主题：聊聊“天地不仁，以万物为刍狗”这句话 -- 回车
老子的《道德经》有言：天地不仁，以万物为刍狗。
不过，老子究竟有没有说过这样的话，还要打个问号，因为在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本上，没有这句话。
那么这句话从何而来，首先是通行本上有，所谓通行本，就是从汉代开始通过典籍一代代传下来的版本，其二是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本上有。
姑且不管这句话的所有权归谁，就从西汉算起，这句话问世距今也有两千多年，对后人产生的影响是没问题的，关键在于对这句话的理解。
关于这句话的解读，比较多的是将重点放在“天地不仁”上，其实后半句才是重点，很值得细究一番。
何谓刍狗？就是古人祭祀时用干草做成的，形状像狗的祭品，可以理解成稻草狗。
国之大事，在祀与戎，祭祀对于古人是相当重要的一件事，为体现重要，宰杀牲畜是必须的，现在所说的“牺牲”，其本意便是指为祭祀宰杀的牲畜，反过来，也说明牲畜在当时也是相当的宝贵，“家”字的象形不就是房子下面放只猪么，只有拿最宝贵的出来搞祭祀，才能体现诚意不是。
然而，宝贵同时意味着稀缺，在早些时候，古人一定经常为祭祀时没有牲畜宰杀而头大，道理很简单，越是困难才越要搞祭祀，这时候牲畜又不可能很富足，怎么办？于是稻草狗这一类祭品便被发明出来了。
分析一下稻草狗，可以有这样几个结论，第一，它是根据需要人为发明出来的，第二，它本质上是啥也不是的一堆破草，第三，当它成为祭品时又很神圣。
很显然，拿稻草狗来打比方，就是针对“仁”去的，因为二者都是根据需要人为发明出来的，要是将它当回事，便神圣无比，要是不当回事，则为毫无用处的垃圾，推而广之，不仅是“仁”，万物如此。
所以，这句话搁现在来说，就是反政治正确，再进一步就是解放思想，实事求是。
这句话有无道理？从几千年人类文明史看，有多少观念被扫进了历史的垃圾堆啊。
常言是非难论，因为各自套用的观念标准不在一个频道，而各自的观念谁又能说就是绝对真理，都是稻草狗啊。
天“看上”了“有余”可不管这个有余被人看的多宝贵
仁大概就是人的价值观，而天地也就不仁了
人是注定要有价值观、注定有仁的，可是人却是一种损不足益有余的东西，站在不足的立场上，天性上又不仁
甚至夸张的一个想法，马克思的政治经济学也不是站在工人的立场上的，工人也是注定要被淘汰的
摆脱了理工思维，真正用道的观点看世界！
顶楼的那位，啰哩啰嗦的，引经据典的，也没有说到点子上。天地就是不仁，天地就是按照自身的规律无情地运转着。损有余，自然就把万物无差别地视作一把蓬草。
不过，仁，是一种美好，虽然美丽的往往是错误的，但是就是因为人世的这种错误的美，大家才成群结队投胎于人世间。
资本主义，社会主义及所谓的共产主义，是一条不归路。马克思，就是一个天才的笑话。我非常奇怪这群人：既声称自己是辩证的，却只承认唯物，辩证法下唯物的对立面，唯心，哪里去了？
所以这个马列式的唯物主义，是个怪胎，就是资本的一个大号的马甲而已。
想当年被“历史的终结”恶心了一把，可是回想接受的教育，“共产主义”看做一种静态的表述，各种矛盾、对立的消灭，反而是另一种历史的终结
我觉得马克思指出了资本主义的问题，指出了资本主义不可能永远存在，这点很伟大。
但是说共产主义了，人类社会就不会发展了绝对是错的，不发展的事物只有一种，就是死去的事物。
其实我听过最恶心的话是那句“从胜利走向胜利”。
中学乃至大学的马哲课本里的马哲教育，很大程度上是形而上学的机械论，本质上是唯心的。我们教的马列和马克思的哲学，到底有多大重合，这是一个问题。
没有洋洋洒洒的啰嗦，几句话就点中要害，佩服！
