主题：斯世当以同怀视之 -- id10tts
帖子的用意何在？
不知道她们说了啥，就敢拿瞿秋白和刘和珍来形容她们，为她们涂脂抹粉。
那么你的意思，是你帖子里说的全是信口开河胡说八道喽？
还是说，你只是想找个由头来黑一下中国？又或者是要在西西河显摆显摆自己颠倒黑白的高论？
可笑，虚伪！
粉红们只要一看到不够红的就要跳起来，这是可以理解的。因为他们不能够独立思考，他们的言行基本上基于条件反射。优点是快，缺点就是混乱。不值一驳。
您老兄是明白人，真不懂到底怕什么。为什么一定要求民众言行跟党国一个调调？
要求军人和政府官员可以理解，有枪有权怕造反。两个文人你们怕她什么？写本书，网上发个帖子，爱说啥说啥，还能翻了天了？！
说好的四个自信呢，归根到底还是心虚！
都是社会教育的结果。中国的情况，是因为毛泽东时代的阶级斗争教育，中学政治课本一直到90年代中期还有社会发展史。种族意识深入人心不是因为对，是因为简单直接。没有种族问题的中国内地，常见的地域歧视基于口音一个道理。
种族歧视写在所有人的基因里。非我族类其心必异的思想是人类本能。
美国的国父们当然不是精神分裂。All men are created equal. 言下之意黑奴不算men. 印第安人也不算。
人类对异族的态度就是这样，没有歧视异族基因的种族已经灭绝了。汉族也不例外。你以为汉族占了这么大块地方，繁殖了这么多人口，是怎么来的？
汉族的特点是在本族内部也搞出复杂的差别，分出层层等级，如上一个帖子所说的。这一点跟西方不一样。或许可以解释为咱们进化的更高级。
宽松是指该宽松的领域宽松，不是指该严的领域宽松。
例如反中医的很明显有了很多证据，显示他们是为了拿钱而攻击中医，那就该抓。
南方系造了多少谣，却一直逍遥法外，这就是该严的不够严。
方方这种，没有足够的证据显示她是在造谣，那么就不能把造谣的帽子扣在她身上，这就是不够宽松。
对于南方系长期以来的造谣，我一直主张要剥夺相关记者的言论权利。
你如果被人没有证据的仅仅是猜测的说你是造谣，我也站在你这边。
因为这场道德审判中，你是被告，一点点联系而不是铁的证据就说你是在造谣，我当然支持你。
人不能随便被冤枉，去年差不多这个时候就有一个护士因为父亲借了高利贷，被全网痛骂，最后自杀抢救回来了第二次自杀。
也不是爱说啥就说啥，说话和做事一样都要承担责任的。
例如南方系记者报道烟台苹果，说烟台苹果如何如何，然后烟台苹果就几年都卖不出去，损失几千万甚至好几亿都不止，这样的记者这样报道就该严管了。
实际上真正的造谣者诸如造谣说大夫把患者的肛门缝上的南方系记者他们并不怕民间的舆论审判，一来他们造谣已经拿了很多钱二来人家有各种关系盘根错节，我就是要造谣你想怎么样？
不是方方造谣就是政府造谣？
看看我的帖子去，有没有提到其他可能性？
汉族拥有广袤的空间，是因为这些空间的很多人（当然不是全部）都成了汉族。越成功的民族（比如汉族），Y染色体基因越多样化；越失败的民族，Y染色体越单一（比如那加族）。复旦的金力及其徒子徒孙有大量研究支持这一点。近现代眼睛看的见的事实，德国人对欧洲的控制，欧盟方式比希特勒方式要成功。
右派的话语权远超普通人，方方日记光速翻译出版，这等能量有几个人能比？他们离落水狗还远得很，罗教主就要跟它讲fair play了。这时候正应重温鲁迅的《论“费厄沷赖”应该缓行》。
“犯而不校”是怒道，“以眼还眼以牙还牙，是直道，中国最多的却是本枉道；不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗话说：“忠厚是无用的别名”，也许在刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二，一是无力打，二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又能二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨榻台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真的是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌讳，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矝之意，自以为公理已伸；侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早忆造成的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚本，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说明得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。
仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答:当然是要的，然而尚早，这就是“请君入瓮声瓮气”法，虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也算其一。否则，替换他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。所以尚有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少俟所谓“落水狗”者带有人气之后，但是现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手是如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异而已矣。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黒暗还不能做彻底的战斗。老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
个别小的民族另当别论。
一般而言，民族保留辨识性才能抱团，才有利于在乱世的集体竞争。
Fair play程序正义，凡事讲证据，道德审判疑点利益归被告，特别在今天很重要。
否则今天你给他一顶帽子，明天他给他一顶帽子，没完没了。
但是办事情如果从这个道理去辩论解释，在当下的环境，恐怕就成书呆子了。
按本老百姓的粗浅理解：党就是派系，不认同这个派系的（理念、思想、言论、决定………）自然可以开出去。劳动权利是基本权利，但加入派系不是基本权利，不想要你就是不想要你，程序不妥也是跟党的纪律部门申诉。跟劳动法庭解释什么？
它其实有职业协会性质的一个组织。在中国，如果你要参与公共服务职业，和政治类职业，这个党证具有license 性质。不用指责梁教授一个精神日本人，却去入党，违背自己的信仰，她也许只想职业发展不受license 限制。这一点，大家心知肚明，不然不会有那么多恨国党，裸官会是党员。所以在中国国情下，这个党还真不能纯按派系组织对待，它的经费也不完全来自于党费，其实是使用了很多国家资源。
既然你相当于公营事业，当然不能歧视对待特别类型的公民。你需要证明你的成员资格标准是符合法律的。
就像工程师要考职业道德这门课，要求你对公共工程的安全责任超过你对公司的的责任。土共这种公共服务事业部门的行业协会，也可以合理要求license 的基本要求是爱中国。