主题：《左传》中的成语14 -- 桥上

《襄二十七年传》：

晋-荀盈遂如楚涖盟。（（p 1134）（09270408））（094）

楚-薳(wěi)罢如晋涖盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”（《襄二十七年传》（p 1138）（09270801））（094）

我的粗译：

晋国的荀盈很快就前往楚国重申和平的盟约。

楚国的薳罢（子荡）也前往晋国重申和平盟约，晋侯（晋平公）设宴招待他。当宴会将要结束时，薳罢最后唱道：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”（《大雅生民之什既醉首章》），他是用这首诗歌颂晋平公，也感谢他的招待。听了薳罢唱的这首诗，晋国的太傅叔向（羊舌肸）就判断说：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”叔向是说：看来薳氏家族应该会在楚国长远的延续下去，薳罢接受主上的命令出使，能够随机应变，非常通达，子荡很快就会在楚国执政了，用通达的才能为主上服务，必定能积聚“民”的力量，不用这样的人执政还能用谁呢？

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《襄二十八年传》：

夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。（（p 1141）（09280201））（094）

齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋？”陈文子曰：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”（（p 1141）（09280202））（094）

我的粗译：

第二年夏天，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄都前往晋国朝见，这是在履行“宋之盟”的约定。

在齐侯（齐景公）准备前往晋国朝见的时候，此时在齐国执政的庆封却说：“我不与盟，何为于晋？”我们没有参加那个盟会，为什么要去晋国朝见？但齐国的另一位大夫陈文子（陈须无）劝他说：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”陈须无是说：大事为先，财物是次要的，这样才合于“礼”。小国侍奉大国，如果没有参加，也要按大国的意图行事，这也是“礼”的要求。我们虽然没有参加那个盟会，但就敢背叛晋国吗？何况还有重丘之盟。大人还是要尽力走这一趟。

一些补充：

“重丘之盟”见于《襄二十五年传》：“秋七月己巳，同盟于重丘，齐成故也。”（（p 1103）（09250601））（090），是三年前齐国向晋国服软的盟会。

“重丘”（杨注：重丘古国名。《逸周书史记解》云：“绩阳彊力四征，重丘遗之美女”。《路史国名纪》六引此《传》以证之，是也。说见梁履绳《补释》。重丘当今山东-茌平县西南约二十里。重丘，齐地，《方舆纪要》谓在今山东-聊城县东南五十里。《清一统志》谓在今德州市东北境。沈钦韩《地名补注》则以为故城应在今河北-吴桥县境。或又以为在山东-巨野县西南。），我估计其位置为：东经116.2，北纬36.5（茌平县西南约二十里）。

杨伯峻先生在此又注曰：“论语公冶长》谓崔杼杀齐庄公，陈文子舍弃家产，离开齐国，而《左传》未载。此时当早已回齐。”

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《襄二十八年经》：

仲孙羯如晋。（（p 1139）（09280005））（094）

《襄二十八年传》：

孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。（（p 1142）（09280701）（BC545））（094）

《襄二十八年经》：

十有一月，公如楚。（（p 1139）（09280007））（094）

我的粗译：

我们的孟孝伯（仲孙羯）前往晋国，向晋国报告我们将履行“宋之盟”的约定前往朝见楚国。

《襄二十八年经》：

乙未，楚子-昭卒。（（p 1139）（09280009））（094）

《襄二十八年传》：

蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还，吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰：‘女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。’小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”（（p 1142）（09280801））（094）

我的粗译：

当蔡侯（蔡景公）前往晋国的时候，郑伯（郑简公）也派了子大叔（游吉）前往楚国。等他走到了汉水边上，楚人就让他回去，说：“宋之盟那回，你们的主上是亲自参加的，现在这回只来了你这位大人，寡君希望大人先回去，我们将通过传车问问晋国是怎么安排的，然后再通知大人。”

子大叔答复说：“宋之盟那回，你们的主上下令要善待我们这些小国，要让我们能安定社稷，镇抚自己的民人，遵循‘礼’的规范以保有上天的赐予。这是主上的政策，也是我们这些小国的指望。正因为这样，再加上年月不好，寡君才派了‘吉’带着贡品进见主上的下执事。现在主上的执事命令我们：‘你怎么够资格参与政令的决定？你们必须让你们的主上离开自己的岗位，跋涉山川，蒙犯霜露，来满足我们主上的意图。’你们的主上是我们这些小国的指望，敢不唯命是听？可是这并非当初盟书上的要求，会让主上失去对小国的恩德，也对执事不利，我们这些小国害怕产生这样的恶果。要不是为此，难道我们还会害怕旅途上的辛苦吗？

