主题：【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

《西游记》外的玉帝

早在先秦时代，中国典籍中就有了一位天界的顶级大神，称为天帝、上帝，比如《礼记礼运》：“事鬼神上帝，皆从其朔”。东汉出现了“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，南朝时陶弘景《真灵位业图》中有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐朝诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。元稹《以州宅夸乐天》一诗中有“我是玉皇香案史”。唐宋之际成书的道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，便让道士举行祈祷，接着梦见太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，丙午岁正月九日午时诞生了一位太子。这太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千二百劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符8年(1015年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和6年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵。每年的阴历腊月25，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的表现来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

《西游记》中的玉帝

玉帝是《西游记》中最重要的神仙之一，全称为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，简称玉帝、玉皇、大天尊，也叫天主(83回)。他是既是天庭之主，也是佛道两界的共主，至少在名义上，西天的最高首脑如来、道教的最高首脑三清，都要对玉帝称臣。

比如猴哥大闹天宫的时候，玉帝派2位使者去请如来帮忙，如来对俩人的第一句话就非常客气：“玉帝何事烦二圣下临？”随后2位使者讲述了猴哥大闹天宫的原委，如来的反应是“如来闻诏”，一个“诏”字，表明了玉帝和如来之间的臣属关系。然而这种臣属关系是名义上的，玉帝当面对2位使者的指令是“请佛老降伏”，使者对如来的说辞是“玉帝特请如来救驾”，用的都是“请”。就是说从玉帝的角度说是“请”，从如来的角度说是“诏”，互相照顾对方的面子。

从佛道分野的角度说，玉帝显然是道教中人，他和其他道教顶级人物VIP的关系也很复杂。在道教世界中，最高级头衔是“天尊”，拥有天尊头衔的共有7位，他们是：

1. 玉帝，他的全名是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，中有大天尊三字，书中多次称玉帝为大天尊；

2. 三清中的老大：玉清元始天尊，被镇元子称为大天尊；

3. 三清中的老二：上清灵宝天尊；

4. 三清中的老三：太清道德天尊，也叫太上老君，他是三清中戏份最多的一位。

5. 荡魔天尊，也叫真武大帝、上帝祖师、九天荡魔祖师，他是五方五老之一，他和他的属下被称为北方北极玄灵，率领龟蛇二将等神仙坐镇北方。

6. 九天应元雷声普化天尊，简称普化天尊，主管九天应元雷声普化天尊府，简称雷府、雷部，手下有36员神将、雷公电母。

7. 太乙救苦天尊，住在天宫东天门里的东极妙岩宫，座驾是九头狮子。

七位天尊中被称为大天尊的只有两位：玉帝、元始天尊。元始天尊是道教世界的精神领袖，玉帝则主管行政事务，许多道教神仙接受玉帝和元始天尊的双重领导。比如第66回，猴哥遇到弥勒佛的徒弟黄眉老佛，被黄眉的后天袋搞得一筹莫展，跑到武当山请荡魔天尊真武大帝帮忙，真武大帝说了一番自己的履历：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召”。就是说真武先后听取了玉帝和元始天尊的指令，分别平定了北方和东北方，作为普通天尊的真武大帝，同时接受玉帝和元始天尊的领导，前者的指令叫“敕旨”，是行政指令；后者叫“符召”，是宗教领域的号令，玉帝、元始天尊在道教体系中的政、教分工，以及大天尊和天尊的上下级关系都非常明确。

玉帝姓张，第52回猴哥称玉帝为“绑见玉皇张大帝”，但书中没说玉帝的名字，只能存疑。关于玉帝的早年经历，如来做过透露，玉帝“自幼修持”，经历了1750劫，每劫129600年，总共226800000年，四舍五入一下是2.3亿年，则玉帝的年龄至少有2.3亿年。历经重重磨难，才得以享受眼下的“无极大道”。

玉帝首次出场是在第一回，当时猴哥刚刚出世，眼冒金光，直冲天宫，惊动了玉帝，让天宫的情报员千里远、顺风耳探听究竟，千里远、顺风耳简要汇报了一下猴哥的来历，玉帝对猴哥做了定性：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”从玉帝的话来看，他似乎低估了猴哥的能量，未能防患于未然。但这是论者事后诸葛亮，因为人间产生妖精是常态，根本不足为奇。太白金星说过：“凡有九窍者，皆可修仙”、“凡有九窍者，可以成仙”，猴哥也说过：“世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙”。所谓九窍，有上七窍、下两窍，前者就是面部的七窍，下两窍是下身的前后两孔。所有的禽兽都有九窍，自然都能成妖成仙。第27回又说：“山高必有怪，岭峻却生精”，没有生命的白骨，没有九窍的植物也能成精，总之修仙成精的门槛并不算高，每天人间产生的妖精数不胜数，玉帝见得太多了。更何况猴哥出世时没有任何法力，当上猴王只因为胆子大，敢于往瀑布里面跳，发现了水帘洞。猴哥的神通武艺是后来跟着菩提祖师学的，所以当时玉帝对猴哥不以为然是正常反应。

