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《虎说易经》占卜系列 四十五 传道授业解惑

在这个系列的第十一篇《内卷》里我说过，我理解的内卷是因为无法向外扩张无法获得外部利益，所以只能对外出让自己的利益，向内收缩压迫坍塌。文明话语权不在自己手里，至高无上的审美标准和精神价值标准不在自己手里，定价权就不在自己手里，更不要谈创造什么价值和就业机会。

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我无意去针对谁，文明话语权不在自己手里，至高无上的审美标准和精神价值标准不在自己手里，卷的最厉害的就是文化和教育行业。那么就要从根本上，整体上，系统层面去解决问题。今天中华文明话语权的弱势和中国文化的弱势，问题并不是出在文科生或者理科生身上，问题出在百多年来文科教育的全面失败，需要彻底推倒重来，文科教育本身关乎文明话语权的争夺，是极其重要的。中国过去100年自庚子留学之后建立的整个教育体系是在极度弱势的心理上建立起来的，不符合国家和民族的整体利益，不适应中国未来发展的需要。

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举个例子，中国文化里面本来是没有“哲学”这个词的，是19世纪日本人把英语“philosophy”，翻译成哲学，然后传入中国。这样的后果就是，

一方面把所谓的“哲学”单独成为一个学科，造成"道"和“术”的撕裂。中国文化本来是“文以载道，以懿文德”，“师者，所以传道受业解惑也。”，这样的撕裂就颠覆中国人原有的教育体系，导致我们的教育制度培养了大批知识分子，但是不知道我们的文化到底在讲什么，就更谈不上创新和弘扬；有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。

另一方面，硬生生的把西方哲学拔高到比我们的文化更高的层次。中国知识分子言必谈西方哲学，动不动就古希腊古罗马，精神意识完全被西方文明禁制封印。现在文史哲的专业设置就是错误的。

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文化这个词出自《贲》卦的彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”简单的说，观乎天文就是要理解时间的变化，知道自己所处的时代背景，明白自己所肩负的时代使命。观乎人文，就是和自己所肩负的时代使命产生共鸣，规范约束自己的行为举止。文化说到底就是怎么认识和解释过去的历史和正在发生的现实，包括怎么认识和解释自己。

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近代以来，出现过光辉的典范，就是金一南将军在他的《苦难辉煌》一书里说的，“毛周朱那代中国共产党领袖集团，在历史转折的关键时刻，表现出了强烈的历史自觉。”

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老子在《道德经》里说，“为学日益，为道日损”。现在很多人把知识等同于文化了。如果离开了正确的认识，或者我们今天说的三观，那么知识特别是专业的知识越多，反过来有可能形成更大的门户之见，在信息社会，掌握信息和知识优势就能够获得更多的物质利益和更高的社会地位。但是反过来，名利地位和掌握的知识和信息优势，也会蒙蔽自己的精神意识，成为自己进一步进化的藩篱和障碍。所以《观》卦六二爻说窥观女贞，亦可丑也！更有甚者，就自己的短期利益和现实利益而言，很多中国的知识分子，作为西方文明的世界秩序的既得利益者，就会本能的去维护西方文明的世界秩序和西方文明的话语权。

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所以文化的作用就应该是消除视角的扭曲和心胸的狭隘。也就是我们常常说的读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。最后返璞归真。

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那么从《易经》是怎么认识和解决问题呢，我起了一卦，得到风水《涣》卦之火地《晋》卦。《涣》卦九二爻六四爻九五爻动，变成《晋》卦，所以变爻取《涣》卦六四爻：

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群元吉，光大也。

怎么理解呢？文化建设能让民众舍弃小团体，打破小团体既得利益和门户之见，以自己文明的精神核心重新凝聚精神意识，紧密地团结在一起，奠定一个良好的社会基础，从而爆发出令人匪夷所思的巨大的凝聚力和创造力。

