主题：印度爆雷了 -- 给我打钱87405
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复 握爪
原本觉得这似乎是说西方总不脱本质主义，总是会弄出各种形式的形而上的终极，进而严以律人、宽以待己。但是后来觉得，这应该是更深入的，比如“灵魂”与“肉体”、“感官”与“理性”的对立，这样的说法就很接近钱穆的文章了。
另一方面，似乎也能看出道德基础不同。比如孟子的性善，作为道德之端，并不强调某种形而上的终极（就像康德那样）或者仅仅出于怜悯（叔本华），甚至是某种生理（自然主义伦理学）……不会像他们那样赋予某种先验的标准，而是始终随着情况变化的。因为他只是告诉你有善的可能而已。进而将选择归还给人，而不是靠所谓的理性标准。
作者 对本帖的 补充(1)
从卢梭到叔本华，基本上不脱从个人出发去构想他人，虽然叔本华不得不因此否认怜悯的内在基础。注意，这里不是推己及人，而是基于自己的认识，构建出一个实体，或者说客体。因此必然陷入上层所说的“天下乌鸦一般黑”。因为它始终是个体式的，主客思维的产物。必然受到自主先验的限制。
这就是为什么说“看出道德基础不同”。少了这段，主楼确实有很多问题。
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压缩 5 层
🙂没什么人看… 月之回忆 字1716 2021-05-08 11:53:21
🙂写得很长，其实很简单 5 月之回忆 字226 2021-05-07 03:43:30
🙂握爪 2 给我打钱87405 字2421 2021-05-06 10:33:35
🙂这个说法让人想起钱穆的《灵魂与心》
🙂忘记说怜悯了。 月之回忆 字496 2021-05-06 11:35:22
🙂那么继续补充一点我的看法 1 给我打钱87405 字1318 2021-05-06 11:21:53
🙂孔孟这里看法有些不认同 1 月之回忆 字800 2021-05-07 03:25:28
🙂补充 月之回忆 字864 2021-05-06 10:10:19