主题：对毛泽东认识的否定之否定路径 -- 达萨

对毛泽东的认识基本可以反映出一个人的成长路径。

不是每个人都可以不断成长和进步的。事实上大多数人都会停留在某一阶段，然后就开始固步自封了。只有很少的人，具备强大的心理能量，生命不息，学习不止。

这种成长过程可以精确的反映到对毛泽东这个人的认识上面。而这个认识过程也很精确的符合否定之否定的哲学原理。

一开始，觉得毛泽东是神，是超越一切的伟大存在。这种认识充满了无知和盲从，基本属于彻底被外界灌输的结果。因为这个时候还根本不具备独立思考的能力。

随着成长，认识能力的提高。慢慢的接触了更多的信息，对毛泽东的人是就开始变化。发现了他很多问题，很多的阴暗面，甚至很多的错误和罪恶。很多人就停留在这个阶段，然后一直骂大街一直到死。

但是，还是很有一些人，继续沿着一条探索和发现真理之路，继续求索。然后才蓦然发现，原来毛泽东的确是一个不可思议的存在。他的伟大，甚至超越了我们幼年对其幼稚的幻想。他比我们原以为的伟大更伟大。

到这个阶段，基本上就进入了一个更深刻更全面的阶段。我们会发现，他的缺点，阴暗面，错误甚至罪恶，其实都是真理被谎言蒙蔽的结果，是神被世俗宵小的口水喝污水玷污的结果，是敌人和对手下三滥的恶意栽赃的结果。当我们剥离这些蒙蔽和污浊，看到的就是这样一个存在。

他毫无疑问是人类。但是却毋庸置疑的拥有真正意义上的神性。所有世人关注的，财富，地位，名声，对他而言皆无意义。他的思考和关注，仅仅与人类这个大的群体有关。他站在神的角度思考，并希望得到一个圆满和理想的结果。纵观人类历史，他的高度无人能及。可以与之相比但是多少还是有些差距的，仅有那么寥若晨星的几个人，佛陀，基督，等等。

一个人死去了，时间过去了几十年了。他的思考不但没有被遗忘，反而越来越热，不断被各个种族和国家的人民研究和膜拜。真正的神就是如此。他的价值可以对抗时间的琢磨，随着时间流逝反而愈加熠熠生辉。

我同达萨同志谈过，他有些话说得不妥嘛。比如他说，纵观人类历史，我的高度无人能及，不符合事实嘛！马克思、恩格斯开山祖师，到列宁、斯大林一声炮响，手把手帮我们建党，怎么能说不及我呢？中国有陈胜、吴广，有洪秀全、孙中山，怎么能说无人能及我呢？什么纵观人类历史，我的高度无人能及，你说过头了嘛。

谦虚的。

林彪那时鼓吹天才论是因为他别有用心，此外，人只有死后才能封神。

不至于吧？为什么观点这么极端？

一分为二也是哲学的重要工具吗。

大纲写得不错，但需要展开。不然很多人没看过你所知道的材料，不知道能否赞同你的论点。

我抛砖引玉一下。坊间对毛的批评，包括571工程文件里的抱怨，有一点就是说他不讲信用。本来我也以为这是一种道德缺陷，最近看到一些几乎从不被提起的孔孟言论，才有一点被彻底逆转的感觉。

孔子说过，"言必信，行必果"。 我们普通人一般认为这是好的品德，但实际上，这是孔子对第三等的读书人，对小人物的要求，孔子对第一第二等读书人的要求并不是这个。孟子就更彻底了，他说，"大人者言不必信，行不必果，惟义所在". 所以说孟子是真正理解了孔子的儒家思想。

大人就是君子，毛这个级别，可以算得上大人了，对他的道德要求和对底下最小的小人物的道德要求不能一样。"大人"要考虑的是更重大的问题，比如，如何把中国从农业时代提升到工业时代，如何在美俄印对中国的敌意和强大压力下在外交上合纵连横，杀出一条生路，如何解决党内当权派的官僚习气和愈来愈烈的腐败作风，如何让全国群众上下齐心，等等。相比这些问题，地摊文学上爆料的那些黄色绯闻的重要性要差8,9个数量级。

作为对比，我们可以看看其他的"大人"级人物。崇祯皇帝，不近女色，生活简朴，每天很辛苦的工作，结果呢? 丢掉了明朝几百年基业的大好河山，汉族人口被入侵者屠杀上千万。马英九，也是生活朴素，为官清廉，无任何绯闻，结果呢? 不敢搞教改丢掉了台湾群众的民心特别是年轻人的民心，不善用人丢掉了党内的支持，想左右逢源当全民总统，却搞得全民都不支持，最后只剩9%的支持率黯然下台。这俩人是有私德而当大人不合格的典型，他们的私德可能来自传统的，被宋明理学家扭曲狭隘化的儒家教育，和经典儒家对大人对君子的要求完全南辕北辙，他们可以很合格的做一个第三等的小人物，但不配当大人物。

