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主题:【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

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家园 那就是纯粹的口头禅了

就是因为不能理解为什么“不忍”后说“善哉”啊。西游记中如来没有念过“阿弥陀佛”的佛号吧,这是徒子徒孙们求保佑才干的事。那么“善哉”就是如来的口头禅,没有任何实际意义?

家园 王子,金砂丹应该是赤裸裸的砸钱买路啊

这块我觉得吴闲云的解释比较说的通,这东西是从西天库房里取出来的,库房怎么看也不像是放法宝的地方。应是老君勒索了如来18座金山,打了一场漂亮的翻身仗,之前的损失连本带利都收回了。乃至于之后也不为自己的小蜜铁扇和接盘侠牛魔王说话了。

家园 为啥不能指红孩儿??
家园 我仔细看了下原文,猴哥彻底结束战斗的时候,十八罗汉还在

十八罗汉带着金砂陪猴哥剿匪,失利之后指出青牛是老君的人,于是猴哥找老君搬兵,罗汉们没回西天,而是留在战场围观,在场的还有之前猴哥请来的诸位神仙。

猴哥与老君剿灭青牛,老君带着青牛走人。猴哥带着失去兵器的神仙、罗汉抄了青牛的家,各自带上自己的兵器家伙走人。

老君辞了众神,跨上青牛背上,驾彩云,径归兜率院;缚妖怪,高升离恨天。孙大圣才同天王等众打入洞里,把那百十个小妖尽皆打死,各取兵器,谢了天王父子回天,雷公入府,火德归宫,水伯回河,罗汉向西;然后才解放唐僧八戒沙僧,拿了铁棒。他三人又谢了行者,收拾马匹行装,师徒们离洞,找大路方走。

此处行文中,李天王父子、火德星君、水德星君等天庭众人,肯定拿走了自己的家伙,十八罗汉是否带上金砂回去呢?我以前看书不细,以为罗汉们没带走,为了写本文,又仔细看了看。虽然这段文字没明说罗汉们带走金砂,但是联系李天王父子、火德星君、水德星君拿走了武器,十八罗汉也该在【天王等众】之中,结论是金砂被罗汉们带回去了,我也愿意相信如来给了老君好处,如此则我的证据链更加坚实,可惜书中没这么写。

当然文中没明说罗汉带走了金砂,吴闲云的说法能自洽。

家园 老牛、罗刹女的结局,见61回最后2段

文字较长,只能拷贝一部分。

此时三藏解燥除烦,清心了意。四众皈依,谢了金刚,各转宝山。六丁六甲升空保护,过往神败祢四散,天王太子牵牛径归佛地回缴。止有本山土地,押着罗刹女,在旁伺候。行者道:“那罗刹,你不走路,还立在此等甚?”罗刹跪道:“万望大圣垂慈,将扇子还了我罢。”八戒喝道:“泼贱人,不知高低!饶了你的性命就彀了,还要讨什么扇子,我们拿过山去,不会卖钱买点心吃?费了这许多精神力气,又肯与你!雨蒙蒙的,还不回去哩!”罗刹再拜道:“大圣原说扇息了火还我。今此一场,诚悔之晚矣。只因不倜傥,致令劳师动众。我等也修成人道,只是未归正果,见今真身现象归西,我再不敢妄作。愿赐本扇,从立自新,修身养命去也。”土地道:“大圣!趁此女深知息火之法,断绝火根,还他扇子,小神居此苟安,拯救这方生民;求些血食,诚为恩便。”

行者道:“我当时问着乡人说,这山扇息火,只收得一年五谷,便又火发!”如何治得除根?”罗刹道:“要是断绝火根,只消连扇四十九扇,永远再不发了。”行者闻言,执扇子,使尽筋力。望山头连扇四十九扇,那山上大雨淙淙。果然是宝贝:有火处下雨,无火处天晴。他师徒们立在这无火处,不遭雨湿。坐了一夜,次早才收拾马匹行李,把扇子还了罗刹,又道:“老孙若不与你,恐人说我言而无信。你将扇子回山,再休生事。看你得了人身,饶你去罢!”那罗刹接了扇子。念个咒语,捏做个杏叶儿,噙在口里,拜谢了众圣,隐姓修行,后来也得了正果,经藏中万古流名。罗刹、土地俱感激谢恩,随后相送。