猴哥找到菩提祖师学得一身本事，学成回到花果山，下东海搞来如意金箍棒，入地狱注销了自己的户口，触犯了天条，龙王、地藏王菩萨告到天庭，请玉帝裁决，玉帝的第一反应是问文武百官：“那路神将下界收伏？”显然玉帝倾向于武力解决猴哥，这时太白金星跳了出来，建议将猴哥招安：“降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也”李太白的意思是通过招安将猴哥拉进天庭体制内，便于控制和管理。最后一句话尤其点题：“收仙有道”，此前玉帝对猴哥的称呼是“妖猴”，就是妖精，李太白一句“收仙有道”，说明妖精与仙其实是一回事，在天庭体制内的是仙，体制外的是妖。妖、仙是不是人类并不重要，比如二十八宿都不是人类，奎木狼是狼，亢金龙是龙。

对李太白的说辞，“玉帝闻言甚喜”，欣然准奏，召猴哥上天。玉帝见到猴哥，第一句话是：“那个是妖仙？”这个定性相当高明，猴哥上天之前肯定是妖精，现在虽然进了天宫，还没进体制内做仙，身份介于妖、仙之间，叫“妖仙”正合适。猴哥刚刚上天，还不懂官场的规矩，不知道跪拜，只躬身回答：“老孙便是”。仙卿们都指责猴哥无礼，玉帝却不以为意：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪”，封猴哥为弼马温，去管理御马监的天马。

猴哥在天上干了半个多月，在和同事们闲聊中无意中发现自己的弼马温只是个“未入流”的小官，顿时勃然大怒，推倒办公桌，砸碎办公用品，反出南天门，回到花果山。按照当初李太白定的规划，猴哥上了天，就是体制内的天务员，可以按照天条来制约，现在猴哥不辞而别打出天门，就是公开造反了，出兵镇压合理合法，退一步说，玉帝如果不给猴哥点color see see，这宝座也就坐不下去了，所以无论如何玉帝都要出兵镇反。

托塔李天王父子毛遂自荐，率领天兵天将去镇反，却遭到可耻的失败，猴哥信心爆棚，自封齐天大圣。鹰派只能沉默，玉帝对猴哥的本事十分“惊讶”，镇反是玉帝亲自定的调子，现在失败了，自然无法下台。关键时刻还是李太白知趣，跳出来为玉帝解围，建议二次招安，玉帝当即准奏。猴哥是个官迷，听说天庭承认他的齐天大圣头衔，再度乐滋滋的上天来见玉帝，玉帝好言安慰：“那孙悟空过来，今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为”。又让建设部为猴哥建造一座豪华的齐天大圣府，下设安静司、宁神司，相当于人间的开府。又赐猴哥御酒二瓶，金花十朵，作为安抚。过了些日子，由于猴哥没有实职，整天东游西逛无所事事，为了防止猴哥闲极生事，玉帝让猴哥去看管蟠桃园。

眼看每年一度的蟠桃会即将召开，王母娘娘派七仙女去蟠桃园摘桃子，猴哥从她们口中得知自己没有参加蟠桃会的资格，除了齐天大圣的空头衔一无所有。猴哥那脆弱的小心肝再度受伤，大闹蟠桃会、偷盗老君的金丹，返回花果山，第二次举起反旗。对猴哥的胡作非为，玉帝先“悚惧”、继而“大惊”，最后“大恼”，命四大天王协同托塔李天王父子共同镇压猴哥第2次造反。

第二次镇反依然不顺利，天庭精英尽出却不能获胜。这时候，来赴蟠桃会的观音，带着徒弟惠岸行者前来，正赶上天兵围剿猴哥，见天兵占不到便宜，便让惠岸与猴哥交手，两人恶斗50--60回合，惠岸败逃。李天王无奈派大力鬼王和惠岸去天宫向玉帝求助，要求增兵。李天王一家很有意思，老李有3个儿子，老大金吒，在西天雷音寺侍奉如来，做前部护法；老二木叉，在南海随观世音做徒弟，就是这位惠岸行者；老三哪吒，在天庭做官。李老一家三处下注，地位坚如磐石。

玉帝看到李天王让木叉的求助表章，表现的异乎寻常，居然笑了，继而说了一句意味深长的话：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？”观音马上接过话茬，建议玉帝请二郎神来剿灭妖猴。二郎神也叫显圣二郎真君，手下有梅山六兄弟和一千二百草头神，割据灌洲灌江口，法力高强、神通广大。不过二郎神和玉帝舅舅不和，号称“听调不听宣”，貌似是独立于天庭之外的另一方势力。

然而当二郎神看到玉帝派来传旨的大力鬼王的时候，显得十分恭敬，出门迎接鬼王，还焚香为礼，听到圣旨中有“成功之后，高升重赏”的许诺，二郎神“大喜”：“天使请回，吾当就去拔刀相助也”，二话不说就带领全部人马去花果山围剿猴哥。经过一番激烈肉搏和斗变化，猴哥逐渐落了下风，眼见二郎神要获胜，一直在旁边观战的观音和太上老君都坐不住了，老君扔下金钢琢，将猴哥打翻，二郎神和兄弟们一拥而上，将猴哥擒获，第二次围剿猴哥结束。