一些补充：

杨伯峻先生注“乙未”曰：

杜《注》：“十二月无乙未，日误。”孔《疏》云：“甲寅之后四十二日始得乙未，则甲寅乙未不得同月。《经》有十一月、十二月，月不容有误，知日误也。”王韬云：“或云当在闰月，然以历法推之，此年岁终不得有闰。”

此时楚国国都在“为郢”（纪南城）。

《襄二十八年传》：

子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣。不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》 （100000）之《颐》 （100001），曰，‘迷复，凶’，其楚子之谓乎！欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也，吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟、帑。周、楚恶之。”（（p 1143）（09280802））（094）

我的粗译：

子大叔（游吉）回到郑国以后，首先复命，然后就告诉首席执政大臣子展说：“楚国的主上活不长了，他不去加强自身的施政、多施恩惠，而是贪图诸侯的财物，满足自己的私欲，这样就算想要长久，长久得了吗？《周易》里说到过这种情形，在《复》（100000）之《颐》（100001）那条，说的是，‘迷复，凶’，不就是说的楚国的主上吗！想要实现他的愿望，却放弃了根本，最后就会达到无处可去的状态，这就是所谓‘迷复’，能不‘凶’吗？主上尽管去，为他送了葬再回来，满足楚人的意愿。楚国这下子要不经过几十年，都没有能力再顾及其他诸侯。我们可以让我们的‘民’歇些日子了。”

裨灶则预言说：“今年周王和楚国的主上都会去世，岁星（木星）离开它应在的区位，跑到明年它才应该在的区域，会危害‘鸟’和‘帑’，周和楚会承受这些危害。”

一些补充：

杨伯峻先生注曰：

杜《注》：“岁星所在，其国有福。失次于北，祸衝（冲）在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次，梓慎则曰宋、郑饥，裨灶则曰周、楚王死，《传》故备举以示卜占唯人所在。”朱鸟即朱雀，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿之总称。鹑火在二十八宿中为柳、星、张三宿，鹑尾为翼宿及轸宿。

“迷复，凶”是《复》卦“上六”的爻辞，“上六”爻辞的全文为：“迷复，凶，有災眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”上面游吉（子大叔）后面的话就是对爻辞后半段的发挥。

注意，当时并没有进行占筮，只是游吉（子大叔）认为楚康王的状况符合《复》之《颐》卦象代表的模式，所以用相关的爻辞来预言楚康王和楚国的命运。下面则是占筮卦象《复》之《颐》的示意图：

《襄二十八年传》：

九月，郑-游吉如晋，告将朝于楚以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：“昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛。小适大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”（（p 1144）（09280803））（094）

我的粗译：

这年九月，郑国的游吉（子大叔）前往晋国，通报将会去朝见楚国以履行宋之盟的约定。

随后，子产辅佐郑伯（郑简公）郑简公到了楚国。但在准备楚方慰劳的仪式时，子产竟没有下令筑坛。

应该负责筑坛的外仆就问说：“过去我的先大夫曾经辅佐先君去过四个诸侯国，从来都是要筑坛的。从那时起一直到今天都是这样。现在大人下令不用清除野草，是不是有问题啊？”

子产告诉他：“大国到小国那里，就会筑坛。小国到大国那里，马马虎虎搞一下就行，筑什么坛？‘侨’听说，大国到小国那里有五美：赦免小国的罪过，原谅小国的错误，救济小国的灾害，勉励小国依法办事，指出小国的不足之处。这样小国更加平安，就会倾心服膺于大国。所以才要筑坛显扬功德，昭告后人，让他们不可忽视了德义。可要是小国到大国那里，就会有五恶：免除大国的罪过，掩饰大国的不足，推行大国的政策，完成对大国的劳役和贡献，还要满足大国的各种额外要求。要不能满足，大国就会增加小国对大国贡献的数额，无论有喜事或有丧事，大国都会要求小国额外贡献。这都是小国的灾祸，为什么要筑坛宣扬我们的灾祸？只要告诉给子孙就行了，用不着宣扬我们的灾祸。”

一些补充：

上面郑国本来已派了子大叔（游吉）前往楚国朝见，但楚国不满意，要求郑国的国君亲自去朝见。结果郑国还是拗不过楚国，只好让子产带着郑简公再前往楚国一趟，旅途劳顿不算，显然又得献上一批贡品。子产憋了一肚子的火，就在这里发泄出来，称之为“小国之祸”，可见郑国有多么肉疼。

• 《左传》中的成语15附：子产为政17