主题：《左传》中的成语14 -- 桥上

《襄二十七年经》：

夏，叔孙豹会晋-赵武、楚-屈建、蔡-公孙归生、卫-石恶、陈-孔奂、郑-良霄、许人、曹人于宋。（（p 1126）（09270002））（094）

秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。（（p 1126）（09270005））（094）

《襄二十七年传》：

宋-向戌(xū)善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫。韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。（（p 1129）（09270401））（094）

我的粗译：

那是在我们的襄公二十七年（公元前五四六年，晋平公十二年，楚康王十四年，宋平公三十年）的时候，宋国的向戌与晋国的中军元帅赵文子（赵武）关系很好，和楚国的令尹子木（屈建）关系也很好。他就想在诸侯之间促成停战，为自己扬名。

于是向戌前往晋国，把他的想法告诉了赵孟（赵文子，赵武），赵孟召集了本国的大夫们商量此事。韩宣子（韩起）发言说：“武器这东西，会伤害‘民’，还会消耗财物，小国要沾上就是大灾难。既有人提出要不使用武器，虽然可能性不大，我们也要支持。如果我们不支持，楚国就会支持，以此来号召诸侯，我们就当不成盟主了。”于是晋国答应支持向戌的设想。

向戌又去了楚国，楚国也答应支持他的设想。

再去齐国。一开始，齐人未能统一思想，但陈文子（陈须无）指出：“晋国和楚国都答应支持他的设想，我们怎么能不支持，而且人家说要‘不再使用武器’，我们偏不答应，我们的‘民’就不会和我们一条心，那让谁来使用武器呢？”于是齐国也答应支持向戌的设想。

向戌告诉了秦国，秦国也答应支持他的设想。

于是通报所有的小国，将在宋国举行盟会。

《襄二十七年传》：

五月甲辰，晋-赵武至于宋。丙午，郑-良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐-庆封、陈须无、卫-石恶至。甲寅，晋-荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚-公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋-向戌(xū)如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌，请晋、楚之从交相见也。庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？”壬申，左师复言于子木。子木使驲谒诸王，王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈-孔奂、蔡-公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军。（（p 1129）（09270402））（094）

我的粗译：

到五月甲辰那天（杨注：甲辰，二十七日。），晋国的赵武到达宋国， -丙午那天（杨注：丙午，二十九日。），郑国的良霄也到了。六月丁未朔那天（丙午下一天，初一，月相全黑），宋人设宴招待赵文子（赵武），晋国方面由-叔向担任赵文子的助手，宋国的司马在宴会上上了“折俎”，这合于“礼”的要求。

仲尼（孔子）后来见到有关此次享宴的记录，认为其中的“文辞”很丰富，要求弟子抄录了下来（用为教材，但仍没有流传下来）。

戊申那天（杨注：戊申，二日。），我国的叔孙豹、齐国的庆封和陈须无、卫国的石恶都到了。甲寅那天（杨注：甲寅，八日。），晋国的荀盈也作为赵武的随从来了。丙辰那天（杨注：丙辰，十日。），邾悼公来了。壬戌那天（杨注：壬戌，十六日。），楚国的公子黑肱来打前站，落实与晋国的约定。丁卯那天（杨注：丁卯，二十一日。），宋国的向戌前往陈国，与楚国的令尹子木（屈建）会见，落实与楚国的约定。戊辰那天（杨注：戊辰，二十二日。），滕成公来了。

子木通过向戌要求晋国和楚国的同盟国都要朝见对方的盟主，庚午那天（杨注：庚午，二十四日。），向戌把这话告诉了赵孟（赵武），赵孟答复说：“晋、楚、齐、秦这四国都差不太多，晋国不能指挥齐国，就像楚国不能指挥秦国一样。要是楚国的主上能让秦国的主上光临敝邑，寡君怎敢不努力去请求齐国？”

壬申那天（杨注：壬申，二十六日。），左师（向戌）又把赵孟的意思传达给子木，子木又通过传车请示他们的王（楚康王），他们的王答复说：“释齐、秦，他国请相见也。”意思是除过齐、秦两国，别的诸侯必须来朝见。

到秋七月戊寅那天（杨注：戊寅，二日。），左师（向戌）回来了，当天晚上，赵孟和子皙（公子黑肱）举行盟誓，最后确定双方的意向。庚辰那天（杨注：庚辰，四日。），子木从陈国来了。陈国的孔奂和蔡国的公孙归生也来了。曹国和许国的大夫们都来了。各家的营垒都仅仅用篱笆围起来。

一些补充：

杨伯峻先生注“司马置折俎”曰：

据《周礼大司马》，司马主管会同荐羞之事，此置折俎，故以司马为之。又宣十六年《传》云：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴。”此是诸侯享卿，当如享法用折俎。折俎，即将牲体解成一节一段，置于俎中。