从第二次围剿的经过，特别是玉帝听说李天王等十万天兵天将不能获胜，却又笑，以及貌似桀骜不驯的二郎神立即接旨前来参加围剿等细节来分析，玉帝其实早有预案，他知道李天王等人不是猴哥的对手，正要借此机会抬举自己的外甥二郎神。木叉既是天庭国防部长李天王的儿子，又是观音的徒弟，具备天庭、西天双重身份，由他来上天向玉帝求助，正合玉帝的心思。此时玉帝没有儿子，最亲的人莫过于二郎神，给二郎神立功的机会，是将来二郎神入继大统的铺垫。另一方面，二郎神是肉搏系武士，他入朝的最大阻力来自现任国防部长李天王。在二郎神与猴哥的斗法过程中，李天王出工不出力，暗顶玉帝。面对明暗阻力，玉帝知难而退，没有履行“高升重赏”的承诺，战前二郎神是啥官，战后还是啥，“高升”打了水漂。重赏多少有点谱，给了二郎神兄弟金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件。二郎神与众兄弟回灌江口。关于二郎神的出身来历，以及与天庭、玉帝等势力的关系，在第二卷《二郎神世家》中详细分析，此处不展开。

猴哥虽被抓住，却刀枪不入，雷火不侵。玉帝将猴哥交给老君用文武火锻炼，没想到猴哥在八卦炉中不仅没死，还修成火眼金睛。炼到第49天，太上老君打开八卦炉，猴哥趁机出逃，推翻八卦炉，放倒李老君，杀进天宫，是为猴哥第三次造反，也叫大闹天宫。第二次围剿战争中劳而无功的天兵天将们，通通躲了起来，任由猴哥胡闹。幸好王灵官挺身而出，拦住猴哥的去路。七大天尊中的九天应元雷声普化天尊，派出的36员雷将加入战团，将猴哥团团围住，为玉帝请如来出马争取了时间。

如来应玉帝之邀而来，略施小计，将猴哥压在五行山下。玉帝大喜，召开“安天大会”酬谢如来，王母、寿星、赤脚大仙相继送上贺礼，如来满载而归。出了天宫，如来找来五行山的土地，让他们在猴哥饥饿时给铁丸子吃，渴时与溶化的铜汁饮。最后留下话把：“待他灾愆满日，自有人救他”，为将来释放猴哥做了铺垫。五行山的土地是天庭的基层干部，不归如来管，不过如来只是名义上称臣于玉帝，双方的地位基本平等，如来吩咐土地办事，土地们不敢不从，同时他们也肯定会把如来的“待他灾愆满日，自有人救他”转达给玉帝，玉帝顾及如来的面子，肯定不会把猴哥怎么样，于是猴哥在五行山监狱服刑安然服刑了500多年，直到观音来忽悠猴哥加入取经团，猴哥欣然同意。

纵观玉帝在从猴哥出世，到安天大会后的表现，笔者曾经认为玉帝是个人间的昏君形象。先对猴哥的出世掉以轻心，继而举措失当，赏罚不明，李天王2次围剿失利，第3次围剿完全不见踪影，尤其在配合二郎神围剿猴哥的战斗中玩忽职守，放走猴哥去灌江口，如此颟顸无能的表现却没受到任何处分。对二郎神的高升重赏的承诺也没有实现，寒了广大指战员的心。最后请如来收拾残局，虽然最终剿灭猴哥，却又因此欠下如来一个巨大人情，如来说“自有人救”猴哥，等于提前将猴哥拉入西天体制内，有了如来罩着，玉帝无法再过问猴哥的生死前途。

联系整个《西游记》的前文后果来看，玉帝对猴哥的出现，最初确实没太上心。猴哥学成归来后，玉帝对猴哥的轻视，也谈不上故意为之，这从只给猴哥小小的不入流的弼马温官职能看出来，猴哥终身以弼马温为耻，第17回说“行者最恼的是人叫他弼马温”，猴哥不是个宽宏大度的人，一直耿耿于怀。然而在猴哥首次反围剿战争胜利之后，玉帝对猴哥的处置至少没犯错，承认猴哥齐天大圣头衔，为猴哥开府，可谓做足了功夫，唯一的纰漏是没有及时将猴哥加入蟠桃会宴请的名单，但这也情有可原，蟠桃会宴请的名单是王母拟定的，王母不是玉帝的直属部下，王母的瑶池是个半独立的山头，玉帝没有想到让王母更新数据库。

猴哥二次造反时，李天王父子的无能，被玉帝视为抬举外甥二郎神、打击李天王的良机。在后文中，二十八宿中的奎木狼独战猴哥50回合败逃，如此说来，二十八宿群殴猴哥的话，至少能缠住猴哥，他们未能战胜猴哥，只能说他们对玉帝的意思心领神会，故意出工不出力。观音的到来给了玉帝台阶，观音先让徒弟木叉迎战猴哥不胜，也堵住了李天王的嘴，同时木叉也是西天佛教徒，他的失利证明西天的肉搏系高手也不是猴哥的对手，玉帝可以名正言顺的请二郎神出场。观音毕竟是西天中人，不是道教和天庭系统的成员，她建议二郎神出手没安好心，真正目的是挑拨道教神仙的关系，眼看二郎神即将获胜，她又假装要帮忙，道教世界的太上老君自然不能容忍一个佛教徒争功，不得不拒绝观音的虚情假意，扔出金刚圈打翻猴哥，分了二郎神的全功，令玉帝和老君也产生了隔阂，于是玉帝无法履行对二郎神“高升重赏”的承诺，观音在玉帝二郎神家族、李天王哪吒父子、太上老君这道教三方之间成功的打进了楔子。二郎神没有得到高升，只得到一些赏赐，总的来说，二郎神的灌江口山头在第二次围剿中展示了实力，为将来更进一步奠定了基础，所以二郎神还算满意，“真君谢恩，回灌江口”。