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本卦《涣》卦说的是什么呢。

亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。

《涣》卦，象征涣散，亨通，君王以美德感召神灵而保有庙祭，利于成就事业，利于守持正道，彖辞说，涣散，亨通，譬如阳刚者前来居于阴柔之中而不穷困，阴柔者获得正位于外而上与阳刚之气协同（于是阴阳虽散而心神聚通）。君王以美德感召神灵而保有庙祭，说明君王聚合人心，居处正中。利于成就事业，说明利用木道有功。然后象辞接着说，风行水上，象征涣散。君子因此通过祭享天帝、建立宗庙，以天下归心。

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《涣》卦是《颐》卦之道“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”的一部分，《颐》卦之道是颐养之道，要解决的是吃饭的问题，而且鼓励的是颐以养正，自求口实。用现在的话来说就是走自求之道，独立自主，自力更生。《节》卦的君子以制数度议德行的目的是为了更好的解决吃饭问题。要更好的发展经济，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。但是哪怕是为了更好的解决吃饭的问题，这个出发点是好的，君子以制数度议德行，也需要得到广大人民群众的心悦诚服的配合，这个过程就是《中孚》卦。《涣》卦讲的就是人心的聚散。到了《坎》卦，就是在重重艰险，一浪又一浪的挫折打击之中，不仅要志如磐石，如中流砥柱，磨砺精神意志，品行如一，还要总结自己的经验教训，供其他人参考，避免再犯同样的错误，达到颐以养正的目的。

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变卦《晋》卦说的是什么呢。

康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

《晋》卦象征进长，尊贵的公侯蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。彖辞说，晋，意思是进长，就像光明出现在地面，譬如下者顺从而又附丽于上者的宏大光明，以柔顺之道进长乃至向上直行，所以就能像尊贵的公侯蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。然后象辞接着说，光明出现在地面象征进长，君子因此自我昭著光辉的美德。

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《晋》卦是《蹇》卦之道，君子以反身修德的一部分。反身修德就是，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理，才会自我收敛，努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩，但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循。《晋》卦就是大到文明，民族，和国家，小到公司，组织，和个人，要想保持持续不断的上升趋势，光是有强大的军事实力和经济实力，或者是美貌和身体，都是不足够的，还需要加强自己的文明修养，建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，认识自然规律和法则，顺应自然规律和法则，加以变化和应用，觉醒自己的天命，去实现自己的志向。

所以，《涣》卦之《晋》卦的变化，想表达的就很清楚了。

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我经常说中国近代史以来中华民族救亡图存，实现伟大复兴的过程，就是中华民族演道证道的过程，那么君子以自昭明德，我们自己是怎么做的呢？

2012年11月十八大明确提出要倡导人类命运共同体意识。同时对内以全面脱贫攻坚为契机，追求共同富裕。全面脱贫攻坚，实现共同富裕是人类有史以来最伟大的社会实践，也为实现人类命运共同体奠定了坚实的基础。人类命运共同体伟大设想的提出，就是昭告全世界，中华文明的传统政治理想，天下大同，天下为公，在今天具备了赖以实现的物质基础和技术条件。所以君子以自昭明德，其实就是要清清楚楚的告诉别人我是谁，我从哪里来，我将往何处去。

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围绕中华文明伟大复兴和实现人类命运共同体的崇高目标，就要进行中国人自己的软实力的建设，夺回中华文明的文明话语权，这就是《晋》卦告诉我们的，“晋其角，维用伐邑”。

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这样就产生了需求，而需求是第一位的。十四五规划和二零三五年远景目标，明确提出建成文化强国，提高国家文化软实力，说的就是国家和民族层面的君子以自昭明德。我们每个普通人也有必要从中国文化的层面去重新认识和解释自己，完成自我的君子以自昭明德。时代赋予的使命，就要求我们与时俱进的重新诠释中华文明，创造和赋予中华文明新的中国文化表现形式。那我们要怎样才能做到呢？那就回到了《涣》卦。

