- 一着曾用旧名
一者
一哲
基一哲
一着
曾用旧名
一者
一哲
基一哲
注册：2007-09-07 03:34:25
正五品下:朝议大夫|宁远将军
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家园
马克思关于人类社会发展的看法比较明白（我马克思的书看得不多），就是生产关系不断适应生产力的发展，社会因此进步。这样看来，暴力革命和国家不见得是这个进步过程的主动力。生产关系适应的过程，有通过革命和暴力手段，有潜移默化的非暴力形势。至于究竟哪种，后来的马克思主义者是有争论的。 马克 ...
“我开始第一次理解了为什么那个欧洲学者会对我的朋友说，文革是人类最后一次挣扎。” 是不是指试图摆脱资本主义全球化的“最后一次挣扎”？如果全球化如马克思说的那样，是先进生产力取代落后生产力的必然过程，那么面对这个全球化，就无所谓选择不选择了。 ...
应该是由社会现实和经济状况决定的。比如民族认同这个主观范畴，属于态度的东西，它可以有相同的经济状况，相同的教育状况，语言和舆论（出版，教育...）决定。所以新疆问题的核心，应该还是着重研究新疆社会经济的现实，从中找到解决办法。 满清对蒙古人，在康熙和乾隆期间，先拉后打。对西蒙古清 ...
民族问题和民族矛盾，是过渡性的问题，是发展不均衡的产物。中国近30年意识形态混乱更激化了国内民族矛盾。
不要以为电话窃听闹成不可收拾的丑闻，是因为触及了什么道德底线，西方公民不能忍受隐私被侵犯。好像南方周末的社评就是这么说的。真没看明白他们是想分析清楚窃听丑闻，还是想赞美西方社会。 所谓“民意”在这里面作用并不大。2005-6就没有把世界新闻报的窃听调查下去。那时候是民意不如现在强 ...
尸检前，警察只能那么说了。但暴毙的时机太巧，匪夷所思。
比银幕充斥的花拳绣腿一人敌的境界高多了
默多克小报揭的一般都是社会精英和名流，反而倒激起公粪了。
虽然语言相通，可以说是同文同种，但街头感受到的气氛的确不一样，有点像日本，可能那已经是一种文化上的不同。 统一，无论对台湾还是对香港的“回归”，除了武力，或象征武力的驻军，还有一个重要的含义，那就是文化和内心的认同。这点做不到，就没有真正的统一，或真正的“回归”。 ...
和建国以来的一直强调的中华多民族团结的方针有矛盾。新疆，西藏和内蒙古成为新中国统一国家的一部分，少数民族拥护新中国，主要是认同人民国家。近几十年对港台搞统战，对大陆民族团结没有积极的影响，反而引起少数民族对汉沙文主义的猜忌。 ...
按需分配，按劳分配，还是按什么分配，取决于何种生产方式。现在不时髦说“劳动创造价值”和“劳动成果”了，都喜欢拿“蛋糕”比喻。如何分配劳动成果决定一个社会的形态，是由军事阶级/政治权力阶级分配，还是由资本家，企业主分配，或由劳动者分配，能够说明中国的社会是封建社会、亚细亚什么模式， ...
英国统治精英一直在制造舆论，说安全和反恐协调需要公民牺牲隐私，说当局需要掌握公众的个人数据如电话，电子邮件，旅行信息。英国安全头目曾经说过，为了找到有关人的秘密，需要违反日常的道德规范。这和大部分美国人支持对恐怖嫌疑人用刑逼供的逻辑是一样的。 警察和情报机构掌握了公民的个人资料， ...
还可以仿美国处理“误炸”中国使馆，道歉，赔偿，怎么都行，都不丢脸。那样的话，美国即使下令贴近中国进行海空巡逻，美国飞行员心里都得打小鼓...