主题：【原创】#虎说易经 《虎说易经》占卜系列 -- 履虎
家园 【原创】#虎说易经 《虎说易经》占卜系列 #虎说易经 《虎说易经》占卜系列
之前有人跟我提议，我的《虎说易经》短视频系列还是看不懂，然后很多人都会对命理感兴趣，不如开贴子，讲讲命理。
命理这回事，如果你能够坦然面对自己的命运，那么不知命无以为君子，命理不失为一种了解自己的很好的方式。如果你无法面对自己的命运，命理也可以作为一种很好的心理开导和慰藉，但容易变成通常说的迷信。
对我自己来说，其实我发的每个帖子每个视频每条朋友圈都是在讲命理，只不过是不是大家熟悉的那种八字算命或者算卦的形式。我自己是不会八字算命的，但是或者可以尝试一下一个《虎说易经》的占卜系列。
前两天我发的央行金融所关于人民币发言的新闻和占卜的帖子履虎:【原创】发国难财 Vs. 发国运财，可以算是《虎说易经》的占卜系列的第一篇。正好昨天在看到上海白玉兰电视节大热《山海情》发了一条朋友圈的时候，我也有卜过一卦，晚点把内容写出来，就是系列的第二篇。
这个占卜系列的目的是什么呢，一方面是在已经有的《虎说易经》短视频系列，七十二个短视频的基础上，结合占卜来解释热点新闻，引起大家的兴趣，大家可以随时去看视频系列里每个卦的具体解释：
更重要的是，找回中华文明和中国文化本来的思维模式，自1840年鸦片战争战败以后，西方文明占据了文明的话语权，中国人丧失了自己的思维模式，大脑被西方文明话语权两大支柱民主和科学彻底格式化，已经忘记了自己的文明自己的文化到底在说什么了。我希望以这个占卜系列来抛砖引玉，引发大家的思考，找回我们中国人自己的应该有的思维模式。
最后，关于占卜到底科不科学，请看看履虎:【原创】《虎说易经》短视频系列 序四 占卜和量子物理，我已经解释过了。
关键词(Tags): #虎说易经， 通宝推：尚儒,ton,风雪,方平,mezhan,家园 【原创】《虎说易经》占卜系列 五十 无中生有 原创 履虎 履道 2022-02-10 09:05
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前面说过，2022年很像1997年，是因为国际秩序权力的转移和交接。中国人的整体富裕，才刚刚开始，大家准备好，一起发国运财，大发横财。
西方专业财经杂志记得很清楚：12年前的虎年，中国成功地超越日本，成为世界第二大经济体。而在北京冬奥会期间，阿根廷加入一带一路，一带一路覆盖从南美洲到非洲的广大地区，前后只用了不到十年的时间。1997年香港回归后的第25个年头，中国开始挑战昔日的日不落帝国的核心利益。
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从壬寅年这个虎年开始，中华民族要走出内卷，开始对外扩张，实现人类命运共同体，完成中国人领导的全球化。弘扬中华文明，宣扬中国文化的目的就是要以实现中华文明伟大复兴为最高宗旨，夺回文明话语权和至高无上的审美和精神意识标准，对内完成思想整合，为对外扩张开路，冲锋陷阵。
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为什么这次北京冬奥会开幕式，很多人说不止文明自信，都要文明自满了？
空间，光影，明暗，折叠，色彩，透视法，中华文明才是美学的老祖宗啊。
但是，整合思想，最大的困难不是外敌，是大多数自己人。绕到最后，又回到问题的源头上去了，中国的教育和知识分子体系，在文化和思想上，能不能有创新和突破。
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这是一个典型的基于“有”的思维模式，也是大多数人所谓的“常识”。世人都喜欢“有”，有价值有用有钱有身体有美貌有金钱地位等等，而厌恶“无”；西方人在鸦片战争击败中国，西方强中国弱，西方“有”而中国"无"。所以，中国知识分子集体言必谈西方哲学，文明不自信当然就不可能有任何自己的思想创新和创造。这种基于“有”的思维模式的结果，必然是彻头彻尾的实用主义，毛主席就曾经这样评价过：
“1959年12月4日，毛主持中政局扩大会议，讨论国际形势和我们的对策问题，对于赫鲁晓夫，他称之为“他是实用主义，有利就干。”他进而指出：“他不是老练的政治家，不大懂马列主义，不讲原则，翻云覆雨。他一怕美国，二怕中国。他的宇宙观是实用主义，这是一种极端的主观唯心主义。他缺乏章法，只要有利，随遇而变。迷恋于暂时的利益，丢掉了长远的利益。”
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但是，（1919，1921）-（2019，2021）这个中国百年伟大复兴的过程经历了否定否定之否定的一个彻底的“无中生有”：“1919-1949，30年军事革命；1949-1979，30年政治革命；1979-2009，30年经济革命。前三阶段90年基本以否定为主，以破为主，破中有立。2009-2019，10年文化建设，是以立为主。中国会创立一种新的整合性世界文化。”，那中华民族是怎么做到无中生有的呢，我们来看《道德经》第四十章：
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
中华民族曾经就是羸弱不堪、任人宰割的弱者，中华民族伟大复兴涅槃重生就是”反“。要怎么理解这段话呢，要我下面的这段话说起：
宇宙亘古亘今，无终无始。《易经》是人类文明的源头，中华文明是人类文明的根和主体躯干，中华文明是基于对时间的理解，与时间一起永恒，是历史长河中曾经生活在中华大地上的亿万中国人演道证道积累下来的对人性的理解。
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我们的文明，始于我们的祖先对于自身所处的宇宙的长期观察而获得的理解，也就是古天文学。最近一篇关于石峁遗址的研究成果中的一个观点：
“依据现代天文学的计算公式和星象复原方法，石峁古城外城东门的门道与门墩东北侧外立面均精确地朝向4300年前的日出方位角。由此看来，石峁古城的设计者——石峁巫觋观测或计算所得的夏至日期、夏至日出方位角基本正确。由此推知，石峁巫觋在营建东门之前应该已经制订了石峁人所需的历法，其中二分二至的日期及其对应标志星座，各日出方位角应该已基本测定，否则不会出现如东门这样的建筑。”
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无独有偶，对与石峁古城并峙黄河两岸更早期一点的陶寺的考古发掘，也证明了类似的观点。
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《周脾算经》里：“日影千里差一寸、勾之损益寸千里。”，我们的祖先，利用圭表观察日影的方位和长度，观测夏至日出方位，观测冬至日出方位，确定了夏至与冬至的日期，然后有了春分和秋分的概念，知道了太阳在南北回归线直接循环往复，归纳出一阴一阳之谓道，有了时间的概念，阴阳再分四象，对应春夏秋冬一年四季，再进一步确定24节气，制订了历法，文明由此诞生。
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至的意义是非常重要的，天地人，人行天地之间，我们的祖先发现人类社会发展的基本规律和所观测总结出来的宇宙的运行规律是一致的，所以理解了生长消亡、岁月枯荣，有了“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的感叹。
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西方文明走过了1514年-2014年五百年大运，但还没有经历过哪怕一次涅槃重生的考验，而中华文明是贯穿了整个人类历史，与时间一起永恒的。今天我们要实现中华文明伟大复兴，夺回文明话语权，首先就是要完成道术之辨，就是要搞清楚“天下万物生于有，有生于无”；到底是什么在发挥作用，可以使得中华文明一次次的无中生有，一次次的涅槃重生。只有这样，我们才能找到我们文明的源头是来自于哪里，才不会死读圣贤书或者光会背语录喊口号；才能得到我们自己的文明的源头的滋养，才能与时俱进的做出符合时代背景和现实需要的思想、理论和文化的系统创新，才能创造出属于我们现代人的自己的文化。
而答案是再清楚不过的，”反者道之动”，一阴一阳之谓道，反者，（阳）刚反也；“弱者道之用”，最孱弱之时，涅槃重生伟大复兴，靠的的就是，来自大道之源《易经》的中华文明的精神核心：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
《周易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”。《周易·履》卦象曰：“上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。”，西方人现在搞什么元宇宙，那么如何设定宇宙系统？如何定义时间？如何解释人自身？如何处理人的精神意识？这就是给中华文明伟大复兴的神助攻啊。网上随便找一本写的好，中国玄幻小说，都是围绕这些展开的，所以中华文明将引领人类进化到文化和心灵社会，没错吧？
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那么《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到火天《大有》卦之地山《谦》卦。《大有》卦初九爻九二爻九四爻上九四个爻动，九三爻六五爻不动，变成《谦》卦，所以变爻取《大有》卦六五爻：
六五，厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
怎么理解呢？以大公无私而取信于天下，上下交心而能激发整体的斗志，威严自显，消除内部的隔阂和猜忌，吉祥。
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本卦《大有》卦说的是什么呢。
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有》卦，卦名“大有”，卦符就是乾下离上，八卦里的《乾》卦和《离》卦叠加就形成了《大有》卦。内卦《乾》卦是刚健自强不息之象，外卦《离》卦象征文明之火，所以大有所获，至为亨通。彖辞说大有所获，譬如内心文明者得居尊位，刚健而能保持中道，上下阳刚纷纷相应，所以称大有所获，此时能够秉持刚健而又具有文明的美德，顺应天道变化的规律随时而行，这样前景必然至为亨通。然后象辞接着说，文明之火高悬天上，象征大有所获。君子因此遏制邪恶，颂扬美德，顺从天的意志，休养万物性命。
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同时呢，《大有》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。
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《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。君子以施禄及下，居德则忌，就是持续的推动全社会的共同富裕和进步，对内要解决历史周期律的问题，避免盛极而衰；对外则是要突破西方文明自鸦片战争180年来的窒息式的禁锢和压迫。那具体怎么做到呢，首先上一个卦《大壮》讲的是首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，接下来《大有》卦则是更进一步的通过遏恶扬善来维护礼制，承载整体利益共同进步，这就是顺天休命。
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《大有》卦的六五爻和九二爻互换位置，就变成了《同人》卦。
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《同人》卦说的是什么呢。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
柔顺者处于正位，守持中道，又能上应刚健者，就能与其他人取得一致，在广阔天地里与人聚集交流取得一致，亨通，利于涉越困难和艰险，这是因为刚健前行。禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，这是君子的纯正美德。只有君子才能统一汇通天下民众的意志。然后象辞接着说，天与火相互亲和，所以能与其他人取得一致；君子以此来归类人的族群，分辨世间事物。
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为什么《同人》卦里会说，唯君子为能通天下之志？我在讲解《易经》的时候，一直强调的是人生始于立志，树立远大的志向，然后深深地扎根下去。为什么志向这么重要呢，因为志向决定了人生的航向。就好像现在的无人驾驶，虽然看上去是没有人驾驶，但是首先也要输入确定的目的地，无人驾驶才有可能完成和实现。人生想要达到的目的就是自己的志向，这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。正是因为有了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘，看到这个世界最真实的本来面目。所以，人在现实的物质需求之外，还应该树立远大的志向，努力提高自己的精神需求的层次，并努力在实现自己的精神需求的过程中，通过解决实际问题，完成自我价值的实现。
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变卦《谦》卦说的是什么呢。
谦，亨，君子有终。
彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
《谦》卦，卦名“谦”，象征谦虚，亨通，君子能够保持谦德至终。彖辞说，谦虚亨通，譬如天道的规律是下降济物而愈显光明，地道的规律是低处卑微而缓缓上升。天道的规律是亏损盈满，补益谦虚。地道的规律是改变盈满，充实谦虚。鬼神的规律是危害盈满，施福谦虚。人类的规律是憎恶盈满，爱好谦虚。谦虚的人高居尊为，道德更加光明，下处卑位，人们也难以超越，只有君子能够保持谦德至终。然后象辞接着说，高山从广袤的大地中耸立，象征谦虚，君子因此引取过多，补充不足，权衡各种事物，公平的施予。
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《谦》卦是《解》卦之道，君子以赦过宥罪的一部分。君子以赦过宥罪就是在危难还没有出现时就要盘桓守志，积攒实力，一旦危难出现了，就要尽早解决。通过解决外部的不利因素和自身的固有缺陷来处困自济，解决自身的实际问题。《明夷》卦，内涵文明美德，外呈柔顺的情态，以此蒙受巨大的苦难；《贲》卦，观察天道的运行和人心人性的演化，可以推行教化，促成天下昌明。《艮》卦就是抑止人心的邪欲，使人的言谈举止合乎时宜，各得其所。《谦》卦就是谦虚敬慎，公平施与，有始有终。
所以，《大有》卦之《谦》卦的变化，想表达的就很清楚了。
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前面的文章里说过，《大有》卦内心刚健而有文明具象于外，是《易经》给出的真正的大富贵之象。《比》卦和《大有》卦是一对错卦的关系，也就是相同的位置上，阴阳爻完全相反，从《比》卦到《大有》卦的变化，就是触类旁通的过程。所以《比》卦是伏于《大有》卦之下，《大有》卦的大富贵之象正是来源于《比》卦的坚持做自己，人生只和自己比，立志扎根，把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准。
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百年近代史，精彩绝艳的人多了去了，国共两党精英云集，为什么只有毛主席可以成功走出一条光辉大道？因为以我为主，独立自主没有第二个人可以比毛主席做得更好。以我为主，独立自主换个说法就是自强不息，厚德载物；把毛主席之所以能够成就的来龙去脉理解清楚了，解决现实问题的思想来源自然就有了。毛主席为什么那么成功？因为他一生坚持以我为主，坚持独立自主，而且确实也做到了。毛泽东哲学思想体系，就是从以我为主入手，解决本体论和方法论的问题。现在中国亟待解决的中国自己的理论和思想体系的创新，也还是要从以我为主入手。
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那么，《比》卦的坚持做自己从哪里来呢？《比》卦是《剥》卦之道“硕果不食”的一部分，硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《剥》卦之道的四个组成部分，《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。
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《剥》卦说的是什么呢。
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。
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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。
土改更新富贵
文革更新宗师
当中华民族把自强不息厚德载物的演道证道做到了极致，我们就可以来看看中华文明伟大复兴这个系统重启和重建的进程是怎么做到无中生有，怎么做到从0到1，然后加0的。
过去四十年，我们看到的几代富人，从实业到进出口到地产到金融和互联网，本质上都是享受土改的红利，围绕土地这个基本生产资料展开的，伴随着的是中国人力资源价格的重估，最后以内卷的形式划上了一个句号。
但是这些新生资产阶级土豪们只是前戏，中华民族的整体富裕，才刚刚开始。接下来就是文革的文化平权带来的红利了。
到2026年，中国制造2025已经完成，中国在新能源新材料的技术革命方面，强大军力的建设方面，政治经济结构重组的层面上，数字人民币的国际化方面，应该都已经完成。这样坚实的物质基础就必然会催生与之相匹配的文化和思想创新驱动力。这样也就会催生新的财富表现形式，也就是文化和心灵层面，最终形成真正的中国人自己的大富贵。
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《谦》卦由《剥》卦变化而来，《剥》卦的上九爻和六三爻互换位置，就变成了《谦》卦。
人不管开始如何，但都是希望自己能有一个好的结果和归宿的。但是大到国家，骄奢淫逸，必将颠覆其国；小到个人，一朝得志，语无伦次，私欲膨胀，忘乎所以，现实生活中，能够善始善终的却又少之又少。所以接下来就是讲谦逊之道的《谦》卦：劳谦，君子有终。谦虚谨慎的道理，似乎每个人都懂，但是能把谦德由始至终保持下去，又是难上加难。所以要把《谦》卦的谦逊之道，理解清楚。
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《谦》卦一开始讲的是：谦谦君子，卑以自牧。当人处在无比艰难困苦的人生底部的时候，往往容易表现出来的是自惭形秽的自卑的心理。但这是和《谦》卦之道相违背的。我们的文化讲究的是不卑不亢，初始不卑，一朝得志才能做到不亢，卑下的只是暂时的处境，而不应该是人的心态。只有这样，人才不会拿也拿不起，放也放不下，想也想不开，自怨自艾，一辈子活在自己的痛苦和伤痕里。所以人不管处于什么境地，从一开始就应该守正，所以《谦》卦的初六爻，阴爻变为阳爻，就成为了《明夷》卦。
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谦谦君子，卑以自牧的意思是，内涵文明美德，外呈柔顺的情态，以此蒙受巨大的苦难。前景晦暗，满目疮痍，身心疲惫的时候，哪怕全世界都已经背你而去，都不能放弃自己，而是应该坚定自己的志向，以严格的自律鞭策自己，迸发出新的思想火花，孕育出新的文明和文化。
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谦谦君子，卑以自牧，潜龙之德也。
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然后是，劳谦，君子有终。
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劳谦，是指的《乾》卦九三爻，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。终日乾乾，反复道也。意思是君子日日夜夜都不断的小心谨慎，自我反省，激励自己，改正自己的错误。
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《易经》里，三多凶，意思是每个卦的从下往上数的第三爻，处于阳位，又是内卦或者下卦之极，面临着要突破人生的瓶颈，关乎能否鱼跃龙门，所以是非常凶险的。所以《谦》卦的六三爻，劳谦，也就是君子终日乾乾，是围绕着第三爻展开的，那劳谦具体是怎么做到呢，我们来来看看前面讲过的几个例子:
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譬如《困》卦六三爻，六三，困于石，据于蒺蔾；入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺蔾，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。命运多舛，前路不通，荆棘遍地，妻离子散。这时候亟需困以自知，行以解难。
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譬如《小过》卦九三爻，弗过防之，从或戕之，既要防止居下位的普通百姓盲目崇拜迷信外来文明，又要制止居上位者德不配位，卑躬屈膝，丧失独立自主。
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譬如《解》卦的君子以宥过赦罪。《解》卦，六三爻代表小人或者是人自身固有的缺陷，也就是需要被解决的问题和对象。《解》卦下五爻就是叠《坎》，代表罪狱，《解》卦的六三爻变成阳爻成为《恒》卦，就是宥罪。《恒》卦下五爻就是《大过》卦，《恒》卦的九三爻变成阴爻，又变回《解》卦，就是赦过。《解》卦和《恒》卦之间的这种来回变化，是因为小人或者说自身固有的缺陷是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，所以宥过赦罪的过程会不断地重复持续下去。
上面的三个例子就是劳谦，君子终日乾乾的体现。
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《谦》卦的九三爻是《谦》卦的一卦之主，对应的是《履》卦的六三爻也是《履》卦的一卦之主。前面说过，《谦》卦九三爻的劳谦是对照《乾》卦九三爻的终日乾乾，那么我们还可以看到，《谦》卦九三爻的君子有终在《坤》卦的六三爻里面也有，《坤》卦的六三爻，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。在这里，或从王事，是指的什么呢。