下面是纽约大都会博物馆藏《“子”俎》的图片，出自《大都会博物馆的中国青铜器》：

杨伯峻先生注“仲尼使举是礼也，以为多文辞”曰：

杜《注》：“宋-向戌自美弭兵之意，敬逆赵武，赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞，故仲尼以为多文辞。”《释文》引沈云：“举谓记录之也。”孔丘生于襄公二十一年（《公羊》、《谷梁》说）或二十二年（《孔子世家》），此时不过七岁耳。当是以后读此时史料，见宾主文辞甚多。晋、楚皆怠于大出兵，不被侵伐者，宋凡六十五年，鲁凡四十五年，卫凡四十七年，曹凡五十九年；然小战仍有，如鲁帅师取鄆，晋帅师败狄，楚伐吴灭赖，不如文辞之全部弭兵也。

杨伯峻先生注“以藩为军”曰：“虽盟会，亦有军旅。藩，即藩篱，以篱笆编织为墙。不为垒堑，以示不相忌。”

《襄二十七年传》：

晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之。必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死，与宋致死，虽倍楚可也，子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”（（p 1131）（09270403））（094）

我的粗译：

晋国和楚国各占了一边，随同赵孟（赵武，赵文子）来此的晋国的卿伯夙（知伯，荀盈）就对赵孟说：“楚氛甚恶，惧难。”荀盈是说楚方营地中的气氛很险恶，恐怕楚人会突然发难。但赵孟说：“吾左还，入于宋，若我何？”赵武的意思是我们只要向左方一转，就进入了宋国，他们拿我们有什么办法？

辛巳那天（杨注：辛巳，五日。），准备要在宋国的西门之外举行盟誓，楚人准备在外衣里面穿着甲。楚国的大宰、从晋国逃亡楚国的伯州犁就对楚方主事的令尹子木（屈建）说：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”这是说：我们把诸侯的军队召集了来，却干出失信的事，恐怕不行吧？各家诸侯之所以臣服于我们楚国，就是因为我们有信义，如果我们不讲信义，就是放弃让诸侯臣服于我们的根本了。

伯州犁坚持请求不要穿着甲去参加盟誓，但子木却说：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”屈建的意思是：我们晋、楚两国互不信任已经很长时间了，我们只需考虑这么干是不是有利。如果能达到目的，为什么要讲信义？

伯州犁退下来以后就对旁边的人说：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”这段话的大意是：看来令尹活不长了，活不过三年。为达成自己的意愿竟要放弃信义，意愿就能达成吗？一个人的意愿就反映在他说出的话里，根据他说出的话会建立一个人的信用，由这个信用才能达成他的意愿。这三件事结合在一起才是一个人的根基，如果不讲信义，怎么能过得了三呢？

赵孟担心楚人在外衣里面穿着甲会对己方不利，就去向叔向咨询，叔向说：

有什么好紧张的？就算是匹夫，干出一件不讲信义的事，也是不行的，全都得不了好死。要是谁召集了各家诸侯的卿，却干出不讲信义的事，肯定会对此人不利。食言的人害不了别人，大人不必担心他。以信义的名义把大家召集在一起，却打算以欺骗的方式成事，大家必定不会拥护他，还怎么能危害到我们？而且我们是背靠着宋国应对可能的袭击，这样人人都会拼命抵抗，宋国也会为我们拼命，就算楚人再多一倍也不怕，大人有什么可担心的？何况还到不了那一步。他们打着“弭兵”的旗号召集了诸侯，要是最终“称兵”而偷袭我们，那只会对我们大大的有利，我们用不着担心。

一些补充：

伯州犁所言“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”虽不合逻辑，但非常漂亮，在当时也是语言的进步吧。

杨伯峻先生于此注曰：

《晋语八》亦载此，且云“子木欲袭晋军。”叔向语亦有不同。

《晉語八》11：

諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：“若盡晉師而殺趙武，則晉可弱也。”文子聞之，謂叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身，其為德也深矣，其為本也固矣，故不可抈也。今我以忠謀諸侯，而以信覆之，荊之逆諸侯也亦云，是以在此。若襲我，是自背其信而塞其忠也。信反必斃，忠塞無用，安能害我？且夫合諸侯以為不信，諸侯何望焉，為此行也，荊敗我，諸侯必叛之，子何愛于死，死而可以固晉國之盟主，何懼焉？”是行也，以藩為軍，攀輦即利而舍，候遮捍衛不行，楚人不敢謀，畏晉之信也。自是沒平公無楚患。

• 《左传》人物事略02：赵武——仁人之心
• 《左传》中的成语14附：晋楚弭兵5