主题：【原创】谈《红楼梦》的主题，《红楼梦》本质上是一场梦 -- Cicero

那这古今之情究竟是什么呢？《红楼梦》的开篇第一回叙事，就应该是作者对自己创作思路的诗化和拟人化叙述：开局的两位主人公，一位名叫甄士隐，本是个过着诗酒放诞神仙一般生活的老隐士。他的象征意义即为“真事隐”也就是《红楼梦》如梦境一般的表面故事下，隐藏着的“真事”和真情。甄士隐的旧文人风骨，善良与爱才之心都代表了《红楼梦》背后隐藏着的华夏知识分子的人文情怀。而甄士隐的岳父名“封肃”也就是风俗，甄家又住在“十里”街“仁清”巷；也就是说，《红楼梦》背后的真相是不离事理人情之外的实实在在的符合常理的真实故事。“甄士隐”是《红楼梦》在人间层面第一个出现的故事人物，也就是说，《红楼梦》的创作是以“真事”为背景原型的。然而“真事”终究是被“隐去”了，只留下了假语作为敷衍故事串联情节的工具。于是“甄士隐”很快就遇上了“贾雨村”，也就是“假语存”。

贾雨村也就是假语存，所以姓贾名化，也就是假话，可见他的象征意义是《红楼梦》表面文本的假语。不同于甄士隐住在仁清巷里，处于风俗人情之中，贾雨村是住在葫芦庙里面，这葫芦庙让人想起了，你这葫芦里卖的什么机关这样的俗语。也就是说在《红楼梦》由荒唐言、假语组成的表面之下，存在着掩藏了真相的一个个葫芦机关。

而贾雨村生于末世，父母祖宗已尽，只剩得他一身一口。就是说不同于《红楼梦》中指代的真事尚且受到世道风俗的限制，这假语村言只有他自己一人，毫无根基牵挂，也就可以无所顾忌，天马行空了；于是宁府才可以有九道门，贾元春作为妃嫔竟然可以省亲，更不要说半夜省亲。而贾雨村也是诗书仕宦之族，每日卖文作字为生，这个是自然的，不然《红楼梦》中这许多假语从何而来？更妙的还在最后一句，这甄士隐常与贾雨村交接：这不禁让人想起”假作真时真亦假“《红楼梦》文本中真实历史文化意象与为了圆满剧情敷衍故事的假语村言的交织，作者的真心真情与迎合世俗的假意之交错，构成了《红楼梦》让人感到既神秘又困惑，既明白又糊涂，似悟而非悟，让人顿生探究之欲的神秘魅力。

而接下来又发生一段妙事，就是贾雨村看到了甄家的一个丫鬟，这个丫鬟生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处，注意这个丫鬟叫娇杏，她又代表什么呢？

如前面所说，娇杏是这《红楼梦》里的假语，在作者想隐瞒的真事家里偶然发现并从此魂牵梦绕，为她吟诗作词的一位女子。所以《红楼梦》这长篇大论，真真假假，又是为了什么呢？套用《红楼梦》里一句话，不就是为了作者的心么？

