主题:【原创】重读西游之行者悟空(1) -- gb2312
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家园 请教这两句的出处?
帖:4140815 复 4140552
家园 须菩提祖师是“道”,书中已经明确的说过了。

俺作为当事人必须出来为祖师正名,当年俺打破祖师的哑谜,于三更时分进到祖师的云房之中,亲耳听见祖师卧于云床上口中吟道:难,难,难,道最玄,莫把金丹做等闲,不向至人传妙理,空叫口噪舌头干。

老子云:道,可道,非常道……道生一,一生二,二生三,三生万物……人法地,地法天,天法道,道法自然……

祖师说:难,难,难,道最玄。可见祖师与老子是一派源流,都视“道”为根本,最重要,最难掌握,不是寻常人能掌握的。

还有祖师说:莫把金丹做等闲。古语有“金丹大道”之说,单只祖师这简单的一首短句就足以证明,祖师是道,而非佛。

其他诸如祖师所说的可传之“术字门、流字门中之扶乩请仙、趋吉避凶”等,也都是道家之旁门神通。

通宝推:铁手,
帖:4140819 复 4140284
家园 人参果一段书里无提及。
帖:4140822 复 4140786
家园 各人有各人的机缘,师兄弟应该是知道这个的

刚开始“壁里安柱”那套的时候,老祖也是当着大家问猴子的,猴子说不学不学,大家都为他惋惜。难道猴子真想学,大家也都能在旁边旁听不会吧

菩提教学办法未必和孔子一样,上完大课答疑谁都能听。估计也是各有小灶小班教学,猴子有机会一对一当然更为难得

后来猴子显摆的时候,师兄弟难道不知道是师傅教的?有弟子敢跑老祖跟前说为啥教他不教我,这不是犯上找打想被赶出山门么

另外林风兄提到的“关门弟子”,我的理解这可不是说教弟子的时候要关门,而是最后一个弟子的意思,这之后就关了师门不收弟子了

通宝推:铁手,
帖:4140825 复 4140687
家园 他显摆的是七十二变

这个是老祖公开传授的,但长生不老的秘术是私下传授的。

却早过了三年,祖师复登宝座,与众说法。谈的是公案比语,论的是外像包皮。忽 问:“悟空何在?”悟空近前跪下:“弟子有。”祖师道:“你这一向修些什么道来?”

悟空道:“弟子近来法性颇通,根源亦渐坚固矣。”祖师道:“你既通法性,会得根源, 已注神体,却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。 我常闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个三灾利害?”祖师道:

“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿, 但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不 过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚 幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“万老爷垂悯,传与躲避三灾之法, 到底不敢忘恩。”祖师道:“此亦无难,只是你比他人不同,故传不得。”悟空道: “我也头圆顶天,足方履地,一般有九窍四肢,五脏六腑,何以比人不同?”祖师道: “你虽然像人,却比人少腮。”原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。悟空伸手一摸,笑道:

“师父没成算!我虽少腮,却比人多这个素袋,亦可准折过也。”祖师说:“也罢,你 要学那一般?有一般天罡数,该三十六般变化,有一般地煞数,该七十二般变化。”悟空道:“弟子愿多里捞摸,学一个地煞变化罢。”祖师道:“既如此,上前来,传与你口诀。”遂附耳低言,不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通,当时习了口 诀,自修自炼,将七十二般变化,都学成了。

帖:4140858 复 4140825
家园 长生不老的秘术如果传了,哪里还会有勾销生死簿这出好戏呀

这三灾都是按500年论的,可怜索命小鬼在三百多年的时候就找到悟空了.....

