主题：【点评】《辩证法与放屁》 -- 语迟

首先，辩证法是关于事物逻辑运动与发展的哲学，不要以为这是一种和我们现在所谓的逻辑学一样，NO,此逻辑非彼逻辑，严格的说，它既是方法论又是认识论。它构成了黑格尔的哲学体系的核心。

辩证法是到黑老才完整与丰富起来的，要批判辩证法首先就要了解黑格尔的辩证法，愚以为想批判马克思就得先把黑格尔给砸翻，可惜至今为止没有多少人了解什么叫做辩证法，也不屑于了解，反而像本文的作者一样，拿着变戏法的含义来套辩证法，从初中课文学到的矛盾论来证明自己的观点，实在是不值一提。

有机会聊聊什么叫做辩证法。什么叫做矛盾论。

辩证法的根本在中国，之所以西方说中国哲学没有体系，那正是辩证法的表现，有体系就不是辩证法，而是形而上学。所以西方的中国派——辩证法这一派，无论是康德黑格尔还是马恩列斯，归根结底还是形而上学。不是真正的辩证法。

毛泽东假马列之皮，卖的却是原汁原味的中国货，为什么标榜马列而不标榜中国传统，这是因为外来的和尚好念经，贵远而疏近是人的毛病。真正的辩证法就在老毛这里。毛的辩证法与孔孟、老庄还有禅宗是一脉相成。

毛泽东是孔子转世。

真想搞懂辩证法，还需要把目光收回来，从中国这里找。毛哲学与马列主义根本上是不同的。

辩证法在我们的血液里，先天而存在。不管你懂不懂，你都是懂的，月用日用时时在用而不自觉。再说下去就要晕了。多读点孔孟之道，老庄自然，有兴趣再研究下禅宗，听我说有什么用。

你的扫盲系列挺好的，我每贴必看。

放屁不是事物，不是运动，根本就不是用辩证法研究的对象，如果说有的话，那也是作者心中杜撰的对象。

还有矛盾论，主要是指事物发展过程中起主要作用的引导面，请问这屁有什么运动与发展呢？他运动成什么发展成什么呢？

说实话，此文我没有看，好像也没有看的必要，因为这篇文章就和这篇作者方的屁一样臭不可闻！

这一点俺特别有同感

辩证法其实就是矫情，就是教育人怎么让和别人矫情，而自己不生气，把别人给气得半死！

至少在索尔仁尼琴的《古拉格群岛》里就提到了肃反中大量地对这种“辩证法”的运用，当然跟我们的国粹比较起来，还要显得粗糙得多。

另外，我觉得同样是这种“辩证法”（或者如您所说的只是反应了人性中恶的一面）在其他类型的社会中造成的破坏力要小得多，同时，在所有的实践了社会主义的国家和地区（或不同的种族和地域）当中，类似的不良反应却是普遍意义上存在的，而在人类文明进程史中出现过的其他的思想或理论在实践的过程中，尽管也曾有过同样的为恶程度，但很少有同样的普遍程度。

的确辩证法不生气，一生气就是形而上学。所以气得半死的往往是形而上学。辩证法无敌。

我和神游一样，一直以为“形而上学”就是要穿好衣服才能去上学！

所谓辨证就是随他说了算。 一切的常识都被推翻， 老百姓在辨证面前一点讲理的权力都没有。

辨证法从一开始就是为独裁服务的。而经验主义则保证每个人， 不管是否猥琐， 都有发言权。

你还是在好好读读我上面的回答。

我觉得你好象只看半截啊，

。

我觉得你说的问题是几个层面的东西：

1）相互斗争；

2）相互斗争中的语无伦次；

3）语无伦次的方式与内容。

我觉得，1）于2）都是共性的东西，几乎那个社会都有，而3）呢，则反映了具体社会的特点，主题的那篇文章批判了上面的三个方面，不过，重点其实在3）上，我的看法还是那样，这点上反映了我们的“国粹”。

不要以为相互斗争与相互斗争中的语无伦次仅仅是所谓“社会主义”国家的特点，美国也一样啊，比如麦卡锡主义，胡弗希特工的秘密纪录等等，等等；再比如阿根廷德庇隆主义与反庇隆主义，韩国政坛几十年的争吵，台湾的马王之争的等等。

至于为什么所谓的“社会主义”国家表现的突出，（其实，除了世界上最‘民主’的几个国家之外，都差不多，只不过是“流不流血”、“流多少血”的差别），我在上面的两个回复中都已经仔细解答过了，我觉得你最好先再读一下。