王事在今天来说，就是在中华民族伟大复兴的基础上，要更进一步夺回文明话语权。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，完成中华文明的伟大复兴。或从王事，就是尝试去尽自己的一点微薄之力。具体来说就是《履》卦象辞说的君子以辩上下定民志。也就是解释清楚《易经》这个人类文明的源头到底是在说什么和有什么用，以此来让广大人民重新思考和认识我们自己的文明，找回文明自信。
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所以君子有终是在自己的人生经历和自己的文明产生共鸣，得到自己的文明指引前进的方向之后。找到我是谁，我从哪里来，我将往何处去的答案。履旋元吉，终而复始，获得文化意义上的新的生命。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十九 这个男人来自易经 《虎说易经》占卜系列 四十九 这个男人来自易经
张九龄有诗云：
运命惟所遇，循环不可寻。
2022年跨年的时候，我写了下面的文字：
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这个男人来自易经
The Man From IChing
1999年12月31日夜，人们在漫天绚丽的烟花下等待倒数迎接千禧年的时候，我自弥留之际醒来全身瘫痪已经两个多月了。心里唯一的期望就是人生可以有机会重启。只是没想到，这一等就是8100天。
重回1997，人生有无尽可能。
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时来天地皆同力
视履考祥，其旋元吉。死生因天地之刑，8100天，刑满释放，新生。
燃烧吧！火鸟！
2007年的美国科幻电影《这个男人来自地球》描述了一位不死之身的来自14000年前的穴居人。而我只是个普通人，当我说《这个男人来自易经》，又说自己是天地刑徒现在刑满释放得到新生的时候，我想表达的是什么呢？
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我是1999年10月29日车祸重伤的，这一天是我的纪念日。到2022年1月1日，正好间隔8100天。
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人生十年一个大运，2022年我进入我人生的第五个十年大运丁丑大运。巧合的是我前面的四个大运，癸酉、甲戌、乙亥、丙子，正好对应我在大学的四个年份1993、1994、1995、1996，然后1996年毕业进入社会。
我在前面的文章《合道》里面说过，我高三那年戴了隐形眼镜光明乍现之后，同时也打开了我的求知欲望。整个大学4年，我都在想办法创造机会去跨学科的学习，然后不断的去接触新的事物。大学四年，我是完成了国家体系下的教育。
然后从22岁大学毕业进入社会的接下来25年里，我一直在不断的寻找自己，真正的“我”是怎么样的呢？随着《虎说易经》短视频系列的完成，我想我已经找到了答案。这25年就相当于是我完成了人生和社会大学的教育，也交出了自己的答卷。
1999年年底车祸重伤高位截瘫全身瘫痪之后，我像个初生的婴儿一样，从学会翻身开始，然后学会抬头，然后学会坐，然后学会站，然后开始走路，完成人生重启，到2021年的22年，从我发现自己是《易经》里那个眼眇腿跛的人，我获得了一个文化意义上的新生。这样我有一个自然年龄47岁，还有一个文化新生的年龄22岁，所以我又回到了25年前刚刚大学毕业的那个22岁的自己。
历史是螺旋前进的，人生也是一样；对于每个人来说，人生的25岁至45岁都是最黄金的阶段，只不过我和大多数人是反向而行，但我多出了一个人生重新开始的机会。
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很多人毕生等待的，只是一次人生重启的机会。真正的重生不是回到过去，而是未来新的开始。我接下来的十年大运丁丑，对应的就是1997年丁丑年。为什么1997年对我这么重要呢。
我在前面的文章《路就在脚下》里面说过，我在1997年初从国企跳槽加入了一家美资班轮航运公司APL，这家公司曾经是世界航运业和多式联运的先驱者，发明了美国的双层集装箱货运火车系统（StackTrain）。我刚加入APL不到三个月，就申请参加公司内部的inland development meeting，开始负责公司的内陆拓展计划，由此开始了我的事业和人生。当时的目的是解决国内的物流难题，打通内陆省份的出海通道，降低物流成本，节约运输时间，尽可能避免货物在运输过程中的损耗。这些十几年前的工作变成了今天的中欧货运铁路的基础。虽然我1999年底就因为车祸重伤，被命运又一次甩下了车，但是今天中欧货运铁路的成功和包括阿里京东的成功，证明我当年的理念是走得通的。
我曾经的事业就是开道，那么我也说过，道阻且长，行则将至；自辛丑年开始，我们的文明，我们的民族，我们的国家和我一起，都将走出属于自己的新的道路。今天，我决定投身文化事业，是为了弘扬中国文化，为了能为中华文明伟大复兴尽自己的一份力，要走出一条自己的道路。
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那么《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到《离》为火卦之天火《同人》卦。《离》卦六五爻动，变成《同人》卦，所以变爻取《离》卦六五爻：
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
怎么理解呢？大人重明继焰，照于四方，以口舌言语之利教化天下，感化人心。
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本卦《离》卦说的是什么呢。
离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
《离》卦象征太阳，象征光明，《离》卦是离下离上之象，所以是明两作，重明。如日中天，又能坚持自己的文明，就能推行教化，促成天下昌盛，最终获得吉祥。圣人如日月当空，弘扬自己的文明，宣扬自己的文化，教化天下，普照四方。
《离》卦又象征美丽，外表的美丽是来自于内心的文明，是自身的文明的外在表现。利于守正，然后可致亨通。坚持自己的文明，厚积薄发，就会获得吉祥。
《离》卦还有一个意思，就是《释文》：离，丽也；丽，著也。著是显著和附着的意思，这就是附丽。大人把外在的文化表现形式附着于自己的文明之上，扎根于自己的文明之中，这个就是大人以继明照于四方。
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《离》卦是《大过》卦之道“君子以独立不惧，遁世无闷。”的一部分。当《大过》卦之时，本末倶弱，遭受灭顶之灾，《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。《丰》卦说的是，心怀远大的志向，丰富人生阅历，增长见识，破除自身视野的狭隘，以鸿鹄之志，贯穿始终；《离》卦说的是，扎根于自己的文明，内心文明，同时弘扬自己的文明，宣扬自己的文化，教化天下，普照四方。《旅》卦则是说，丧失了自己的志向，而远走异国他乡。到了《小过》卦，就是选择顺从于强者，服从于强者的秩序。
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变卦《同人》卦说的是什么呢。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，干行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
柔顺者处于正位，守持中道，又能上应刚健者，就能与其他人取得一致，在广阔天地里与人聚集交流取得一致，亨通，利于涉越困难和艰险，这是因为刚健前行。禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，这是君子的纯正美德。只有君子才能统一汇通天下民众的意志。然后象辞接着说，天与火相互亲和，所以能与其他人取得一致；君子以此来归类人的族群，分辨世间事物。
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为什么《同人》卦里会说，唯君子为能通天下之志？我在讲解《易经》的时候，一直强调的是人生始于立志，树立远大的志向，然后深深的扎根下去。为什么志向这么重要呢，因为志向决定了人生的航向。就好像现在的无人驾驶，虽然看上去是没有人驾驶，但是首先也要输入确定的目的地，无人驾驶才有可能完成和实现。人生想要达到的目的就是自己的志向，这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。正是因为有了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘，看到这个世界最真实的本来面目。所以，人在现实的物质需求之外，还应该树立远大的志向，努力提高自己的精神需求的层次，并努力在实现自己的精神需求的过程中，通过解决实际问题，完成自我价值的实现。
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《同人》卦是《姤》卦之道“天地相遇，品物咸章。”的一部分。姤是相遇邂逅的意思，阴阳相遇交错或者是不同的思想和文明交流冲突的时候，世间万物和人心人性的诸般演绎变化就都会彰显出来，这个就是天地相遇，品物咸章。《革》卦是在亟须改变的时刻，把握适当的时机，推行变革，并且能够以文明的美德取信于民。《同人》卦说的是，禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，只有君子的纯正美德才能统一汇通天下民众的意志，以此来归类人的族群，分辨世间事物。《遁》卦则是在阴盛阳衰，小人方用，君子日消的时候，远离小人，隐遁避世。到了《咸》卦，就是阴阳交感感应。天地万物化生。男女交感求合，人类就能繁殖延续。感之专，应之至，就能将阴阳交感变化的体验去到极致。
所以，《离》卦之《同人》的变化，想表达的是什么呢？
我说过，中华文明是基于对时间的理解，是历史长河中曾经生活在中华大地上的亿万中国人演道证道积累下来的对人性的理解。
中国人有一命二运的说法；所以张九龄的意思并不是循环不存在，而是说因为他自己运命的限制，他遇不到，所以也就找不到循环。但命和运是一个概率分布的问题，那么就有人是可以遇到，也可以去寻找的。这就是时间的意义。再准确一点的说，如果人的寿命是无限的，那么应该什么都可以遇到和经历的；但人的寿命是有限的，所以“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。这样就出现了一个问题，中华文明是与时间一起永恒存在的，如何以自己有限的生命去理解自己的文明？
像美国科幻电影《这个男人来自地球》里面那位不死之身的来自14000年前的穴居人，无所不在，无所不知，自然只能是科幻，现实中是不存在的。现在的西方文明的基督纪元历，也就是公历，只是毫无意义的数字，但我们中国人用天干地支组成的干支历系统和阴阳五行结合起来，干支开始充当五行的符号，干支排列的先后次序，就包含了阴阳二气的消长转化，包含了宇宙万物由萌生而少壮、而繁茂、而衰老、而死亡、而更替的整个运演过程；这样，宇宙间在时间序列上出现的气的运行变化状态，简称气运，就可以通过干支符号排列所具有的阴阳五行的内涵而显露出来了。
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拿我自己来说，命主庚金，庚金是顽金，钢铁是怎样炼成的？
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庚金须有火炼才能成为有用之物，故喜丙丁火；丙火熔炉淬炼，丁火铸造成才。这样理解自己之后，就能够突破自己有限的生命去理解自己的文明。我说过，其实我们每个中国人都是中华文明中国文化的一个存储节点，这样就保证了中华文明是不可磨灭的，生生不息，薪火相传。
人能弘道，非道弘人。但要弘扬传承中国文化却是需要合适的时机才行。我从来不参与微博上的热点话题，因为我知道所有问题的根源在哪里，我一直在说，问题的根源还是文明话语权和审美标准不在自己手里，造成的全社会的精神意识和审美的扭曲和混乱。所以需要正本清源，清除国民精神意识层面的殖民意识残留余毒，夺回文明话语权和审美标准，这就是文化建设的作用和意义。现在眯眯眼等热点事件层出不穷，大多数人都开始意识到文化自信和大众审美导向的问题，就到了解决的时候了。
但是，因为西方文明已经占据了文明话语权百多年的现实情况之下，大家已经习惯了西方的民主和科学的思维模式，要大多数人一下子重新接受我们自己的文明本该有的思维模式，普罗大众短时间内会接受不了，甚至会激烈的抗拒。这就需要根据时势的变化，耐心的加以引导，最终感化，完成内部的思想整合。这就是《离》卦六五爻说的：
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
这个过程中，需要做的就是重建我们自己的本体论和方法论，从解决实际问题入手，完成道器之辨。《易经》代表着无穷无尽的变化，可以从无穷大到无穷小；可以解释变化的根本规律，也可以解决最细节的实际问题。这个就是形而上着谓之道，形而下者谓之器。
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《泰》，《否》两卦演示了道和器用之间的关系。《易经.杂说》里面说，“否泰反其类也”。《否》卦和《泰》卦是互为旁通卦和覆卦的关系。否极泰来，泰极反否，《否》卦和《泰》卦之间的互相转化，就是《易经》的变化之门；
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在理解变化的基础上，我们的文明提供了解决自身精神意识问题和社会实践的方法论，这个就是《同人》卦的类族辨物。不管是西方文明所谓的科学分类理论和体系，还是现在印度瑜伽修行者Sadhguru萨达古鲁宣称的意识有16个不同的维度，并被提炼成4个主要类别：布迪(智力)、马纳斯(记忆，精神和身体的)、阿汉卡拉(身份，有时被称为自我)和吉塔(宇宙意识)，其使用的方法都不外乎《同人》卦的类族辨物。
最后，《离》卦也代表天时，也就是离火大运。最近公布的《2035年远景目标纲要》就用了很大的篇幅，清晰表达了新时代中华民族的文化雄心，就繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力作出了系统阐述，提出要在2035年建成文化强国，这对于我们每个普通中国人来说就是离火大运。我们每个中国人都要主动的响应时代的号召，把握历史赋予的机遇，为中华文明的伟大复兴，为中国文化的繁荣创新和兴盛尽自己的一份力。
燃烧吧！火鸟！
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
通宝推：审度,家园 《虎说易经》占卜系列 四十八 你的人生中有重大的变故吗？ 《虎说易经》占卜系列 四十八 你的人生中有重大的变故吗？
视频：《三体》电视剧预告片 《三体》全球首发预告：两大文明博弈悄然打响
最近，电视剧 《三体》的全球首发预告，帮大家回忆起原著中的一段台词。
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汪教授，你的人生中有重大的变故吗？这变故突然完全改变了你的生活，对你来说，世界在一夜之间变得完全不同。”
“没有。”
“那你的生活是一种偶然，世界有这么多变幻莫测的因素，你的人生却没什么变故。”
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在原著中，为了占据生存空间，为了消除自身文化被毁灭的隐患，三体文明视地球文明为异类，欲置之死地而后快，企图尽其所能遏制地球文明发展的脚步，上演了一场“文明冲突”的大戏。三体文明一方面发射质子到地球进行监视和破坏，另一方面在地球人类中寻找代理人，来达到他们暂时无法达到的目的。总的来说，科技高度发达的三体文明是对地球人类文明进行降维打击；地球人类面对来自于更高维度的外星文明，表现出极度的恐惧、懦弱和无力，出现了降临派、拯救派和幸存派，成为三体文明在地球的代理人。
范蠡说过，“死生因天地之刑”，李白诗里说，“犯刑若履虎”；那些经历过重大变故的人，都是天地刑徒，而我是其中一个。大多数人的人生都是一条从生到死的单行道，所以人生中没有经历过重大的变故，或者说一旦有重大变故即是终点。这样大多数人就是被很好的保护（封印）在一个时空容器里，而且自己也不知道容器的边界在哪里，更加不可能触摸到。知识和金钱解决不了这个问题，反而会牢固封印。人理解不了自己认知以外的东西。或者说，一个人是类象不出他完全不知道的事物的。那么一旦出现重大变故，打破了自己的认知，出现了所谓的常识之外的东西，人生也就随着被颠覆。但是《三体》毕竟只是一部科幻小说，那么现实中有没有出现过类似的倒转乾坤的颠覆性的重大变故呢？
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有的，我们的民族和人民，我们的文明和文化，曾经经历过，就是1840年的鸦片战争战败，一直到1900年八国联军攻陷北京，史称庚子国变，我们的民族和人民，我们的文明和文化，陷入了彻底的被否定和自我否定。
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《三体》中，还有这么一段话：
“要知道，一个文学人物十分钟的行为，可能是她十年的经历的反映。”
经历过重大变故之后的中国知识分子精神意识上做出的反映，比较集中和典型的代表就是《丑陋的中国人》这本书。这样的自我意识形成之后，所造成的后果就比如现在的陈漫事件。陈漫的作品在迎合白人至上主义丑化中国人的同时，其实也是她自己的精神自画像。但是要解决问题就不能舍本逐末，要认识到问题的根源还是文明话语权和审美标准不在自己手里，造成的精神意识的扭曲和混乱。人的精神意识被封印在个体的时空容器里的同时，更会被封印拘禁在社会环境这个大的时空容器里。从最早的《丑陋的中国人》，《厚黑学》到最近的《巨婴国》，和各路公知、买办文人，都对全社会的精神意识，社会风气产生了非常不好的影响，而且是代代相传。所以需要正本清源，从源头上清除国民精神层面的残留余毒，夺回文明话语权和审美标准，这就是文化建设的作用和意义。
最近有新闻说，中国台湾作家柏杨遗孀张香华正式向两岸出版商发出声明：“依柏杨生前交代，如今将永远停止发行《丑陋的中国人》。”原因是有出版社希望取得授权，摘文选入台湾中学一年级教材，张香华担心此作品被用来辱华，故而断然拒绝。这不是第一次有出版商洽谈教科书授权事宜，2016年以来，张香华持续收到类似邀请，她都一一回绝。这本名著将于2024年与两岸原出版社合约到期后，永不再续约，张香华甚至希望两岸出版社自即日起便不再出版此书。她强调，柏杨生前一再交代，当大陆文明已经进步了，就要废除这本书的发行。
今天，新冠疫情带来的对人的精神意识和三观的冲击才刚刚开始，人类正处在文明千年转折的关口，重大的变故又要发生了，而这一次是中华文明的伟大复兴。
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那么《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到风水《涣》卦之《巽》为风卦。《涣》卦六三爻动，变成《巽》卦，所以变爻取《涣》卦六三爻：
六三，涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
怎么理解呢？重大的历史变故和转折的关口，以此为契机，打破旧的常识，打碎旧的时空封印对精神意识的限制和拘禁，解构旧的自我，然后完成自我的重建，最后重新形成自己的系统和体系。文化建设能让民众舍身忘我，主动地行动起来，无怨无悔。
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本卦《涣》卦说的是什么呢。
亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
《涣》卦，象征涣散，亨通，君王以美德感召神灵而保有庙祭，利于成就事业，利于守持正道，彖辞说，涣散，亨通，譬如阳刚者前来居于阴柔之中而不穷困，阴柔者获得正位于外而上与阳刚之气协同（于是阴阳虽散而心神聚通）。君王以美德感召神灵而保有庙祭，说明君王聚合人心，居处正中。利于成就事业，说明利用木道有功。然后象辞接着说，风行水上，象征涣散。君子因此通过祭享天帝、建立宗庙，以天下归心。
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《涣》卦是《颐》卦之道“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”的一部分，《颐》卦之道是颐养之道，要解决的是吃饭的问题，而且鼓励的是颐以养正，自求口实。用现在的话来说就是走自求之道，独立自主，自力更生。《节》卦的君子以制数度议德行的目的是为了更好的解决吃饭问题。要更好的发展经济，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。但是哪怕是为了更好的解决吃饭的问题，这个出发点是好的，君子以制数度议德行，也需要得到广大人民群众的心悦诚服的配合，这个过程就是《中孚》卦。《涣》卦讲的就是人心的聚散。到了《坎》卦，就是在重重艰险，一浪又一浪的挫折打击之中，不仅要志如磐石，如中流砥柱，磨砺精神意志，品行如一，还要总结自己的经验教训，供其他人参考，避免再犯同样的错误，达到颐以养正的目的。
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变卦《巽》卦说的是什么呢。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽，君子以申命行事。
《巽》卦象征顺从，谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。彖辞说，上下顺从可以申谕命令。譬如阳刚尊者以中正美德被人顺从而其志得以施行，阴柔者能够谦顺上承阳刚，所以说谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。然后象辞接着说，和风连连相随，象征顺从。君子因此申谕命令，施行政事。
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《巽》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员，因为志向不同而出现了分歧和裂痕，怎么去弥合的问题。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段，《需》卦解决和满足人的合理的需要，《小畜》卦文以载道，厚积薄发，《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义，和自己的文明，和所处的时代背景产生呼应，觉醒了自己的天命，到《井》卦，就是饮水思源，重新认识和诠释自己的文明，在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上，向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感，创造新的文化表现形式，作为最大公约数，来承载整体利益，实现以同而异。
