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主题:他山之索 可以解惑(上) -- 人间树

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家园 “纪”字的源流

我觉得你这几篇文章讨论的核心乃是“纪”一字,以及“纪年”一词。

首先我很赞同你对“纪年”含义的理解,特别是在《伤寒论》中,我也觉得就是“记年”之义,这里“纪”同“记”。

其次,我觉得你与其绕个弯子去引述印加人的结绳,不如直接分析“纪”字和“记”字的各自源流以及两者是何时并如何相通的。

我对此当然本来并不了解,但我刚刚翻了一下《说文》和《康熙字典》,也算是知道一二了,这里讲几句,不全和不确之处你看着补充改正一下。

首先,“纪”字,《说文》解释是“丝别也”。那么“别”又是什么意思呢?《康熙字典》的部分解释包括:“紀:.......《傳》理之爲紀。《疏》紀者,別理絲數。......又《西京雜記》五絲爲,倍爲升,倍升爲緎,倍緎爲紀。......”

很显然,“纪”的本意和“丝”有关,具体的含义和对丝的“计数”和“整理”(用“整理”来解释不是特别确切,姑且如此)这两层含义。

从数学上的“计数”来说,后来引申出对别的事物的计数,如《康熙字典》中说:“《傳》十二年曰紀。......又《周語》數之紀也。《註》數起於一,終於十。十則更,故曰紀。”。所以“纪”在天文上的含义应该是引申义,而不是本义。

从“整理”这个意义上说,“纪”也很容易就引申出“治理”的含义。所以《康熙字典》中对“纪”的另外一些解释有:“《詩·大雅》綱紀四方。......《註》紀,治理也。”

另外,“纪”从某个时候起确实和“记”相通,如《康熙字典》又有:“又《史記·本紀註》索隱曰:紀者,記也。本其事而記之。 ”我个人的猜测是“纪”一开始并没有“记”的含义,而是到了某个时候,但至少是到了汉代就有了“记”的含义。所以到了东汉的张仲景,他也应该知道这一层意思。

我个人认为“纪”的本义与“结绳”无关,但是后来确实有一定的联系,因为我国古代有“结绳而治”之说(《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”),而“治”含有“治理”之义,和“纪”的引申义相通,这是其一;其二,我国后来有“结绳记事”之说,而因为“纪”和“记”从某时起相通,所以从那时起也可以说“结绳纪事”。

最后,处于什么原因“纪”和“记”相通,限于时间和能力,这里就不谈了。

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