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《虎说易经》占卜系列 四十三 自上下下 其道大光

上一篇《夏虫不可语冰》我解释了，庄子用夏虫、井蛙来比喻曲士，是说明人受到时间和空间的共同限制；我们解释和理解时间，就是为了打破时间封印，打破夏虫、井蛙这样的时空限制。

庄子说，曲士不可以语于道，是受到时代的限制，有时代背景的；相对应的是被人嘲笑“是知津矣”但无人问津的孔子的“有教无类”。今天共同富裕的时代，大道之行也，天下为公，人类已经摆脱地球引力进入太空，也将会逐渐摆脱物质对精神意识的束缚，我们可以讲讲道理了。

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2005年，当人们还在天涯论坛上论战“中国到底有没有可能超过日本”的时候，泛易先生给出了下面的论断：

“中国的百年发展很有意思：1919-1949，30年军事革命。1949-1979，30年政治革命。1979-2009，30年经济革命。前三阶段90年基本以否定为主，以破为主，破中有立。2009-2019，10年文化建设，是以立为主。中国会创立一种新的整合性世界文化。”

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我稍加修改，1919 - 2019这个百年进程改为（1919，1921）-（2019，2021），更符合时空隧道的感觉。现在我可以很肯定的说，这个中华文明百年伟大复兴的进程已经完成了。为什么我可以这么笃定呢？

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中华文明的源头《易经》 起源于“仰则观象于天，俯则观法于地”，效法天地大德滋生滋养，所以中华文明的精神核心是：

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。所以天下为公是中华文明里的至强者的选择，代表人类的最高智慧。然后就有了

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

天下大同，天下为公，成为了中华文明的最高政治理想。

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但是呢，光有理想是不行的，还要去做；从弘扬自己的文明，宣扬自己的崇高政治理想，到最后完成系统整合，建立自己的秩序，夺回文明话语权，把至高无上的审美标准和精神价值的标准牢牢掌握在自己手里，需要的就是去具体的实现，让每个人都得到实惠而信服。这个过程就是《兑》卦的上六爻的“引兑，未光也。”，因为道理还没有做到，还需要通过做到去引导民众相信，所以是“引兑，（道）未光也。”

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取信于民，以诚信凝聚人心，是希望达成一个人心和谐有序的社会，在《易经》里就是《中孚》卦；《中孚》卦《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”，“信及豚鱼”，豚鱼比喻就是最卑微的人物，连对最卑微的人物都能以诚相待，照顾他的利益，那社会自然就和谐了，人心自然就相向而行，所以“说而巽，孚乃化邦。”。

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那《易经》里是怎么去做到天下为公呢？简单列出几个卦的象辞，大家一看就明白了。

《夬》卦

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

《大有》卦

象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《泰》卦

象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《谦》卦

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

《剥》卦

象曰：出附于地，剥；上以厚下安宅。

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2012年的美国电影《逆世界》描述了这样一个社会，分为上下两界：根据财富来划分。绝对禁止一切沟通往来。这样的社会在《易经》里对应的是《否》卦：天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。这样的社会如果在现实里存在，那么就是最极度悬殊的贫富差距导致的最极端的社会分裂、阶级固化和阶级对立。同时上层社会对下层社会保持最极端的文化、知识和信息的垄断。这样整个社会就逐渐失去了生机，家国也就不复存在。

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天下为公的目的就是为了走出《否》卦的否闭状态，最终要达成的结果就是《泰》卦的通过经济建设，运用经济实力，成就天地生养之道，并且辅以天地阴阳变化的手段和道理，促进社会的和谐发展，保佑人民的幸福安康。

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也就意味着一个社会的顶层阶级和统治阶级自上而下的在努力的拉着中下层阶级一起进步，避免社会的极端对立和分化，希望可以长治久安。这就是处于阳气不断生发，朝气蓬勃的国家上升期的这样一个阶段。这就是《益》卦里的

“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”

