主题：茗谈（145）：帝国的暮色 -- 本嘉明

问题的关键是将先圣的一言一行绝对化，不容任何置疑。

儒家的王安石改革、心学根本不敢否定先贤，只能是利用古文字高度浓缩（刻竹片太累了只能尽量精简）和古今差异来在先贤的文字中来些不一样的解读。但是这样最大的问题是，你可以这样解读，别人可以那样解读，就要看什么样的解读符合统治阶层的利益，任何思想进步都如无根之萍，随时可以颠覆。

基督教和伊斯兰教同样有这样的问题，目前的伊斯兰教世俗化的全面倒退，就是因为激进原教旨主义用另一种极端的方式来解读经文来迎合对社会不满的人，一方面有沙特等保守国家的经济支持，另一方面温合派不敢跳出经文其任何解读都不免被经文本身所局限，无法有效否定极端解读。

儒学在中国被打倒后现在又开始被重新拾起，我们一定要警惕是否有人又要搞全面肯定的戏码，儒学必须要有扬有弃。

基督教现况不是特别了解，但起码它承认了进化论和一些科学证明的东西，不再坚持教义的天然正义性，这是它在当代能够活得还比较滋润的基础。

伊斯兰教的出路，必须是打破教义的神圣化，与现实结合改变教义。

儒学也要根据现实重新审视，根据现实重写。