主题：奇文共赏：洞冥记——一部国产《启示录》 -- 万年看客
洞冥记卷八
第二十八回 香山顶抱一游宫殿 南海面大士晏群仙
殷天君降坛词 （调寄：荆州亭）
天上明星耿耿，时正一更人静，玉烛灿乩筵，又见香焚宝鼎。
最好敲诗瀹茗，消遗良宵佳景，切莫梦迷离，还倩旁人呼醒。
【词清笔妙，语重心长。】
柳真君降坛词 （调寄：天仙子）
《训女宝箴》成一卷，挽转坤流归至善。众仙同日贺慈尊，南海面，开华宴，千古异闻今仅见。
如此大功臻美满，庆善女坛名誉擅，乘兹奇遇拜观音，叨盛典，邀殊眷，付入洞冥垂纪念。
【此词为庆贺女箴成书而发，笔妙如神，深得词家三昧。】
话说观音大士，因降了那部《训女宝箴》，在赛宝会上，夺了个头标，十分得意，回宫之后，各国教主，先来贺喜道谢。并闻各天、各宫、各洞、神仙，亦要前来祝贺。大士得了这个消息，因对众大弟子商议道：「这回演了这部女箴，惊动三曹，诸天闻之，皆大欢庆，一定是要来致贺的。（女箴一书价值之高于此可见）此时若不预备，恐明后日，到反应接不暇，吾慈之意，不若乘此两日内，在南海面上，搭下三十六座彩亭，作一圆圈，如太极图式，（布置特奇）每亭可容千人，以为宴客之所。一面命功曹邀请各仙，于本月二十六日起，至三月初六日止，大宴十日，定可将来宾一齐宴毕矣。
【回顾二十五回一笔，为游南海全文张本。】
惟此回大开华筵，系为女箴告成而设，尤宜多多邀集女仙，（邀集女仙为此会特别之点，与万仙会、赛宝会不同。）凡各宫洞府，及十洲三岛之仙姑，俱要请齐。（热闹可知）入座之后，于亭之当中，另设一席，令讲员将女箴全部，高声朗诵一遍，宴毕，每人赐给一部，令他回去熟读，将来运转上元，必有女仙降生尘世，上则为皇后、妃嫔、公主、郡主，次则为夫人、命妇，闺秀、淑媛，果能将此部女箴，熟记于心，至投生下界之时，定然深闺毓德，以道相夫，内则无忝，睢麟再咏，佐治圣明之化，决不至再蹈历朝之牝鸡司晨，败国亡家者也。（世之妇女宜于女箴一书熟读深思完全内则斯不负我大士降书之本意也）
【大士之降女箴，不惟劝世人，兼以劝仙劝鬼，此书之奇特，真千古来所未有也。】
故此回宴会，大有关系，至降文各仙姑，吾慈另建锦亭于海之中心，特别优待，务令个个饮酒簪花，加级纪善，以酬其劳。（何等荣幸）其豫、庆两坛之善男信女，在事出力，及捐重赀刊印者，吾慈先召其生魂，前来赴宴，俾其玩赏佳景，会晤群仙，（此等殊恩为千古所独创之奇）始知为善最乐，并照功嘉奖，或封赏仙爵，或锡予福寿，或赐给赠品，总不负其为善之心，有此数种原因，尔诸弟子，其速速办理可也。至来宾众多，所设席位，安排布置良不容易，吾慈命功曹去请九天玄女娘娘，并女青天大神，以兵法部署之，秩序方可不乱云云。（以上一段文字为此回全文张本）