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所以为什么我那么强调全面脱贫攻坚决战是人类有史以来最伟大的社会实践，而且中国人在打赢抗击新冠疫情战争的同时成功的做到了，这就是为人类命运共同体垂范天下。《礼记·礼运》中，“大道之行也，天下为公”，之后跟着的就是，“选贤与能，讲信修睦。”，所以路线是第一位的，路线决定用人。现在，共同富裕的道路已经确定了，而且是自上而下的推动。

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中国共产党建党100年，脉络很清晰，在做什么事情，要解决什么问题，要达到什么目的，远大理想和崇高目标是什么。所以我说，中华文明的最高政治理想就是天下为公，天下大同；这就是中国人的道，也是西方人先天就不具备的。中华民族演道证道，古圣先贤们的崇高政治理想在今天具备了赖以实现的技术条件和物质基础，所以

“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”

每个普通中国人都能够亲身见证到至始至终发挥作用的就是我们自己的深厚的文明底蕴，中华文明的伟大复兴就是顺理成章的事情。

那么中华文明涅槃重生，伟大复兴，《易经》是怎么解释的呢。我起了一卦，得到山地《剥》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《剥》卦的卦辞，彖辞和象辞：

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《剥》卦说的是什么呢。

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。

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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。

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《剥》卦也是十六互卦之一，所以自成一道。《剥》卦之道是硕果不食，硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《剥》卦之道的四个组成部分，《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。

这次占卜的结果《剥》卦，想表达的就很清楚了。

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《剥》卦是群阴剥阳而阳将被剥尽，很明显全卦的主旨和核心是”硕果不食“。我们看到《剥》卦的时候，就很容易联想到绵亘于群山之巅的万里长城，抵御异族入侵，维护国家统一和安全，成为中华民族的象征。

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又或者是抗美援朝战场的上甘岭。中国人民志愿军在上甘岭死战不退，逼使美军为首的联合国军丧失了在战场取得战争胜利的信心，放弃了主动进攻而转向停战谈判，保住了抗美援朝的胜利果实。

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联系《剥》卦的卦象，正是魑魅魍魉，群魔乱舞；我自嵬然，不动如山。《淮南子·诠言训》：“至德，道者丘山，嵬然不动，行者以为期也。”正是《剥》卦上九那个阳爻的写照。

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自1840年鸦片战争以来，西方文明对中华文明的入侵，正是《剥》卦的这个阴气侵蚀阳气的过程，先是用鸦片腐蚀中国人的身体和意志，再用坚船利炮打开中国的国门，掠夺中国的领土和财富，然后从庚子留学开始侵蚀中国人的思想，至今中国还没有实现国家的完全统一，同时全盘西化的殖民地意识仍残留在部分中国人的头脑之中，现在美国又发动对中国的贸易战、科技战甚至生化战，妄图打断中华文明的伟大复兴，《剥》卦的”硕果不食“就具有了非常强烈的现实意义。

自1840年以来的这180年，中国人民实现了180度的逆转，经受住了西方文明的全面入侵。还在2020年打赢抗击新冠肺炎疫情的人民战争的同时，明确了要防止资本的侵蚀，也就是强化反垄断和防止资本无序扩张。

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今天很多中国人都已经能够看到中华民族伟大复兴的曙光已经出现了，但是又理解不了，解释不了，百多年来中华民族救亡图存完成民族复兴背后的真正的驱动因素是什么，而简单粗暴的归功于打开国门向西方学习。但是任何西方的政治经济理论都解释不了近代以来中华民族所取得的伟大成就。我们必须要正本清源，从我们的自己的文明里面去寻找答案，也就是说，我们保留下来的文明果实是什么，又是如何在发挥作用。

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北京大学出版社出版的《中华文明史》里面说，一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面：阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。

