百里粟，五百里米。

五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里要服。三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服。三百里蛮，二百里流。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。

禹锡玄圭，告厥成功。

——《尚书·禹贡》

9 笃公刘，匪居匪康，迺埸迺疆。迺积迺仓，迺裹糇粮，于橐于囊。思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

　　笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。既顺迺宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

　　笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。迺陟南冈，乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。

　　笃公刘，于京斯依，跄跄济济。俾筵俾几，既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

　　笃公刘，既溥且长，既景迺冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

　　笃公刘，于豳斯馆，涉渭为乱。取厉取锻。止基迺理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧，止旅迺密，芮鞫之即。 ——《大雅·生民之什·公 刘》

　　10绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

　　古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

　　周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

　　乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

　　捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

　　乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。

　　——《诗经·大雅·文王之什·绵》

11帝作邦作对， 自大伯王季。维此王季， 因心则友。 则友其兄， 则笃其庆， 载锡之光。 受禄无丧， 奄有四方。——《诗经·大雅·皇矣》

12 “所以王季的妻就从殷商嫁来，虽不是商的王族，也是商畿内的诸侯之女”——顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。据考证，所谓任姓的挚仲氏本为商族畿内男服，后来作为姓，挚仲氏大任本为殷邦商族之后，也就是《商誓解》中商邑大族“执”氏。

13 “明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方，挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”——《诗经·大明》

14 古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫做太庙。太之一字，可以说是尊的不能再尊的称号，因为中国人最敬重祖先。

然以一个王朝而论，正常有十几个帝王，个个都祭祀的话，是人民无法承受的负担，因此儒家知识分子设计出了一套亲尽庙毁的方案。

除了开创之主之外和对王朝功绩特大的少数几位君王之外，皇家祭庙只能再放进和在位的君王世代最近的君主的灵位，其他则递次拆毁。

周太王之庙便属于历代子孙永世不能拆毁之祭庙。

周代王室七庙之制的确立经历了五庙——六庙——七庙的动态过程。

周初实行天子五庙制度。

周穆王时，为文王特立文世室而不毁。这时天子实行六庙之制。

至共王时，武王庙列为世世不毁的宗庙，于是形成了天子七庙制度。

15 “皇天上帝，改厥元子”——《尚书》

　　16齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？” 王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。” 王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变 乎色。 曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问 异姓之卿。 曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”——《孟子·万章章句下》

　　17 《青史氏之记》云：古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师(即太史)组瑟而称“不习”；所求滋味非正味，则太宰倚斗而言曰“不敢以待王太子”……

　　 ——《大戴礼记》

18 “……昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王，不加疾焉。” 《国语·晋语四》

19文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。

文定厥详，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘。

——《诗经·大明》

20帝乙归妹，以祉，元吉。

　　21思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

　　惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

　　——《诗经·雅·大雅·文王之什·思齐》

　　22 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 《尚书·大禹谟》

23子曰．舜其大知也与．舜好问而好察迩言．隐恶而扬善．执其两端．用其中于民．其斯以为舜乎．——《礼记》

24 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？”

　　孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”

　　对曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁⑥无禁，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’”

　　 ——《孟子·梁惠王章句下》

　　25地方百里者，山陵处什一，薮泽处什一，谿谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万。其山陵、薮泽、谿谷，可以给其材；都邑、蹊道，足以处其民。先王制土分民之律也。

　　今秦之地，方千里者五，而穀土不能处二，田数不满百万。其薮泽、谿谷、名山、大川之材物货宝，又不尽为用。此人不称土也。

　　——《商君书·俫民》

　　26秦之所与邻者，三晋也；所欲用兵者，韩、魏也。彼土狭而民众，其宅参居而并处；其寡萌贾息，民上无通名，下无田宅，而恃奸务末作以处；人之复阴阳泽水者过半。此其土之不足以生其民也，似有过秦民之不足以实其土也。意民之情，其所欲者田宅也。而晋之无有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士戚而民苦也。…今三晋不胜秦，四世矣。自魏襄以来，野战不胜，守城必拔，小大之战，三晋之所亡于秦者，不可胜数也。若此而不服，秦能取其地，而不能夺其民也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《商君书·俫民》

　　27今王发明惠，诸侯之士来归义者，今使复之三世，无知军事；秦四竟之内，陵阪丘隰，不起十年征，者于律也，足以造作夫百万。曩者臣言曰： “意民之情，其所欲者田宅也。晋之无有也信，秦之有余也必。若此而民不西者，秦士戚而民苦也。”今利其田宅，而复之三世，此必与其所欲，而不使行其所恶也。然则山东之民，无不西者矣。

——《商君书·俫民》

　　28 …夫秦之所患者，兴兵而伐，则国家贫；安居而农，则敌得休息。此王所不能两成也。故三世战胜，而天下不服。今以故秦事敌，而使新民作本。兵虽百宿于外，竟内不失须臾之时。此富强两成之效也。臣之所谓兵者，非谓悉兴尽起也，论竟内所能给军卒车骑。令故秦兵，新民给刍食。天下有不服之国，则王以此春围其农，夏食其食，秋取其刈，冬陈其宝，以大武摇其本，以广文安其嗣。王行此，十年之内，诸侯将无异民…

　　周军之胜，华军之胜，秦斩首而东之。东之无益，亦明矣.而吏犹以为大功，为其损敌也。今以草茅之地，徕三晋之民而使之事本，此其损敌也，与战胜同实，而秦得之以为粟，此反行两登之计也。且周军之胜、华军之胜、长平之胜，秦所亡民者几何？民客之兵不得事本者几何？[臣窃以为不可数矣。假使王之群臣，有能用之，费此之半，弱晋强秦。若三战之胜者，王必加大赏焉。今臣之所言，民无一日之繇，官无数钱之费，其弱晋强秦，有过三战之胜，而王犹以为不可，则臣愚不能知已。

　　 ——《商君书·俫民》

一个问题是写在word文档上，但是发出来的时候，很多的脚注没法放上来，读者见谅。

比如像之前讲述野合，从诗经引用的诗歌的出处就没有了。

下来的文字，征引的地方特别多，有些情况可能在脚注已经说明了，但是正文上看下来，却有踏空的感觉，这也是没有办法的事情啊

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事实应该是，出现灾年，古代的国家缺乏有力的抚恤手段，统治者被认为不仁不义，如果社会矛盾因此激化，会出现社会动荡，威胁统治基础。

而且，也向您所说的，史官也会选择性地对某些自然现象予以筛选，只把符合自己结论或者预言的记录下来。

文章写得真好。花。

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