功曹奉命去讫，当日大士商定宴客各件却被柳元阳帝君探听确实，爰约同殷太岁来坛，恰届一更时候，真君唤醒抱一道：「杨师弟快快起来，切莫酣睡，今晚吾柳领尔到香山，朝见大士，就便瞻仰宫阙，然后到南海赴宴，沿途还有许多耽搁，须明日卯刻，方可回坛，吾师徒就要起身了。抱一闻呼，连忙起来，上前向太岁真君前参拜毕，真君曰：「吾师赐尔壮神丹十粒，尔历一时服一粒，保尔精神壮健，志气清明，尔试先服一粒。」抱一接过手来，叩谢真君。真君曰：「今晚带来一鹿一鹤，尔乘鹿，吾跨鹤，此二月天气，演一段六合同春，预祝上元太平景运，（何日方纔实享此景）师弟以为好否？」抱一曰：「弟子馨香祷祝久矣。」说毕，二人出了坛门，真君谓抱一曰：「此匹仙鹿，性极驯良，任随师弟控驭，无不如意，倘升高峰，下峻?，可以攀角而行，甚安稳也。」
抱一视其鹿，果然其角甚长，及于肩后，腾身其上，十分平稳。真君亦跨上白鹤，二人在鹿鹤背上，逍遥自得，直向北方而行。少焉、过了阴阳界，看看又要到鬼门关，抱一往前一看，见前面有一座大桥，金光灿烂，瑞采纷披，不知是何桥名？以问真君。真君曰：「此金桥也。」说犹未已，已至桥边。真君曰：「师弟你看下面，即是鬼门关，善人到此，登真者，即上此桥，而升天堂。恶人到此，堕鬼趣者，即进此关，而入地狱。善恶之分，仙凡之隔，只在此咫尺间判升沈也。」抱一闻言，俯视关前，阴风惨惨，仰视桥上，紫气腾腾，真乃有天壤之别，心中高兴，将鹿加了一鞭踏上金桥，遥望前面，俱是坦平大道，并无险阻坑坎崎岖，得意而行，心中好不畅快。
【一步之差，千里之谬，杨朱之泣，墨翟之悲，就在此处。世人乎，这个关头，各其懔之，慎之。】
真君曰：「师弟何不吟上一绝？」抱一曰：「弟子才疏学浅，素不工诗，请仙师先吟，弟子后和可也。」真君曰：「师弟太谦了，待吾吟来。吟曰：『仙凡人鬼路原殊，堪笑庸流见识愚，不羡登真天上去，偏寻苦恼堕三途。』（是何意见令人莫解）师弟随意吟来。」抱一吟云：「地狱天堂路两条，升沈苦乐各推敲；勤君及早修真善，足踏金莲步步高。」（谁人立此志向耶）真君曰：「吾和师弟一绝，诗曰：『龙华三会在崇朝，引度原人速上桥；寄语尘寰诸弟妹，瑶池今已熟蟠桃。』（收圆期迫各快加修）师弟再和来。」抱一续吟云：「九二残零堕落多，不思返本意云何？慈娘正在呼儿女，趁此机缘上大罗。」（奇缘一失后悔难追）
抱一吟毕。真君曰：「师弟，你看前面到了甚么地方？」抱一抬头一望，只见一派祥光，笼罩上头，方顾盼间，鹿鹤行快，渐已逼近，抱一注目一看，见前面有一道大门，分为中、左、右三洞，当中有一匾，上书「南天门」三个大字，左立一匾，上书曰：「一元默运」。右一匾曰：「万道归宗」，金字楷书，光腾万丈。真君曰：「师弟快下鹿来，我师徒步行为是。」抱一依了真君，下了鹿背跟随，历阶而上，其台阶俱是白玉石镶成，洁白温润无比，抱一看这玉石，都是整块，并无缝道，每块约厚一尺二寸，长约十丈有零，问真君道：「请问仙师，弟子数这台阶，共有一百二十级，所镶玉石，亦系一百二十块，俱是整的，并无接缝，天下那有这样好的玉石，到底从何处选来的？真正希奇了。」
