主题：【原创】重读西游之行者悟空（1） -- gb2312

俺作为当事人必须出来为祖师正名，当年俺打破祖师的哑谜，于三更时分进到祖师的云房之中，亲耳听见祖师卧于云床上口中吟道：难，难，难，道最玄，莫把金丹做等闲，不向至人传妙理，空叫口噪舌头干。

老子云：道，可道，非常道……道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然……

祖师说：难，难，难，道最玄。可见祖师与老子是一派源流，都视“道”为根本，最重要，最难掌握，不是寻常人能掌握的。

还有祖师说：莫把金丹做等闲。古语有“金丹大道”之说，单只祖师这简单的一首短句就足以证明，祖师是道，而非佛。

其他诸如祖师所说的可传之“术字门、流字门中之扶乩请仙、趋吉避凶”等，也都是道家之旁门神通。

刚开始“壁里安柱”那套的时候，老祖也是当着大家问猴子的，猴子说不学不学，大家都为他惋惜。难道猴子真想学，大家也都能在旁边旁听不会吧

菩提教学办法未必和孔子一样，上完大课答疑谁都能听。估计也是各有小灶小班教学，猴子有机会一对一当然更为难得

后来猴子显摆的时候，师兄弟难道不知道是师傅教的？有弟子敢跑老祖跟前说为啥教他不教我，这不是犯上找打想被赶出山门么

另外林风兄提到的“关门弟子”，我的理解这可不是说教弟子的时候要关门，而是最后一个弟子的意思，这之后就关了师门不收弟子了

这个是老祖公开传授的，但长生不老的秘术是私下传授的。

这三灾都是按500年论的，可怜索命小鬼在三百多年的时候就找到悟空了.....

显然没有生效嘛，后来猴子上调天庭工作，这事情才算彻底揭过

看过两眼冯友兰，觉得佛教道教就是全真派和古墓派，避邪剑谱和葵花宝典，牵扯不清哟

小时候看电视剧的第一集，觉得就是好玩

后来偶然再看，觉得无所不能藐视一切的猴子竟然真是可怜，像个小孩子

关山才是当尾巴当不成师兄

你说的有道理,"莫把金丹做等闲"-确实是道教的说法,所以菩提老祖是身兼佛道的艺术形象，他既然认为，“旁门皆有正果”，也应当是较少门户之见的大宗师。大多数《西游记》相关的艺术作品都把他表现为道士形象，所以我强调他的佛教色彩，也是有些矫枉过正了。

老子讲道法自然，那什么自然？生老病死就是顺其自然。

老子还说“天地尚不能久，而况于人乎？”所以，老子没有追求过长生，追求长生不是自然之道。

庄子《养生主》里面也说，“安时处顺，薪尽火传”，人就像柴火，烧完就完，但是可以把火种，也就是精神传承下去。养生之道在于精神之不朽，而不在于肉体之长生。

所谓“长生久视”，“金丹大道”是道教的说法，和以老子，庄子为代表的道家思想正好相反。所以，史书一般把老子，庄子归到“诸子”，承认他们思想家的地位，而把和“金丹”相关的人物归到“方技”。

传说长春真人丘处机不远万里，求见成吉思汗，劝他少做杀戮。成吉思汗就借机问他有没有长生之道？他回答：“有卫生之道，而无长生之法。”呵呵，现在大家都知道讲卫生，很少有人去求长生了。

当然，《西游记》是神话故事，所以存在“长生”这种设定。但是菩提祖师也说：

这也说明了“长生”不是顺应自然之道，而是鬼神难容之道。

关于“盘中之谜”，这个情节的应当是借鉴了《六祖法宝坛经》

《西游记》中的情节：

《坛经》中的五祖弘忍传授六祖慧能《金刚经》的情节：

为什么在创作《西游记》时会参考《坛经》，我猜测是因为慧能和猴哥都来自社会的最底层，都执著追求自己的道路。

慧能初见弘忍的时候，弘忍问他欲求何物。慧能回答：“惟求作佛。不求余物。”猴哥是但求长生，慧能是惟求作佛，颇有几分神似。

正因如此，难怪太祖对《六祖坛经》给予了特殊的评价：

《坛经》里面很多内容都很有道理，值得推荐。但我也不是完全同意。比如：

我觉得，纵然为了求法，纵然有银十两，也不该舍了老母。我觉得，《西游记》的作者也是这么想的，所以写了下面这段情节：

愿舍长生道，只为养亲娘。——这便是普通人的伟大之处。

个人感觉，在这里，《西游记》是解决了《坛经》留下的遗憾的，儒道释三家各有所长，也各有不足，若能取长补短，便是一片新的天地。

是菩提祖师所传长生不老秘籍

候哥从葡萄那里没学会长生大法吧,要不怎么阎王那还有它的档案,或者说还没修炼完?

需要内部修行，不能速成的，呆子当年同样遇到真人传授仙术，可他上天后不就因为调戏嫦娥倒霉了么？镇元子要论心机不如猴子精明，但道行他比猴子强太多了。