主题：【原创】随便写 一 -- 电饭锅

其实除了宣武区和朝阳区，崇文区和东城区也能在金台夕照这个名目上来争点口水。在崇文区东晓市大街上，也有一个金台夕照，不过此处既无金台，又无夕照，而得名原因是因为这里有一座金台书院，其前身乃是文襄公洪承畴的赐园洪庄，而后在康熙年间被征用，盖成首善义学，专供穷苦孩子们上学。到了乾隆朝，就借着金台夕照的名声，改了一个金台书院的大名。再后来，此处培养出了大量的进士，其中还有位叫做陆润庠的学生后来升为顺天府会试副总考官，于是就给这金台书院挂了个“状元”的匾额。

而东城区则更有理由了，在东城区灯市口有一座狗神庙，说是狗神庙，其实前身是二郎神庙，只是据说在光绪年间，忽然有一条狗跑入殿中，趴在香案上不肯离去。附近居民以为是二郎神庙中的哮天犬显圣，所以没有人施以刀绳，反而焚香礼拜，而且一传十，十传百，把这二郎神庙给加上了一个狗神庙的俗称，由此看来，当年那条狗真是好运气，要是当时这是座关帝庙、张飞庙、土地庙、娘娘庙或者是龙王庙、牛王庙、火神庙、马神庙等等，它都难逃一死啊。此庙为什么和金台夕照有关呢？近代北京史学家马芷庠所写的《北平旅行指南》有记载：“灯市口东口路北的二郎神庙，即内城金台夕照处。”可惜他没写出理由来，不过东城区还有更确凿的证据，据说这庙但是还完整地时候，虽然这庙坐东朝西，但是每天天刚擦亮，太阳初升之时，庙里都会出现一道金光！这可不是迷信活动，在大学士纪晓岚的《阅微草堂笔记》中都有记载，不过纪大学士同时也给出了科学解释，因为这狗神庙的庙基与紫禁城的中和殿正好处在一条线上，东西遥遥相对，每天早上太阳照射到中和殿大殿顶上那个三米高的镏金宝顶，于是乎正好把阳光反射到仅有一千多米远的狗神庙内。这道神秘的金光就来自于此。不过可惜的是，这座庙也不见了，当初文革的时候他还是勉强是民居，可是唐山大地震一来，它就倒塌了，此处就翻盖成红砖瓦房，而二郎神阿、石头供桌阿，还有一只过于残破的哮天犬石像随着渣土一起被运走了，唯独剩下另一只比较完整但依旧模糊的哮天犬石像留在当地。

说到底，北京是没有祭祀狗神的庙宇的，不过国内其他地方还是有的，比如西藏，大部分藏民就相信狗是神圣的，据说最早西藏的青稞就是由狗衔来才开始播种。而在泉州还有一座白狗庙，里头供奉的雄性泥塑白狗嘴尖而不吐舌，据说其原名叫作毗舍爷、石狗公，乃是锡兰人所建造的。另还有一座祭祀家养黑狗的小庙，据说只是主人为了感激义犬而建造的。不过泉州这地方本来对于神明崇拜就很驳杂，南方蛮夷之地，信仰神灵的系统性稍差，再加上泉州历来是通商口岸，多有异国宗教混杂而入，自然会形成现在的格局。

说过了大陆，台湾境内也有不少狗神，在石门往金山途中，有座十八王公庙，香火十分旺盛，这庙的起源乃是清朝有十七位福州富绅一起坐船去普陀山进香，结果遭遇海难，尸体漂流到石门沿岸，而唯独有一只随行的忠犬存活，到岸之后，却以身殉主，所以当地居民把这十七人连同忠犬合葬一冢，并建十八王公庙而奉祀，后来此庙经常有显灵故事爆出，其中最牛的一次是民国五十九年核一厂欲拆迁，要拓宽道路，拓宽道路决定要把十八王公庙的坟墓迁移，但是就在工作人员开动挖土机时，忽然发生链条断裂事件，而且另一名员工当场就得了急性盲肠炎，所以拆迁马上就被停下来了，这寺庙的名声自然就更大了，所以此处的香火十分旺盛。在合葬冢旁就有青铜的忠犬塑像，来往的游客都用红布摩擦铜像以祈福运。所以那塑像被磨擦的闪闪发亮，这就像去白云观游览都争着去排长队抚摸那只石猴一样。

除此之外，台湾还有七将军庙，也是六个人和一条忠犬，也是清朝的时候，有六名清兵及一条忠犬在外出巡逻时遭遇当地番人，派狗狗回去呼救，可是等救兵到达之时，六人都已经战死，而此时，这狗狗竟咬舌自尽，所以便合葬、建庙，而后又经常显灵，尤其是日据时代。这样的庙宇台湾还有好几座，不过现在台湾年轻人倒是又封了一个新的狗神，那就是google，他们都称之为“孤狗神”。这也算是时代的变迁而带来的新事物吧。

说狗神，再提一提我们的日本邻居吧，他们习惯是称呼为犬神，他们对此也是有着根深蒂固的信仰，只是咱们是以狗为神，进行祭祀，而他们呢，却是以狗为类似蛊毒一样的操纵，据说还有某些世家是世代相传，拥有犬神的操纵权，只是他们制作犬神的手段太过于狠毒了，他们要把活生生的狗埋在土中，露出狗头，用美食在狗面前摆放，诱惑它，却又不让它进食，只是让狗因为饥饿而累积痛苦，待到他认为痛苦累积到顶点时，他就一刀斩下，据说如此就能让怨恨的狗灵附身在术师身上，也就能方便操作这具有强大的诅咒力量的恶灵了。这些恐怖的手段在国内应该不多，这也算是道不同，不相为谋吧。