真君曰：「师弟有所不知，此玉石乃是先天混沌时，一灵结成的，若在后天，虽鬼斧神工，亦不能制造也。」（的是如此）抱一闻之，始恍然悟，历阶未竟，向上而望，又见六位值门将军，头戴帅盔，身穿铠甲，手中各执刀矛、剑戟、刺锤、月斧，个个威风凛凛，相貌堂堂，挺身而立于门之左右。（此种威仪人间未见久矣）抱一不觉敛容，熟视其人，内中有二位将军，似曾相识，（果何人斯）而又末敢唐突称呼，只好上前一步，口中称道：「各位将军在上，弟子有礼。」六将军拱手答拜，说道：「有礼相还，尔乃生人，到此何事？」抱一答道：「弟子乃滇西、洱源县、豫坛乩生，因圣帝颁演《洞冥记》于绍坛，命弟子上游天宫，蒙柳元阳帝君引导至此，擅闯天门，尚乞原恕。」六将军曰：「原为如此，我等失敬了。」方问答间，真君已到，向各将军拱手，彼此心照不宣。真君曰：「已抵天门，师弟欲行乎？抑少憩乎？」
抱一曰：「启禀仙师，弟子拟少住片刻，观看景致一番，再为前进，未识仙师允否？」真君曰：「随尔心愿，焉有不准之理。」抱一曰：「这道天门，弟子也曾经过数次，然只是恍恍惚惚过去，未曾细心调查，今番须要逐一展玩。」真君曰：「由尔细看可也。」抱一看这道门，果然崇闳无比，门柱计十八根，麤若车轮，高约二十余丈，俱是藻绘丹漆，门垣围以金砖，上覆琉璃宝瓦，门左右排立金狮玉象六个，如活的一般，诚人间所未有。抱一赏玩久之，不胜羡慕。真君曰：「可看毕了，吾师徒就要前行。」抱一曰：「弟子到此，俯瞰大千世界，如在掌中。拟恳仙师再展缓片刻，容弟子看看各省情形。」真君允准，抱一往下看时，见各直省山川城郭道路，如棋布星罗，隐隐可辨，又见几处镫光点点，以问真君？真君曰：「此天津、上海之电镫也。此香港、广东也，此苏门达腊也，此新加坡槟榔屿七洲洋也，这几处都设立有电炉，师弟未曾出门游历，所以不知。尔试看看内地的景象。」抱一注目下视，见几省地方，有黑雾冲天，迷霾空际，不知是何原因？以问真君。
真君曰：「此恶气也，为因民国时代，人心不善，将五伦尽弃，八德全亏，所以酿成恶气，蔽日弥天，一时不能消散也。」（世人欲求和风甘雨景星庆云太平之世须于五伦八德注意求之）抱一又望见几省，有数百股白气冲天，颇形肃杀，不知何意？又问真君。真君曰：「此杀气也，因近年来，南北不和，日寻干戈，弹雨枪林，死亡枕藉，尸骸遍野，血流成渠，所以酿成杀气也。」抱一掉头望去，又见几省地面，黄沙蔽天，狂风卷地，愁云苦雨，蟠结不散，气象十分悲惨。又不解是何理由？复问真君。真君曰：「此怨气也，师弟你看比年以来，屡遭兵燹，盗贼滋炽，水深火热，民不聊生，举二十二行省，并无一干净土，哀哀小民，含冤莫诉，负屈难伸，所以酿成此怨气也。」（杀气弥漫，酿成瘟疫，怨气不散，积为兵戈，互为因果，良深浩叹。）
