主题：【原创】中国历史的十字路口——三国时期（一） -- 学习要定心
当地方势力尾大不掉、被架空、政令不出大院的时候，怎么办？
最近在看大秦帝国，商鞅变法之后连续七代明君，然后秦得以东出统一天下。
如果中途出现一代弱主，门阀世族势力就能复活，后面的“主”就往往覆水难收，管理僵化，执行力丧失，就是所谓的气数已尽，王朝倾覆。
如何重建执行力，明朝采用秘密警察锦衣卫，效果不太好，本朝的张弛收放倒是可圈可点，希望有人能总结梳理一下。
在南蛮地域孟获也算是门阀世族，诸葛亮七擒七纵也没有效果，说明他们是相当顽固、难以感化、畏威不畏德。
必要的时候需要妥协，参照西藏解放；然后门阀势力也不是铁板一块，西藏有达赖和班禅，地主也分开明地主和恶霸地主，不断细分下去，分化瓦解，每次打击一小撮；而不能像明朝锦衣卫那样全面出击；再然后需要有足够的耐心，例如对香港，用50年时间耗死一代门阀。
http://www.zhihu.com/question/21898519/answer/19676674
时间会告诉你一个事件的整体轮廓，但是这个事件的具体过程会慢慢缺失。
举例，姜维预谋刺杀费祎事。这个事件发生的时候，陈寿就在蜀汉，所以他的记载基本已经全面概述了当时的细节，但是，几百年后，这个事件就被虚化了。人们只能根据陈寿的记载明白以下事件。
1，姜维突然出现在西平郡（西宁市），并俘虏了郭循。
2，郭循投降蜀汉，被封为左将军。
3.郭循刺杀了费祎。
4，刺杀费祎后，姜维成了蜀汉的军政一把手。
这个事件联系起来看是无比清晰的，但是史官并不会直接告诉你姜维就是主事者（虽然他提醒你，姜维好阴养死士），随着时间的推移，不具备史料分析能力的人就会逐渐看不清整个事件的逻辑。
时间并不会让一切清晰，有时候，正是时间掩盖了一切。
然后刘备得到表众归附，孙权也不得不妥协让刘备坐实荆州了。。
从诸葛亮掺和刘琦“重耳在外而安”来看，着力点应该是嫡庶之争吧
此人性格坚强，意志如铁，志向明晰，才能出众，自奉甚简、品格没的说，乃是一个无双国士，便是他杀了费祎，我也能接受，诸葛亮找到这个继承人，实在是老天偏爱他了。
另外有个私人原因是当年我很小的时候，得到了两本小人书，一本《姜邓斗智》，一本水浒的《十面埋伏》（就是擒拿高俅那一集），我选择了前者，后者给我弟弟了，于是，它便成了我得到的第一本小人书。
从此，姜维作为正面英雄，从此牢牢占据了我的记忆之最高点。
另外多说两句，费祎在三国志中的表现非常可疑，魏延对他发牢骚，被他出卖，因此身受族灭之祸；杨仪跟他发牢骚，被他高发，于是贬谪而死。杨仪、魏延血斗的结果，是两败俱伤，竟然都是同一个人收益。或者，两人都被某人算计了，用二月河的话来说，此人胸有山川之险,腹有城府之严。
这样一个秘书出身的人，品格非常可疑。
史书上可能就和吕布一般了。说实话，演艺吕布和历史刘备还真差不多。 西汉末世就是武将，军阀，袅雄崛起的时代。
皇祐元年（1049年），范仲淹在知杭州期间，出资购买良田千亩，设立范氏义庄（在今苏州范庄前景范中学），用以资助范氏族人。而自己晚年时积蓄已尽。一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，略避风雨。
诸葛亮说自己“臣本布衣”，但是他哥哥诸葛瑾在孙权方面当大官，叔父诸葛玄先后跟过袁术和刘表。当然也可能是世事混乱，各为其主，在诸葛亮家没有体现出来刻意两面下注的意思。
精英主义思想太严重了。
按这个思路发展下去是要栽跟头的。
你认为西方的问题是下层人民，其实恰恰相反，西方的问题出在你所谓“既有精神”的统治阶层。
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既得利益集团就是既得利益集团。无论是否有你所谓的“既有精神”。
后来用这个梗完成了中篇《街亭》
居然在这里都能撞上龙医生，真是意外啊……
三国志 魏书八 二公孙陶四张传
河里最反精英主义的大概就是俺了，你竟然说俺的精英主义思想太严重，呵呵，真是太有意思了。
共同利益，共同精神，既有精神，既得利益，是俺用系统思想论述问题的四个根本，既有精神，主要就是职业精神和专业技能。西方殖民掠夺，很有职业精神，也很有专业技能，获得了人类从未有过的既得利益，但因为违背共同利益和共同精神，因此这时期的人类文明，即光明又黑暗。
但问题是，公平正义，仁义道德，是很虚幻的，而真正能支撑人类公平正义的，只有既有精神的相互制衡，和既得利益的相对满足，人类现在的和平，主要就是核武恐怖制衡的结果，并不是人类良心变好了。
可以说，公平正义，要么是偶然的伟大人物和自然灾祸造成的，只能短期存在，要么是必然的既有精神相互制衡造成的，这才能长期存在，除此之外，并没有其他方法。
西方下层缺少既有精神，一方面是很难以改变的事实，另一方面则是上层既得利益集团造成的结果。
在工业化，自动化，规模化，集成化等现代生产的今天，既有精神，特别是专业技能的需要越来越少，3d打印一旦大规模应用，更会取代很多专业技能，而简单的劳动，职业化的需求也越来越少，中国大多工人，都是临时工，韩国百分之三十的工人，都是劳务派遣工，这既是事实，也是既得利益集团造成的结果，正因为如此，俺对人类的未来并不怎么看好，只有计划生育，减少人口，另一方面大力加强既有精神的相互制衡，限制缺少既有精神的既得利益集团，才是出路。
共同利益，共同精神，说说很容易，但要真正实践，必须要更多的人去奋斗，甚至所有的人共同奋斗，一方面坚决与缺少既有精神的既得利益集团做斗争，另一方面要努力成为有具备既有精神的人。
所谓寄希望于广大人民，必须基于上面两个方面，缺一不可，否则只能是空中楼阁，站在旁边说风凉话。
理论要顺应实践，而不是用来否定实践。我从来都是给出条件并鼓励别人去实践。我从来不要求别人以相信作为预备条件。
您用故纸堆里翻出来的一段话否定别人的实践，这不合适。
翻出宗教等等名目强行把别人往上面附会，更不好。在当前的环境下，无异于把血滴子往别人脑袋上扣。您手下留情。
赫赫，实践是好事，也别总觉得别人妨着你实践，毕竟守株待兔、刻舟求剑、缘木求鱼之类的，对当事人来说也算是实践对不？不好意思呢，都是故纸堆中的话，真正不合适。
子曰，敬鬼神而远之，可谓知矣。
咱硬是要往你这凑，当真是不智了。