主题：【原创】谈《红楼梦》的主题，《红楼梦》本质上是一场梦 -- Cicero

所以又回到了《红楼梦》究竟写的是什么这个本质问题上：实际上，在前几十年的研究中，已经基本达成了一个一致意见，就是《红楼梦》展现了中国古代封建社会的衰败过程。也就是说虽然在表面上《红楼梦》是一本世情小说写一家之事但实际上却反应了中国乃至整个古代中国文明的兴衰成败。既然这个创作目的已经初步明晰，那么进一步问题就是《红楼梦》是如何从小处下功夫，以小见大的；当然在文本中，作者也多次说，就是应当以小见大，从生活琐事中看到学问，甚至要“大观”。那么要做到这一点，就自然带出一个问题，《红楼梦》能不能是一部彻底的现实主义作品，作者能不能是据实在写自己的家事，只是正好和中国封建社会的规律暗合呢？要做到这点恐怕非常困难，而且《红楼梦》里不合常情、不符合常理之处也实在太多。

其实只要注意到作者在这方面的所有暗示，就不难理解他的创作手法和主旨了。

《红楼梦》作者提到：“更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意“。也就是说，无论是《红楼梦》题目中的“梦”字，还是《红楼梦》内容中处处可见的梦境之痕迹，都和《红楼梦》数百年来尚未被解释的主题本身，有着难分难解的关系；而这一点也是《红楼梦》作者本来就希望读者能够警醒、觉察到的地方：《红楼梦》的本质，就是一场梦！

正如《红楼梦》中那位贯穿天界与人间，此生与前世，带领宝玉游觅“太虚幻境”的仙姑正好也名叫警幻一样：警幻提醒的人恐怕不仅是宝玉，更是我们宝玉所游玩的“太虚幻境”，固然是一个如梦若幻的仙境，那么我们读者通过《红楼梦》作者之笔触所经历的精彩鲜活又栩栩如生之《红楼梦》世界，何尝又不是一场梦幻呢？这是我们读《红楼梦》时必须要注意的一个地方。

而作者无论是在开篇，还是通过警幻的名字反复提醒此书本旨乃梦幻的意图，大概恰恰就是希望读者做个清明梦，虽然置身于这浮华世界，美景胜地中，却不至于仅仅像初游太虚幻境的宝玉一样痴迷于美食佳景歌舞的声色表象之中，而是要“悟”，参透这梦境下隐藏着的真相，真情和真心，究竟为何！ 《红楼梦》如果真是作者耗尽多年笔墨血泪，却努力在勾勒一个梦境，那么他这样做的目的又是什么呢？或许，在其文本表面叙事之下，是否就如作者多次暗示的一样，又隐藏着和表面大相径庭的，荒唐言之下的其中味，假语存之下的真事隐呢？

人类各个文明在历史上产生的文学艺术作品中，都有过不少描述梦境，或者是一个如梦般幻境的经典段落、章节、甚至整本小说。如《浮士德》、《天路历程》这样的鸿篇巨著，就是作者如梦幻般与西方文明中杰出英才的不朽灵魂或者人类精神的不同层次或形态相遇而交流、探索、升华的历程。 但可以说，《红楼梦》是一部历史上无论古今东西第一部，作者整本书都是在有意识地，甚至特意地加入了许多人类梦境的普遍特点，去刻意描写一个梦的长篇小说和旷世名著。正如甲戌本的《凡例》最后有一首诗云：

浮生着甚苦奔忙?

盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，

古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，

更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，

十年辛苦不寻常。

对甲戌本《凡例》以及这首诗究竟是否为原作者所写这个话题，后世的学者一直存有不同意见。不过，从“同幻渺”，“古今一梦”来看，它确实是抓住了《红楼梦》以“幻“以”梦“为主旨的本质；而”浮生着甚苦奔忙? 盛席华筵终散场” 又有一种大梦初醒之后的豁然顿悟：在梦境之外或者人生之外，怅然远观纷扰俗世，看到一场场繁华闹剧的终结后，难免会油然而生一种沧桑和虚无之感，先是体会到世人辛劳奋斗的无谓和荒谬，紧接着在这无数生命的虚耗之上又多了一层大彻悟之下的大悲悯。

而在虚无之中，或还有一丝可以追求牵挂之物，那就是“情”：人与人之间，代际与代际之间，甚至不同时代之间跨越时空而贯彻始终的情感。所以凡例诗中“古今一梦”又点出了《红楼梦》主题乃是对跨越古往今来时间长河的历史事件的抽象总结这一本质；就如同“太虚幻境”中的对联所云：厚地高天，堪叹古今情不尽。也提到了《红楼梦》中描述的感情乃沟通旷古与当下，穿越千年而不绝如缕的“古今之情”。