猴哥逃出八卦炉，摔了老君一个倒栽葱，老君颜面尽失，八卦炉中的耐火砖落地形成火焰山，李老君要么受了轻伤，要么忙于清理八卦炉的失火，总之没有参加第三次围剿。二十八宿、九曜星为代表的天兵天将，对张玉皇杨二郎舅甥、李天王父子的关系心知肚明，两头都不得罪，消极避战，“九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，李天王父子是猴哥的手下败将，更不会出头。

虽然貌似情况危急，实则玉帝并不着急，李天王三个儿子三头下注，玉帝并不信任他，玉帝最信任、如臂使指的部下当属管辖雷府的九天应元雷声普化天尊，在七位天尊中，他是玉帝的首席嫡系，当年36员雷将出手将猴哥团团围住，令猴哥无法脱身，只是一时难以拿下。玉帝从未出手作战，法力如何不详，亲自出手对付猴哥也有失身份，三清中的老君被猴哥放翻，道教系统中地位低于老君的人出手并获胜的话，等于打老君的脸，还方便出手的只剩下玉清元始天尊、上清灵宝天尊，他俩装聋作哑，迟至猴哥彻底被剿灭之后才姗姗来迟，明摆着在抗拒玉帝在道教世界的权威，“为了打鬼，借助钟馗”，玉帝只好求助外人如来，为此欠了如来一个巨大人情。从此之后，玉帝与三清结下了梁子，取经工程发动之后，在车迟国战役中，玉帝利用取经团成功的拔掉了三清在人间的嫡系钉子虎、鹿、羊三大仙，算是出了一口恶气，详情见《太上老君暨三清本纪》，此处不赘述。

取经途中

一转眼过了500年，如来发动取经工程，派观音为先遣队去东土大唐组建预备取经团，观音在东行途中遇到了被吊在空中的西海龙王三太子—日后的白龙马/八部天龙，观音知道西海龙宫的真相，上天去见蒙在鼓里的玉帝，要求玉帝释放小白龙，玉帝不明所以，欣然应允，释放小白龙。观音将小白龙送到蛇盘山鹰愁涧安顿下来，只等唐僧来到。

第16回，猴哥加入取经团之后首次上天宫，向广目天王借辟火罩，以防观音禅院的金池长老烧死唐僧。用完了，猴哥向广目天王归还辟火罩，一来一往之间，猴哥没有见玉帝，辟火罩是广目天王的私产，而且四大天王并不是玉帝的手下，不需要对玉帝负责，玉帝也管不着他们哥四个，关于四大天王的来历，详情见后文《四大天王世家》，此处不赘。

第31回，猴哥遇到了二十八星宿之一黄袍怪奎木狼，双方大战五六十合，奎木狼抵挡不住，败逃到山涧里做了缩头乌龟。猴哥遍寻不着，料定对方是天庭中人，上天找玉帝帮忙，这是大闹天宫以来，猴哥首次见到玉帝。天庭的门卫们被猴哥打怕了，见了猴哥躬身控背，不敢拦阻，猴哥一路耀武扬威，“打”进南天门。对猴哥的嚣张气焰，玉帝十分克制，很耐心的挨个点名，查出奎木狼私自下界化作黄袍怪，随即召回奎木狼，把他打发到兜率宫给太上老君烧火，保留原有的职位和薪水，板子举的虽高，落得却很轻，但也满足了猴哥的虚荣心，“心中欢喜，朝上唱个大喏”转身离去，四大天师都看不下去了，却又无可奈何，还得赔笑：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退”。玉帝知道取经工程的真正目的，轻轻说道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”表面上是多一事不如少一事，其实暗藏玄机。

取经工程是贞观13年秋，由如来发起的，其中的原因很多，却与西天和天庭争夺权力无关。西天和天庭有明确的情报沟通机制，灵山脚下有金顶大仙驻跸的玉真观，相当于天庭驻西天大使馆。观音领了如来让她东行组建预备取经团的旨意之后下灵山，第一时间来到玉真观做客，传达了“今领如来法旨，上东土寻取经人去”的信息，金顶大仙肯定会向玉帝转达如来发动取经工程的消息。取经团与奎木狼发生冲突，发生在贞观16年秋冬季，距离取经工程发动已有3周年，即使玉帝开始不知道取经工程的目的，此时也已经知道了，玉帝乐见佛教世界的内讧，也乐于利用取经团扫除不利于自己的各路道教山头。

第33回，猴哥企图骗走金角、银角大王的紫金红葫芦，与小妖精细鬼、伶俐虫打赌装天，为此要求玉帝装神弄鬼，猴哥的语气比上次还要嚣张：“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”玉帝有些不耐烦：“这泼猴头，出言无状”，但还是让荡魔天尊真武大帝为猴哥帮了忙。

第45回的车迟国战役，取经团与三清的嫡系三大仙斗法，玉帝欲擒故纵，成功的将三清在人间的最大窝点拔掉。如前所述，玉帝既是天界共主，也是道教系统两位大天尊之一。在道教界能与玉帝叫板的只有三清，道德天尊李老君对玉帝还算恭敬，元始天尊和灵宝天尊对玉帝一向阳奉阴违，早已招致玉帝的愤恨，利用取经团剿灭三大仙是玉帝的削藩之举，详情请看《太上老君暨三清本纪》。