所以，《涣》卦之《巽》卦的变化，想表达的就很清楚了。
我在这个系列的第十篇《人生就是一个容器》里说过，其实我们的人生也是个容器；人生这个容器，是人自己的精神意识勾勒出来的空间。人的精神意识被封印在一个时空容器里，表现出来的人生的困境，应该是类似于：
佛家：烦恼障，知见障，业障；
道家：生死之限，时命之围，情欲之累；
儒家一言以蔽之：不知命无以为君子。
我在这个系列的第二十二篇《人生盲盒》接着解释，探索人生的过程又好像是处在盲盒之中，对自己和外部世界的认识都是未知的。那么解脱之道在哪里呢。
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我们知道艺术就是通过勾勒出空间的结构和轮廓来实现的。同样人的精神意识，也是通过对自我的勾勒来实现的。自己这个东西是看不见的，撞上一些别的什么反弹回来才会了解自己，所以跟很强的东西，可怕的东西，水准很高的东西相碰撞，然后才知道自己是什么，这才是自我。那么到底怎样才能找到自我的边界在什么地方，然后实现自我的突破呢？
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我们都很熟悉补短板的例子，通常的说法是只有补上自己的短板和缺陷，才能让自己变得更强大。但其实决定自己的人生高度的，就是自己所倚仗和依赖的长处和优势。蒙蔽自己的精神意识的，往往也是自己引以为豪，自矜自傲的长处和优势。也就是前面说的门户之见。要突破自我去实现自我更高的层次，就需要突破自己所依赖和仰仗的东西，对自己形成的精神束缚。使得内外融汇无所障碍，这也就是克莱因瓶带给我们的启示。所以如果自己所掌握的知识和信息优势，包括自己所读的书，只能让自己看到片面的美好或者是无尽的黑暗，那就是说明自己读书读错了，并没有打开智慧之门。能够看到光明才是真正的通透。
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但是，解构旧的自我，然后完成自我的重建，最后重新形成自己的系统和体系，首先需要最彻底的自我否定，这对于大多数人来说是不可能做到的。重大的历史变故和转折，就成为重要的契机。我们来看看下面的这段文字：
“。。。鸦片战争以来，中国积累财富最快的一批人是买办，有一个数据，仅到甲午战争期间短短几十年，2到10万的买办阶层积累了4.9亿两的白银。代价是传统中国的全面破产和精英阶层分裂。粗估当年共有500万中小地主，知识分子，仅有2%以下的精英能挤入买办阶层。其他98%被时代抛弃。最后，在这群绝望的精英中诞生了先锋队。这些人是中国共产党的中坚力量，然后把最大的买办蒋介石国民党踢到了台湾。。。”
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所以《涣》卦六三爻说的：
六三，涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
重大的历史变故和转折的关口，以此为契机，打破旧的常识，打碎旧的时空封印对精神意识的限制和拘禁，解构旧的自我，然后完成自我的重建，最后重新形成自己的系统和体系。传统中国的全面破产和精英阶层分裂后被抛弃的这群绝望的精英中诞生的先锋队成为中国共产党的中坚力量，之所以能够在被完全打碎，一盘散沙的情况下重新组织起来，并且最终在建党百年取得了巨大的成功，依靠的就是金一南将军在他的《苦难辉煌》一书里说的，
“毛周朱那代中国共产党领袖集团，在历史转折的关键时刻，表现出了强烈的历史自觉。”
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这种强烈的历史自觉，就是觉醒了自己的天命，也就是《巽》卦说的，君子以申命行事。今天，我们觉醒自己的天命就是立志扎根于自己的文明，和自己的文明产生共鸣，将自己的文明传承下去发扬光大。天命并不仅仅是责任和义务，觉醒了自己的天命也就决定了自己的志向，人的志向就会产生了更多的需求，更多的需求，推动了人去不断的学习，经历，积累，再自我否定，完成升华，去实现自己的志向。人的志向是否远大，决定了自己的需求层次，也就决定了自己人生的层次。同时，天命提供人的新的精神内核，围绕这个新的精神内核完成自我的重建，萃炼精神意志，重铸筋骨。
涣其躬，无悔；涣其躬，志在外也。鸿蒙万物互联的时代，我们需要刷新我们的操作系统，转换思维模式，重新焕发青春。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十七 赦过宥罪 《虎说易经》占卜系列 四十七 赦过宥罪
最近刚刚公布的百年历史决议里，提到毛主席晚年在理论和实践上的错误，那么在不谈论政治和敏感话题的前提下，能不能解释和理解呢？可以的，一切从毛主席在1949年建国时的那句话说起：
中国人民站起来了。
我说过，只有对中华民族曾经遭受的苦难感同身受的人，才能深刻的理解毛主席的这句话具有怎样的深刻含义，才能理解所有的罪与过。
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如果把一个社会整体拟人化做为一个人来看待的的话，天地不交上下不交左右不通的否闭状态，就相当于一个人的中枢神经系统被破坏了，而陷入全身瘫痪的状态。中国近代以来就陷入了这样的绝境。阶级极端对立分化的社会状态，加上西方列强的入侵，就好像被人打断了脊梁骨。中枢神经被人破坏了，整个国家陷入全身瘫痪的一盘散沙状态。彻底丧失了文明自信，无力反抗，任人宰割，任人蹂躏，曾经的巨龙沦为的西方列强和周边宵小的血食。
1949年3月23日，中共中央收拾包袱动身，从西柏坡去北平。毛主席风趣地说，今天，是进京赶考的日子。10天前，中共七届二中全会（西柏坡会议）闭幕，会开了8天。即将取得全国胜利，毛主席做报告，几乎不谈胜利，而是大谈城市和农村，他知道进入北平意味着什么。
中国人民站起来了。但一切一切的挑战，才刚刚开始。
毛主席当年经历的一切和他当时的心境，我都感同身受。我在《虎说易经》占卜系列 四十 人性，里面说过，当年，即使我心里清楚的知道自己从完全瘫痪的状态到自己走出医院，人生的挑战这才刚刚开始，我还是低估了我自己的人生的困难的程度。我性格中持之以恒、坚韧不拔的好的一面，在某些场景之下却变成了我性格中固有的缺陷。我在这篇文章里说过，我过去40多年的人生里有两件事还算是比较成功的：
一个是，当年成功的重新站起来了；另一个是，从受伤到现在二十二年，我没有吃过一片止痛药。我最大限度的保存了自己。
但是，我自己认为的成功，我的四肢躯干、内脏器官等身体其他组成部分，却未必同意。
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人身小宇宙，宇宙大人身。
把我的主观精神意识，我的四肢躯干、内脏器官等身体其他组成部分都比拟成一个组织里的不同个体，结论就会不一样了。我受伤到现在的22年后里，我的身体只有左侧身体一侧出汗（今年有所改善）。因为颈部中枢神经受伤而且留下脊髓空洞，所以左侧身体运动功能正常，有触觉，但是没有痛觉和对温度的感觉，对疼痛的感知就是酸麻；右侧身体感知正常，但是处于偏瘫的状态，行动不良。
中枢神经的受损，不仅是表现在外在的跛足而行，右手失去功能，内部神经系统的紊乱和内分泌的失调更严重。颈部血管变窄而导致头部供血不足，导致视力更差，头部晕眩，突然断片，肾结石，消化系统紊乱，胸大肌和呼吸肌萎缩，胸部受压迫束缚感强烈，呼吸困难，容易疲劳，四肢麻痹，伴随神经疼痛等等等等。
我的主观意识就是，人生有的时候就是狭路相逢勇者胜。在短时间内承受更大的痛苦和心理压力，去得到长远的最好的结果；而且我也确实做到了，在几个月的全身瘫痪之后，我迅速的站了起来，自己走出医院，重新投入社会。但是人生的挑战才刚刚开始。
从受伤到现在我没有吃过一片止痛药，我的大脑自始至终是保持清醒的，我无时无刻都能够清晰的感觉到身体各个部分对我的反馈或者已经没有反馈了。我的右侧身体无时无刻不在向我喊，我累我疼，我不想走了，我坚持不下去了，你看看别人走的多快多稳多好看，人家还可以跑，再看看你自己，你还妄想坚持自己的人生，那可能吗？有意义吗？我又很担心我的左侧身体，承受着身体大部分压力，又要拖着右侧身体往前走，感知系统又出了问题，不能及时向我反应压力和痛苦，等到酸麻实在无法忍受的时候，可能就会一头栽倒下去。
我能够清楚的感知到我的身体各个部分内心的无力，恐惧和懦弱，但又抑制不住甚至想放纵内心的贪婪、自私和欲望。这就跟毛主席作为中华民族最清醒的大脑，面对的问题是一样的。这个时候呢，我需要做的就是。重新整合自己的身体，让人生实践能够继续下去，这就是“履”，而对身体的整合就是“礼”，所以我最能够理解毛主席在天安门城楼上说中国人民从此站起来了的涵义。
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《无妄》卦的“其匪正有眚，不利有攸往。”，眚是有眼疾，跟眼眇类似；匪正是指“跛，行不正也”。所以意思就是指我这个眼眇腿跛的履卦六三爻之人，是不利于走出自己的道路的。“无妄之往，何之矣？”，就是说，你都这样了，还折腾什么呢，你哪里来的自信？“ 天命不佑，行矣哉？”，你的理想和志向与现实相违背，天都不帮你，你还要坚持下去吗？
只要我的主观意识还想继续走下去，把我的人生继续下去，走出自己的道路，去得到长远的最好的结果，我就需要我的身体的各个组成部分在短时间内与我一起承受更大的痛苦和心理压力，但只要一天不成功，所有的痛苦和心理压力就是我的罪与过。
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雷雨作，《解》；君子以赦过宥罪。社稷有累卵之危，民生有倒悬之急，这时候就需要有人站出来，担负起责任，“行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”，人生的生死抉择关头，自己的主观意识也必须要承担起责任。这个解决难题的过程，就是赦过宥罪。《解》卦的六三爻代表小人或者是自身固有的缺陷，也就是需要被解决的问题和对象。《解》卦的六三爻变成阳爻，《解》卦就变成了《恒》卦。《解》卦下五爻就是叠坎，代表罪狱，《解》卦的六三爻变成阳爻，变成《恒》卦，就是宥罪。《恒》卦下五爻就是《大过》卦，《恒》卦的九三爻变成阴爻，又变回《解》卦，就是赦过。《解》卦和《恒》卦之间这种来回变化，是因为小人或者说自身固有的缺陷，是永远都会存在的，人一生都要解决和面对，所以赦过宥罪的过程会不断的重复持续下去，而最终的目的就是要找到安身立命的恒久之道，走出自己的道路。
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那这个赦过宥罪的过程，《易经》是怎么解释的呢，我起了一卦，得到《乾》为天卦之天水《讼》卦。《乾》卦初九爻九三爻动，变成《讼》卦，所以变爻取《乾》卦九三爻：
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
怎么理解呢？君子终日刚健奋进，直到夜间还时时警惕慎行，这样即使面临危险也免遭祸害。说明反复行道，不使偏差。
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本卦《乾》卦说的是什么呢。
乾，元，亨，利，贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
《乾》卦象征天，元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。彖辞说，伟大啊，开创万物的阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。云朵飘行，霖雨降落，各类事物周流成形。光辉灿烂的太阳反复运转，《乾》卦六爻按不同的时位组合而有所成，就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然。大自然的运行变化，天下万物各自端正禀赋天命，保全太和元气，以利于守持正道。阳气周流不息，又开始重新萌生万物，天下万物都和美顺昌。然后象辞接着说，天的运行刚劲强健，君子因此不停的自我奋发图强。
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《乾》卦之道“君子以自强不息”。关于什么是自强，中华文明是有明确的定义的：自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。中国历史上，曾经出现过的至强者，就是毛主席，立德立功立言，成就三不朽。乾：元，亨，利，贞。元，亨，利，贞对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。所以《乾》卦之道分为四个部分，《夬》卦的宗旨就是要保持蓬勃的朝气和锐气，能够持续不断的实现突破；《乾》卦就是，人在不同程度上都是自强的，关键是能不能不息，也就是经历不断的挫折打击之后仍然能不卑不亢。自强不息的关键在于能不能进行最彻底的自我否定，否定否定再否定之后，破除视角的狭隘和限制，真正的认识自己。拿得起，放得下，想的开，最后输的起；《姤》卦就是阳极则阴生，阴气滋生，侵蚀阳气，天地阴阳相互遇合，各类事物的发展都能显明昭彰，结出果实；《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。
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变卦《讼》卦说的是什么呢。
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健。讼，讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
《讼》卦象征争讼，是诚信被窒塞，心里惧怕警惕所致，持中不偏可获吉祥。争讼不息，终将有凶险，利于出现大人，不利于成就事业。讼，争讼是诚信被窒塞，心里惧怕警惕所致，持中不偏可获吉祥，说明阳刚前来犯险而保持适中，争讼不息，终将有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于成就事业，说明一意孤行将陷入深渊。然后象辞接着说，天西行与水东流违背而行，象征争讼，君子以脚踏实地的做事作为谋划人生和事业的开始。
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《讼》卦是《家人》卦之道“家和万事兴”的一部分，修身齐家治国平天下是每个中国人与生俱来流淌在血液里的文明基因。《家人·》卦之道的四个阶段，《兑》卦心平气和讲道理，进行思想的交流和沟通，最后完成思想的整合。《履》卦的“履者，礼也。”将《家人》卦之道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。《讼》卦就是如何面对人心的险恶和应对复杂的人事争议纠纷，《困》卦就是经受最极致最严酷的命运考验，处困而能自济，并且最终实现自己的远大理想。
所以，《乾》卦之《讼》卦的变化，想表达的就很清楚了。
中华文明的精神核心是：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
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但是呢，天西行与水东流违背而行，象征争讼，理想和现实往往是相反的。人心是最大的风水，然而世界上最远的距离也是人心的距离，最险恶的也是人心，最凶险的就是和人打交道。而产生距离的原因就是志向的不同。所以在阴盛阳衰，正直寸步难行，人在逆境中挣扎的时候，要经常面对和处理的就是复杂人际关系之间的冲突和争议。君子以脚踏实地的做事作为谋划人生和事业的开始。
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因为人的欲望是无穷尽的，每时每刻都有新的念头产生，就好像翻腾的云海一样。所以我们要去解决和满足人的合理的需要。《需》卦和《讼》卦是一对覆卦的关系，正是因为需求得不到满足，所以产生了争议和诉讼。
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中华文明在漫长的岁月长河中，无时无刻都需要处理内部和外部的争议和冲突，所以在对人性的理解的积累基础上提出了“和”的概念。履，德之基也；履以和行，和而至。《履》卦是《易经》的忧患九卦之首；”履，礼也“，中华文明正是在处理忧患的过程中，形成了”礼“，完成了人类社会的整合。
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所以只要你做的事情是正面的，有意义的，那就不用在意流言蜚语；只要你把事情做对、做好了，沉默的大多数人最终都会理解你的。这就是“小有言，终吉。”。关键是要终日乾乾，夕惕若，厉无咎；时时刻刻保持自我反省，只有自强不息厚德载物的至强者才能承受住最极致的否定和自我否定。
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那在今天，是怎么做到“君子以作事谋始”去把为人民服务的毛泽东思想传承发挥到极致呢，就是全面脱贫攻坚决战，走共同富裕的道路，实现人类命运共同体。人民看在眼里，感受在心里，就会明白虽然毛主席已经不在了，但他的思想还在自己身边。
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至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。
所有的罪与过，除了他，还有谁背得起呢？
所有的罪与过，就让他一个人背吧。只要实现伟大复兴，人民幸福安康，想来他不会在意的。
公者千古，私者一时。他永远活在人民心中。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十六 人类命运的道路选择：碳中和元宇 《虎说易经》占卜系列 四十六 人类命运的道路选择：碳中和元宇宙 Vs. 共同富裕人类命运共同体
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我之前在《虎说易经》占卜系列 四十三 自上下下 其道大光里解释过，现在随着中国共产党十九届六中全会确立了共同富裕的路线，（1919，1921）-（2019，2021），中华文明百年伟大复兴的进程已经完成，人类文明的千年转折由此开启，上一个转折点是汉武大帝打通河西走廊，作为人类文明的根和主体躯干的中华文明沿着古丝绸之路向西哺育全人类，诸子百家群星璀璨的中华文明盛极而衰，开始长达两千年的漫长下降过程，直到复兴。
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世界上最远的距离就是人心的距离，而产生距离的原因就是志向的不同。之前说过，什么样的文明就有什么样的神话和科幻，就有应对新冠疫情这样的重大灾难的不同的现实选择，更进一步的是，在人类历史的千年转折关口，在人类命运的道路选择上，中国和西方做出了截然相反的决定，也就是西方的碳中和元宇宙路线 Vs. 中国的共同富裕人类命运共同体路线。
我在2014年写过一篇文章， 中华文明与资本的关系，作为四十不惑之年自己三观的一个总结，在这篇文章里，我是这样说的：
“。。。中国特色的社会主义是什么，在我看来，就是以中华文明复兴为最高目标的强国富民的过程中，对资本的学习、了解、合作、利用和最终掌握。马克思主义在中国落地生根发芽壮大并且中国化，在中国的文明史上，类似的只有佛教的中国化。马克思主义的本质是对资本的批判和抑制，那么为什么在世界范围内，马克思主义只有在中国才能发扬光大呢，我认为这是因为中华文明提供了其必须的土壤。
。。。。。。
综上，马克思主义本身并不是一个成熟和完整的理论系统，并没有提供如何形成严密政治组织、掌握强大生产力和焕发精神文明的具体路径，但是给当时尚处于半封建半殖民地社会的中华文明提供了学习了解现代资本的途径。为了实现文明复兴这个根本目的，中国特色的社会主义必须扎根于中华文明的土壤之中，回归到中国哲学和中国传统政治智慧之中。
。。。。。。
为中华文明之复兴而读书。”
新冠疫情到现在仍然没有结束，美国在天量放水以后似乎要庆祝拿下碳中和和美国重建计划的胜利了。但这是美国再次伟大复兴的开始，还是实则已经血栓栓塞大脑病入膏肓，我们又应该怎么理解中国和西方选择的不同路线呢？
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我们来看看《易经》是怎么说的，我起了一卦，得到泽火《革》卦之泽山《咸》卦。《革》卦初九爻动，变成《咸》卦，所以变爻取《革》卦初九爻：
初九，巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
怎么理解呢？改革之初被顽固的旧势力。牢牢的束缚，阻力巨大，无所作为。或者说，在做出根本的变革之前，如果没有巩固根基，不可能有所作为。
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本卦《革》卦说的是什么呢。
革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
《革》卦，象征变革，在亟须改变的时刻推行变革，并且能够取信于众，前景就至为亨通，利于守持正固，无怨无悔。彖辞说：变革就像水火不容那样，所以产生了变化。又像两个女子同居一室，双方因为志向不合，终将生变这就是变革。在亟须转变的时候推行变革并能取信于众，于是变革的过程，天下就纷纷信服；凭着文明的美德使人心愉悦，守持正固使得前景大为亨通，这样变革就能稳妥成功，一切悔恨必将消亡。天地间阴阳相推而生变化就产生了四季。商汤周武革命而灭了夏桀殷纣。顺应天时而人民呼应，变革的时机是多么重要啊。然后象辞接着说，革卦的卦象就是水火不容，君子因此撰制历法，理解时间的变化来走出困境。
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《革》卦和《咸》卦是《姤》卦之道“天地相遇，品物咸章。”的一部分。姤是相遇邂逅的意思，阴阳相遇交错或者是不同的思想和文明交流冲突的时候，世间万物和人心人性的诸般演绎变化就都会彰显出来，这个就是天地相遇，品物咸章。《革》卦是在亟须改变的时刻，把握适当的时机，推行变革，并且能够以文明的美德取信于民。《同人》卦说的是，禀性文明而又刚健，行为中正而又相互应合，只有君子的纯正美德才能统一汇通天下民众的意志，以此来归类人的族群，分辨世间事物。《遁》卦则是在阴盛阳衰，小人方用，君子日消的时候，远离小人，隐遁避世。到了《咸》卦，就是阴阳交感感应。天地万物化生。男女交感求合，人类就能繁殖延续。感之专，应之至，就能将阴阳交感变化的体验去到极致。
