主题：印度爆雷了 -- 给我打钱87405

中国人不知己不知彼。准确说，根本不懂普遍人性（动物性）。趋炎附势，慕强欺弱，这是普遍人性。

这点上，现代中国人不如古代中国人远矣。古代人都知道，恩威并用，这和西方的胡罗卜+大棒一个意思。这点，毛是懂的，毛对边疆少民，一手狠狠镇反，一手扶助底层，结果少民都心想北京。结果改开后，两个矮子或者出于自私目的，或者就是傻逼，光用恩，不用威，结果边疆糜烂。对外也是如此，结果外人都认为中国软弱可欺，侵害中国，毫无代价，外交也是一塌糊涂，各路外国垃圾人口更是在中国横着走。

现在要做的，是要清除改开遗毒，恢复中华正统即可，能灵活运动毛思想那是更好了。

在你的基础上，狗尾续貂一下。

谈清楚这个问题还需要注意一些“细节”，比如我们要分得清什么叫审判，什么叫批评。

我老举一个例子，说人饿到一定程度，连自己的妈都能吃。

西方人说这个话，是在搞审判，他的意思就是说：你看你看，肉身邪恶不邪恶？要没有肉身，那就不会饿，不饿怎么会吃自己的亲妈呢？

中国人说这个话，是批评，意思就是说：你要注意啊，要当心啊，放着好好的日子不过，你瞎折腾，折腾到最后你走到那一步，你说你怎么搞？

所以大家看出来没有？西方人是【自建】了一个脱离现实的标准，按这个标准来审判所有人，包括他们自己。如果他们审判了自己之后，发现自己怕死，就越发认为这个标准是对的：你看你看，果然肉身是邪恶的。

中国人并没有建立这样的标准，所以我们会说“人非圣贤”，我们强调的是好好过日子，这是因为我们能认识到，在不同的环境中，人会有不同的表现，并非是“露出了真面目”。

那么我这里说的中国人，类同于老师，跟某个具体的中国人，不是一码事。有人是认不清这两者的区别的。所以这些人说，你看张三，你看李四，“天下乌鸦一般黑”。这种人，他就会认同西方人说的那一套。

有人说，我并没有你说的这些个概念，我完全不懂，但我还是认为“天下乌鸦一般黑。”这叫以点代面，以偏盖全，以自己的个人见识，来替代全部、整体。

但是还会有人说，并非是我一人这么看的，别人也这么看。那么这里我就需要再次举出以前举过的案例。一个英国骗子，用email给很多人发邮件，预测周末比赛的胜负结果 。自然，有一半人收到的邮件，预测是“对的”。这些人为什么会上当呢？因为他们彼此之间并没有就此深入的交流过。所以，所谓的“并非是我一个人这么看，别人也是这么看的”，其本质就是张三根据自己的个人经历，总结出了“天下乌鸦一般黑”的结论，李四还是根据自己所见，还是总结出了“天下乌鸦一般黑”，两个人一对线，发现原来“英雄所见略同”。这叫英雄所见略同吗？这叫青蛙遇到青蛙：天下就只有一口井那么大。

那句话说全了应该是：道可道，非常道

意思是说得清晰明白的规律，就不是恒常不变的规律。

这不就是跟科学理论一回事吗？科学理论必须清晰明白，具备可证伪性（道可道），强调不是永恒真理，只要找到反例，立马可以推翻（非常道）

原本觉得这似乎是说西方总不脱本质主义，总是会弄出各种形式的形而上的终极，进而严以律人、宽以待己。但是后来觉得，这应该是更深入的，比如“灵魂”与“肉体”、“感官”与“理性”的对立，这样的说法就很接近钱穆的文章了。

另一方面，似乎也能看出道德基础不同。比如孟子的性善，作为道德之端，并不强调某种形而上的终极（就像康德那样）或者仅仅出于怜悯（叔本华），甚至是某种生理（自然主义伦理学）……不会像他们那样赋予某种先验的标准，而是始终随着情况变化的。因为他只是告诉你有善的可能而已。进而将选择归还给人，而不是靠所谓的理性标准。

关于孔孟，还要注意两个问题：

一个就是时代背景，我们事后就能清晰的看到，孔孟实质上成为了后来士族的前锋人物。当时贵族已经垮了，“礼崩乐坏”，怎么办呢？“士”顶上，舍身取义。这个舍身取义并不是对庶人说的，是对士人说的。

二个就是孔孟的一些说法，确实也有所谓的“自吹”成份。但是这种“自吹”是一种自我激励，跟李白的“天生我才必有用”是一个味道。这没有问题，并不是标榜我就是对的，而在强调我“欲”从善。为什么要从善呢？就想好好活着呀，就想众乐乐呀，就想和而不同啊。

我个人所见，中国人也分两种精英。老庄是文化精英，追求的是“非常道”，“非常道”到底是什么说不清，但是“得道”就能自在，像庖丁那样游刃有余，这个自在，听起来跟自由相似，其实大不一样。孔孟是世俗精英，追求的是修身齐家治国平天下，追求的是传宗接代，继往开来。

除此之外，中国的精英其实并不自认为自己是精英，并不认为自己高人一等。士、庶并非是两分，而是现实的存在，士对应雅，庶对应俗，没有等级，只有层级，没有因人而异，只有因人制宜。

这帽子扣不到儒家头上。

“以德报怨”是道家的思想，出自《老子》：

孔子对此坚决反对：

百度百科 - 以直报怨，以德报德

“以德报怨”是道家的思想，孔子是明确坚决反对的。

哲学意味深重，跟我们日常理解的以德报怨不同啊。

按老子的说法：大道废，仁义生，人家根本就看不上仁义道德这一套的。

反而是孔子那段话，跟我们平常讲的恩仇相报是一码事。

是啊，所以孔子说的正是“以直报怨，以德报德”。

翻译一下：

孔子说得完全正确。

这个帽子扣不到儒家头上。

因为冲突往往是两个私人间的事情，哪来的公正无私？

依我看，直通值，就是别人怎么对付你，你就还回去。以牙还牙，以眼还眼。太祖说，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，可能还要加倍。

国际上稍微客观点的专家都不相信这个数字，看到新闻在乡间田地里面挣扎离世的不知道会不会统计上。g7外长会议印度代表团千里送毒英格兰，意不意外，惊不惊喜?尼泊尔已经变小印度，国内又派专家组去老挝了，继续看吧。

齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。

乡愿，德之贼也。

见利思义，见危授命。

孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

这里是不是要区分下马王堆的<德道经>版本。