我在《中华文明与资本的关系》一文中指出，

阴阳观念就用是阴阳来概括两种互相对立的或互相消长的方面，阴阳的交替变化，有序而调和就是治，就吉祥；无序而不调和就是乱，就有难。既要有效的利用资本，又不能被资本反噬控制，这就是一对矛盾。《剥》卦就是描述了阴剥阳的这样一个过程。阴从下往上逐渐吞噬阳，但到了六五爻，阳即将被吞噬殆尽的时候，却是“贯鱼以宫人宠，无不利。”以致“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。” 这是因为阴虽然是靠吞噬阳而壮大自己，但阳之不存，阴将焉附？阴本质上是需要依附阳才能存活的。资本也是一样，本质是寄生的；资本不断剥削吞噬自己的寄主，并需要寻找新的更强大的寄生体。最终仍然要依附最强大的寄主就是资本最大的弱点。毛主席在回答红旗还能打多久的时候，就是看到了各路国际资本和他们的中国代理人之间的矛盾，看到了革命胜利的曙光。另一方面，阴在阳之内，不在阳之对，资本将伴随着人类社会而长期存在；孤阴不长，独阳不生，要完成文明复兴的伟大历史使命，我们又需要学习了解掌握现代资本的生成发展壮大的规律。驯服资本的最好的方式就是通过掌控公有制主导的世界上最强大的资本，变成最强大的寄主，让其他资本来依附。一阴一阳之谓道，只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制，这种辩证的矛盾关系。

人文精神的核心是对人的尊崇，中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明。这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中国绝不会做其他人的附庸，最后也不会变成资本的附庸和奴隶。

崇德尚群里面崇德就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美。尚群即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体的发展，这是中华民族的价值观。所以，天下为公的理想是中华文明核心的一部分。中国人推崇的是“德以居位，财以聚人”。

中和之境就是形成和坚持共同的价值核心，围绕着共同的价值核心，各自进行不同的表述和演绎。所以可以做到形散神聚，而不是形神俱散，这也是作为世界最先进的政治体制的，中国共产党领导下的民主集中制的源头和基础。

整体思维注意从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何一个部分都反映整体。整体思维能让我们更多的考虑整体利益，顾及处于不同经济地位的每一个成员，这也是天下为公的基础。

西方文明的本质是资本的寄生和贪婪。资本为了实现自我增值，就需要不断的去寻找强大的寄主。世界范围之内，中国就是那个最强大的寄主。经过70年的工业革命，中国是世界上唯一一个联合国认证具备完善工业体系的国家，中国制造业产值超过美日德之和，具有完整的工业产业链，强有力的中央政府，高素质的劳动人口，10亿人口规模的世界第一大消费市场，这些都是对贪婪的资本的致命的诱惑，是资本实现自我增值梦寐以求的完美寄主。只要能驯服资本并且为我所用，中国就能实现人类命运共同体的伟大理想。那么在掌握和利用资本的过程中，如何保证中华文明不被资本吞噬，做到硕果不食呢？

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《剥》卦说。上以厚下安宅。这句话的意思是”治国有常，而利民为本“。这句古语源自《淮南子·汜论训》，一方面是治理国家要为人民服务，而另一方面，人民才是国家的根本。

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所以应对资本侵蚀实现”硕果不食“的方法就是找回中华文明的思维模式里的最高政治理想：“天下为公。”，通过天下为公、天下大同的崇高政治理想，凝聚人心。把广大人民有效的整合和组织起来，积累并掌握最强大的资本为人民服务。

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《大畜》卦的“君子以多识前言往行，以畜其德。”就是说，学习往圣先贤的言行，揣摩他们的思路和用意，观察运用和变化，为自己走出迷雾指引方向。这就是文明传承延续的意义。我们中国人所承载的天命，就是要带领全人类走出一条生路，也就是人类命运共同体。我们中国人能承担起这样的天命，是因为中华文明的文明优势；只有中华文明才能做到天下为公，天下大同，整合全人类，这就是天命所归，道大行也。

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现在，中华民族已经走出了1840年鸦片战争战败以来的下降过程，实现了中华文明伟大复兴。我想修改一下清代诗人龚自珍于1839年所作的《己亥杂诗·九州生气恃风雷》，作为此篇的结尾：

《2021年辛丑年冬至·九州生气恃风雷》

九州生气恃风雷，万马奔腾究可待。

我劝诸君重抖擞，千秋伟业自此开。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。