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变卦《咸》卦说的是什么呢。
咸，亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
《咸》卦，象征交感，亨通，利于守持正道，娶妻可获吉祥。彖辞说，咸，意思是交感。譬如阴柔往上而阳刚来下，二气交感呼应，两相亲和。交感之时，稳重自制又能欢欣愉悦，就像男子以礼下求女子，所以亨通。利于守持正道，娶妻可获吉祥。天地交感带来万物化育生长，圣人感化人心带来天下和平昌顺。观察交感现象，天地万物的性情就可以明白了。然后象辞接着说，山上有大泽，山泽相通，象征交感；君子因此虚怀若谷，广泛容纳感化众人。
所以，《革》卦之《咸》卦的变化，想表达的就很清楚了。
在我2014年写完《 中华文明与资本的关系》这篇文章到现在的七年时间里，我也曾经产生过疑惑，
一次是在蚂蚁金服即将上市前，看到资本的狂欢，也有人鼓吹政府向新动能势力让渡部分权利；
另一次就是这次格拉斯哥联合国气候变化大会，又有人鼓吹说欧美主要发达国家将形成利益共同体，继续吸血全世界，而中国将被迫在投资金融、信息技术等税收平台，以及传媒、影视文娱等意识形态这些领域开放。加上扎伯格把Facebook改名Meta，西方人通过碳中和和元宇宙在科技领先和意识形态上又确保强压中国一头。
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我一直的看法是，要完成中华文明复兴的伟大历史使命，我们需要学习了解掌握现代资本的生成发展壮大的规律。既要有效的利用资本，又不能被资本反噬控制，这就是一对矛盾。驯服资本的最好的方式就是通过掌控公有制主导的世界上最强大的资本，变成最强大的寄主，让其他资本来依附。一阴一阳之谓道，只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制，这种辩证的矛盾关系。中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明。这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中国绝不会做其他人的附庸，最后也不会变成资本的附庸和奴隶。
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后来大家都知道了，蚂蚁金服上市被叫停，中国在2020年打赢抗击新冠肺炎疫情的人民战争的同时，明确了要防止资本的侵蚀，也就是强化反垄断和防止资本无序扩张。那么，对于碳中和和元宇宙背后，更强大的来自西方的金融资本，我们应该如何看待和应对呢？
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我一直在说，贪得无厌，不知纪极的西方文明，本末具弱，面临灭顶之灾。整个西方世界，从来没有想过的噩梦就是中国制造+人民币双升值。
几年前，我就已经在微博上说，西方人从来没有考虑过的一种结局就是人民币升值 + 中国制造涨价的双重打击，这种噩梦一样的局面将会是西方世界由富裕跌落进贫困的开始。 凭什么西方人什么也不用干就能享受中国人的血汗劳动呢？
但是我还不知道具体的路径会是怎么样。直到新冠疫情发生。2020年的3月，我的判断就是新冠疫情会在除中国以外的全世界范围内消灭生产力。新冠疫情的发展印证了我的判断，西方人从来没有想过的这个噩梦将会变成现实，也就是人们正在讨论的美国通货膨胀，西方世界的终极经济危机。
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Updated: Oct 28, 2021 Source: Federal Reserve Bank of St. Louis
如上图，美元的流通速度在1999年达到了顶点，也就是美国最巅峰的时期；怎么理解呢？就是美国的衰落从1999年就已经开始了，不是现在。超级滥发的美元在体外是形成超级海啸，在体内则是形成血栓；美国顶级富人和公司持有越来越多的现金，但不投资，堵塞了美元流通速度和通道。美国在2008金融危机就好像人中风，半身不遂，然后并没有好转，到现在血栓越来越严重，直至爆体而亡。
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西方文明是没有自己的根的嫁接出来的寄生性文明，短期内可能极其艳丽，但注定无法长久。西方目前的垄断资本主义是资本主义发展的最高阶段。
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西方文明没有经历过哪怕一次涅槃重生的生死考验，所以也就从来不懂得自我反省，自我节制，而是把寄生的本性膨胀到极致，仍然是妄图通过天量滥发的美元洗劫全世界的人类。
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所以西方文明是为道弃人。西方垄断资本和反动统治阶级以为他们就是天，他们的意志就是天意。否闭之世人道不通，天下无利，天地阴阳互不交合，万物的生养之道不得畅通，就是最极度悬殊的贫富差距导致的最极端的社会分裂和阶级固化和阶级对立。同时上层社会对下层社会保持最极端的文化、知识和信息的垄断。这样整个人类社会就逐渐失去了生机，人类家园也就不复存在。
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所以西方现在选择的碳中和元宇宙路线，并没有改变西方文明的寄生性掠夺的本质，更是妄图进一步消灭其他人类的生存发展的机会，并最终希望像黑客帝国里那样在每个人的脑后直接插上管子，直接控制所有人的精神意识，泯灭所有独立的人格。
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反观中华文明，中华文明是为人开道，共同富裕人类命运共同体，就是要为全人类走出一条生路。中华文明做的事情就是固本培元，夯实基础，这是中华文明的人文精神的体现。人文精神的核心是对人的尊崇，这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明，人和道、天、地并列，人是万物之灵。
所以，《革》卦初九爻说：
初九，巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。人类命运的道路选择如果违背了最基本大道人性，为了一己之私利，掠夺断绝全人类的生机，那是不可能成功的。
“。。。扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
用扁鹊见蔡桓公的历史典故，可以很形象的解释今天西方文明本末已弱，面临灭顶之灾。
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我一直在说，中华文明将引领人类从信息社会进化到心灵和文化社会，美国将停留在信息社会的后半阶段。扎伯格把Facebook改名 Meta，改变不了这个历史进程。因为西方文明是没有自己的根的寄生性文明，本身就是缺乏灵性的。
重要的话重复三遍：
中华文明是大道之源，从一开始就是对时间和空间的理解，纪录了时间和空间变化背景下人性的演绎和沉淀，突破了三维空间的限制，是最高维度的人类文明。
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人类文明的千年转折历史关头，人性冲突激荡演绎到极致，正是观察细微的人性变化，确立自己的世界观、人生观和价值观，建立自己的系统的好时候。“观”的过程，时时刻刻伴随的是“感”，"交感"、“感应”、也就是如何“感知”外部的世界。这个就是易经里的《咸》卦。有人甚至说，《咸》卦描述的是男女交欢的过程。其实男女交欢也好，阴阳媾和也好，思想的交流沟通也好，道理都是一样的。
中华文明是最高维度的人类文明，最后必将会整合地球上的所有人类文明，比如佛教的中国化，共产主义的中国化，最后实现天下大同。这个过程中，中国内部的混乱、冲突、撕裂和对抗是不可避免的，因为世界上任何一种意识形态都在试图影响中国，都在中国内部留下投影。在这种不同意识形态的混杂纠结缠斗之中，中华文明的自我意识逐渐复苏，开始包容整合其他的不同的意识形态。中国现在的政治体制，有利于将这个整合的过程，控制在一个可以接受的范围之内。中国完成内部整合之后，天下大同就是顺理成章、水到渠成的事情。这个过程就是“观其所感，而天地万物之情可见矣。”
憧憧往来，朋从尔思。作为一个中国人，我们应该坚持自己的文化，在学习自己文化的过程中，发现和找到自己，然后以我为主，开放包容，和外部世界和其他文明进行充分的交流沟通，最终实现我们文明的最高理想 - 天下大同。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十五 传道授业解惑 《虎说易经》占卜系列 四十五 传道授业解惑
在这个系列的第十一篇《内卷》里我说过，我理解的内卷是因为无法向外扩张无法获得外部利益，所以只能对外出让自己的利益，向内收缩压迫坍塌。文明话语权不在自己手里，至高无上的审美标准和精神价值标准不在自己手里，定价权就不在自己手里，更不要谈创造什么价值和就业机会。
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我无意去针对谁，文明话语权不在自己手里，至高无上的审美标准和精神价值标准不在自己手里，卷的最厉害的就是文化和教育行业。那么就要从根本上，整体上，系统层面去解决问题。今天中华文明话语权的弱势和中国文化的弱势，问题并不是出在文科生或者理科生身上，问题出在百多年来文科教育的全面失败，需要彻底推倒重来，文科教育本身关乎文明话语权的争夺，是极其重要的。中国过去100年自庚子留学之后建立的整个教育体系是在极度弱势的心理上建立起来的，不符合国家和民族的整体利益，不适应中国未来发展的需要。
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举个例子，中国文化里面本来是没有“哲学”这个词的，是19世纪日本人把英语“philosophy”，翻译成哲学，然后传入中国。这样的后果就是，
一方面把所谓的“哲学”单独成为一个学科，造成"道"和“术”的撕裂。中国文化本来是“文以载道，以懿文德”，“师者，所以传道受业解惑也。”，这样的撕裂就颠覆中国人原有的教育体系，导致我们的教育制度培养了大批知识分子，但是不知道我们的文化到底在讲什么，就更谈不上创新和弘扬；有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
另一方面，硬生生的把西方哲学拔高到比我们的文化更高的层次。中国知识分子言必谈西方哲学，动不动就古希腊古罗马，精神意识完全被西方文明禁制封印。现在文史哲的专业设置就是错误的。
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文化这个词出自《贲》卦的彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”简单的说，观乎天文就是要理解时间的变化，知道自己所处的时代背景，明白自己所肩负的时代使命。观乎人文，就是和自己所肩负的时代使命产生共鸣，规范约束自己的行为举止。文化说到底就是怎么认识和解释过去的历史和正在发生的现实，包括怎么认识和解释自己。
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近代以来，出现过光辉的典范，就是金一南将军在他的《苦难辉煌》一书里说的，“毛周朱那代中国共产党领袖集团，在历史转折的关键时刻，表现出了强烈的历史自觉。”
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老子在《道德经》里说，“为学日益，为道日损”。现在很多人把知识等同于文化了。如果离开了正确的认识，或者我们今天说的三观，那么知识特别是专业的知识越多，反过来有可能形成更大的门户之见，在信息社会，掌握信息和知识优势就能够获得更多的物质利益和更高的社会地位。但是反过来，名利地位和掌握的知识和信息优势，也会蒙蔽自己的精神意识，成为自己进一步进化的藩篱和障碍。所以《观》卦六二爻说窥观女贞，亦可丑也！更有甚者，就自己的短期利益和现实利益而言，很多中国的知识分子，作为西方文明的世界秩序的既得利益者，就会本能的去维护西方文明的世界秩序和西方文明的话语权。
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所以文化的作用就应该是消除视角的扭曲和心胸的狭隘。也就是我们常常说的读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。最后返璞归真。
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那么从《易经》是怎么认识和解决问题呢，我起了一卦，得到风水《涣》卦之火地《晋》卦。《涣》卦九二爻六四爻九五爻动，变成《晋》卦，所以变爻取《涣》卦六四爻：
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群元吉，光大也。
怎么理解呢？文化建设能让民众舍弃小团体，打破小团体既得利益和门户之见，以自己文明的精神核心重新凝聚精神意识，紧密地团结在一起，奠定一个良好的社会基础，从而爆发出令人匪夷所思的巨大的凝聚力和创造力。
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本卦《涣》卦说的是什么呢。
亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
《涣》卦，象征涣散，亨通，君王以美德感召神灵而保有庙祭，利于成就事业，利于守持正道，彖辞说，涣散，亨通，譬如阳刚者前来居于阴柔之中而不穷困，阴柔者获得正位于外而上与阳刚之气协同（于是阴阳虽散而心神聚通）。君王以美德感召神灵而保有庙祭，说明君王聚合人心，居处正中。利于成就事业，说明利用木道有功。然后象辞接着说，风行水上，象征涣散。君子因此通过祭享天帝、建立宗庙，以天下归心。
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《涣》卦是《颐》卦之道“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。”的一部分，《颐》卦之道是颐养之道，要解决的是吃饭的问题，而且鼓励的是颐以养正，自求口实。用现在的话来说就是走自求之道，独立自主，自力更生。《节》卦的君子以制数度议德行的目的是为了更好的解决吃饭问题。要更好的发展经济，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范。但是哪怕是为了更好的解决吃饭的问题，这个出发点是好的，君子以制数度议德行，也需要得到广大人民群众的心悦诚服的配合，这个过程就是《中孚》卦。《涣》卦讲的就是人心的聚散。到了《坎》卦，就是在重重艰险，一浪又一浪的挫折打击之中，不仅要志如磐石，如中流砥柱，磨砺精神意志，品行如一，还要总结自己的经验教训，供其他人参考，避免再犯同样的错误，达到颐以养正的目的。
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变卦《晋》卦说的是什么呢。
康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
《晋》卦象征进长，尊贵的公侯蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。彖辞说，晋，意思是进长，就像光明出现在地面，譬如下者顺从而又附丽于上者的宏大光明，以柔顺之道进长乃至向上直行，所以就能像尊贵的公侯蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。然后象辞接着说，光明出现在地面象征进长，君子因此自我昭著光辉的美德。
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《晋》卦是《蹇》卦之道，君子以反身修德的一部分。反身修德就是，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理，才会自我收敛，努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩，但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循。《晋》卦就是大到文明，民族，和国家，小到公司，组织，和个人，要想保持持续不断的上升趋势，光是有强大的军事实力和经济实力，或者是美貌和身体，都是不足够的，还需要加强自己的文明修养，建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，认识自然规律和法则，顺应自然规律和法则，加以变化和应用，觉醒自己的天命，去实现自己的志向。
所以，《涣》卦之《晋》卦的变化，想表达的就很清楚了。
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我经常说中国近代史以来中华民族救亡图存，实现伟大复兴的过程，就是中华民族演道证道的过程，那么君子以自昭明德，我们自己是怎么做的呢？
2012年11月十八大明确提出要倡导人类命运共同体意识。同时对内以全面脱贫攻坚为契机，追求共同富裕。全面脱贫攻坚，实现共同富裕是人类有史以来最伟大的社会实践，也为实现人类命运共同体奠定了坚实的基础。人类命运共同体伟大设想的提出，就是昭告全世界，中华文明的传统政治理想，天下大同，天下为公，在今天具备了赖以实现的物质基础和技术条件。所以君子以自昭明德，其实就是要清清楚楚的告诉别人我是谁，我从哪里来，我将往何处去。
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围绕中华文明伟大复兴和实现人类命运共同体的崇高目标，就要进行中国人自己的软实力的建设，夺回中华文明的文明话语权，这就是《晋》卦告诉我们的，“晋其角，维用伐邑”。
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这样就产生了需求，而需求是第一位的。十四五规划和二零三五年远景目标，明确提出建成文化强国，提高国家文化软实力，说的就是国家和民族层面的君子以自昭明德。我们每个普通人也有必要从中国文化的层面去重新认识和解释自己，完成自我的君子以自昭明德。时代赋予的使命，就要求我们与时俱进的重新诠释中华文明，创造和赋予中华文明新的中国文化表现形式。那我们要怎样才能做到呢？那就回到了《涣》卦。
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我们接着来看看黑格尔和费尔巴哈有关自我意识的论述：在黑格尔看来，人的本质就是“自我意识”，所以人的自我异化，也就是“自我意识”的异化。第一个从唯物主义观点出发，继承并发展了黑格尔的思辨哲学，提出 “人的自我异化”思想的是费尔巴哈。他揭示了宗教的秘密在于人。不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。人借助于幻想而把自然和自己的本质神化，变成脱离自身的上帝，然后又受它支配，向它顶礼膜拜。费尔巴哈在《基督教的本质》一书中写道：“上帝是分离了的、分开来的、最主观、最独特的人的本质。……人越放弃他的主观，他的人性，上帝就越是主观，越有人性。因为上帝本来就是人放弃了的自我，不过它马上又把它收回来了。由此我们可以联想到，正是我们放弃了自己的文化，自己的意识，全盘西化而顶礼膜拜西方为上帝，实际上使得西方文明享有了信仰之力，使得我们自己变成精神奴隶，与对自由精神的渴望愈行愈远。
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所以我们要做的首先就是重新解放思想，破除对西方文明的迷信。在中华文明伟大复兴的历史转折关口，应该“享于帝立庙”，向自己的文明源头和文化传统致敬，复古以创新，让我们的文明和文化涣发出新的强大生命力，这样自然就可以凝聚人心，自然就会天下归心。解放思想的具体方法还是要从《涣》卦中来。
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《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，所以《涣》卦又有风行水上之象；风拂动水面，泛起涟漪，就好像人心里有了波澜，思想情绪有了起伏变化，自然而然会把它用文字表达记录下来，与人交流（水），传播出去（风），这样自然而然就有了文化。这就是《涣》的第一层意思，”风行水上，自然成文。“ 这是《贲》卦的以朴素为美之外的另一个美学的标准。
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《涣》卦上卦是巽，下卦是水，巽是风的意思，同时五行是木，所以《涣》卦有木行水上之象。上古时代的圣人思考了《涣》卦的木行水上之象之后，把原木从中间剖开掏空，制作成独木小舟，同时把木头削成划船用的桨，从此上古时代的我们的祖先第一次有了舟楫这种工具，第一次有了横渡大江大河的能力，”利涉大川，乘木有功也。“ 人类开始踏上了征服大自然的征途。人征服客观世界的能力越强，意识里就越渴望拥有自由，从古人第一次有了舟楫之利，到今天的人乘坐飞机高铁出游甚至火箭遨游太空，这一点从未改变过。人们经常说”读万卷书，行万里路“，为的就是拥有更多的自由，在肉体得到自由的同时，也希望精神和思想的自由解放，这就是《涣》的第二层意思，”涣散，发散。“
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《涣》卦的旁通卦是《丰》卦。《丰》卦的意思是丰富人生阅历，增长见识，追求最完整的人生体验，也就是追求最大限度的自由，这和《涣》卦的意思是一致的。
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但是就好像人需要美容护肤让自己松弛的皮肤变得紧致，健身锻炼让自己松弛的肌肉变得充实一样，人在极度自由散漫之后，也会希望能找到自己，做回自己，这就是《涣》的第三层意思，”形散而神聚。“
《涣》卦和《节》卦是互为覆卦的关系。大家可能会奇怪，《节》卦是为了更好的解决吃饭的问题，也就是为了更好的发展经济，那么为什么要制数度，议德行，这里面明显是节制克制，那与发展就应该是相反和冲突的。我们再来看这个《涣》卦，字面上是涣散发散的意思，但是呢，他表达的意思其实是形散而神聚。比如说要追求最大限度的民主，其实反而首先要明白世界上是没有绝对的自由的，所以民主和集中是相辅相成的，这就是形散神聚。那么要更好的发展经济，首先呢，就是要依赖于有效的正确的制度的形成和规范，不可能无节制的放任自流。《节》卦和《涣》卦就完美体现了《易经》的辩证思想。