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我们接着来看看黑格尔和费尔巴哈有关自我意识的论述：在黑格尔看来，人的本质就是“自我意识”，所以人的自我异化，也就是“自我意识”的异化。第一个从唯物主义观点出发，继承并发展了黑格尔的思辨哲学，提出 “人的自我异化”思想的是费尔巴哈。他揭示了宗教的秘密在于人。不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。人借助于幻想而把自然和自己的本质神化，变成脱离自身的上帝，然后又受它支配，向它顶礼膜拜。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中写道：“上帝是分离了的、分开来的、最主观、最独特的人的本质。……人越放弃他的主观，他的人性，上帝就越是主观，越有人性。因为上帝本来就是人放弃了的自我，不过它马上又把它收回来了。由此我们可以联想到，正是我们放弃了自己的文化，自己的意识，全盘西化而顶礼膜拜西方为上帝，实际上使得西方文明享有了信仰之力，使得我们自己变成精神奴隶，与对自由精神的渴望愈行愈远。

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所以我们要做的首先就是重新解放思想，破除对西方文明的迷信。在中华文明伟大复兴的历史转折关口，应该“享于帝立庙”，向自己的文明源头和文化传统致敬，复古以创新，让我们的文明和文化涣发出新的强大生命力，这样自然就可以凝聚人心，自然就会天下归心。解放思想的具体方法还是要从《涣》卦中来。

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《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，所以《涣》卦又有风行水上之象；风拂动水面，泛起涟漪，就好像人心里有了波澜，思想情绪有了起伏变化，自然而然会把它用文字表达记录下来，与人交流（水），传播出去（风），这样自然而然就有了文化。这就是《涣》的第一层意思，”风行水上，自然成文。“ 这是《贲》卦的以朴素为美之外的另一个美学的标准。

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《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，同时五行是木，所以《涣》卦有木行水上之象。上古时代的圣人思考了《涣》卦的木行水上之象之后，把原木从中间剖开掏空，制作成独木小舟，同时把木头削成划船用的桨，从此上古时代的我们的祖先第一次有了舟楫这种工具，第一次有了横渡大江大河的能力，”利涉大川，乘木有功也。“ 人类开始踏上了征服大自然的征途。人征服客观世界的能力越强，意识里就越渴望拥有自由，从古人第一次有了舟楫之利，到今天的人乘坐飞机高铁出游甚至火箭遨游太空，这一点从未改变过。人们经常说”读万卷书，行万里路“，为的就是拥有更多的自由，在肉体得到自由的同时，也希望精神和思想的自由解放，这就是《涣》的第二层意思，”涣散，发散。“

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《涣》卦的旁通卦是《丰》卦。《丰》卦的意思是丰富人生阅历，增长见识，追求最完整的人生体验，也就是追求最大限度的自由，这和《涣》卦的意思是一致的。

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但是就好像人需要美容护肤让自己松弛的皮肤变得紧致，健身锻炼让自己松弛的肌肉变得充实一样，人在极度自由散漫之后，也会希望能找到自己，做回自己，这就是《涣》的第三层意思，”形散而神聚。“

《涣》卦和《节》卦是互为覆卦的关系。大家可能会奇怪，《节》卦是为了更好的解决吃饭的问题，也就是为了更好的发展经济，那么为什么要制数度，议德行，这里面明显是节制克制，那与发展就应该是相反和冲突的。我们再来看这个《涣》卦，字面上是涣散发散的意思，但是呢，他表达的意思其实是形散而神聚。比如说要追求最大限度的民主，其实反而首先要明白世界上是没有绝对的自由的，所以民主和集中是相辅相成的，这就是形散神聚。那么要更好的发展经济，首先呢，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范，不可能无节制的放任自流。《节》卦和《涣》卦就完美体现了《易经》的辩证思想。

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《易经·序卦传》说“《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。”，而《节》“君子以制数度，议德行。”，《涣》和《节》两卦一起就有了很明确的，“放权与集权”，“集中与分配”，“自由与节制”的意思，其原则是《易经》所包涵的整体思维，也就是“民主集中制“的来源。所以我们说中国共产党的民主集中制是世界最先进的政治体制，其思想根源也是来源于《易经》。

视频：一百万种可能 网页链接

所以，“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思”，

只要我们能打破知识分子小群体既得利益和门户之见，以自己文明的精神核心重新凝聚精神意识，就能够爆发出匪夷所思的巨大创造和创新力，创造出一百万种可能。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。