真君说话到此，抱一触景伤怀，不禁潸潸泪下。问真君曰：「中国现象如此，何日纔得太平？」（惨痛之极）真君曰：「师弟勿悲，吾师另指尔一处，尔看那东北方上，有一道紫气红光，冲入霄汉，你道是吉是凶？」抱一拭了泪，注目一望，不觉转悲为喜，因答道：「此乃吉气也，不知是何地方有此祥瑞？」真君曰：「此在山东省曲皁县，圣人之乡，现此吉气，必主笃生贤哲，孔教大兴，太平盛世，于此示兆矣。」（明露天机毫无隐讳）又指正西方地点说道：「你看那方亦有紫气腾空，祥云笼罩，隐约之间，见一绝大园囿，其中有一台一沼，望见鹿游鱼跃。又有一山，下建一祠，隐隐听见山上有喈喈凤鸣之声，你猜是甚么地方？」抱一曰：「弟子不知，还请指示。」真君曰：「此处即秦中，古帝王州也。囿、即文王之囿。台、即灵台。沼、即灵沼也。山、乃岐山，祠、乃宝夫人祠也。此种种祥瑞现象，亦海宇澄清之兆。」（又明明漏泄天机）
【老仙南天俯视，触景伤怀。因吟一律，即以批此节云。南天下望剧堪哀，劫运如斯痛矣哉！黑雾蟠时妖孽聚；红尘滚处虎狼豗。中原鼎沸乾坤震，东海波翻岛屿灾；可喜鲁邦祥瑞现，西南佳气兆将来。】
抱一曰：「据弟子揣度，灵囿、灵台、灵沼，去今已远，纵有遗迹，亦沦于蔓草荒烟，不可复识矣，安得复见之乎？今在天门俯视，犹复睹其规模形式，弟子真不解矣，然则幻境乎？亦异兆乎？（偏以此为问难妙妙）愿仙师明以告我。」真君曰：「此理易知耳，夫古今气运，剥复循环，盛极必衰，衰极必盛，理之常也。今西周忽现此种种瑞应，乃地运之转也，曷足异乎？」二人正在谈话间，忽见鲁省之外，瀛海之东北，突然有一股黑气，直冲天表，俄而轰然发声，如天崩地裂之状，又如雷在地中鸣一般，（可怕）把抱一吓了一跳。真君曰：「此不在中国，发响之处，不出三年，其地必受非常浩劫，与我无干，何必惊恐。」抱一叩问其地，真君笑而不答：「移时慢慢说道：「善有善报，恶有恶报，若无显报，是无天道。由此看来，环球上人，何不回心向善？而一味作恶逞强，将来遭了大劫，宁不悲哉！胡不悔哉！可不惧哉？」（世上列强，不讲公理，一味逞强其可乎哉？）
【此段黑气，真君对之半吐半露，不将明言，老仙早已猜着，读者悟否？】
真君在一旁，自言自语，口中叹息，抱一也不知他说的原由，也不敢再问。只合禀道：「弟子已观毕了，烦仙师引导前行。」真君曰：「诺」，于是二人带起鹿鹤，进了南天门，抱一举头一望，见对面建了许多宫殿，十分辉煌，问真君道：「弟子前几次到此，宫殿房屋虽有，未见如是之多，怎么近来修建得比栉连云，这般华丽，所为何因？」真君道：「师弟有所不知，因目前要赶办三会收圆，凡尘世上人，但能侮心向善者，也不问他前半生过恶何如？但愿他放下屠刀，即许他立地成佛。此乃 老母宽其资格以相待，若必求全责备，其合格者，能有几人？则此九二皇胎，永无见 老母之日了。（ 老母盼望殷勤如此大家宜知）所幸如今乱极思治之时，作恶者固多，而悔心向善者，亦复不少。故 老母敕命，在此南天门里，修建下许多宫殿房屋，名日：「迎仙阁」，向善之人，寿终之日，命金童玉女，引他到此阁内，静养清修数月，或半年一年，令他将俗虑嗜欲，并一切罣念牵缠，扫除净尽，然后领他朝见 上皇 老母授以仙爵，所以必预备房屋如是之多者此也。」（仙佛之望人为善也如此，为善之乐也又如此，世人乎？何乐而不为善哉！）