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《易经·序卦传》说“《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。”，而《节》“君子以制数度，议德行。”，《涣》和《节》两卦一起就有了很明确的，“放权与集权”，“集中与分配”，“自由与节制”的意思，其原则是《易经》所包涵的整体思维，也就是“民主集中制“的来源。所以我们说中国共产党的民主集中制是世界最先进的政治体制，其思想根源也是来源于《易经》。
视频：一百万种可能 网页链接
所以，“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思”，
只要我们能打破知识分子小群体既得利益和门户之见，以自己文明的精神核心重新凝聚精神意识，就能够爆发出匪夷所思的巨大创造和创新力，创造出一百万种可能。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十四 人必先自助 《虎说易经》占卜系列 四十四 人必先自助
总有年轻人说不要太高大上，希望多听听有关个人奋斗的；我记得以前吴京刚拿百亿票房的时候，我以他为例，说过，人必先自助，而后人助之，而后天助之。吴京的生平经历大家都可以自己搜索的到，我们从他完成百亿票房的电影《流浪地球》讲起。
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什么样的文明就有什么样的神话和科幻，中国人从大禹治水到流浪地球，就是迎难而上，人定胜天；西方人从诺亚方舟到2012，都是精英跑路，死道友不死贫道。这就是面对同样的自然灾难，因为不同的选择而结出的不同文明果实。不同的文明基因，在面对现实世界中的各种风险挑战的时候，就会做出不同的选择，2020年的新冠肺炎疫情，就把文明的差异表露无遗。西方文明的所谓群体免疫，实际上就是在放弃生命，西方文明为道弃人。中华文明为人开道。人类之所以能够繁衍存续，文明内涵和底蕴，才是最根本的决定因素。勤劳勇敢的中国人民，自强不息，厚德载物，必将创造出无尽可能。
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《流浪地球》好就好在是以中国文化和中华民族特质作为背景的，这就是“家和万事兴”，以家庭为基本单位的强大的凝聚力，这也是中国人独有的以亿级别为单位的人口整合能力，是中国实现中国人的全球化，“人类命运共同体”，“天下大同”的文明基础。《流浪地球》充分体现了中华文明的人文精神，崇德尚群和整体思维的思想内涵。我们来看看电影中的最高潮情节片段：
地球联合政府的超级计算机系统先是计算出流浪地球计划已经宣告失败，后是计算出用地球发动机点燃木星的可能性为零，而且确实事实也证明，尽管改变程序，用赤道发动机点燃木星，射程根本达不到要求高度，距离引爆点还差五千公里。最后是中国宇航员刘培强决定牺牲自己，利用空间站的撞击点燃木星，为自己的孩子，为全人类，创造了一线生机。
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电影中地球联合政府的超级计算机系统的计算，其实就类似于《易经》的占卜过程。
《周易系辞上传》里介绍的占卜过程：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
超级计算机系统的计算跟占卜的区别只在于，超级计算机系统的“最科学”的计算得出生存几率为“0”之后，果断的启动火种计划逃跑；但中国人的选择是前仆后继的牺牲自己去换取全人类的生机，这就是《易经》占卜里的，“大道五十，天衍四九，人遁其一。”，哪怕是天机被人算死了，人也可以自己闯出一条生路。
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一个事物或者一个人一个国家在新生成长的阶段可能是不断的需要去挑战破坏旧的规则和秩序，这时候就会不断的有人出来劝说你，打断你，威胁你甚至就是无所不用其极逼迫你就范，让你服从他的规则，他就是天，他的规则对你来说就是天意。就好像眼下的美国对中国的极限施压。但是我们中华文明的精神核心是自强不息，厚德载物，中华民族任何时候不会做别人的附庸和奴隶，具体到我们个人也是一样，想要把握自己的命运，最后可以从心所欲不逾矩，就要挑战自己的命运，战胜自己。事在人为，人做出来了就是演道证道。
回到吴京，《战狼2》和《流浪地球》的票房是沉默的大多数人用钱投票，无论什么时候，和自己的国家、自己的文化站在一起，都不会错啊！那些嘲笑《战狼2》和《流浪地球》的人，是跟人民币过不去吗？中国文化和人民币可以凝聚和承载绝大多数中国人的利益，还要多少部50亿+电影才能点醒这些人？所以我们看吴京的经历就是：
山穷水复疑无路，柳暗花明乘风向。
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然后，年轻人可能会说，道理我都懂啊，关键我应该怎么做呢？我起了一卦，得到水山《蹇》卦之山风《蛊》卦。《蹇》卦六二爻九五爻上六爻动，变成《蛊》卦，所以变爻取《蹇》卦九五爻：
九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
怎么理解呢？行走异常的艰难，但因为能够保持阳刚中正的气节，在付出巨大的代价之后，得到了广泛的认同和拥护。
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本卦《蹇》卦说的是什么呢。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
《蹇》卦象征行走艰难，利于走向西南平地，不利于走向东北山麓，利于出现大人，守持正道可获吉祥。彖辞说，蹇意思是行走艰难，譬如险境就在前面，行走必难。出现险境而能停止不前，可以称为明智啊。行走艰难之时，利于走向西南平地，这样前往就能合宜适中。不利于走向东北山麓，往东北必将路困途穷。利于出现大人，说明前往解救危难必能建功，居位适当守持正道可获吉祥，说明可以摆脱蹇难端正邦国。处于蹇难之时，解救危难的功用是多么宏大啊。然后象辞接着说，高山上有积水，象征行走艰难，君子因此当行走艰难之时，反求于自身，努力修美道德。
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《蹇》卦是《未济》卦之道，君子以慎辨物居方的一部分。君子以慎辨物居方，就是在水深火热的倒悬之危中，如何重新认识自身和外部世界，旧的秩序和格局被颠覆破坏，如何建立新的秩序。《既济》卦，就是之正匡正，各正其位，各尽其责；《家人》卦，就是家和万事兴，正家而天下定矣。《渐》卦就是仓廪实而知礼节，物质基础丰富了以后，逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。《蹇》卦就是反身修德，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路；
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《蹇》卦也是十六互卦之一，所以自成一道。《蹇》卦之道，君子以反身修德就是，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理，才会自我收敛，努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩，但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循。《晋》卦就是大到文明，民族，和国家，小到公司，组织，和个人，要想保持持续不断的上升趋势，光是有强大的军事实力和经济实力，或者是美貌和身体，都是不足够的，还需要加强自己的文明修养，建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，认识自然规律和法则，顺应自然规律和法则，加以变化和应用，觉醒自己的天命，去实现自己的志向。
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变卦《蛊》卦说的是什么呢。
蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
《蛊》卦，象征拯弊治乱，至为亨通，利于跨越艰险。采取行动前，应当预先仔细辨析审查当前的乱象，找出问题的源头在哪里，避免重蹈覆辙；再推断预判采取行动之后将出现的事态和结果，相应的制定措施，审慎治理，这样才能根治蛊乱，获得元亨的前景。彖辞说，拯弊治乱，譬如阳刚居上而阴柔处下，理顺因果关系，找到问题的源头，就能抑止弊乱。拯弊治乱，至为亨通，于是复见天下大治。利于跨越艰险，说明努力前进可以大有作为。事物到了一个阶段性的终结之后又开始新的发展，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，山下吹来大风，象征社会风气败坏的时候，拯弊治乱，君子因此振奋人心，鼓舞士气，培育道德，树立正确的理想和价值观。
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《蛊》卦是《归妹》卦之道“君子以永终知弊。”的一部分。君子以永终知敝的意思是君子查找发现弊端，使得人类社会能够终而复始，生生不息的繁衍存续下去。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《归妹》卦之道的四个阶段，《泰》卦通过经济建设，运用经济实力，成就天地生养之道，并且辅以天地阴阳变化的手段和道理，促进社会的和谐发展，保佑人民的幸福安康。《大畜》卦延续了这个思路而且更进一步，学习往圣先贤的言行，揣摩他们的思路和用意，为自己走出迷雾指引方向。这就是文明传承延续的意义。最终还是要回答，我是谁，我从哪里来，我将往何处去的问题。《蛊》卦，就是世风日下之时，重整端正社会风气，振奋人心，鼓舞士气，培育道德，树立正确的理想和价值观。最后到《升》卦，在苦难挣扎艰难逆境中积累，在人生当中的低谷涅磐，走出螺旋式上升的新高度。
所以，《蹇》卦之《蛊》卦的变化，想表达的就很清楚了。
人生要想有所成就，每个人都要走一次自己人生的长征路，都要打一场自己人生的上甘岭战役。
那么对于年轻人来说，如何确立自己的志向，确定自己的方向，同时排除外界的干扰和蛊惑，坚定的走出自己的道路，就是最重要的。
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《蛊》卦和《随》卦是一对旁通卦和覆卦的关系，我们来看这张图，给出了从《蛊》卦到《随》卦的旁通的过程。《蛊》卦从初爻开始进行变化一直到上爻，经过六个步骤或者过程的变化，成为了《蛊》卦。随着初爻到上爻的阴阳变化，中间经过了《大畜》卦、《贲》卦、《颐》卦、《噬嗑》卦和《无妄》卦这五个卦。
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在前面的文章里我给大家介绍过《随》卦，《随》卦的意思就是说要阳逆阴顺，坚定不移的走出自己的道路。就意味着在前面领头带路的人，能够走出新的自己的道路。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，这样普罗大众才能跟随他走上自己的道路。《蛊》卦到《随》卦的旁通的过程，就是从社会风气败坏到重见天下大治的过程。
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这张图通过《蛊》卦到《随》卦的旁通的过程，给大家解释了，什么是先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。意思是采取行动前，应当预先仔细辨析审查当前的乱象，找出问题的源头在哪里，避免重蹈覆辙；再推断预判采取行动之后将出现的事态和结果，相应的制定措施，审慎治理，这样才能根治蛊乱，获得元亨的前景。大乱大治，事物到了一个阶段性的终结之后又开始新的发展，这是大自然的运行规律。
我说过，当前中国社会的内部问题，很大程度上是因为文明话语权和审美标准不在自己手里，导致全社会审美、意识形态和价值观的扭曲和混乱。在追逐物质的过程中，屈服于物质的欲望而极度的卑躬屈节，丧失了志向，迷失了自我，导致了社会风气的败坏。那么对于年轻人来说，怎样才能不随波逐流，不迷失自己，不迷信名人权威，抵御外部环境的蛊惑干扰呢？
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《蛊》卦的初六爻，由阴爻变成阳爻，就成为了《大畜》卦，君子以多识前言往行以蓄其德，就是继承父辈的遗志，完成父辈未竟的事业，就是说，学习往圣先贤的言行，揣摩他们的思路和用意，观察运用和变化，为自己走出迷雾指引方向。这就是文明传承延续的意义。往圣先贤的言行，就是指那些经过时间沉淀，经得起时间考验的思想。而不是市面上那些时髦的，潮流的，流行的东西。
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人毕其一生，追求的就是真善美，那么认识美的过程和方法就是《贲》卦：
《贲》卦初九爻，初九，贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
人生对于美好生活的向往应该始于立志。在人生刚刚开始的时候，应该树立远大的志向，然后坚持自己的志向，不为外物所惑，脚踏实地走自己的路。素履之往，独行愿也。
《贲》卦六二爻，六二，贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
整衣敛容，端正自己的内心，就是仪容端庄，保持仪式感。
《贲》卦九三爻，九三，贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
体貌俊美的同时，要坚守正道，保持内心的阳光和活力，表里如一。
《贲》卦六四爻，六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四当位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。
人生得意须尽欢。
《贲》卦六五爻，六五，贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
读万卷书，行万里路，阅尽繁华，归于平淡，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。
《贲》卦上九爻，上九，白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
返璞归真。
人生路有千万条，而我自己也是一个刚刚开始新的人生的年轻人，祝我们都能走出自己的人生路。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十三 自上下下 其道大光 《虎说易经》占卜系列 四十三 自上下下 其道大光
上一篇《夏虫不可语冰》我解释了，庄子用夏虫、井蛙来比喻曲士，是说明人受到时间和空间的共同限制；我们解释和理解时间，就是为了打破时间封印，打破夏虫、井蛙这样的时空限制。
庄子说，曲士不可以语于道，是受到时代的限制，有时代背景的；相对应的是被人嘲笑“是知津矣”但无人问津的孔子的“有教无类”。今天共同富裕的时代，大道之行也，天下为公，人类已经摆脱地球引力进入太空，也将会逐渐摆脱物质对精神意识的束缚，我们可以讲讲道理了。
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2005年，当人们还在天涯论坛上论战“中国到底有没有可能超过日本”的时候，泛易先生给出了下面的论断：
“中国的百年发展很有意思：1919-1949，30年军事革命。1949-1979，30年政治革命。1979-2009，30年经济革命。前三阶段90年基本以否定为主，以破为主，破中有立。2009-2019，10年文化建设，是以立为主。中国会创立一种新的整合性世界文化。”
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我稍加修改，1919 - 2019这个百年进程改为（1919，1921）-（2019，2021），更符合时空隧道的感觉。现在我可以很肯定的说，这个中华文明百年伟大复兴的进程已经完成了。为什么我可以这么笃定呢？
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中华文明的源头《易经》 起源于“仰则观象于天，俯则观法于地”，效法天地大德滋生滋养，所以中华文明的精神核心是：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。所以天下为公是中华文明里的至强者的选择，代表人类的最高智慧。然后就有了
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
天下大同，天下为公，成为了中华文明的最高政治理想。
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但是呢，光有理想是不行的，还要去做；从弘扬自己的文明，宣扬自己的崇高政治理想，到最后完成系统整合，建立自己的秩序，夺回文明话语权，把至高无上的审美标准和精神价值的标准牢牢掌握在自己手里，需要的就是去具体的实现，让每个人都得到实惠而信服。这个过程就是《兑》卦的上六爻的“引兑，未光也。”，因为道理还没有做到，还需要通过做到去引导民众相信，所以是“引兑，（道）未光也。”
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取信于民，以诚信凝聚人心，是希望达成一个人心和谐有序的社会，在《易经》里就是《中孚》卦；《中孚》卦《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”，“信及豚鱼”，豚鱼比喻就是最卑微的人物，连对最卑微的人物都能以诚相待，照顾他的利益，那社会自然就和谐了，人心自然就相向而行，所以“说而巽，孚乃化邦。”。
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那《易经》里是怎么去做到天下为公呢？简单列出几个卦的象辞，大家一看就明白了。
《夬》卦
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
《大有》卦
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《泰》卦
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《谦》卦
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
《剥》卦
象曰：出附于地，剥；上以厚下安宅。
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2012年的美国电影《逆世界》描述了这样一个社会，分为上下两界：根据财富来划分。绝对禁止一切沟通往来。这样的社会在《易经》里对应的是《否》卦：天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。这样的社会如果在现实里存在，那么就是最极度悬殊的贫富差距导致的最极端的社会分裂、阶级固化和阶级对立。同时上层社会对下层社会保持最极端的文化、知识和信息的垄断。这样整个社会就逐渐失去了生机，家国也就不复存在。
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天下为公的目的就是为了走出《否》卦的否闭状态，最终要达成的结果就是《泰》卦的通过经济建设，运用经济实力，成就天地生养之道，并且辅以天地阴阳变化的手段和道理，促进社会的和谐发展，保佑人民的幸福安康。
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也就意味着一个社会的顶层阶级和统治阶级自上而下的在努力的拉着中下层阶级一起进步，避免社会的极端对立和分化，希望可以长治久安。这就是处于阳气不断生发，朝气蓬勃的国家上升期的这样一个阶段。这就是《益》卦里的
“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”
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所以为什么我那么强调全面脱贫攻坚决战是人类有史以来最伟大的社会实践，而且中国人在打赢抗击新冠疫情战争的同时成功的做到了，这就是为人类命运共同体垂范天下。《礼记·礼运》中，“大道之行也，天下为公”，之后跟着的就是，“选贤与能，讲信修睦。”，所以路线是第一位的，路线决定用人。现在，共同富裕的道路已经确定了，而且是自上而下的推动。
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中国共产党建党100年，脉络很清晰，在做什么事情，要解决什么问题，要达到什么目的，远大理想和崇高目标是什么。所以我说，中华文明的最高政治理想就是天下为公，天下大同；这就是中国人的道，也是西方人先天就不具备的。中华民族演道证道，古圣先贤们的崇高政治理想在今天具备了赖以实现的技术条件和物质基础，所以
“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。”
每个普通中国人都能够亲身见证到至始至终发挥作用的就是我们自己的深厚的文明底蕴，中华文明的伟大复兴就是顺理成章的事情。
那么中华文明涅槃重生，伟大复兴，《易经》是怎么解释的呢。我起了一卦，得到山地《剥》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《剥》卦的卦辞，彖辞和象辞：
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《剥》卦说的是什么呢。
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。
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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。
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《剥》卦也是十六互卦之一，所以自成一道。《剥》卦之道是硕果不食，硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《剥》卦之道的四个组成部分，《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。
这次占卜的结果《剥》卦，想表达的就很清楚了。
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《剥》卦是群阴剥阳而阳将被剥尽，很明显全卦的主旨和核心是”硕果不食“。我们看到《剥》卦的时候，就很容易联想到绵亘于群山之巅的万里长城，抵御异族入侵，维护国家统一和安全，成为中华民族的象征。
