主题：【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

过去的几个月，自教宗以下的各路公众人物，频繁发出禁令，来反对过度贪婪和过度消费的文化。这种廉价道德的可厌景象是一种意识形态的掩饰行动： 把铭刻在这个体系中的扩张冲动，变成是个人罪恶的问题，私人心理倾向的问题。自我推动的资本流通前所未有的成为我们生活最终的真实，成为一个野兽，我们无法控制它，因为它控制了我们的行动，让我们在最明显的危险之前视而不见。这是一个巨大的拜物教否认：“我非常清楚的知道面临的危险，甚至知道最后必然崩溃的结局，但尽管如此，我可以将崩溃再推迟一点点，再承受多一点点风险，一直无休无止下去。”这是自我致盲的非理性，和下层阶级投出损害自己的利益的选票的那种非理性是严格相关的，是又一个对意识形态的实际力量的证明。人们并不眼盲,是意识形态使人盲目，就如同爱情使人盲目。

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如今的时代总是说已经后意识形态了，但这种对意识形态的否认只不过最终证明我们已比以往更深的陷入了意识形态之中，意识形态总是一个斗争的场所，其中一项斗争就是，反对盗用传统的斗争。我们困境的最明显迹象之一，自由主义盗用马丁路德金，就是一个典型的意识形态动作。 最近，亨利路易斯泰勒说：“每个人知道，就算再小的小孩都知道马丁路德金，都可以说出他最著名的时刻, '我有一个梦想'的演讲。除那一句话以外，没有人能讲出更多的东西。我们只知道这个家伙有一个梦想。我们不知道那个梦想是什么。”在1963年3月进军华盛顿，接受人群的欢呼，被称为“我们民族的道德领袖”之前，金曾走过漫长的旅途。为追求种族隔离之外的事业，他失去了很多公众的支持，并逐渐被当成一个贱民。正如Harvard Sitkoff所说的，“金关注贫困和穷兵黩武的问题，他认为，实现真正的平等，不仅仅是种族之间兄弟相称，而是事实上的平等，至关重要：用巴迪乌使用的字眼来说，在他死前那个时期，金追求的是“ 平等的公理”，远远超出种族隔离的单一事业：他搞反贫穷和反战运动。他曾公开反对越战，当他1968年4月在孟菲斯被刺杀时，正是在支援环卫工人的罢工。正如Melissa Harris-Lacewell所说，“跟随金意味的不是跟随大众的道路，而是不受欢迎的道路。”