第51回，猴哥遭遇李老君座下的青牛精。李老君擅长制造武器、法宝，猴哥的金箍棒、猪八戒的九齿钉钯、观音座驾金毛犼的紫金铃，都是老君制造的。老君的法宝中最厉害的莫过于金刚琢和芭蕉扇，前者在第二次围剿猴哥的战斗中，将猴哥打翻在地，导致猴哥被擒。金刚琢除了物理攻击能力之外，还能收走敌人的武器。猴哥的金箍棒被青牛的金刚琢收走，料定对手是天上人，跑到天庭找玉帝，企图像当年追查奎木狼一样通过点名来找出青牛的来历。这次猴哥没了当年“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵”的霸气，对玉帝十分客气：“老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至”。

猴哥这番话水平非常高，先承认自己吃了亏，需要帮忙，再坦承怀疑是天庭员工所为，等于承认天庭人才济济，法力无边，一山更比一山高，婉转的向玉帝认错。最后语气谦卑的请玉帝帮忙降妖，自己诚惶诚恐云云。曾经笑言猴哥“村俗”的四大天师中的葛仙翁，再度笑问：“猴子是何前倨后恭？”猴哥倒也坦白，直言：“不敢，不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了。”

既然猴哥如此恭顺，玉帝就坡下驴，下令各部门清点人数，其间猴哥为了感谢玉帝的帮忙，特意写了首格调低下的诗吹捧玉帝：“风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。”有关部门没有查到谁擅离职守，玉帝依然给猴哥面子，让他自己找李天王、哪吒父子去帮忙。青牛精是天上的老员工，与李天王等人是老相识，老实不客气地把他们的兵器都收了，李天王们装模作样一番，戏唱足了也就撤了。由此可见，猴哥的狂傲来自武艺神通，绝非天生如此，一旦失去了依托—如失去了金箍棒，猴哥的气焰也就没了大半。

猴哥见天将们不行，又去找如来，这是猴哥出狱以来首次见到如来，也是第一次去西天，得以面见如来真身。如来装模作样的让罗汉们去降妖，却又暗示青牛的真正后台是太上老君。如来故意让手下输给老君，目的是给老君面子。三清之中，李老君排名最低，戏份却最多，最亲玉帝。老君用金刚琢打翻猴哥，虽然破坏了二郎神的全功，进而坏了玉帝抬举二郎神的好事，但那纯属被观音忽悠的，而且老君这么做也是出于维护道教世界的体面，不让佛教界压过道教界，为玉帝涨了脸。李老君用八卦炉炼猴哥，还是为玉帝分忧，可惜不但没如愿，反而被猴哥摔了个倒栽葱，颜面尽失。玉帝转而请如来出面降服猴哥，等于说如来的法力高于老君。这个面子老君肯定要找回来，玉帝利用车迟国战役灭了元始天尊、灵宝天尊的嫡系三大仙，同时也要在三清中掺沙子而拉拢老君，就这样，玉帝、如来、老君联手做了个局，抬高老君，稍稍让如来折损一下颜面。最丢脸的还属李天王、哪吒父子，他们在围剿战争中多次失利，还违背玉帝的意思，不配合二郎神的镇反工作，此时正是煞他们威风的良机。

第58回，猴哥遇到六耳猕猴，真假两个美猴王，没人能辨别真假，观音建议他俩上天庭求玉帝和李天王鉴别。两个猴王当即上天进了天宫，由于有求于玉帝，猴哥比先前更加客气，称玉帝为“万岁”，自称为“臣”，此前猴哥对玉帝非常傲慢，称玉帝为“老官儿”，自称“老孙”、“我老孙”。玉帝和天庭众将群臣都无法鉴别真伪，玉帝下令将他俩“赶出殿外”。从猴哥与玉帝的这番互动来看，玉帝和天庭根本不是软弱可欺，玉帝对猴哥的客气，很大程度上是在耍猴哥，并非猴哥的本事能够完全压制天庭，只要玉帝略微强势一点，猴哥只能接受被“赶出殿外”的冷遇，从此玉帝与猴哥的关系彻底逆转。

离开天庭的猴哥去西天找如来鉴定真假，越过老领导观音，获得了如来亲口给予的“坐莲台”的承诺，再也不用看观音的脸色了。此役之后，猴哥再也没有主动找过观音帮忙，反倒是观音几次三番上杆子帮取经团。另一方面，猴哥对天庭的臣服赢得了玉帝的欢心，此后猴哥多次找玉帝帮忙平事，等于在如来与本集团内部的最大敌人燃灯古佛、弥勒佛的斗争中，玉帝支持了如来集团。

第61回，猴哥大战牛魔王不下，一贯需要猴哥求爷爷告奶奶才能出现的救兵不请自来，先是西天最强大的肉搏高手四大金刚分别出现在四方，堵住了老牛的四方去路。老牛只能向上逃窜，迎面遇到托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将拦住去路。李天王口称：“吾奉玉帝旨意，特来此剿除你也！”牛魔王是《西游记》中最大的黑社会集团，成员有牛魔王、罗刹女铁扇公主、玉面狐狸、红孩儿、如意真仙、碧波潭龙王、九头虫，当年还是花果山七大圣的带头大哥，是历史、现行双重反革命集团，早已招致天庭和西天的不满，只是出于种种原因，天庭和西天还没来得及剿灭牛魔王家族，现在老牛招惹了取经团，已经在青牛精战役中达成默契的天庭、西天密切合作，突然袭击，不请自来的以一个闪电战剿灭老牛，孤立了牛魔王集团中的余党九头虫，牛魔王集团的灭亡进入倒计时。