抱一闻真君这段言语，不禁为众生喜得跳跃。对真君道：「似这样的宽典，这大好的机会，世界的人，犹不肯悔心向善，真庸愚之辈也。（世之人不于此时期修真证果更无此好机会矣）但弟子还要请教，不知这迎仙阁内，可有上真主持阁务，并招待之员否？」真君道：「师弟也算聪明，问得中肯，此阁中， 上皇特派亚圣孟子，佛印禅师，留侯子房，以维持三教事务，凡三教弟子，出入经此，必须面谒三位圣真，先研究三教之理，能契合三教之理者，始许希圣登真作佛。夫三教之理，同源而异流，及其成功也，殊途而同归。此迎仙阁中，故以三君作为代表，若招待员，已派有千余员，职主接待候圣，送往迎来，日夜奔忙不迭，其爵秩则分仙真、功曹、侍者、土地，等等不一。师弟不信，试看前面排班站立，衣冠整肃的许多人便是了。」抱一远远望去，果见阁门之外，迎候的有许多仙官，乃禀真君道：「可能领弟子进阁内游玩游玩。」真君曰：「今夕事故繁冗，不可留连，下回又再游玩可也。」
【世间三教教徒，各竖旗鼓，互相攻击，盖于同源之理，仔细推求。】
于是二人牵起鹿鹤，向前而行，行不数步，已抵阁门之外，只见各侍驾仙官，一齐向真君打恭行礼，真君一一答拜。抱一又望见前面有数间楼阁，异常高耸，其制造规模，与西式同，问真君曰：「怎么天上，亦建此洋楼，岂西人亦有登真者在此吗？」真君曰：「何为不有？大凡善者登天，恶者堕落，中外皆是一理。彼所建楼阁数间，亦迎仙阁也。因世界将有大同之象，不久中外一家，都要讲求仁义道德，各国教主，深服三教之理，倾心向慕，经大士带领到了金阙数次， 上皇剀切开导，人人了悟，心悦诚服。又于展览会上，购买了二十部《训女宝箴》，并各种善书，暗中进化彼国人民，上皇深为嘉奖，特敕令于南天门内，建此迎仙宝阁，准其跟随诸天仙佛圣真，参观阐敦，故尔豫善坛中，各国教主曾经临坛候圣两次，师弟何忘却耶？」
【中外大同，天宫已有征兆，世界亦现端倪南海香山，远景如是。】
抱一曰：「仙师提醒弟子，曾有此事，当日坛中弟子，尚不解各教主降临，所为何因？今据仙师所言，将来中外大一统，讲求道德，则枪炮可以不造，兵戎可以不兴，成个太平世界。未知弟子犹能享此幸福否？」（抱一尚欲邀享人爵也哈哈）真君曰：「师弟年龄，刚踰不惑，何谓不能？吾师虽不便明言，然大概不远了。」二人一路问答，不觉之间，又走了许多路程，耳中隐隐听见有仙乐之声，渐走渐近。抱一抬头望去，见有一女仙骑着一只青鸾，带领着许多人，手执旌旛宝盖。又有一班仙乐队，迎面而来，以问真君。真君曰：「此乃大士派龙女菩萨来迎接我师徒矣。」
言话间，龙女已到，彼此各下骑见礼，问讯一回，又各各上骑，行不多远，抱一又看见前面，有一汪洋大海海南有一座山，上有无数宫殿楼台，从松柏竹林中露出，在虚无缥缈之中，景致真真奇妙。又问真君？真君曰：「此南海也，海南一山，普陀香山也。上有宫殿，即圆通教主所住在也。」话犹未已，已到南海岸，龙女曰：「到了，请帝君与抱一师兄，快快上船。」果见有撑舟侍女十余人，撑来两只大舟，舣岸以待。真君与抱一随龙女一簇人，一齐登舟，撑船侍女，鼓动双桨，其船如飞而去，抱一看海中尽是莲花，开出九色，万朵千茎，烂漫如锦。（妙景）问龙女道：「弟子请问菩萨，如今二月天气，若在人间，荷蕖刚纔出水，其小如钱，怎么这海中莲花，竟如六月盛夏，开得如此鲜红，真真奇异了？」（令人莫测）
