主题：【原创】随便写 一 -- 电饭锅

前文一直是围绕着金刚宝座塔来展开话题，这种塔最好辨认，是因为它始终以五座塔的形式出现，这五座塔便象征着五位如来佛，中间的那位是大日如来佛，法界体性智所成，象征理性；东方那位是阿阂如来佛，大圆镜智所成，象征觉性；南方那位是宝生如来佛，平等性智所成，象征平等性；西方那位是无量寿如来，妙观察智所成，象征智慧；最后北方那位不空成就如来佛，成所作智所成，象征事业。后来我查了一下，发现我国现存到的金刚宝座塔应该还有10余座，其中最早的金刚宝座塔造型出现于敦煌中北周石窖的壁画上；而最早的塔形实物则是在山西朔县崇福寺内的北魏石刻上；现存最早的建筑实物那就是五塔寺里的那座了，北京呢，一共有四座此种形制的塔，其一自然是我开头所说的五塔寺的金刚宝座塔，据说这座塔当年建造完成的时候，对表面的石刻做个特殊处理，才能使它保持久远。其具体方法就是用猪血和上腻子和面粉，然后加糯米汁调匀，仔细地给塔刷上一层，而后马上用麻布紧紧的帖与其上，然后又在麻布上刷两遍大漆，最后待大漆潮干之后，再粘第二层麻布，再刷两遍大漆，如此反复，最后要达到一定的厚度为止。所以现在的宝塔表面呈现出一层淡淡的橙黄色，而塔身上的佛龛、雕刻的凹陷处，还能看到暗红色的痕迹。不过，另一种理论解释是，当时石料中含有很多铁质，日久天长，就自然氧化成这样了，究竟如何，不得而知，可是为什么没有人去采点残石下来做一个化验呢？

下一座就是是碧云寺内的金刚宝座塔了，这座塔是全国最高的金刚宝座塔，出奇的是在这座塔的有一棵植根于塔台上的古柏，该古柏从主干上分长有九个枝杈，所以称为九龙柏，民国初年，孙中山先生曾到此，见此柏枯萎，于是亲手培土扶植，善有善报，待到1929年先生移灵到此，此时该树已枝繁叶茂了。

下一座是西黄寺的清净化城塔，如前文所说，是为六世班禅所建造，所以藏式风格浓郁，而且在其须弥座中间雕刻有佛教八相图，八相图又称佛传图，就是将佛的一生分成八张图来叙述，进一步扩展开来就是十二相图，这便是最普遍的佛画的根源。其八相指的是：第一、兜率来仪相；第二、毗蓝降生相；第三、四门游观相；第四、逾城出家相；第五、雪山修道；第六、树下降魔相；第七、鹿苑转法相；第八、双林涅盘相等。而藏传佛教习惯于扩展到十二相，分别为兜率说法、乘象入胎、树下降生、太子习艺、宫中娱乐、游观四门、削发出家、山中苦行、降服诸魔、证菩提觉、广转法轮及双林入灭。而西黄寺的金刚宝座塔所刻的却是佛陀下天及入胎、出生、四门出游、逾城出走、悟道、初转法轮、降伏魔军、涅槃前夕、涅槃八个阶段。看来是颇有改良。当时这座塔的名字是乾隆所命名的，命名依据是《妙法莲花经-化城喻品》中的故事，这故事讲一切众生在去往成佛宝的路上，遇到很多的艰难险阻，而其中有一位导师，为了使疲惫的人得到修整，使灰心退缩的人得到鼓舞，于是在途中变幻出了一座城市，可以让大家进去尽情欢快，使他们恢复体力和信心，继续向目的地前进一直到修成正果。乾隆赐下这个清净化城塔的意思，当然是把六世班禅比喻成那位带领大家向佛宝前进的导师了，自然也就是暗指西黄寺乃是使佛教众生得到修养生息的那座城市了。

最后一座我漏数的金刚宝座塔，那便是玉泉山妙高塔，这座塔是砖石塔，中间是个喇嘛塔的形式，四角的小塔细细长长，就像锥子一样，所以也有人称之为锥子塔，此塔也是建造于乾隆年间。当时为什么要在玉泉山上建这么一座高塔呢？我想有这么一种原因，玉泉山，乃是三山五园之一，作为皇家园林，自然是散落了很多寺院，而清代的园林设计者为了绿化考虑，在山上也移植了大量大型乔木以及浓密的灌木群，这样玉泉山上清翠遍地，绿树成荫，也方便皇帝前来避暑游玩，但是唯一的坏处就是小型的寺庙建筑都被森林所淹没，不能起到点缀和衬托的作用，所以最好的办法就是在地形重要的山顶寺庙中，建造一座足够高大的佛塔，这样一能和景区的景物之间起到互相呼应、互相衬托的作用，其二也能登高远眺观赏风景，其三从远处来看玉泉山，便称得上是园林艺术和人文景观互相结合了，而这也不经意中成为了颐和园的借景，可以一举数得。另外一个这样的例子就是我上文说过的静宜园，就是香山公园了，其中的昭庙的最高处，便建造了一座金碧辉煌的琉璃塔，这个高塔是寺院的核心，也是香山公园的核心，金黄的塔身融入四季景物之中，也逐渐成为香山的标志之一了。

除了这些以单独建筑形式出现的塔外，金刚宝座塔也有些变种，比如一些屋顶上，也会出现这种式样，比如雍和宫法轮殿屋顶就是五座镏金宝塔，而且其明间大天窗的镏金宝顶比周围四个宝顶略大，再比如碧云寺五百罗汉堂顶上四角及中心各是一座覆钵式喇嘛小塔。这些都算是金刚宝座塔的变形。还有变化，那就是作为塔刹的形式出现了。