第83回，猴哥遇到妖精界的首席交际花—金鼻白毛老鼠精，绰号半截观音。白老鼠不仅是个大美人，更是情场老手，还认了托塔李天王做干爹，正是大树底下好乘凉，买卖做得很大。白老鼠抓走唐僧要结婚取元阳，猴哥下无底洞找师父，人没找到，却发现了白老鼠认李天王做干爹、哪吒做干哥哥的证据，拿到天上向玉帝告状。从猴哥几次上天的经历，很容易发现猴哥对天庭、玉帝态度的变化，从不把玉帝放在眼里，出入天宫如入无人之境，现在逐渐恭敬起来，上次为玉帝做了一首半通不通的马屁诗，这次学会拿了证据，写诉状上告了。

猴哥来到灵霄宝殿之下，没有向往日那样直接往里闯，四大天师向内玉帝通报，“蒙旨宣进”，猴哥才恭恭敬敬的进了灵霄殿，猴哥把作为证据的牌位香炉放下，“朝上礼毕，将状子呈上”。此前猴哥见玉帝，行的所谓礼最多是“躬身”，经常什么礼都没有，傲然而立，这次的礼肯定是规规矩矩的跪拜，玉帝的权威越来高，猴哥越来越恭敬。玉帝看了诉状，让太白金星去找李天王，猴哥要玉帝秉公执法，玉帝口气空前严厉的回了一句“原告也去”，猴哥听着发傻，懵懵懂懂的问了一句：“老孙也去？”玉帝没吭声，四大天师替玉帝说话：“万岁已出了旨意，你可同金星去来”，猴哥上门求人，不敢多话，跟着金星去云楼宫见李天王。

显然李天王的干女儿太多，居然想不起白老鼠这个干女儿，在哪吒的提醒下才想起来。《金瓶梅》中认干亲的现象很多，妓女李桂姐、吴银儿分别认西门的妻子吴月娘、爱妾李瓶儿为干娘，间接认西门庆为干爹，可见拼爹、认干爹古已有之。猴哥得理不让人，拉李天王见玉帝讲理。太白金星从中协调，李天王自知理亏，同意为猴哥出气，镇压白老鼠，又不敢见玉帝，径直去调兵在南天门等猴哥；猴哥则作为原告，与太白金星回灵霄殿去见玉帝回话：“陷唐僧者，乃金鼻白毛老鼠成精，假设天王父子牌位。天王知之，已点兵收怪去了，望天尊赦罪”。玉帝见李天王已经知罪服软，也给李天王个台阶下，“降天恩免究”，免除了李天王知法犯法的罪责。李天王身为天庭的国防部长，却脚踩三条船，经常对玉帝阳奉阴违，玉帝对他始终不信任，却又不能罢免，还要李家父子出力卖命，采取的对策是又打又拉，时不时的敲打一下作为警告。

凤仙郡风波

第87回凤仙郡求雨，在81难中是“凤仙郡求雨七十二难”，篇幅不长，只有一回，也是《西游记》中非常特殊的一章，没有妖精出场。事情的起因很简单，每年12月25日(圣诞节)，玉帝都要降临人间，视察人类官民的工作和生活，人类则必须摆上贡品供奉玉帝。三年前的12月25日，玉帝照例来人间巡视，在这个普天同庆的日子，凤仙郡太守和妻子发生了口角，推倒了摆放贡品的供桌，贡品被贪嘴的狗吃了，玉帝见状大怒，合着给我吃的贡品喂了狗，这是对我玉帝作为天上地下人间三界共主的严重冒犯，玉帝很生气、后果很严重，下令不许给凤仙郡下雨，结果凤仙郡大旱三年，民不聊生，粮价飞涨，人口成了最便宜的商品，“斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。”居民饿死了三分之二，剩下的也濒临绝境，“三停饿死二停人，一停还似风中烛”。

猴哥来到凤仙郡，看到求雨的榜文，顿时来了精神，自告奋勇去找龙王下雨。下雨是天庭系统最重要的职能之一，需要风云雷雨4个部门协调运作，最重要的当属龙王所属的雨部。下雨需要天庭的允许，私自下雨或修改雨量者将受到严厉惩处。泾河龙王就是因为擅自更改了降雨量而被杀的，间接引发了取经工程。另一方面，猴哥的面子足够大，至少三次直接找龙王下雨，龙王迫于猴哥的压力，没经过玉帝的允许，都下了雨。猴哥之前找龙王下雨，龙王都有求必应，没有废话，这次猴哥根据过往经验找龙王，以为也能行，出乎意料的是东海老龙王敖广给了猴哥一个软钉子，说下雨要其他部门配合，更要玉帝同意，你去找玉帝申请吧：“烦大圣到天宫奏准，请一道降雨的圣旨”。