所以，这娇杏其实就是交心，即作者将自己最真诚淳朴的情感思想，和真挚的心灵交给了读者。

何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。 ——唐•李频《关东逢薛能》

所以娇杏外表长得并不是非常美丽“并无十分颜色“，就像真情实意在表面上看并没有多么华丽一样，却因为她清秀的面容和高雅的气质而楚楚动人，这也是真心真情在感性上具有的撼动人心的能力。而贾雨村一方面敞巾旧服，衣衫褴褛，就像编出来敷衍的假话，难免会有潦草搪塞之处，没有真正发生的事情那样细致合理经得起推敲，所以可以说是“村”言；另一方面，贾雨村又长得十分健康雄壮，因为他作为一个大写的假话，那么自然可以无拘无束，大开大阖，视荣辱挫折为无物，就像后面被弹劾以后也在表面上“嬉笑如常”坦然面对一样。此外，《红楼梦》中看起来平淡温和的假语之中本来就暗藏机关，就像贾雨村同僚对他的评价一样“貌似谦恭，实则狡猾” ，也就是“看起来很老实，其实心里坏得很”，这样的人一定也是不缺乏幽默感的。所以当这贾雨村与娇杏四目相对时，两个人就都被镇住了：这假语村言不禁被发自于真心的真情之魅力折服了；而这片真心却也在假语的粗犷外表之下，发现并欣赏起他健壮的身躯，强大的耐挫折堪打磨的生命力和憨厚有礼中又透着狡黠的气质，于是二者的结合就构成了《红楼梦》的主体文本。虽然《红楼梦》表面文字中满是假话，但作者的心是真的，可堪动人，也就引起了读者追寻探索之欲；虽然这假语村言难免有潦草粗犷之处不堪推敲，但亦有生动有趣之处可堪玩味或供一笑。这也就是《红楼梦》文本和思想之核心。虽然作者没那么老实，不肯一下子就开门见山直抒胸臆把欢跃跳动着的红彤彤血淋淋的心捧出来直接给你看，而是下了很多葫芦机关，很多假是非；但是想到作者的心是善良真挚的，只是因为真心必然不容于当时的浊世，而需要这假语村言而作为保护，实在是不得已而为之，也就可以接受了。而真正感受到了作者真心之动人的魅力的人，自然会愿意打通这些迷魂阵，去了解作者的真实意味和情感。这也符合《红楼梦》作者自己对这本书的总结：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！

读到这里，我们也不难发现，《红楼梦》和其它中国古代著名长篇小说的明显区别了：那就是《红楼梦》里第一次出现了对如“假话”、“真事”这样的抽象概念进行了拟人化的隐喻式描写。这样的抽象隐喻在西方的经典文学里确实存在，甚至可以追溯到希腊神话里，如正义女神就是双眼蒙着的，象征正义的本质是不徇私情的公正的行为，所以可以说是“盲目”的。而《红楼梦》把假语描写为健壮不羁大大咧咧的糙汉子，也是对假语可以无所顾忌上天入地的拟人化隐喻式描述。而《红楼梦》世界里，真事最终离开，只留下了假语一直伴随着贾府，也就是真事隐而假语存，这岂不也是作者在暗示，像开局这样的对抽象概念的隐喻式写作，也许才是贯穿全书的《红楼梦》的核心创作手法么？如此开天辟地的写法，可能才是作者多次自诩《红楼梦》是“荒唐言”，“说太荒”的原因了。

而《红楼梦》中这真事真心与假语的互相交织的复杂关系，在甄士隐和贾雨村设宴共度中秋这一幕，得到了更加诗情画意，如梦似幻般的诠释：

宴饮的引子，是贾雨村见过娇杏”交心“之后，她的倩影便进入了他的心中而再不能忘怀。于是，趁着这中秋佳节，这外表荒疏粗犷的糙汉子贾雨村，竟然也赋诗一首，以抒发他伤时感怀的内心世界了。

未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

这首诗的大意是：没有明晰（这些情鬼精魂们）三生的愿望，只是频频为此发愁；苦闷情绪上来时不由得皱起眉头，离去时也忍不住多次回头；常常看着自己在风中摇曳的孤独倒影，不知道谁能与我共饮呢？月光如果也了解我的心情，就先到美人（交心）的楼上照耀，让我看到她的美好玉影吧！

携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。

唐•齐浣《相和歌辞·长门怨》

细品之下，这首诗又可以看作是《红楼梦》作者的内心独白。在《红楼梦》假语村言的表面之下，却隐藏着作者暗流涌动，将发而未发的沉郁隽永之情感。而这情感的起因却是一段“三生”之愿：三生本来是佛教用语，指人的今生、前生和来生。所以“三生”这里又联系到了《红楼梦》的一个根本设定，在一僧一道的谈天中也捎带了出来，那就是书中作为主人公的青年男女们，不但一半比宝玉大，一半比宝玉小，而且不仅宝玉本是赤霞宫神瑛侍者，黛玉前世更是灵河岸上三生石畔一棵绛珠仙草，宝黛之情缘的来历则是宝玉前世对黛玉前世的灌溉之德，至于《红楼梦》中的其余少年男女们，前世本来也是一批“风流冤家”“情鬼”等旧精魂们，其在红尘世界中历世的目的，也是因宝黛之情缘而起的；也就是说，整个《红楼梦》故事中的悲欢离合，爱恨情仇究其起源，竟然都是有一个茫茫渺渺的前世三生之背景的。