龙女曰：「师兄有所不知，我们这个南海中之莲花，是通年都开的。况明日大宴宾客，大士用催花之法，令海中九色莲，一齐开放，所以如此鲜艳。」（此中消息凡人那知）抱一闻言，方纔了悟，移船前进，转了一湾，抱一抬头望去，见对面一片明霞，笼罩水面，其中似有无数殿阁楼台，灿烂光辉，俨同白昼。抱一见此妙景，以问龙女？龙女曰：「此新搭之三十六座彩亭也。」抱一曰：「今夕乃廿五日，皓月未升，何以有此光亮？」龙女曰：「此乃大士于每亭上挂一夜明珠，所以光明如昼也。」问答之顷，不觉又过了两港，耳中遥遥传来，有唱歌声，鼓琴瑟声，弹筝琶声，吹箫管声，敲渔鼓简板声，音韵悠扬，彻于海面，未几移船出港，果见海面上有无数莲舟，舟中尽是女子，手中执乐器，各奏技逞长，此唱彼和，游去游来，嚣然自得，真真快乐。
【神仙快乐如此，世人其歆羡之否？】
抱一问曰：「这许多妇女，在此享神仙之乐，究竟由何处来的？」龙女曰：「此皆吾大士近年所度者也。因为 老母要赶办三会收圆，特命大士，要将有灵根的裙钗，一齐度尽，大士慈悲广大，显出神通法力，方方阐教，处处劝人，比年以来，也度了十余万人。每当参禅悟道之暇，大士准他们出来游玩，无拘无束，无罣无碍，今夕师兄所见，特万分之一耳。」抱一闻之，叹曰：「如今妇女，恰遇着收圆之期，又遇着这位慈悲菩萨，不乘此积德修因，还原返本更待何时？倘错此机会，真真可惜了！」（老道深望坤流三复斯言）
【坤流女辈各振精神，切莫画地自限，让过他人也。】
方谈论间，又转了几湾，过了几港，龙女命驾舟侍女，将船撑出海之中心，望南飞渡，抱一又看见游人如梭，去去来来，不知何意？又问龙女。龙女曰：「师兄试望望对面，那一疋白练，好看不好看？」抱一定睛看时，果见对面有山，山下现出一疋白练，如虚空垂下一般，真真奇妙，问龙女曰：「此何景也。」龙女曰：「此即世传南海之潮音洞也。这些游人，就是去赏玩此洞景也。」话犹未已，与洞渐渐逼近，抱一细视，原来是悬岩之上，飞下一道瀑布泉，与水晶帘一幅相似，滴至水面，明珠万颗，丁丁东东，如佩玉瑶琴之声，十分好听。叹曰：「真妙景也。」
龙女命侍女将船撑拢岸边，已到香山脚下，说道：「请帝君与抱一师兄，由此上岸了。」于是大家出船，真君对龙女道：「请菩萨先行，上前通禀大士，就说我元阳领抱一到了。」龙女道：「既是如此，得罪了。」跨上青鸾，飞腾上山，众仙乐队，亦乘云跟随而去。