以往强横无礼的猴哥见对方有理有据，不便用强，只好去找玉帝。玉帝说了不下雨的原因，拒绝了猴哥下雨的要求，再看猴哥的反应，“行者闻言，大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞”，就像一个犯了错被大人训斥的小孩子，往日的威风一扫而空。足见猴哥的放肆，很大程度上是被惯出来的，如果玉帝、龙王、地藏王等人强硬一些，猴哥还真不能把他们怎么样。

正当猴哥一筹莫展之际，天庭的门卫—四大天师突然来了精神，笑着提醒猴哥：“大圣不必烦恼，这事只宜作善可解。若有一念善慈，惊动上天……你去劝他(凤仙郡太守)归善，福自来矣”。猴哥不愧是聪明人，一点就透，立刻明白了天师们的意思，下界让凤仙郡的官民，“召请本处僧道，启建道场，各各写发文书，申奏三天。郡侯领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责。三藏也与他念经”，当地百姓也不能闲着，“不论男女人等，都要烧香念佛。自此时，一片善声盈耳”。

四大天师是玉帝的心腹，他们给猴哥的提示，字句不多，却字字珠玑，极有深意，猴哥是何等聪明，马上就听出了弦外之音，回到凤仙郡让官民赶快准备，烧香、拜佛、讲道。这边凤仙郡忙活着，猴哥二次上天，看到凤仙郡的工作已经有了成果，被相关部门以“道家文书，僧家关牒”的形式上达天庭。还没等猴哥见到玉帝，护国天王就告诉猴哥，不用找玉帝了，直接去九天应元府，找九天应元雷声普化天尊去凤仙郡打雷。

“九天应元府”也叫“九天应元雷声普化天尊府”(45回)、“雷部”、“雷府”(07回)、”九天府”(51回)，管辖邓化、张蕃等诸位雷公、电母、36员雷将等雷电系诸神。第7回，猴哥逃出八卦炉，遭到第3次围剿时，玉帝靠36员雷将缠住猴哥，为如来赶来最终剿灭猴哥赢得了宝贵时间。第45回猴哥在车迟国与三大仙斗法时，雷公、电母—也叫闪电娘子，都出场过。正规流程的降雨，需要龙王与九天应元府的诸神配合完成。玉帝之外的6位天尊中，完全直属于玉帝只有雷声普化天尊。太乙救苦天尊没有明确职责；真武大帝是个地方实力派，五方五老之一，常驻人间的武当山，在意识形态上还接受元始天尊的领导。

虽然此时干打雷不下雨，凤仙郡的官民已经大受鼓舞，开加力念经祈祷。就在此时，披香殿内的米山、面山及时倒塌、米面全无，锁链也断了，玉帝龙颜大悦，下旨以一场滂沱大雨，一举化解了持续三年的大旱，负责下雨的诸神，也一齐亮相，让凤仙郡的官民瞻仰真容。事后，感激涕零的凤仙郡市政府，建起甘霖普济寺纪念此事，又为取经团4人建起生祠，为雷神、龙神建庙，报答神恩，整个凤仙郡事件圆满结束。

以如来为首的西天，是五方五老之一，对西方有着管辖权(西方的归佛—32回)，那么西天所在的天竺国无疑是佛教势力最强的地区。虽然凤仙郡只是天竺国的“外郡”，是天竺国的边远地区，但佛教的势力依然肯定会远远强于道教。玉帝作为天界共主，对凤仙郡自然有管辖权，严令3年不下雨，是玉帝权威的体现，道理上没有任何问题。取经团到来之后，经过一番运作，玉帝对凤仙郡的管辖权得到了重申，这也不足为奇。玉帝的直接下属、一贯以跑龙套身份出现的雷神、龙王们，得到了建庙受享的地位，却是天庭系统的重大胜利，也是玉帝给这些忠心耿耿的下属的报酬。相比之下，建甘霖普济寺和取经团的生祠，不能说明佛教势力的加强，因为凤仙郡本来就是西天的地盘，这完全是玉帝卖给西天的一个面子，为西天保留的一点体面，总的来说西天是吃亏了，还是大亏，是如来对玉帝、天庭的重大利益让渡，以换取玉帝支持如来在佛教世界的地位。

凤仙郡求雨事件中最大的赢家是玉帝，他的权威得到了大幅提升，从此之后猴哥对玉帝愈发恭敬，再也不敢放肆了，天庭系统的文官武将们，都在猴哥面前找到了自信，猴哥再也不能予取予求。玉帝通过收取“道家文书，僧家关牒”，强化了佛道两界共主的地位。更重要的是，凤仙郡建设的不是车迟国三清观之类的道观，而是供奉他的下属雷神、龙王的庙，玉帝作为道教世界的行政领袖的地位大为增强。玉帝通过提高属下的地位，成功的压制了三清，道教世界行政系统的力量，至少暂时压倒了意识形态系统。身为道教精神领袖的三清，也不是一无所获，获得了在天竺国从事宗教活动的权利，至少西天不能在天竺国公开打压道教。例如在第96回，灵山脚下的铜台府财主寇洪，在送取经团西去时，为筹备欢送仪式，“南来寺里请一班和尚，东岳观里请一班道士”。第98回，寇洪复生之后，第二次欢送取经团，“复整理了幢缭鼓乐，僧道亲友，依旧送行不题”。

曾有论者认为，如来发起取经工程，是为了让佛教势力东扩，笔者对此并不认同，至少凤仙郡事件不能支持这个说法。看起来软弱无能的玉帝，以高超的手腕、成功的运作，一改往日软弱无能的摸样，以强有力姿态，站在天界权力舞台的中央。凤仙郡事件中的玉帝，翻手为云覆手为雨，是为他在《西游记》中最辉煌的时刻。

