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royalpalm
注册：2005-03-24 09:23:59
正六品上:朝议郎|昭武校尉
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家园
好像奥古斯都的女性亲属，如老婆、母亲、姐姐之类的，都可以有这个称号。这里说是皇太后和女皇应该都可以吧。
不过就算翻出其中的一两个，还要对时间，等于对纤纤的帖子也要来个考古，我写帖子本来就慢，只好来了这么一句。 泉公人很可爱，不少帖子都很有喜感，但有时不太敢多看。 ...
“人间树说；由主张鸟星为张，接着他后面又含糊成了有好几种说法，呵呵，自己随时在改变自己对天文学的认识，他把江晓原等研究鸟也是以星来定点的。这就是误导，就是我说他不懂的根据。” 这个应该不是这样吧，虽然有些跟贴我没读，但从我读到他的帖子来看，没看到这种情况。您是不是把我们几个其他 ...
在好几个贴子里都提到了岁差，其实没有迹象表明人间树会不懂得通过放狗或百度以及翻书查到一个现代岁差值或是关于岁差的解释。他只是提到岁差不稳定。维基上的最新岁差进动变化律公式如下： p = 5,028.796195 + 2.2108696×T +高階項 T是J2000儒略世纪数， ...
再补充几句。 “天赤道与黄道相交，产生了两个交点，即春分点和秋分点，黄道上与这两个交点相距90°的另两个点就是夏至点和冬至点。由此可知，由冬至所对应的“星昴”到春分所对应的“星鸟”，二者距度也与两至点有90度的差，换算成古度即约92度” 这个思路虽然很清晰，但“冬至和春分感测 ...
人间树用的是《淮南子》。 星鸟的说法有很多，人间树文章用的是张，这确实是可以进行商讨的一点。纤纤mm在回帖里以“现代学术”和“史记以柳为鸟注”为由直接否定张的说法，有怀疑人间树的水平的意思在里头，人间树回帖的语气也很不客气，加剧了冲突，这是让人遗憾的地方。 感测昏中星时刻不同 ...
首先纤纤mm星度数据和我的有点不一样，这里我采用和人间树的《淮南子-天文训》基本一致的《汉书．律历志》 角十二， 亢九， 氐十五， 房五， 心五， 尾十八， 箕十一，斗二十六， 牛八， 女十二， 虚十， 危十七， 营室十六， 壁九，奎十六， 娄十二， 胃十四， 昴十一， 毕十六 ...
也多谢纤纤mm。我几个帖子里言语如有不当处，望见谅。 这倒是个不错的解释。我的水平不足以多做评论。 我的问题是，这样分法话，星火该在什么地方呢？ ...
人间树写“拿70年一度去乘53度只是一厢情愿而已 ”时是不是忽略了古度和今度的差别不得而知，其实这个差别在这里并不重要，因为他想证明的就只是“沙包”泉公“拿70年一度去乘53度只是一厢情愿而已。 ”而他在贴子里做到了。如果我的理解是正确的话，他的意思是：尧典和晋时的中星观测不可靠 ...
不一定要去证明某个人的水平和人品到底有多高。希望大家冷静下来，能有些心平气和的讨论。 陈尊媯的《中国天文学史》对“日中星鸟”里“星鸟”当为“张”的解释很简单，就是因为张初度在南方七宿的中央。至于到底是“星”合理还是“张”或其他宿合理，希望能看到更多介绍。 《尔雅.释天》的“柳 ...
现在没时间，迟些时候在回来向大家学习。
本帖里确实谈了这个问题。干活空隙回帖，没细看，抱歉。 尧典的四仲中星问题也不只是竺可桢一人研究过，楼主另一个帖提到的断代工程就是个例子。 我说日短星昴推不到那么早也是错的，事实根据竺可桢他们的计算，日短星昴要比其他三中星要早，可能是尧时代的天象。 ...
为什么要认为“尧的时候的观察是对的”？ 我觉得这才是楼主和泉畔的分歧所在。楼主已经说了，采用实际的观测值乘虞喜观测到的岁差是可以得到一个尧时代的数据，但根据其他计算，尧典的四仲中星不可能在一个时代同时出现，“日短星昴”的时期应该追溯不到那么早。这个问题多年来一直有人尝试提出不同 ...
小时候一次大姑妈来我家玩，我那表妹就这么吃饭的，不吃饭的时候剁辣椒就当零食吃。 从小就常听父亲说我们老家以前属宝庆府，到现在在外面碰到邵阳人基本上都互相承认为老乡。 ...
如《羌在汉藏之间》指出的那样，近代以来，中外学者一直都试图建立一个线性演进的“典范（muster）羌族史”。传统羌族史研究中很多理论让人觉得牵强，因为这么一个线性演进的、在历史中延续下来的“历史主体”可能并不存在。 作者王明珂的另一本书《华夏边缘》也写得不错。这两部书里作者对 ...