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又或者是抗美援朝战场的上甘岭。中国人民志愿军在上甘岭死战不退，逼使美军为首的联合国军丧失了在战场取得战争胜利的信心，放弃了主动进攻而转向停战谈判，保住了抗美援朝的胜利果实。
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联系《剥》卦的卦象，正是魑魅魍魉，群魔乱舞；我自嵬然，不动如山。《淮南子·诠言训》：“至德，道者丘山，嵬然不动，行者以为期也。”正是《剥》卦上九那个阳爻的写照。
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自1840年鸦片战争以来，西方文明对中华文明的入侵，正是《剥》卦的这个阴气侵蚀阳气的过程，先是用鸦片腐蚀中国人的身体和意志，再用坚船利炮打开中国的国门，掠夺中国的领土和财富，然后从庚子留学开始侵蚀中国人的思想，至今中国还没有实现国家的完全统一，同时全盘西化的殖民地意识仍残留在部分中国人的头脑之中，现在美国又发动对中国的贸易战、科技战甚至生化战，妄图打断中华文明的伟大复兴，《剥》卦的”硕果不食“就具有了非常强烈的现实意义。
自1840年以来的这180年，中国人民实现了180度的逆转，经受住了西方文明的全面入侵。还在2020年打赢抗击新冠肺炎疫情的人民战争的同时，明确了要防止资本的侵蚀，也就是强化反垄断和防止资本无序扩张。
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今天很多中国人都已经能够看到中华民族伟大复兴的曙光已经出现了，但是又理解不了，解释不了，百多年来中华民族救亡图存完成民族复兴背后的真正的驱动因素是什么，而简单粗暴的归功于打开国门向西方学习。但是任何西方的政治经济理论都解释不了近代以来中华民族所取得的伟大成就。我们必须要正本清源，从我们的自己的文明里面去寻找答案，也就是说，我们保留下来的文明果实是什么，又是如何在发挥作用。
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北京大学出版社出版的《中华文明史》里面说，一种延绵不断的古老文明，必有其丰富而又深刻的思想内涵贯穿其中，并成为支撑其生命的坚强支柱。中华文明的思想内涵可以概括为以下五个方面：阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。
我在《中华文明与资本的关系》一文中指出，
阴阳观念就用是阴阳来概括两种互相对立的或互相消长的方面，阴阳的交替变化，有序而调和就是治，就吉祥；无序而不调和就是乱，就有难。既要有效的利用资本，又不能被资本反噬控制，这就是一对矛盾。《剥》卦就是描述了阴剥阳的这样一个过程。阴从下往上逐渐吞噬阳，但到了六五爻，阳即将被吞噬殆尽的时候，却是“贯鱼以宫人宠，无不利。”以致“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。” 这是因为阴虽然是靠吞噬阳而壮大自己，但阳之不存，阴将焉附？阴本质上是需要依附阳才能存活的。资本也是一样，本质是寄生的；资本不断剥削吞噬自己的寄主，并需要寻找新的更强大的寄生体。最终仍然要依附最强大的寄主就是资本最大的弱点。毛主席在回答红旗还能打多久的时候，就是看到了各路国际资本和他们的中国代理人之间的矛盾，看到了革命胜利的曙光。另一方面，阴在阳之内，不在阳之对，资本将伴随着人类社会而长期存在；孤阴不长，独阳不生，要完成文明复兴的伟大历史使命，我们又需要学习了解掌握现代资本的生成发展壮大的规律。驯服资本的最好的方式就是通过掌控公有制主导的世界上最强大的资本，变成最强大的寄主，让其他资本来依附。一阴一阳之谓道，只有中国哲学才能把握好利用资本，又不能被资本反噬控制，这种辩证的矛盾关系。
人文精神的核心是对人的尊崇，中华文明是以人为中心的文明，以人为主体的文明。这也是为什么是人利用掌控资本，而不是人变成被资本控制成为资本的奴隶。中国绝不会做其他人的附庸，最后也不会变成资本的附庸和奴隶。
崇德尚群里面崇德就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美。尚群即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体的发展，这是中华民族的价值观。所以，天下为公的理想是中华文明核心的一部分。中国人推崇的是“德以居位，财以聚人”。
中和之境就是形成和坚持共同的价值核心，围绕着共同的价值核心，各自进行不同的表述和演绎。所以可以做到形散神聚，而不是形神俱散，这也是作为世界最先进的政治体制的，中国共产党领导下的民主集中制的源头和基础。
整体思维注意从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何一个部分都反映整体。整体思维能让我们更多的考虑整体利益，顾及处于不同经济地位的每一个成员，这也是天下为公的基础。
西方文明的本质是资本的寄生和贪婪。资本为了实现自我增值，就需要不断的去寻找强大的寄主。世界范围之内，中国就是那个最强大的寄主。经过70年的工业革命，中国是世界上唯一一个联合国认证具备完善工业体系的国家，中国制造业产值超过美日德之和，具有完整的工业产业链，强有力的中央政府，高素质的劳动人口，10亿人口规模的世界第一大消费市场，这些都是对贪婪的资本的致命的诱惑，是资本实现自我增值梦寐以求的完美寄主。只要能驯服资本并且为我所用，中国就能实现人类命运共同体的伟大理想。那么在掌握和利用资本的过程中，如何保证中华文明不被资本吞噬，做到硕果不食呢？
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《剥》卦说。上以厚下安宅。这句话的意思是”治国有常，而利民为本“。这句古语源自《淮南子·汜论训》，一方面是治理国家要为人民服务，而另一方面，人民才是国家的根本。
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所以应对资本侵蚀实现”硕果不食“的方法就是找回中华文明的思维模式里的最高政治理想：“天下为公。”，通过天下为公、天下大同的崇高政治理想，凝聚人心。把广大人民有效的整合和组织起来，积累并掌握最强大的资本为人民服务。
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《大畜》卦的“君子以多识前言往行，以畜其德。”就是说，学习往圣先贤的言行，揣摩他们的思路和用意，观察运用和变化，为自己走出迷雾指引方向。这就是文明传承延续的意义。我们中国人所承载的天命，就是要带领全人类走出一条生路，也就是人类命运共同体。我们中国人能承担起这样的天命，是因为中华文明的文明优势；只有中华文明才能做到天下为公，天下大同，整合全人类，这就是天命所归，道大行也。
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现在，中华民族已经走出了1840年鸦片战争战败以来的下降过程，实现了中华文明伟大复兴。我想修改一下清代诗人龚自珍于1839年所作的《己亥杂诗·九州生气恃风雷》，作为此篇的结尾：
《2021年辛丑年冬至·九州生气恃风雷》
九州生气恃风雷，万马奔腾究可待。
我劝诸君重抖擞，千秋伟业自此开。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十二 夏虫不可语冰 《虎说易经》占卜系列 四十二 夏虫不可语冰
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我告诫过自己，任何时候不可以跟别人说，你懂个屁夏虫不可语冰，这样的话。
《庄子》秋水篇：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。
因为井蛙、夏虫、曲士，可能就是我自己。庄子的原意是说，对不合适的人不要说，不合适的话。那么因为时势地位的劣势，自己就是井蛙、夏虫、曲士，那该怎么办呢？
大家可以看到，井蛙不可以语于海者，拘于虚也，是受到空间的限制；夏虫不可以语于冰者，笃于时也，是受到时间间的限制；曲士不可以语于道者，束于教也，用夏虫、井蛙来比喻曲士，则是说明人受到时间和空间的共同限制。
所以，我在这个系列的第五篇《天地刑徒》里，就引用过，越王勾践卧薪尝胆的故事的主角范蠡、《史记·货殖列传》里面记载的商圣陶朱公，说过的一句话：
“死生因天地之刑”。
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我在我的《虎说易经》短视频系列里面反复强调过，中华文明就是基于对时间的理解，是时间和空间的完美统一。先秦时期诸子百家里的尸子有这么一段话：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”
视频：原地打转的熊 网页链接
当前中国社会的内部问题，很大程度上是因为文明话语权和审美标准不在自己手里，导致全社会审美、意识形态和价值观的扭曲和混乱，就表现出了明显的时空限制。中国过去100年的整个教育体系是在极度弱势的心理上建立起来的，不符合国家和民族的整体利益，不适应中国未来发展的需要。现在都已经2021年了，但中国知识分子群体的思维模式和认知结构还是被封印在过去一百八十年里的，西方文明的强大和自己的孱弱；不知道自己是谁，不知道自己从哪里来，更不知道自己将往何处去。跟这只熊一样，思想被封印了，只能原地打转，而不自知。
时也，命也；时间是第一位的。我在这个系列的第三十九篇《北斗》说过，解释和理解时间，就是为了打破时间封印；通过解释和理解时间，彻底扭转国民尤其是中国知识分子群体，过去一百八十年来，积弱的心态。那么，具体要怎么做，才能打破夏虫、井蛙这样的时空限制呢？
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看看《易经》是怎么说的。我起了一卦，得到水风《井》卦之《巽》为风卦。《井》卦上六爻动，变成《巽》卦，所以变爻取《井》卦上六爻：
上六，井收勿幕，有孚元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
怎么理解呢？中华文明伟大复兴大势已成，曾经背弃的人又想回来依附，我们应该接纳他们，因为我们的理想是天下大同，人类命运共同体。
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本卦《井》卦说的是什么呢。
井，改邑不改井，无丧无得，往来井，井汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
《井》卦象征水井，城邑村庄可以改移，而水井不可以迁徙，每日汲饮不见枯竭，泉流注入也不满盈，来来往往的人都反复不断的依赖水井为用，汲水时水瓶将要升到井口尚未出井，要是使水瓶倾覆毁败，必有凶险。彖辞说，顺着水的源头的方向去寻找，然后打出水，这就是水井。因为水井连通着水的源头，所以可以无穷尽的滋养人。城邑村庄可以改移，而水井不可以迁徙，就像君子恒守阳刚居中的美德。汲水时水瓶将要升到井口尚未出井，说明此时尚未实现井水养人的功用；要是使水瓶倾覆毁败，那就必然要导致凶险。然后象辞接着说，以木为器打出水，这是水井，君子因此效法木器的功用，将思想的源头转化成大众可以接受的道理。
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《井》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员，因为志向不同而出现了分歧和裂痕，怎么去弥合的问题。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段，《需》卦解决和满足人的合理的需要，《小畜》卦文以载道，厚积薄发，《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义，和自己的文明，和所处的时代背景产生呼应，觉醒了自己的天命，到《井》卦，就是饮水思源，重新认识和诠释自己的文明，在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上，向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感，创造新的文化表现形式，作为最大公约数，来承载整体利益，实现以同而异。
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变卦《巽》卦说的是什么呢。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽，君子以申命行事。
《巽》卦象征顺从，谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。彖辞说，上下顺从可以申谕命令。譬如阳刚尊者以中正美德被人顺从而其志得以施行，阴柔者能够谦顺上承阳刚，所以说谦柔小心可致亨通，利于有所前往，利于出现大人。然后象辞接着说，和风连连相随，象征顺从。君子因此申谕命令，施行政事。
所以，《井》卦之《巽》卦的变化，想表达的就很清楚了。
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有西方学者写书认为，进入21世纪人工智能和量子科技的时代，人类文明将由中华文明引导，回到中华文明的范畴之内，但其实是从来没有偏离过。以《易经》为源头的中华文明，是人类文明的根和主体躯干，引领人类走向更高的文明层次，就是中华文明的天命。那这个天命怎么理解呢？
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我们拿无人驾驶做个例子来解释。表面上看，无人驾驶是人工智能的结果，但其实人工智能只不过是控制论的自我深度学习版本，无人驾驶可以完成从起点到终点的全过程，但说到底，人工智能只是工具，是人来设定航程的方向和目的地。人生也是一样，人的志向就是人给自己的人生设定的航向和目的地，志向足够高远，自己的人生才能走的更远。人的精神意志决定了自己的志向，然后和所处的时代背景产生呼应，就是觉醒了自己的天命。同时，人的志向也产生了更多的需求，更多的需求，推动了人去不断的学习，经历，积累，再自我否定，完成升华，去实现自己的志向。人的志向是否远大，决定了自己的需求层次，也就决定了自己人生的层次。这就是前面讲解过的《同人》卦的唯君子为能通天下之志。人类进入到人工智能时代之后，人会从绝大多数繁重的体力和脑力劳动中解脱出来，人会从物质需求中解脱出来，人的精神需求会占据主导地位，更多的思考自身存在的价值和意义。这时候就会回到中国文化几千年前就提出的天命问题。中华文明将引领人类从信息社会进化到文化和心灵社会。
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立志扎根于自己的文明，和自己的文明产生共鸣，觉醒自己的天命，将自己的文明传承下去发扬光大，这就是君子以申命行事。
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所以，要突破时间和空间对个人的禁锢和限制，说到底，是要能够理解时间，沿着时间轴去思考。找到我是谁，我从哪里来？我将往何处去的答案，走出自己的人生道路。而我们的文明就是基于对时间的理解，是时间和空间的完美统一。所以莫向外求，就是为了向自己的文明源头去求索。
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以《易经》为源头的中华文明是人类文明的根和主体躯干；西方文明是没有自己的根的寄生性的文明，是无源之水，无本之木。我的《虎说易经》短视频系列一开始就强调立志扎根，巽乎水而上水，就好像树的根系一样，顺着水的源头的方向去伸展寻找，找到水的源头，所以可以得到无穷尽的滋养。作为人，就是扎根于我们自己的文明，就能得到我们的文明的无穷尽的滋养。
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《易经》就好像是人类曾经赖以生存发源的古井，两千多年前，受她的滋养，儒释道为代表的诸子百家群星璀璨，但之后这口古井被人遗弃了，忘记了，两千年来中国人慢慢丧失了自己本来应该有的思维模式，直到最近的一百八十年彻底的自我否定，被民主和科学彻底固化洗脑。现在我们应该回到《易经》这个我们民族发祥的思想源头，重新理解和诠释我们的文明，与时俱进的创造出来新的文化表现形式，夺回文明话语权和审美标准。就好像回到祖先们最早取水的那口老井，挖出井泥和青苔杂物，修葺井道，架好井架和水桶，又可以喝到清冽甘甜的井水了。
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《井》卦还很形象的展示了什么是形而上者谓之道，形而下者谓之器。水的源头就是道，但要让水能够滋养人，却需要木器打出水来实现，木器就是器。
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道是永恒存在的，但是需要人来主动承担起责任，重新认识和诠释我们自己的文明，创造出新的与时俱进的符合时代需要的，容易理解掌握运用的文化表现形式，才能让我们的民众认识和理解到，原来我们一直被我们的文明滋养，从来不曾中断过。所以弘道的关键在于创造出新的器和应用。
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从现在开始，我们的口号应该从中华民族伟大复兴改成中华文明伟大复兴了。启动内循环成功的关键在于文化的再造，历史机遇摆在我们面前了。
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关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十一 知行合一 《虎说易经》占卜系列 四十一 知行合一
视频：《传习录》网页链接
《典籍里的中国》第一季的收官是王阳明的《传习录》。
《传习录》的文字内容相对比较容易理解，王阳明的生平这期节目也有介绍；我们把重点就放在“知行合一”四个字上。王阳明说的“知是行之始，行是知之成。”，从节目里介绍他的生平就知道，这是他人生惨痛经历教训之后的产物。
我在前面的文章里也反复提到过，孟子说的，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实饿其体肤，空乏其身，都不算什么，不是多大的痛苦；真正的痛苦是行拂乱其所为，也就是说当人陷入逆境的时候，他做什么都不对，怎么做都不对，有言不信，说话更没人听了，当然更不会有人帮你，这才是真正的困境，也就是《易经》里的《困》卦。
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所以，不断的寻找和深刻的认识本我，和他我不断的互动，不断的修正自我，最后完成自我的突破，和对本我的改造。
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所有知与行的的根源都是《周易.系辞传》里的“乾知大始，坤作成物。”
“。。。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。。。”
宇宙万物的演化形成和相互作用的过程，在《易经》里就是乾知大始，坤作成物。乾代表阳气代表能量代表精神意志代表天道是无形的。要形成有形的实质的宇宙万物就需要坤道，也就是地道来承载配合。就好像男人授精，女人怀胎才能孕育新的生命一样。又比如毛主席是九五至尊，中华文明的至强者，但也从来只是把自己当成一个教员，并且说，“历史是人民群众创造的。”
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那么《易经》是怎么解释知与行的呢？我起了一卦，得到风天《小畜》卦之山地《剥》卦。《小畜》卦初九爻九二爻九三爻九五爻动，变成《剥》卦，所以变爻取剩下两个不动的静爻之中下面的《小畜》卦六四爻：
六四，有孚，血去惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
怎么理解呢？不单只是鲤鱼要跃龙门；很多人终其一生，跌宕起伏，都是为了最后的一次突破；但是“密云不雨，自我西郊”，走完了99.99%，最后的0.01%可能是最关键和最艰难的，稍不留神，就可能前功尽弃，所以也是最凶险的时候。所以君子居易以俟命，等待完成最后的突破。这时候承受着内外部的巨大压力，难免内伤出血；等到上下合志，功绩得到别人的信任，曾经的压力痛苦和不信任，就会烟消云散。
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本卦《小畜》卦说的是什么呢。
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。
《小畜》卦象征小有蓄聚，亨通，浓云密布，却不降雨，云气升起自我方西邑郊外。彖辞说小有蓄聚，譬如柔顺者得其位，而上下阳刚与之相应，所以称小有蓄聚，又如上下强健而又顺逊，阳刚居中而志向可以施行，因此获得亨通。浓云密布却不降雨，说明阳气蓄聚未足，而需要更多的阳气上行，云气升起自我方西邑郊外，说明阴阳交合之功方施，仍未畅行。然后象辞接着说，和风飘行天上，象征小有蓄聚，君子因此修美文章道德以待时。
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《小畜》卦是《睽》卦之道“君子以同而异。”的一部分。《睽》卦的宗旨在于家庭或者社会内部的成员，因为志向不同而出现了分歧和裂痕，怎么去弥合的问题。乾：元，亨，利，贞，对应一年春夏秋冬四个季节，也就是少阳太阳少阴太阴四象。《睽》卦之道的四个阶段，《需》卦解决和满足人的合理的需要，《小畜》卦文以载道，厚积薄发，《巽》卦更多的思考自身存在的价值和意义，和自己的文明，和所处的时代背景产生呼应，觉醒了自己的天命，到《井》卦，就是饮水思源，重新认识和诠释自己的文明，在认同和坚持共同的精神价值核心的基础上，向自己文明的源头去寻找文化创新的灵感，创造新的文化表现形式，作为最大公约数，来承载整体利益，实现以同而异。
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变卦《剥》卦说的是什么呢。
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
《剥》卦象征剥落，不利于成就事业。彖辞说，剥就是剥落的意思。譬如阴柔者侵蚀改变了阳刚的本质，不利于成就事业，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知，君子崇尚消亡生息，盈胜亏虚的转化哲理，这是大自然的运行规律。然后象辞接着说，高山颓落，委附在地面，象征剥落。居上位者，因此厚实基础安固宅屋。