第92回，玉帝最后一次出场。取经团在天竺国金平府旻天县遭遇3个犀牛精，他们仨是西天路上倒数第2伙妖精，唐僧、八戒、沙僧都被擒获，猴哥最后一次求援。猴哥越发客气、老成，对太白金星说：“老孙因此特启玉帝，查他来历，请命将降之”，用了“启”、“请”两字，完全以臣下自居。见了四大天师也老老实实，不敢放肆。到了玉帝面前，猴哥再度行礼，仔细汇报了金平府的战事经过，请玉帝派人帮忙。

玉帝派出四木禽星—角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴出战，顺利拿下三头犀牛，砍下6只犀牛角。下面我们看看猴哥的做派：【孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”四星心中大喜，即时拜别大圣，忽驾彩云回奏而去】。

本来取经团的老大是唐僧，猴哥只有建议权、执行力，没有决策权。可是在这里，猴哥完全是一副老大的派头，4只犀牛角送给玉帝做谢礼，1只送给金平府市政府做纪念品，最后 1 只号称送给佛祖。如果说从玉帝那里请来四禽星是猴哥的面子，送4只犀牛角还可以理解的话，那么他有什么资格越过唐僧，直接给佛祖送礼？评功卖好、讨人喜欢的唱红脸的事全让猴哥做了，唐僧只能干瞪眼，连插嘴的机会都没有。事实上，猴哥到了西天，也没有交出这只犀牛角。金平府的猴哥，简直就是架空晁盖的宋江的翻版，对猴哥的嚣张行为，在场的诸神、众人，与梁山上的诸位好汉一样，都没有任何人说半个不字，好像猴哥这么做是应当应分的。

猴哥的犀牛角分配方案，也显示了猴哥心目中的天庭、西天实力对比，经过取经工程一系列的战斗，玉帝成功的拉拢了太上老君，敲打了异议分子三清中的另二位—元始天尊和灵宝天尊，震慑了一贯阳奉阴违的托塔李天王父子，大大加强了自己的权利和地位。

对外，玉帝意识到如来发起取经工程的主要目的是打击佛教世界内部的异己势力：燃灯古佛、弥勒佛、观音菩萨。总的来说，如来的削藩动作还算成功，但由于内耗严重，以至于被玉帝的天庭压制，乖巧的猴哥以进献犀牛角的方式，代如来对玉帝称臣示好，玉帝成为取经工程的最大受益者。

综合玉帝的表现来看，玉帝不愧为两教、天地人三界的共主，虽然在猴哥大闹天宫佛教前后略有举措失当，但在取经工程发起之后，步步为营，稳扎稳打，对内打击政敌，对外压制佛教势力，集中体现在猴哥对玉帝的态度越发恭顺上。玉帝修行2.3亿年，享受“无极大道”当之无愧。

跟上

盼星星盼月亮

要是能沉下心来看懂，可以免掉多少议气之争啊，呵呵。

我这里说的当～～然不是唐僧！猴哥的本事这么大，要么是因为他天分极高（本来就是天地之灵气所生嘛），要么是因为他师父是神界仙界的超级隐士功夫深不可测，要么是两个原因都有。印象里猴哥的师父似乎是道家的大佬呀，为何没有天尊的名分？可有阴谋论？想听听王子的高见。

这个地方应该是笔误：

应该是请如来出马吧。

这个“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，过去通常是写做“昊天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，所以简称是“昊天上帝”。是中国人的神中最高的神，其实是祖先崇拜中的第一位祖神，他可能指的就是开天辟地的盘古氏，毕竟开天辟地以前什么都没有，开天辟地以后才有了天和地，天地间才有了神，然后才有人，绝大多数神都是祖神，也就是人类所敬崇的神仙祖先。中国的祖先神话中比人出现早的神有盘古和女娲、夸父刑天等等，其他神仙大多都明确是有人类以后或者和人类同时出现的，或者根本就是人类的祖先被敬奉为神仙的，譬如三皇、神农、祝融等等。中国原本只有祖先崇拜，没有真正意义上的本土宗教，可西方妖教传入中土（某些人的言论不是本人说的），妄译妖经、崇拜妖佛（同上）。中土大德之士为保卫本土之道德精神，抵御外来妖教的侵袭，创设教宗，创立教法，传播教义，传扬道德，称之道教。但中土宗教形成即晚，亦不成体系，为求与西来妖教对抗，故将过往之祖先崇拜中所崇奉的神明请入供为教宗祖神。还保留了许多原始的山川和河流等自然崇拜，所以山有山神、河有河伯、土有土地、城有城隍，日有日神、月有月神，举凡河汉星宿皆为正神。后渐成体系，并将一些道德高明之士、传奇神秘之士和修行有为之士也引入尊为神仙，譬如四大天师，八仙等等，本土之宗教自然受本土政权之管辖，所以许多本土之神仙都有封号尊号，往往是本土君王所封赠。而本土之神仙道统也渐渐便按照本土之政权形式形成体系和结构，人间之政权结构有君主、大臣、文武百官，神仙天界也有君主、大臣和文武百官。

期盼了好久了，现在王子另开新篇，以前的坑啥时候填上啊。