显然没有生效嘛,后来猴子上调天庭工作,这事情才算彻底揭过

帖:4140861 复 4140858
家园 顺口编的
帖:4140862 复 4140815
家园 奥,看来还是要读原著,编剧篡改太多。
帖:4140881 复 4140822
家园 佛道一家亲嘛

看过两眼冯友兰,觉得佛教道教就是全真派和古墓派,避邪剑谱和葵花宝典,牵扯不清哟

帖:4140891 复 4140396
家园 有过类似的感觉

小时候看电视剧的第一集,觉得就是好玩

后来偶然再看,觉得无所不能藐视一切的猴子竟然真是可怜,像个小孩子

帖:4140893 复 4140508
家园 好像关门是小灶甚至没名分

关山才是当尾巴当不成师兄

帖:4140895 复 4140825
家园 【原创】从菩提老祖的艺术形象说开去

你说的有道理,"莫把金丹做等闲"-确实是道教的说法,所以菩提老祖是身兼佛道的艺术形象,他既然认为,“旁门皆有正果”,也应当是较少门户之见的大宗师。大多数《西游记》相关的艺术作品都把他表现为道士形象,所以我强调他的佛教色彩,也是有些矫枉过正了。

老子云:道,可道,非常道……道生一,一生二,二生三,三生万物……人法地,地法天,天法道,道法自然……

老子讲道法自然,那什么自然?生老病死就是顺其自然。

老子还说“天地尚不能久,而况于人乎?”所以,老子没有追求过长生,追求长生不是自然之道。

庄子《养生主》里面也说,“安时处顺,薪尽火传”,人就像柴火,烧完就完,但是可以把火种,也就是精神传承下去。养生之道在于精神之不朽,而不在于肉体之长生。

所谓“长生久视”,“金丹大道”是道教的说法,和以老子,庄子为代表的道家思想正好相反。所以,史书一般把老子,庄子归到“诸子”,承认他们思想家的地位,而把和“金丹”相关的人物归到“方技”。

传说长春真人丘处机不远万里,求见成吉思汗,劝他少做杀戮。成吉思汗就借机问他有没有长生之道?他回答:“有卫生之道,而无长生之法。”呵呵,现在大家都知道讲卫生,很少有人去求长生了。

当然,《西游记》是神话故事,所以存在“长生”这种设定。但是菩提祖师也说:

“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着三灾利害。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个‘三灾利害’?”祖师道:“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。

这也说明了“长生”不是顺应自然之道,而是鬼神难容之道。

关于“盘中之谜”,这个情节的应当是借鉴了《六祖法宝坛经》

《西游记》中的情节:

祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。

《坛经》中的五祖弘忍传授六祖慧能《金刚经》的情节:

次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。

为什么在创作《西游记》时会参考《坛经》,我猜测是因为慧能和猴哥都来自社会的最底层,都执著追求自己的道路。

慧能初见弘忍的时候,弘忍问他欲求何物。慧能回答:“惟求作佛。不求余物。”猴哥是但求长生,慧能是惟求作佛,颇有几分神似。

正因如此,难怪太祖对《六祖坛经》给予了特殊的评价:

1959年10月22日,在同十世班禅谈话时,毛泽东说:“我不大懂佛经,但觉佛经与佛经是有区别的,有上层的佛经,也有劳动人民的佛经,如唐朝时六祖(慧能)的佛经《法宝坛经》(《六祖坛经》)就是劳动人民的。”

《坛经》里面很多内容都很有道理,值得推荐。但我也不是完全同意。比如:

父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴。...乃蒙一客取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。

我觉得,纵然为了求法,纵然有银十两,也不该舍了老母。我觉得,《西游记》的作者也是这么想的,所以写了下面这段情节:

猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方,却不是好?”樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市廛之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”

愿舍长生道,只为养亲娘。——这便是普通人的伟大之处。

个人感觉,在这里,《西游记》是解决了《坛经》留下的遗憾的,儒道释三家各有所长,也各有不足,若能取长补短,便是一片新的天地。

通宝推:铁手,kekepei,柴门夜归,花大熊,
帖:4140905 复 4140819
家园 抢金箍棒,勾生死簿,服太上老君仙丹

是菩提祖师所传长生不老秘籍

帖:4141087 复 4140861
家园 我听说六祖坛经是唯一一部中国原创佛经

候哥从葡萄那里没学会长生大法吧,要不怎么阎王那还有它的档案,或者说还没修炼完?

帖:4141158 复 4140905
家园 道这个东西需要时间积累的

需要内部修行,不能速成的,呆子当年同样遇到真人传授仙术,可他上天后不就因为调戏嫦娥倒霉了么?镇元子要论心机不如猴子精明,但道行他比猴子强太多了。

帖:4141159 复 4140814
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