对比起来，毛达到的成就远远超过了他的同代人乃至几百年来中国的"大人"们。"探讨"其私德的小人可以休矣。

在旁边写道：什么9900分的谦虚，在原则性问题上，我从来没有客气过。

你们这些人，动不动什么神不神的，连老毛最基本的做人的权利都不给。对老毛的评价其实很清楚，在30多年前基本就定论了，概括起来其实就两句话：

1. 如果没有毛泽东同志多次从危机中挽救中国革命，如果没有以他为首的党中央给全党、全国各族人民和人民军队指明坚定正确的政治方向，我们党和人民可能还要在黑暗中摸索更长时间。——《关于建国以来党的若干历史问题的决议》

2. 毛泽东的错误在于违反了自己正确的东西——在讨论关于建国以来党的若干历史问题的决议稿时，邓小平说的。

如果一定要再加一句话的话，那就是这句：

同年8月，邓小平又说：“现在我们还是把毛泽东同志已经提出来但是没有做好的事情做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。”

http://history.people.com.cn/GB/198454/14161814.html

而你们这些人，最需要学习的是，毛泽东同志在中央苏区亲历亲为的“反对本本主义”，和在延安时对中共中央党校题词的——"实事求是"。而不是把他神话到天上、当作一个新的本本主义，而完全背弃了毛泽东思想里最精华的”实事求是“的精神。

外链出处

不过称主席为神我觉得这个说法不是很好。主席也不希望他的人民仅仅对主席顶礼膜拜，而是希望人民能够真正做自己的主人。主席真心希望人民能够是尧舜，能够超越主席。看主席的文章越多，越能感受到这点。毛主席真心希望劳动人民能够当家做主。

不过可惜晚年的主席却没有这样做，并且疯狂的搞起了个人崇拜，因言获罪的人比比皆是，不少人因此而家破人亡。

论语原文是这样的：

这实际是从国家、家族、个人三个层面的要求，孔子以此将“士”分为三个等级，这种分类方式很容易理解。但孔子又说第三个层次的，过于固执，已是小人之流了，这和一般人的道德观恐怕大相径庭。

不妨举个例子，譬如我们相约去某国旅行，出发当天到了机场，我突然对您说我不去了，这显然是我食言了。如果我拿出新闻报道，某国发生动乱，当地已非常危险，这想必您不会认为我这么做有什么不对。但如果我说我通过对局势的分析、得到了内部消息、甚至夜观天象……总之我有某种理由认为某国即将发生动乱，拒绝同行，那么除非您对我的判断有相当的信任，否则大概不会很高兴。而这种信任，是要建立在一定基础上的，这种基础很显然的包括能得到内部消息的身份、能分析复杂局势的能力，等等，换句话说，这种沟通基本要在一定层次上进行。达不到一定的层次，莫不如“言必信，行必果”，所以孔子嗤之为小人。

毛的问题，就是层次太高，眼光太远，他的战友无疑也是人杰，但和他依然有一定差距。毛讲话时常出尔反尔，是许多回忆录里可见的，然而如此没有政治信用的人，如何能一步步走到核心地位，取得崇高威望呢？实际这些回忆录的行文大抵回避了这样一个事实：毛的出尔反尔，或者力排众议，最后往往都被证明是正确的。接着上面的比方，如果我预言某国动乱事后命中，那么您对我当时爽约的不满想必可以全消，并更添几分信任。

我其实是不很赞同将毛封神的，客观事实上毛显然是个人，而且将毛封神，哲学上是违反毛的本意的，会阻止对毛思想的批判发展——当然以此为一种斗争手段，这我多少可以理解。但从另一个角度讲，毛的工作确实超乎了人的领域，无法以常人的道德观来判断，现在网络民意对毛的认识，已经进入了否定之否定的阶段，而将来很可能还有螺旋上升的过程……毛究竟看到了多远，或者我们认为毛能看到多远，大概永远不会有确定答案了。

如果按一神教的思路，神之喜好就是善，神之厌憎就是恶，如此毛能封神也不奇怪：毛一生几乎所有重大判断都是对的，少数毛盖棺时还不能定论的，现在看来也很可能是对的。但我并不是很喜欢这个思路，我更喜欢他们的另一个思路，人不可论断人，当然更不可论断神。对毛的思想不妨批判继承发展，但是论断，要等到有人真正超越了毛泽东（很可能需要在哲学上和功业上同时）才能比较可靠的做出来。

花催一下

所以我一直说神算什么？也配和毛主席比？

根本不是什么神性。人性就是人的社会性，就是合作，就是公。与之相反的，就是人的动物性，也就是私。后毛时代让人物化，把贪婪好色等等欲望说成所谓的“人性”，其实只要是动物都有这种特性，这根本不是人性而是人作为灵长类动物的动物性，是兽性。

一时都忘了河里怎么发帖了。