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《剥》卦是《坤》卦之道，厚德载物的一部分，《坤》卦厚德载物，是以自强不息为前提，是自强不息的方法和内容。天道也就是时间有它自己运行的规律，《复》卦就是顺应了这个规律。天地大德曰生，随着太阳从南回归线返回，春回大地，天地万物很快又开始生长，这个就是其见天地之心。《颐》卦讲的就是吃饭的问题，观察事物的颐养现象，应该明白用正道来自求口中的食物。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。《剥》卦就是禁受住最严酷的逆境考验，才知道自己最后还有什么，才知道自己到底是谁，保住文明的硕果不被侵蚀，然后在下一个周期重新开始，生生不息，循环往复。
所以，《小畜》卦之《剥》卦的变化，想表达的就很清楚了。
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知行合一的目的是为了做到君子有终。一方面，真正历尽磨难站到世界之巅的人物，回首一看，天地是如此宽广，自然就是心胸无限宽广，而不会是自矜自傲自鸣得意；另一方面，历尽磨难，硕果不食，有所成就，不会身死道消。
视频2 大丈夫x真的汉子x男儿当自强 网页链接
就好像林子祥的歌曲《大丈夫》里面唱的：
大丈夫一生要经过 困难磨练共多少
大丈夫一生要几次 落魄失望与心焦
冷雨狂风历尽 人格更光耀
立地顶天汉子心里 磊落永不折腰
那么知与行，知行合一如何做到呢？就要回到“乾知大始，坤作成物。”。一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化。
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《小畜》卦是文以载道，是知的升华和积累；而《豫》卦则负责行，刚应而志行，顺以动，豫。
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豫，利建侯，行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《豫》卦象征快乐，利于成就事业，出兵征战。彖辞说，欢乐，譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行，又能顺沿事物的规律而动，就能导致欢乐，欢乐既然是顺沿事物的规律而动。那么连天地的运行都是这样，何况成就事业出师争战这些事呢，天地顺沿事物的规律而动，所以日夜周转不至过失，四季更替不出差错，圣人顺沿事物的规律而动，于是运用刑罚清明，百姓纷纷服从。欢乐之时，包含的意义多么宏大啊。然后象辞接着说，雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来褒扬功德，通过隆重盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵与天共飨其功。
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《豫》卦是《蹇》卦之道，君子以反身修德的一部分。反身修德就是，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路。《震》卦就是不以规矩不能成方圆。只有时刻保持着恐惧敬畏的心理，才会自我收敛，努力去改正自己的错误。《噬嗑》卦就是施用刑罚来教人守规矩，但是需要赏罚分明，刚柔相济，恩威并重，公平公正公开，有章法可循。《晋》卦就是大到文明，民族，和国家，小到公司，组织，和个人，要想保持持续不断的上升趋势，光是有强大的军事实力和经济实力，或者是美貌和身体，都是不足够的，还需要加强自己的文明修养，建设自己的软实力。《豫》卦是在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，认识自然规律和法则，顺应自然规律和法则，加以变化和应用，觉醒自己的天命，去实现自己的志向。
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《豫》卦和《小畜》卦互为旁通卦，也就代表着知与行的互动。《豫》卦的时候，我们就可以看到这样一个如何在绝对的逆境中积累实力，以懿文德的过程。
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比如解决和满足人的合理的需要的《需》卦就在《豫》卦和《小畜》卦的旁通过程中。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 在深刻的了解自身的禀赋和天性的基础上，然后格物致知。格物致知出自《礼记.大学》。所谓格物致知就是在处理人心的需求和欲望，处理人和物质之间的关系的过程中，探究事物的原理而从中得到感悟，获得智慧。
《豫》卦和《小畜》卦的旁通是可以互相转换的。大家看到这里，应该会马上联想到毛主席的《实践论》，实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。而再仔细想一下，一阴一阳之谓道，刚柔相推而生变化，阴阳对立统一而又互相转化，这不就是毛主席的《矛盾论》的源头吗？
所以说，不管是王阳明的知行合一，还是毛主席的哲学理论《实践论》、《矛盾论》，其真正的思想根源都在《易经》里。毛主席作为中华文明的至强者，中华文明厚重底蕴的结晶和产物，将中华文明发挥运用到了极致，真正的做到了知行合一。反过来，中华民族百年来救亡图存，民族复兴的过程中，贯穿始终发挥决定性作用的，正是我们自己的文明。只不过是“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
所以呢，我们在学习中国传统文化和古圣先贤的言行事迹的时候，一定要尽力去搞清楚其思路是如何形成的，其思想的源头是来自于哪里，才不会死读圣贤书或者光会背语录喊口号；这样才能得到我们自己的文明的源头的滋养，才能与时俱进的做出符合时代背景和现实需要的思想、理论和文化的系统创新，才能创造出属于我们现代人的自己的文化。
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关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 四十 人性 《虎说易经》占卜系列 四十 人性
有位一直在看我的文章的年轻人在后台留言：太过高大上，写点接地气的哈，关乎个人奋斗的。
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除了当年照顾我的父母，我没有跟任何人说起过我自己的经历。
一方面我觉得个人经历不重要，我一直是一个人生活，一个人走，重度弱视，颈椎骨折，高位截瘫，脊髓空洞，这些离大多数人的生活太遥远，我也不觉得会有什么人有兴趣知道；另一方面我是一个从身高，长相，资质各个方面都很普通的人，又没有什么可以值得一说的辉煌的经历，而且所有的缺点都摆在面上。
不过既然我要解释《易经》，又说我自己是活在《易经》里的那个人，如果分享一下我的人生经历，能够对年轻的朋友的成长有所帮助，那还是有必要的。
我过去40多年的人生里有两件事还算是比较成功的：
一个是，当年成功的重新站起来了；另一个是，从受伤到现在二十二年，我没有吃过一片止痛药。
1999年10月底，我因为车祸导致颈椎骨折而高位截瘫，送入医院以后一度处于弥留状态，但这还不是最差的状态。2000年春节前的一个多月我一直高烧40度以上，但神智清醒，反复验血也没有发现问题。当时的医院召集了所有科室主任会诊也没有发现问题。后来是反复检查才发现是带着颈托卧床进食，颈托磨穿了食道，食道破裂形成的食道瘘，食物露出了食道，导致化脓引起高烧不退。所以春节前又动了两次手术清理颈部。术后不能进食而只能依靠鼻饲管维持生命，颈部还横插两条管子，上面一条吊盐水，下面一条接负压瓶，把颈部的脓液，淤血和增生的组织吸出来。下体还插着尿管。
手术前，主治大夫告诉我，最差的情况是要打开胸腔，把食道破裂的部分剪掉再联接起来，胃部会被提高几公分。我惊出了一身冷汗，上面盖的下面垫的几床棉被都湿透了，但是我很快冷静了下来，最坏也就这样了，不是吗？好在最坏的情况没有出现。
这时候我颈部以下全身瘫痪，只有眼睛和嘴唇还可以动，证明自己还是个活物。我虽然全身不能动，但是可以通过父母和医生护士知道周围其他病人的情况。有个十六岁的青年，自己驾车撞到了树上，头部受伤而全身瘫痪，因为长期卧床，四肢已经扭曲变形，因为疼痛而日夜哭号；还有一个青年才俊，三十出头就已经是某知名大集团的副总，乘坐的奔驰车因为雨天路滑在高速公路上翻车，头部受伤而全身瘫痪，其实他是有机会康复的，他工作的大集团也尽力创造最好的医疗条件。但他虽然神志不清，却也知道他年轻漂亮的老婆已经放弃他了，所以自暴自弃。
等我几个月后，自己走出医院回归社会，去中山医院做理疗康复的时候，我才发现自己做对了一件事情。
正常的，条件好的，人性化的理疗康复，比如在中山一院，应该是在医护人员的温柔呵护下，在病床上一点一点的恢复，不能让病人遭受更大的痛苦和心理恐惧；全身瘫痪的病人，应该在电动站床上，慢慢从水平到最后直立状态，慢慢的适应重力。但是因为长期卧床加上神经细胞受损死亡，肌肉会逐渐的萎缩最后完全消失，这样非但不可能重新站起来，最终全身骨骼也会扭曲变形，这样再也不可能是一个人的形状。我必须争分夺秒与时间赛跑。
而我治疗所在的医院只有人工站床。因为长期卧床血压已经基本降为0。头部哪怕稍微倾斜起5度，就是两眼刷的一下黑屏，满眼金星，浑身冷汗湿透，因为头部已经没有供血。我被绑在站床上直接九十度竖起，从一开始一秒钟都不能维持，到一个星期之后可以坚持两分钟，到一个月以后可以维持直立状态。没有电动的站床，也没有医生护工帮忙，全靠我当时已经年逾六旬的父母来搬动我。又过了两个月，我自己走出了医院，中间恢复良好拔掉了所有管子，从能够自己站立到能够自己重新行走的过程就不说了。我在短时间内承受了更大的痛苦和心理压力，但得到了最好的结果；人生有的时候就是狭路相逢勇者胜。
从我开始恢复知觉，医生就告诉我，因为中枢神经损伤，疼痛恐怕会时时刻刻伴随你一生。从受伤那一天起到现在，我没有吃过一片止痛药。一方面是因为神经已经受伤，担心药物会进一步损伤神经；另一方面，我是不想形成药物依赖。像美国电影里一把一把吞药，这要是形成药物依赖了，这22年下来我要吃多少西药下肚？可能变成个药人了。还好，这么也就过来了，最大限度的保存了自己。
但是，即使我心里清楚的知道自己从完全瘫痪的状态到自己走出医院，人生的挑战这才刚刚开始，我还是低估了我自己的人生的困难的程度。我性格中持之以恒、坚韧不拔的好的一面，在某些场景之下却变成了我性格中固有的缺陷，以致于过去蒙受了八位数的损失。我曾经有几次机会可以实现财务自由，机会都已经到手边了，但自己没有抓住。当然，如果我实现了财务自由，就不会有《虎说易经》视频和占卜系列了，这才是上天给予我的馈赠。我现在感觉离解决问题很接近了，这是我通向自由的最后一道障碍。
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那么《易经》是怎么解释的呢？我起了一卦，得到天雷《无妄》卦之风地《观》卦。《无妄》卦初九爻九四爻动，变成《观》卦，所以变爻取《无妄》卦九四爻：
九四，可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
怎么理解呢？保护好自己的蓬勃朝气和一往无前的锐气，努力做好自己的本分，那么该有的自然会有。
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本卦《无妄》卦说的是什么呢。
无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来而为主於内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
《 无妄》卦，象征着不妄为，至为亨通，利于守持正固；背离正道的人必有祸患，走不远。彖辞接着解释说，不妄为，譬如阳刚者从外部前来推动而成为内部的主宰，威势震动而又秉性刚强，刚正居中而又应合于下，此时大为亨通，万物守持正固，这是天的教命所致，背离正道的人必有祸患走不远。在万物不妄为的时候背离正道，哪里有路可走的？天的教命不给予祐助，怎敢妄行呢？然后象辞又说天下震动雷厉风行，万物生长的时候，不用担心会失去什么。
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《无妄》卦是《渐》卦之道，君子居贤德善俗的一部分。君子居贤德善俗就是逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。树立正确的价值观和价值导向，重建精神文明。不断抬高和夯实社会基础，鼓励鸿鹄之志，帮助鸿鹄展翅高飞，直至站上世界之巅。《随》卦，“阳逆阴顺"，最后打破了旧的路径，创造了新的，属于自己的，符合整体利益的最优路径。《无妄》卦，人定胜天，鼓舞人心，振奋人心。事在人为，人做出来了就是演道证道。《否》卦就是惧危能安，巩固根基，扭转否闭之世，否极泰来。《萃》卦就是在彻底的被否定和自我否定之后，解构旧的自我，然后完成自我的重建，萃炼精神意志，重铸筋骨。
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变卦《观》卦说的是什么呢。
观，盥而不荐，有孚颙若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教。
《观》卦，象征观仰，当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。彖辞说，宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处，譬如具备温顺和巽的美德，中和刚正，就可以让天下人观仰。卦辞说，当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献飨细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪，是说在下者通过观仰能够领受美好的教化，观仰大自然运行的神妙规律，就能理解四季交替毫不差错的道理，圣人效法大自然的神妙规律设教于天下，天下万民于是纷纷顺服。然后象辞接着说，风行地上，无所不至，象征观仰，先代君王因此省巡万方，观察民风，设布教化。
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《观》卦是《剥》卦之道，硕果不食的一部分。硕果不食就是说经过上一个周期的生长，能不能结出果实，并且经过秋风肃杀，寒冬凛冽，如何将果实保存下来，然后进入下一个周期，保存下来的种子能不能生根发芽，再茁壮成长。生生不息，繁衍传续。《屯》卦就是说人生始于立志，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。《益》卦就是说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《观》卦就是正本清源，返璞归真，消除视角的狭隘和扭曲。《比》卦就是人生只和自己比，把审美标准和文明话语权掌握在自己手里，把自己做到最好，把自己活成别人追随的榜样和标准。
所以，《无妄》卦之《观》卦的变化，想表达的就很清楚了。
《无妄》卦的“其匪正有眚，不利有攸往。”，眚是有眼疾，跟眼眇类似；匪正是指“跛，行不正也”。所以意思就是指我这个眼眇腿跛的履卦六三爻之人，是不利于走出自己的道路的。“无妄之往，何之矣？”，就是说，你都这样了，还折腾什么呢，你哪里来的自信？“ 天命不佑，行矣哉？”，你的理想和志向与现实相违背，天都不帮你，你还要坚持下去吗？
但当我跳出个人境遇和命运的束缚和窠臼来思考问题的时候，我发现，近代以来，我的国家和民族，跟我有着同样的经历。只有对中华民族曾经遭受的苦难感同身受的人，才能深刻的理解毛主席在1949年说的中华人民从此站立起来了具有怎样的深刻含义。
如果把一个社会整体拟人化做为一个人来看待的的话，天地不交上下不交左右不通的否闭状态，就相当于一个人的中枢神经系统被破坏了，而陷入全身瘫痪的状态。中国近代以来就陷入了这样的绝境。阶级极端对立分化的社会状态，加上西方列强的入侵，就好像被人打断了脊梁骨。中枢神经被人破坏了，整个国家陷入全身瘫痪的一盘散沙状态。彻底丧失了文明自信，无力反抗，任人宰割，任人蹂躏，曾经的巨龙沦为的西方列强和周边宵小的血食。
我的国家和民族之所以能够从最绝望的的境地里走出来，靠的正是人定胜天的坚强信念和意志。
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《否》卦初六爻动，阴爻变成阳爻，就变成《无妄》卦；初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。拔起茅草，根系相牵，由于同质汇聚所致，守持正道，立志扎根，可获吉祥。用今天的话来说，就是向下扎到根，向上捅破天。
我用人定胜天，来解释人能弘道非道弘人，“胜”的意思是承受或担任自己的天命。事在人为，人做出来了就是演道证道，就好像自1840年鸦片战争以来中华民族救亡图存实现伟大复兴的过程。一个事物或者一个人一个国家在新生成长的阶段可能是不断的需要去挑战破坏旧的规则和秩序，这时候就会不断的有人出来劝说你，打断你，威胁你甚至就是无所不用其极逼迫你就范，让你服从他的规则，他就是天，他的规则对你来说就是天意。就好像眼下的美国对中国的极限施压。但是我们中华文明的精神核心是自强不息，厚德载物，中华民族任何时候不会做别人的附庸和奴隶，具体到我们个人也是一样，想要把握自己的命运，最后可以从心所欲不逾矩，就要挑战自己的命运，战胜自己。
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孟子说的，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。其实饿其体肤，空乏其身，都不算什么，不是多大的痛苦；真正的痛苦是行拂乱其所为，也就是说当人陷入逆境的时候，他做什么都不对，怎么做都不对，有言不信，说话更没人听了，当然更不会有人帮你，这才是真正的困境，也就是《易经》里的《困》卦。
但是呢，只有真正的陷入这种困境，才能使人有机会触碰到无形的命运的天花板，知道自己的边界在哪里，才会使人深刻的去思考，真正的认识自己，然后去寻找无时不在，无处不在的规律，这就是中国人说的“道”。
认识到规律之后，顺应规律，让规律为自己所用，才能突破所有命运的束缚，解决自身的问题，实现真正的心的自由。这就是孔子说的七十而从心所欲，不逾矩。《荀子.天论》里说，“从天而颂之，孰与制天命而用之！”
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要想达到这个目的，首先要解决的就是自身的思维模式和观念的问题。人生想要达到的目的就是自己的志向，人生的志向同时决定了人的视角也就是看待外部世界和自身的角度，从而决定了人的精神层次。这个志向按照现在的说法，就是决定了人生的需求层次，有需求才有人生奋斗的目标和意义。只有树立了远大的志向，才能够消除自身视角和视野的扭曲和狭隘。看到这个世界最真实的本来面目。
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然后是不断的寻找和深刻的认识本我，和他我不断的互动，不断的修正自我，最后完成自我的突破，和对本我的改造。
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在今天的信息社会，掌握信息和知识优势就能够获得更多的物质利益和更高的社会地位。但是反过来，名利地位和掌握的知识和信息优势，也会蒙蔽自己的精神意识，成为自己进一步进化的藩篱和障碍。
《易经》如果一定要用西方哲学的话来说，就是本体论和方法论一体；所以我希望能够给大家还原我们自己的文明本来应该有的思维模式，使得大家都能掌握自己的思想武器来武装自己。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
家园 《虎说易经》占卜系列 三十九 北斗 -- 有补充 《虎说易经》占卜系列 三十九 北斗
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现在的各种文化类节目里，国家话剧院和历史研究院支持的节目《典籍里的中国》是做的最好的。
在看了最近的一期《周易》之后，我很希望如果有机会的话，能够跟中国历史研究院交流一下。正本清源，重铸正确的历史观，是非常重要的；《典籍里的中国》这样的表现形式，也是非常好的。只是想建议一下，中华文明是基于对时间的理解，是历史长河中曾经生活在中华大地上的亿万中国人演道证道积累下来的对人性的理解，所以要正本清源还原中华文明的本来面目，就离不开解释时间。讲述历史，就是讲述时间，现在的西方文明的基督纪元历，也就是公历，只是毫无意义的数字，公元前xx年周文王推演《周易》，公元前xx年的春秋战国出现过诸子百家，公元后xx年又如何如何，这样讲诉历史，只是传授知识，但是体现不出中华文明到底是怎么与时间一起永恒的，中华文明的厚重底蕴怎么贯穿始终的发挥作用的，历史又是如何螺旋前进的，为什么说中华文明是最古老的，也是最现代的，更是最未来的。正本清源，重铸正确的历史观，最终的目的是要夺回文明话语权。
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时间，时间是理解一切的关键；时间是最重要的，人类文明由此萌芽诞生。
《周易·文言传·乾文言》里说：“。。。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？。。。”
中国古代帝王最重要的工作就是观象授时。《史记.五帝本纪.帝尧记》里记载的“数法日月星辰，敬授民时”，中华文明里从上古时期开始，君王的主要功绩之一就是制定时间和历法。
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北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节，《鹖冠子·环流篇》里说：“。。。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。。。”。
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而洛书则与北斗七星有紧密的联系。根据北斗七星的斗柄所指方位可推断四时八节的气象变化，为此古人在天球上找出八个方位上最明亮的星回作为标志，便于配合斗柄辦方定位，这些星官的方位及数目与洛书的方位和数目相符。邹学熹在《中国医易学》中绘有一幅洛书九星图，其中中宫是五帝座，正下方是北极星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。这一九宫天象体系与洛书的方位和数目是相吻合的。
而西方文明伪造整个西方文明史，建立起西方文明话语权，对中华文明的入侵就是从时间和历法入手的。基督纪年的关键就是首先对应中华文明史，选择确定伪造出基督诞生的时间，这是可以解释的通的。明末到清代，西方传教士进入钦天监工作，先有利玛窦，后有汤若望；辛亥革命后，中国也开始使用西方的公历纪年法，原称基督纪元。和自己的历法一起被抛弃的，还有基于对时间的理解的自己的文明。
