主题：【原创】我读道德经（连载，06年贴的后续） -- 大懒虫1号

二十一章

孔德之容 惟道是从

道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信

自古及今 其名不去 以阅众甫 吾何以知众甫之状哉 以此

[译文]

大德的样子，跟随着道的样子。

道这种东西，是恍恍惚惚的，虽是那恍恍惚惚的样子，但其中却是有形象的，那恍恍惚惚的形象之中，是有实物的，那深远幽眇的状态中，却是有精华有生命力的，这种精华的力量是非常真实地存在着的，是确实可以验证的。

从古至今，它的大名是不变的，依据它才能识别万物的本来面目。我怎么能够知道万物的本来面目呢？就是因为依据它（道）来认识的。

[评析]

把二十章看成是惟道是从的孔德之人的具体形象的话，那么本章就是对孔德之人所从之道的一个比较具体的解释。

以上各章中描述的道都是玄之又玄的，似乎老子惟恐别人把别的东西误解为道。

但是本章的道确实比较平实的，这个道虽然也是一样的恍恍惚惚深远玄乎，但是我们好歹知道了那其中是有形象有实体的，“道”通过“象”和“物”发生了联系，不管怎样，我们可以理解为道是一种实在。

是否在这里可以把道理解为万物中都存在，正因为它存在于万物，老子才能够认识到万物的本质，因为他看到了存在于万物当中那富有生命力的精华部分，在老子看来，那不过都是道的某种表现罢了，即便是大德的人，其本质就在于其是一个随顺道而存在的实体。

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这两年对知行合一的感悟颇深。知而行，行而知，两者合起来，鲜有不成就的。

从我个人的参照系中，我把知行合一视为对道的体悟。从自身来说，也在努力缩短知行之间的差距，能感觉到的确在缩小中。

道和德在老子的体系中，是紧密联系在一起的，道看不见，德是稍微能看得见的，而通过德，尤其是大德，则可以认识道。很接近透过现象看本质。现象和本质并非分离的，而是紧密联系在一起的，区别在于现象是以多角度多种状态存在，而其中的本质只有一个，但是并非为每个人所能看到，因为每个人都可以看到“一个本质”、每个人都可以自以为是。检验究竟谁是谁非的标准还是对知行合一的执行程度。

这显然是有难度的，否则，对此，老子也不会概叹“吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行（七十章）”。（还有在七十八章“弱之胜强 柔之胜刚 天下莫不知 莫能行”）。