可是，马列辩证法的核心：事物是运动的、发展的，矛盾是永恒的，矛盾是事物运动发展的根源和动力。我们姑且相信，到了共产主义，三大差别就彻底消失了，各种矛盾就不存在了。那么未来的这种社会模式到底是如何存在发展？就可以摆脱辩证法，跳出三界外，不在五行中？
同时，人类社会到底是如何进入共产主义社会？怎么过的这道坎？我们设想一下：人，晚上睡了一觉？第二天醒来，就彻底觉悟了，无私了？就任劳任怨无私地奉献？男女老幼，高矮胖瘦，黑白黄棕就开始其乐融融地共和了？就开始无差别地拥抱新制度和新模式了？这也太简单了吧？就如同马县长坐着马列车，吃着火锅，聊着风月段子，duang的一下落水后，上岸就变成了一个真正的革命者，就是张麻子的同志了？
如果，我们无法正确地解释资本主义是怎么来的，那么资本主义，及伪资本主义的社会主义，这两个怪胎要到哪里去，自然就说不清了。
不过，声明一下，我本人不否定马列，仅仅质疑马列，因为其相关基础理论或者说基本观点有如此的不足，或者说天生就是有缺陷的，我们，应该有种责任感，如同历史上我们把孔子的言论提升为儒学；把释氏的探究发展成汉传佛教，等等吧，我们有必要修理一下马列这个怪胎，发挥她优秀的一面，同时，抑制她的缺陷，避免把我们的民族带入歧途。或者说，今上的文化自信中，难道不应该包括：如何打通马列和中华文明之间的任督二脉？这难道不是一个有挑战性而极富现实意义的主题？！
“圣人不仁，以万民为刍狗”
俺以为，这两句的核心是“不仁”，世界的运行不依靠仁义道德，治理国家也不依靠仁义道德。例如：狼吃羊是“仁”还是“不仁”？狼不吃羊就要饿死，所以其实这没有什么“仁”存在的空间，这就是规则。
马克思主义的核心是《资本论》，是对资本主义的深刻刨析，至于社会主义和共产主义，只是马克思心目中的乌托邦，空想而已。
社会主义最大的问题在于“按劳分配”，劳动无法度量，造成这种分配制度充满了随意性，绝对是腐败滋生的温床，从苏联到土鳖莫不如此。
共产主义下最大的问题在于“人的价值”？大家都不劳动了，所有产品都是机器人生产出来的，机器人完全的供养人，那么这个世界为啥需要“人”呢？
天生万物, 恩养万物, 天地运行的法则是道.
人的智慧是伪智, 是人创造出来的, 是背离了道的.
天地没有人类发明的'伪智'伪善'伪仁'的, 在天地看来, 世间的一切都是他生养出来的,是没有任何区别的, 所以人和刍狗是一样的.
天之道损有余补不足, 人之道奉有余而损不足.
所以人之道就是伪道, 才是大不仁.
孔子在为人这一撇一捺制定仁道，为人的行为制定规则流程。
老君一直鼻孔朝天，主张向天看齐---齐天。
老子认为：人类是天-道的试验品，也是统治者眼中的草民。
试验品不知齐天则枯槁萎缩于地。如果觉悟则可出类拔萃。
痴迷于红尘俗世，无尽的人事责任---唉！
还不敢谈老论庄究天命
埋下头继续走吧!
生产力发展了，一些工作岗位消失了，同时又产生更多的工作岗位。
你这对共产主义的误解已经是被批过多次了，老生常谈.
参看
共产主义真的能够实现吗？「按需分配」从人性上来讲是不是个笑话？
https://www.zhihu.com/question/22653819/answer/52401601
共产主义社会怎样处理「物质极大丰富、按需分配」与「客观资源有限」的矛盾？
https://www.zhihu.com/question/53643084/answer/136548108
或者说是在描述没有道德观念，没有上帝，没有身份等级，没有国家这些人类后来发明的等等之前的那种形态。
能不能回到那种形态另说，但人类确实是从那种形态过来的，换言之，没这些东西，之前的人类不也是照样活。
这种思考问题的方式，其可贵之处在于退回原点，一切皆有可能，是解放思想的源头。