上述文字中,完全没提到红孩儿,却提到老牛被押赴西天,下落不明。之后才是罗刹女【后来也得了正果】,联系上下文,我认为指牛魔王得了正果。当然解释成取经团、红孩儿也说得通。

家园 金砂是武器么?

要武器,取走属正常?要不是武器,为什么要先予后取?

家园 关于如来和太上老君关系的一个重要线索

在第六回,太上老君用金刚圈降服孙悟空的时候有一个细节,孙悟空和二郎神正在恶战,观音准备用宝瓶出手相助,太上老君说,你的瓶子是瓷器,打碎了不好,还是我用金刚圈来吧,当年“化胡为佛”还出过大力咧。“化胡为佛”的意思是说如来佛是老君点化,点化的时候用到金刚圈,恐怕还是暴力点化。观音是佛教代表,没有反驳,想是对此事件没有异议。那么太上老君也算是如来佛的师傅了?

玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿,正在灵霄殿讲话,道:“既是二郎已去赴战,这一日还不见回报。”观音合掌道:“贫僧请陛下同道祖出南天门外,亲去看看虚实如何?”玉帝道:“言之有理。”即摆驾,同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着,开门遥观,只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎能助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打一跌,教二郎小圣,好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好;如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

家园 称之为 马阴藏象

释迦摩尼也是练成这样的。不用的时候被一层皮盖着,用的时候可以出来,不是越练越小。

道家是练到结小丹时出现的景象。

家园 颗粒大的金砂要使用肯定要有咒语的

老君总不能问如来或者罗汉要这个咒语吧。

家园 王子的这个解毒西游系列

完全可以交给香港方面去拍成电视连续剧,或者交给国内的《宫心计》类似的班子去拍。

拍出来以后,绝对是室内版的天庭办公室政治斗争的经典。

家园 这个恐怕不能这么说

老君说的是“化胡为佛”,不是“化胡为佛祖”。宇宙间成佛者,并非只有燃灯、如来、弥勒。理论上,“人人皆可成佛”。如来被尊为佛祖,不是普通的佛,因此依据老君的“化胡为佛”,恐不能推出如来曾师承老君。

家园 “化胡为佛”是有特定含义的

化胡为佛有特定的历史背景,一般就是特指释迦牟尼佛,是道教人士为了提高自身地位,提出老子西出函谷关后化身释迦牟尼佛的故事,再无其他类似描述。因是一个姓杜的道士写的这个故事,名叫《老子化胡经》,这还成为“杜撰”一词的起源。

家园 如果按照这个说法

那么应该理解为老子自己化身为释迦牟尼佛,而不牵扯其他人。但在西游记的语境下,这个说法显然不成立:如来是如来,老君是老君。既然是在西游记这个体系内部进行讨论,那么就不应引入明显有悖于“西游记逻辑”的概念。

家园 有个疑问

人是不是也该算泄殖同孔啊,记得说尿是排泄,后面那个叫排遗(消化残渣)

家园 忍了很久,不敢赞同

这里:

那罗刹接了扇子。念个咒语,捏做个杏叶儿,噙在口里,拜谢了众圣,隐姓修行,后来也得了正果,经藏中万古流名。罗刹、土地俱感激谢恩,随后相送。

一大串的动作,主语明显是罗刹女,“隐姓修行,后来也得了正果”当然指的是罗刹女啦。“经藏中万古流名”,佛经没念过几本,相关故事倒是知道一些,里面很多罗刹女、阿修罗的故事啊,除了西游记,哪部经藏里有牛魔王、红孩儿?

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