共:💬34 🌺119 🌵1新:
主题:他山之索 可以解惑(上) -- 人间树
家园博客 他山之索 可以解惑(上)

历史,是一个经常被说起的词——我们常以拥有悠久历史及世界上最漫长无中断的历史记录而自豪。

追本溯源,史的本义并不是历史记录,而是记录者。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

記事者也。从又持中。中,正也。——说文解字

许慎的说法,从又持中,是对的。但中,正也,是误解。

中,其实是盛放简策的容器。

其造字逻辑是用手和记录工具来描绘记录者的功能。

在文字出现之后,中国早期的记录者以手持盛放简策的容器的面目出现。

在文字出现之前呢?

他们是什么样的呢?

很可能,看上去是这样的。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

画中人之于印加帝国,正如史官之于中国。

印加帝国在1533年被西班牙殖民者灭亡,直到那时,他们还没有发展出一套文字系统,但是,他们已经拥有了记录的意识,和许许多多需要记录的东西——他们的收支,他们的家谱,他们的天文观察和计算。

那他们靠什么呢?靠Quipu。

Quipu这个词在印加本地语言的意思是绳结,Quipu利用大量绳索和绳索上绳结的类型,数量,位置的不同构筑出一套复杂的记录系统,以胜任他们的记录需求。(绳索的颜色也有作用)

今天,我们无法理解Quipu系统的全部奥秘,主要是因为当时的西班牙殖民者为了维护自己的统治,禁止这套系统的使用,并摧毁了大量已有的Quipu实物。

灭人之国,必先去其史

西班牙殖民者那里,多了一层含义

——不单去其历史记忆,还去其历史记录的工具。

后世的学者,直到今天仍在根据残存的Quipu实物进行研究,也理解了一些基本规则,比如

数字1-9的表示方法

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

比如数字3643的表示方法

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

回过头来,Quipu对我们理解自己的历史有没有帮助呢。

大有帮助。

先说小的,比如说有人坚持认为,

木星等行星。被被叫为 “纬星 ” 它在周天轨迹犹如织机的纬线。 古人指称他的周期用“纪”是很形象的。

这也是纪年的由来

而你说的纪字有记录之意那是从 纪年的意思再 引申来的

我们从Quipu中可以看到,结绳就是为了纪事,当记录这一任务曾经通过

结绳来完成时,造字时 表示记录的字以丝为部首是天经地义的。

而记字后起,可能是为了与纲纪区别,也可能是因为远离结绳时代后,对记录有新的理解——

口口相传。

有点象监字的发展,这个字字形是人跪在盆边往水里看自己的影,因为没有金属镜时只能如此。

但有了金属镜之后,监字原有的镜子的意思就被新字鉴取代,

而只保留了从照影引申来的监察义。

另外,印加人也使用十进制,所以1-9可以由结的数目来表达,而10不能。

《註》數起於一,終於十。十則更,故曰紀

可视为一个绝妙的注释。

还有一点比较有意思,画中人——印加帝国的记录者被称为Quipucamayoc,意思是

Quipu+authority,即结+官,粗略点可以叫做“作结者”,

戊辰,王在新邑烝,祭岁,文王骍牛一,武王骍牛一。王命作册逸祝册,惟告周公其后。

 

王宾杀禋咸格,王入太室,裸。王命周公后,作册逸诰,在十有二月。惟周公诞保文武受命,惟七年。

——尚书-洛诰

晚清以前,没人能读通这段话,因为大家都把作册当动词看待,直到孙诒让才根据金文资料判断出作册是官名(逸是人名),就是史官,后来出土的甲骨文,金文资料都证实了这点。

这样看来

史--------------作册——记录者——中国

Quipucamayoc——作结——记录者——印加

四海九洲其理一也。

关键词(Tags): #他山之索(嘉英)#Quipu(嘉英)#印加帝国(嘉英)通宝推:南方有嘉木,
主题:3031069
帖内引用