主题：他山之索 可以解惑（上） -- 人间树

讨论问题时，自己立论是很方便的，想说什么就说什么。

但与人商榷时就不同了，

必须理解商榷对象的思路，他的point。

我对石人的point很清楚，没有什么是他指出了我视而不见的。

而你对我却不是这样。

这话就是对我的point完全无视。

你看，我把《康熙字典》又否了，很狂妄吧。

但理由充分：

在三纲六纪中纲，纪都是名词。

纲纪四方，纲纪天下都是常见的名词用作动词。

说纲纪四方中的纪是治理的意思，可以，但不能把治理归结到所谓的“整理”——

纲就没有什么“整理”的意思，就赁它绳子的意思就足以活用为治理了。纪，同样如此。

又对我的point完全无视。

我不知道你为什么要说至少到汉代，我明明举了左传的例子。

盘点一下，纪事和记事古今通用，我相信纪事是本字，你相信记事是本字，就文献来说，分不出先后，那么就要看跟其他材料的关系。

上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

可见，在文字出现之前，以结绳作记录手段是常态，记录事件使用丝部的纪不是很正常吗？

有什么东西可以支持言部的记事吗？没有。

纪和记这两个字都只有篆体，没有在甲金文中出现过，也就是说出现得都比较晚，没有办法直接分析源流，而需要其它佐证。

印加人的结绳与我们的先人的结绳逻辑完全一致，不只是都用绳结这么简单。

1 在命名上都强调绳结——Quipu是土语，不是殖民者的叫法。

2 十进制与十则更导致的纪有十年的意思暗合。

假如印加人没有被殖民者摧残，而发展出了同中国类似的文字，你觉得

表示 记录事件 的文字他们会用丝部还是口部，言部？

我一直在解释的，不仅是建安纪年的意思，更重要的，十二年得以称纪的缘由。

石人说

这逻辑本身就不通，行星的轨迹是不能用来命名其周期的。

想想日，月，岁这几个词的命名方式吧。

我一再强调纪是一个单位，好象你们总不能理解，用大白话说吧，就相当于叫“满”。

十年称为纪，是计数的满。

十二年称为纪，是运行的满。

一纪就是一满。

纪，记何时相通，这根本不可考，在文献和出土资料里二者都没有时间上的优劣可言。

但要说到为什么相通，我倒有个看法，

抛开左右的矛盾不谈，记事和记言的区别是可以成立的。

从记事出发，经由结绳纪事的传统，记录事件从丝是自然的，

从记言出发，记录言论从言也是自然的。

而当记事记言的区别不为人重视，而统一视为记录时，

二者的混用不奇怪了。

如