披着传教士外衣的西方知识分子是西方文明和宗教向全世界侵略扩张的急先锋，其冲锋陷阵的利器正是西方科技和西方工业品。从这里可以看出文明话语权有多重要；西方文明牢牢控制住文明话语权，就能把中国知识分子拿捏的死死的，不夺回文明话语权找回自己的文明的思维模式，精神意识就陷在西方文明的话语权陷阱里，找不到北。所以不理解自己的文明，不理解时间，讨论问题就是陷在西方文明的语境里原地绕圈。
视频：北斗 https://weibo.com/tv/show/1034:4556452291870803?from=old_pc_videoshow
今天，中国人自己的以北斗命名的全球卫星导航系统正式完成全球覆盖，中国又有了自己的时间。央视一套播放的关于北斗全球卫星导航系统的纪录片《北斗》，提到了北斗时。北斗时起始历元为协调世界时（UTC）2006年1月1日0分0时0秒。这是中国人自己的时间，这是中华文明伟大复兴的最后一块拼图；随着自己的时间回来的，还有我们自己的文明。
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那么，理解时间在今天的现实意义是什么呢？我起了一卦，得到雷山《小过》卦之风火《家人》卦。《小过》卦初六爻九四爻六五爻上六爻四个爻动，变成《家人》卦，所以变爻取两个不动的静爻六二爻九三爻之中下面的《小过》卦六二爻：
六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
怎么理解呢？失去祖荫的庇护，而欲向外求，但应该居中守正，不可过分屈服。
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本卦《小过》卦说的是什么呢。
小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也，过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过》卦，象征小有过越，亨通，利于守持正道，可以施行寻常小事，不可践履天下大事，譬如飞鸟遗下悲哀的鸣声，不宜于向上强飞，宜于向下安栖，大为吉祥。彖辞说，小有过越，说明在寻常柔小之事有所过越而能亨通，有所过越而利于守持正道，说明应当配合一定的时候奉行此道。譬如阴柔居中不偏，所以施行寻常柔小之事可获吉祥，阳刚有失正位而不能持中，所以不可践履天下刚大之事，卦中有飞鸟的喻向，飞鸟遗下悲哀的鸣声，不宜于向上强飞，宜于向下安栖，大为吉祥，说明向上行大志则违逆而向下施小事则安顺。然后象辞接着说，山顶上响动着震雷，象征小有过越；君子因此行止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。
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《小过》卦是《大过》卦之道“君子以独立不惧，遁世无闷。”的一部分。当《大过》卦之时，本末倶弱，遭受灭顶之灾，《大过》卦就是《乾》卦之道处于贞的状态，也就是能不能贞正守正，接受最残酷的考验，在最极端恶劣的情况之下，还能不能做到自强不息。《丰》卦说的是，心怀远大的志向，丰富人生阅历，增长见识，破除自身视野的狭隘，以鸿鹄之志，贯穿始终；《离》卦说的是，扎根于自己的文明，内心文明，同时弘扬自己的文明，宣扬自己的文化，教化天下，普照四方。《旅》卦则是说，丧失了自己的志向，而远走异国他乡。到了《小过》卦，就是选择顺从于强者，服从于强者的秩序。
《小过》卦的君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，意思是表现出恭顺谦卑的态度。在处于相对弱势的时候，柔软的身段本身不是什么问题，关键是基于什么样的立场和出于什么样的目的。与外来文明交流沟通，是为了找出自身隐藏的缺陷。盲目顺从外来文明，丧失了自己的文明，失去了与外来文明交流沟通本来的意义，这就是遭受灾祸的原因。
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晚唐诗人司空图留下这样的诗句：汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。中国近代以来，这种现象再次重演。自中国鸦片战争战败以后，中国部分文人和知识分子陷入了极度的恐惧和不自信。在1900年代部分到西方留学的中国幼童回到中国以后，开始发动新文化运动，并且在1919年五四运动达到了顶峰。新文化运动这些人，其中就包括鲁迅，极尽否定中华文明和中国文化，要彻底否定中医。甚至要彻底取消汉字，以罗马字母代替。然后在日本全面侵华时期，代表当时中国社会上层精英人士群体的，以胡适为代表的国民党政府部分高层，认为日本是不可战胜的，对当时国民党内部分人士和爱国人民的“歇斯底里”的抗日热情极度不满，组成低调俱乐部；然后是八十年代，改开之后，河殇一派沉渣泛起，反思自己的文明，要彻底抛弃黄色文明，拥抱蓝色文明；接着是公元二十一世纪初，公知群体登上历史舞台，以批判精神和道义担当的理想者自居，但其实骨子里还是鼓吹西方文明，否定自己的文明和文化。
为什么说这些人，并不懂得中华文明和中国文化到底在说什么呢？中华文明的精神核心是厚德载物，自强不息。中国文化的三个主要组成部分：儒释道，儒是拿得起，释是放得下，道是想的开，儒释道结合就是输的起。这和自强不息厚德载物的精神核心是一致的。那些背弃了自己的文明和文化的人，就是拿也拿不起，放也放不下，想也想不开，结果就是输不起。哪怕是一朝暴富甚至位居朝堂之上，成了社会名流，精神意识上仍然是觉得自己的文明和文化不行，西方人的意志就是天意，西方文明话语权的民主和科学就是常识，西方的政治和经济理论就是天条不可触犯。其实他们更应该好好读一读阿德勒的《自卑与超越》。
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变卦《家人》卦说的是什么呢。
家人，利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
象曰：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。
《家人》卦，象征一家人，家内之事，女子为主要因素，女子守正对家庭家族的兴旺发达和传承延续极其重要。这里需要特别强调一下，我们的文化对女性是特别特别尊重和重视的，《家人》卦的下卦也就是内卦是《离》，也就是火，代表着温暖和文明之火，六二爻代表的那位女性，给全家人带来了温暖，决定了一个家庭的文明高度，决定了一个家族的传承延续和发展。彖辞的意思是：一家人女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位，男女各正其位各尽其责，这是天地阴阳的大道理；一家人有严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，长兄尽长兄的责任，小弟尽小弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样家道就能端正，家道端正了天下就能安定。然后象辞又说社会风气的好坏是由家道开始的，言和行，这两方面是关乎荣辱的最重要最核心的关键所在，所以端正家道要言之有物，持之以恒。
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《家人》卦是《未济》卦之道，君子以慎辨物居方的一部分。君子以慎辨物居方，就是在水深火热的倒悬之危中，如何重新认识自身和外部世界，旧的秩序和格局被颠覆破坏，如何建立新的秩序。《既济》卦，就是之正匡正，各正其位，各尽其责；《家人》卦，就是家和万事兴，正家而天下定矣。《渐》卦就是仓廪实而知礼节，物质基础丰富了以后，逐渐积累贤德，推贤扬善，弘扬美德，逐步改善和端正社会风气。《蹇》卦就是反身修德，行有不得，反求诸己，向自己的文明底蕴去寻求前进的方向和道路；
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北京大学出版社的《中华文明史》这本书给出的中华文明五个思想内涵，“阴阳观念、人文精神、崇德尚群、中和之境和整体思维。”，在中国人的家道，也就是中国人的家的文化里面，都有承载和体现。
我们中国人是特别重视家庭的，所以把家庭的重要性摆进了至高无上的经典《易经》里，流传后世。这也很容易理解，中国人的忧患意识是非常强烈的，在至少连绵几千年的历史上，中华民族经历了无数次的惊涛骇浪，从华夏文明起源的部落战争到大禹治水的灭世大洪水到无数次蛮族入侵到近现代西方世界近乎全面压倒性的文明入侵，中华文明都迸发出了异常强悍的生命力，中华民族把这种不曾中断的文明记忆依托于家庭这个社会最基本组成单位记录了下来，这就是家道，家和万事兴。
中国现在的经济成就，是任何西方经济、金融和人文理论解释不了的。中国在过去七十年从完成民族救亡之后，一穷二白的基础上。迅速实现工业化，并且成为世界第一大工业国；现在坐拥全球唯一的完整的工业产业链，应对美国发动的全面贸易战好科技战；未来将整合几十亿的地球人类，建成人类命运共同体，实现天下大同。人类之前两次全球化的努力，英国人领导的全球化和美国人领导的全球化都失败了，为什么只有中国人具有这种巨大人口基数的整合能力，我的答案是这种整合能力来自于我们的文明而且是西方文明所不具备的。这种整合能力就是具体表现在中国人传统的家庭观念，是几千年来中国人以家庭为基本单位逐渐建立起来的，与生俱来的，流淌在我们的血液里的文明基因。
这个文明基因就是儒家说的修身齐家治国平天下；每一个中国人对自己的家庭，对自己的国家，对自己的文明都有强烈的使命感和责任感。这就是中华文明的至坚韧和至强悍的凝聚力和组织能力的来源。
所以，《小过》卦之《家人》卦的变化，想表达的就很清楚了。
《小过》卦的大吉，是服从于别人的世界秩序和话语权，是建立在个体利益上的；在今天就是中国知识分子群体服从于西方文明的世界秩序和话语权，可以获取更多的个体利益，但损害的是国家和民族的整体利益。今天，我们要实现从中华民族伟大复兴到中华文明伟大复兴的历史跨越，要依赖的还是中国知识分子群体，中国知识分子群体应该也必须是中华文明伟大复兴的主力军。那么要达到这个目的，首先要做到内部的思想整合，这个就是“正家，而天下定矣。”
《大学》开篇第一句话结尾：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
首先要做到内部的思想整合，就需要从源头上去重新诠释中华文明；而中华文明的源头，一阴一阳之谓道，阴阳相推而生变化，变化就是时间。所以理解时间的意义，就能够理解以《易经》为源头的中华文明是人类文明的根和主体躯干；就能够理解西方文明是没有自己的根的嫁接出来的寄生性文明，是无源之水，无本之木，短暂的极其艳丽，但不可能长久；就能够理解我们自己的文明，我们自己的文化，到底在讲什么。
解决了我是谁，我从哪里来，我将往何处去的问题之后，就能让中国知识分子群体明白时代赋予自己的历史使命，就能为中国知识分子群体创立中国人自己的理论体系明确思想的源头，实现基础理论研究和应用技术的突破和创新，实现中国文化的繁荣和创新，夺回中华文明的文明话语权。
这就是时间的意义。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。
作者 对本帖的 补充(1)家园 漏了一句话：通过解释和理解时间，扭转国民尤其是中国知识分子群 -- 补充帖 漏了一句话：通过解释和理解时间，扭转国民尤其是中国知识分子群体，过去一百八十年来，积弱的心态。中国过去100年的整个教育体系是在极度弱势的心理上建立起来的，不符合国家和民族的整体利益，不适应中国未来发展的需要。
见前补充 4666980 家园 《虎说易经》占卜系列 三十八 富贵逼人 《虎说易经》占卜系列 三十八 富贵逼人
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过去四十年，造就了一大批新兴资产阶级。
这些新兴资产阶级里有些是一朝得志，鲜衣怒马，招摇过市，不断的受到领导人的接见，显赫一时；但很快就像过街老鼠一样人人喊打。
孟晚舟这次回国，则是受到了万众欢迎，央视新闻直播间最高峰在线人数达到八千多万，深圳机场更是有许多自发去迎接的民众。
富贵富贵，富了以后都想有贵气，那么真正的贵气从哪里来呢？看看《易经》怎么说吧。
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我起了一卦，得到火天《大有》卦之天泽《履》卦。《大有》卦九三爻六五爻动，变成《履》卦，所以变爻取《大有》卦六五爻：
六五，厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
怎么理解呢？以大公无私而取信于天下，上下交心而能激发整体的斗志，威严自显，消除内部的隔阂、猜忌和不信任，吉祥。
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本卦《大有》卦说的是什么呢。
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有》卦，卦名“大有”，卦符就是乾下离上，八卦里的《乾》卦和《离》卦叠加就形成了《大有》卦。内卦《乾》卦是刚健自强不息之象，外卦《离》卦象征文明之火，所以大有所获，至为亨通。彖辞说大有所获，譬如内心文明者得居尊位，刚健而能保持中道，上下阳刚纷纷相应，所以称大有所获，此时能够秉持刚健而又具有文明的美德，顺应天道变化的规律随时而行，这样前景必然至为亨通。然后象辞接着说，文明之火高悬天上，象征大有所获。君子因此遏制邪恶，颂扬美德，顺从天的意志，休养万物性命。
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《大有》卦和《比》卦是一对错卦的关系，也就是相同的位置上，阴阳爻完全相反。错卦也叫旁通卦。从《比》卦到《大有》卦的变化，就是触类旁通的过程。
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《比》卦的意思就是说要坚持做自己，人生只和自己比，立志扎根，把自己做到最好，把自己活成别人追随的标准。最终《大有》卦的大有所获，大富有就是从《比》卦的坚持做自己开始的。
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同时呢，《大有》卦是《夬》卦之道“君子以施禄及下，居德则忌。”的一部分。
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《夬》卦的夬字是决断，突破的意思。君子以施禄及下，居德则忌，就是持续的推动全社会的共同富裕和进步，对内要解决历史周期律的问题，避免盛极而衰；对外则是要突破西方文明自鸦片战争180年来的窒息式的禁锢和压迫。那具体怎么做到呢，首先上一个卦《大壮》讲的是首先要做到的就是能够自我约束，把自身纳入全社会共同的行为准则和道德规范，并且保证全社会共同执行和遵守，这就是非礼弗履，接下来《大有》卦则是更进一步的通过遏恶扬善来维护礼制，承载整体利益共同进步，这就是顺天休命。
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变卦《履》卦说的是什么呢。
履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
《履》卦象征小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。彖辞说：小心行走，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应合强健，所以说，小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人亨通。又如阳刚居中守正者，小心践行天子之位而行为无所疵病，于是显现出道德光明。然后象辞接着说，上天下泽，象征小心行走；君子以此辨别上下，端正百姓的意志。
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《履》卦是《家人》卦之道“家和万事兴”的一部分，修身齐家治国平天下是每个中国人与生俱来流淌在血液里的文明基因。《履》卦的“履者，礼也。”将《家人》卦之道“家和万事兴”进一步升华，总结和归纳出什么是“礼”，也就是人类社会的组织形式，完成人类社会的整合，用今天的话来说就是人类命运共同体。
现在要做的，就是在中华民族伟大复兴的基础上，要更进一步夺回文明话语权。把文明话语权和审美标准掌握在自己手里，完成中华文明的伟大复兴。具体来说就是《履》卦象辞说的君子以辩上下定民志，形而上者谓之道，形而下者谓之器，也就是解释清楚《易经》这个人类文明的源头到底是在说什么和她有什么用，以此来让广大人民重新思考和认识我们自己的文明，坚定意志，找回文明自信。
所以，《大有》卦之《履》卦的变化，想表达的就很清楚了。
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明出地上，晋；也可以理解为一个新的事物，新的现象或者新的人物出现在大众的视野里。我们的文明和文化的厚重底蕴使得大多数普通人在权势，金钱，名声，地位等等之外，还会从文化的角度去观察一个人的德行，看看他是不是德不配位。如果一个人德不配位，却一时得志，窃居高位，就很快就会被大众抛弃。所以一个人如果想保持自己的上升势头，就要更加的注重自身的文化修养，所以《晋 》卦是《蹇》卦之道，君子以反身修德的一部分。而一个人的自身的修养，最根本的在于能不能守正。
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前面《颐》卦讲过的养正之道，既可以作为自我修养的一种方法，也可以作为观察人物的一个标准。比如李克的观人五法，居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。说到底，今天中华文明和中国文化话语权弱势的症结还在于到底是应该内求和外求的问题。今天，开放的互联网时代，二十年下来，可以看见各行各业很多才华横溢甚至惊艳的人，但到最后，都是似是而非，问题出在哪里呢？现在看起来，都可以归结为否定了自己的文化，不知道自己的文化到底在说什么，不能坚持自己的文明和文化，也就不能正确理解中国近代史和眼下的现实。莫向外求，外求之人最终只会迷失自己。
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《晋》卦和《明夷》卦是互为覆卦的关系。这就是我们平常说的，人前显贵，人后受罪，但是人前显贵能坚持多久，能不能最终有一个好的结果，就要看背后的沉淀，积累和坚守。
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《晋》卦九四爻，九四，晋如鼫鼠，贞厉。象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。《晋》卦里既有康侯用锡马蕃庶，昼日三接，也就是一朝得志，鲜衣怒马，招摇过市，不断的受到领导人的接见，显赫一时；也有晋如鼫鼠，贞厉，位不当，也就是说德不配位，很快就像过街老鼠一样人人喊打。问题出在哪里呢？就在文化修养上。
我们来看一个例子：
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富而不贵的其中一个表现就是吃相的问题。我一直在说，中华文明是基于对时间的理解，是历史长河中曾经生活在中华大地上的亿万中国人演道证道积累下来的对人性的理解。那么理解人性的目的是什么呢？是利用人性的弱点，去扭曲操纵人性让自己大发横财吗？
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《大有》卦告诉我们，君子以遏恶扬善，顺天休命。我们的文明的精神核心是自强不息，厚德载物；《易经》的宗旨是扶阳抑阴，遏恶扬善；真正的强者是：自强者胜，自胜者强；自胜者，胜其自私而天下为公。所以理解和发现人性的弱点，不是利用自己的先天性的智力优势、资源优势、知识优势、信息优势等等去从底层人民身上榨取更多的利润，而是顺从上天的好生之德，遏制邪恶，弘扬正义，推行教化，广开民智，追求整体利益和共同富裕，使得社会内部文明和谐团结进步积极向上。这样的至强者才会受到万众敬仰和拥戴，中国历史曾经出现过的至强者就是毛主席。
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《大有》卦就是大富大贵之象，《大有》卦六五爻就是一卦之主，这个大富大贵之象就是内心刚健笃实，同时内心的文明具象于外，所以可以保证自己不会仅仅是过眼云烟，而是可以恒久下去。孟晚舟这次被扣押拘禁三年之久，不曾投降放弃，就是初步具备了内心刚健笃实，同时内心文明外显之象。
中国人讲，财以聚人，德以居位。那么，要想大富大贵，大富的同时，德从哪里来呢？
《周易·序卦传》：
“履，足所依也”。引申之，凡所依皆曰履。如此则礼为人所依者。
《周易·系辞下》：
“。。。易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？是故履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之倏也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，和而至。谦，尊而光。复，小而辨于物。恒，杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁。巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知。恒以一德。损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。。。”
《易经》告诉我们，《履》，礼也；《履》，德之基也。
在今天特定的历史时期，德行的积累就表现为，坚持对自己的文明和文化的认同，完成自身和国家社会的重新整合，完成符合整体利益适应时代进步的“礼”的重建，实现中华文明伟大复兴，实现中华民族的整体利益和共同富裕，在此基础上，进一步实现人类命运共同体。
我反复的强调，只有最强大的人民币和最强大的中国文化，才能够承载中国人民的整体利益，才最符合中国人民的整体利益。遏恶扬善，顺天休命的具体途径，就是要通过文明的伟大复兴，实现中国文化的创新，把文明话语权牢牢掌握在自己手里，把至高无上的审美标准和精神价值的标准，牢牢掌握在自己手里，然后宣传正确的符合整体利益的价值导向，为整体利益服务，实现整体利益的不断提升和共同富裕，促进社会的文明发展。
所以，做人真正的贵气从哪里来呢，一定是刚健自强不息同时又内心文明保持中道，这就要求每个人都要有自己的文化，同时又要是符合整体利益的。过去四十年，只是前奏，中国人的整体富裕才刚刚开始，会在实业、地产、金融和互联网之后，出现新的财富表现形式，也就是和精神意识密切相关的文化。
中华文明伟大复兴之后，真正的大富贵，还在后面等着我们。
P.S.
关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。