主题：【原创】重读西游之行者悟空（1） -- gb2312
一番。虽然没有直说菩提老祖，但是也承认了自己的本事是学来的，不是自己原创的。
再想老祖警告猴子，要是走漏了消息，我立马就回知道。那与老祖同样能知前后的高人也可以知道吧。比如观音禅院的长老祸害唐僧，猴哥去找观音理论。却被她抢白到这都是你卖弄宝贝的结果。可见即使如观音一般的菩萨都有这样洞察事物的本领，更不用说其它佛，或是祖了。
再说说老祖交给猴哥的本领。前后大闹天宫的时候战了巨灵神，哪吒，天兵天将，二郎神等。这七十二搬变化虽然有用，但最后还是被一一识破。被捉住以后经历了刀坎斧剁，雷劈火烧，都没把猴哥怎么样。这般正经保命本事却又不像是老祖教的。至于那长生不老的法子更像是延年益寿的养生诀窍。
所以说老祖不让猴子乱说，可能只是想堵了一般众人的嘴。一般人本来也学不会这些，有理解不了自己于石猴不同。老祖即使教授这些本事也学不会，所以就不让说了。
能顶老君八卦炉烧，全靠菩提祖师长生不老经，简单说老祖只教了不死法门。
就是现代小说，尤其是现代通俗小说喜欢做完善的世界设定，所有读者也是按照这个方式来理解的
但是古代小说其实并没有这种世界设定的观念，需要人物的时候就从历史上和宗教神话上扣一个人物作为原型。至于这个人物跟其他人物跟整个世界有什么互动，那么需要的时候回去设计出来，但是大多数时候这些问题仍然处于非生非死的量子叠加态。
这种做大量设定，却只写一小部分，而把大部分设定作为暗线隐藏起来。这恐怕只有作为文人独立创作的红楼梦达到了这个层次，这是古代小说发展成熟的标志，而西游记恐怕到不了这个层次，顶多处于量子叠加态。
所以用佛道之争这种“主线”来解读西游记，其实是一种庸俗化的倾向。现代人创作衍生作品，当然可以用这种思路，但是要理解西游记的原著，这种倾向就是有害的。
原著里菩提祖师再没出现过
一味的苦思真的会走火入魔。
这些技能是要从别的神仙那抢法宝秘籍或涂改玄机，必然要得罪其他神仙。
这实际上就是自我教育的成果，猴哥已经是一个进行了自我教育的猴，菩提只需要通过问道来确认就够了。当然，从后面来看，猴哥的自我教育还不够彻底，或者说不太完整，就算完成了一半吧。所以，菩提不许猴哥提他的名字，菩提教的只是“术”，而猴哥要出问题会出在“道”上，这个责任菩提当然没法背。真正在“道”上教育了猴哥的人，是如来、唐僧和猴哥自己。
问题在于，自我教育之前的教育是谁来执行的？我们凡人大多不具备猴哥那样的条件，天生的好底子，可以在社会中混得下去。我们凡人并不是猴哥，寿命没那么长，能进行自我教育，往往要到三十岁、四十岁甚至更老，等自我教育得差不多了，人也快挂了。
被人打，被人骂，被人骗，很多次，依然不改初心。经五欲红尘，种种磨难，不失本心，才称得上是真英雄。
看到这里，才知道自己枉自读了西游记多少遍。当初只觉得孙大圣英雄盖世，却不知道猴哥之为英雄，是因为有一颗英雄之心，而不是神通广大。
所以孙悟空永远是神话世界里的第一英雄，即使后来在取经路上，他并不是所向披靡，甚至多次在妖怪手中吃瘪，却丝毫不会让人觉得他软弱渺小，因为我们都知道，他曾经的英雄气概，冲天壮志，是所有妖怪都不曾也不敢拥有的，他是妖仙之路上最高的山峰，无人可以超越。就像龙枪里面的雷斯林，曾经企图取众神而代之，即使他失去了魔法，他也依然是无可置疑的最伟大魔法师。
否则他和猴子的同门基本上已经成灰了。
菩提是不是佛祖，方家多有争论，仙工倒觉得关键点不在菩提或佛祖那边，而在孙悟空这边，因为他总是往有“灵”的地方去：
·他求学的地方叫灵台方寸山，方寸之间，不就是心口嘛。
·学成后的第一份正式工作，总部叫灵霄殿，心灵的殿堂。到网上查查，天宫的核心一般叫做凌霄殿，唯有《西游记》改作灵霄殿，可见孙悟空前往的是很抽象的地方。
·取经的目的地，灵山，容纳心灵的山。
孙悟空另有一个名号——心猿，他本身就是心，来来去去当然还是要安置这颗心，只是各地方安置方式有所差别。玉帝修持了两亿年，是个特别能苦修的神仙。佛祖要求“断欲忘情即是禅”，要把心里的杂念以及妖魔彻底消灭干净。那么菩提应该跟那两位稍有不同，鼓励那颗心去学点什么，所以俺以为菩提不能等同于佛祖，这才显出孙悟空处境的多样和选择的艰难。
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修成不死金身。正是靠着老祖所教的一身本领，猴子大闹阎罗殿，勾销生死簿，抢蟠桃盗金丹，连人参果都弄了几个来吃。所谓师傅领进门，修行在个人。老祖将该教的已经交过了，学成什么样就看自己的造化了。