西西河

主题:【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

共:💬33 🌺44
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 齐泽克09年出的新书(1)

《先是悲剧然后是闹剧》,是齐泽克09年出的新书,今天起准备陆续摘一些句子出来,和大家共享。

======================

911事件的12年前,1989年的11.9,柏林墙倒掉了。这事件似乎宣告了无忧无虑的九十年代。福山“历史的终结”乌托邦,相信自由民主已经原则上胜出,全球的自由社会指日可待,相信通向这个好莱坞大团圆结局的障碍只是经验主义的和偶然的(只有地方性的零星抵抗,头儿们还没意识到完蛋的日子就要来了)。结果911来了,一切刚好相反,911象征了克林顿时代的终结,并预示了一个新的时代,新的墙出现在所有地方:墙出现在以色列和约旦河西岸之间,出现在欧盟边境,出现在美墨边境,同时也出现在民族国家之内。

=============================

当我们论及一个真正伟大的哲学家,要问的问题不是说他还能告诉我们什么,也不是说在我们的眼中他还意味着什么,真正要问的问题正好反过来,那就是:在他眼中我们是什么,在他眼中我们当前是什么形势,我们的时代在他的思想中将会如何呈现。此原则同样适用于共产主义,不要去问这个明显的问题“共产主义思想今天还有意义吗,还可以作为分析和政治实践的工具吗?”应该问相反的问题:“我们今天的困境从共产主义思想的角度来看是如何?” 这其中有“旧”和“新”的辩证法:,恰恰是那些不停创造新词儿(“后现代社会”“风险社会”“信息社会” “后工业社会”等等)来解释今天的人,没看到什么是真正的“新”。要把握什么是真正之“新”,方法只有一个,那就是要透过“旧”之中那永恒之物的角度,来分析世界。如果共产主义真是一个“永恒”的理念,那么它就是黑格尔的“具体的普遍性”:即它之所以永恒,不是因为它有一系列抽象普遍的功能,用之四海皆准,而是说,它必须要在每一个新的历史形势下重新发明自己。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河