真君领抱一，仍骑鹿跨鹤而行，抱一一面上山，一面观望，见满山俱是青松翠柏，奇花异草，瑞兰灵芝，香气扑鼻。行行而上，又见岩畔枝间，白鹿衔花，青猿献果，鸾鹤则和鸣对舞，鹦鹉则解语诵经，抱一一路观来，赏玩不尽，叹曰：「真仙境也，人间那得有此？」由此而上，渐达山腰，第见紫竹千竿，碧桃万树，由竹桃漏缝处，远远望去，宫殿参差，楼阁玲珑，直达山顶，绕出山坞，又见松柏千章，树下坐着许多道友仙翁，有奕棋的，有弹琴的，有吹笛的，左右有仙童，汲水烹茶，等等不一。见真君至，大家起立，皆说道：「柳元阳帝君来矣。」真君曰：「师弟此处隔宫门不远，你我师徒各下了骑，将鹿鹤系于松阴之畔，快快步行，谒见慈尊可也。」
【写景如生，花开笔底。佛土庄严，神仙快乐常常如此。】
抱一依言，跟随真君，一步一步而上，刚走了一里之遥，抱一行颇迟顿，真君曰：「师弟何不取出壮神丹，吞下两粒，自然身轻行捷矣。」抱一即取出丹丸，吞下二粒，果然精神爽健，行走如飞，行不数步听见一派清音，远远传来，抱一抬头望去，见一班仙乐队，将到面前。真君曰：「此乃大士又派来迎接我师徒矣。」言未已，韦驮尊者已至，说道：「帝君与抱一师弟，快快进宫，大士等候久矣。」说罢，带起一班仙乐，上前引导，管弦迭奏，雅韵悠扬，一路吹弹而行，抱一此时非常得意，将到宫门，见一堵大照壁，高约二十余丈，长约三十余丈，俱是水晶玉石砌成，上书「香山胜境」四个大字，到了大门，仰面一望，亦修得崇高辉焕，上立一匾曰：「慈圣宫」三字。楷书贴金，光辉夺目，门左右有联曰：
宝殿建普陀，胜境俨同妙香国。
灵山栖大士，仙居不亚蓬莱宫。
抱一看罢对联，真君曰：「师弟休延，快随吾师进去。你看尊者，又在二门外招手了。」抱一连忙跟随进门，过了头层，只见两廊有许多真仙伺候，内中有五六人，似曾相识，细审之，乃是同乡董、杨、杨、李李诸君，彼此相见，拱手欣慰，未及款谈。进了二层，见两廊头陀济济，莫辨为谁？真君曰：「此五百阿罗汉也。」进了三层，见有八位大佛，左右分班而立，真君曰：「此八大金刚也。」又进四层，见左右各立九人，浓眉大眼，妆束齐整，气象威严，真君曰：「此十八罗汉也。」复进五层，见左右排班者，共有十二人，男女俱有，真君日：「此十二圆觉也。」
再进六七两层，见侍立者，尽是妇人
第二十九回 谒元皇抱一游七曲 赠丹桂文帝勖诸生
王天君降坛词 （调寄：眼儿媚）
收圆三会遇奇因，休误此良辰，莫贪名利，积些功善，好脱红尘。
黄梁梦醒齐登岸，都是有缘人，多情儿女，各宜收拾，早觅娘亲。
【词浅情深，语长心重，残零九二，快快回头。】
周天君降坛词天君讳遇吉 （调寄：醉花阴）
终古英雄亡国恨，旷代犹愁闷，回首忆当年，战血余腥，不禁心头愤，
忠臣一死无他怨，有后人公论，天意已亡明，烈烈轰轰，了却平生愿。
【忠义浩气，凛然如昨。】
话说抱一子，于昨晚蒙柳帝君带领去见大士，已将普陀南海胜概，观览一周。今晚仍派抱一上游天宫，于时已届戍初，王大元帅先来镇坛，周天君亦踵至，二仙甫谈数语，周天君曰：「今夕吾周仍领抱一一行。」爰唤道：「抱一师弟快快醒来，吾周要领尔上天去矣。」抱一闻呼，连忙起来，参拜讫。周天君曰：「今夕吾领尔去游桂宫，谒见文帝，如时辰尚早，再游赤帝宫，谒见火官大帝。不可耽延，就要起程矣。」抱一禀道：「今夕游此两处，或跨鸾鹤，或乘神马，乞先指明？」周天君曰：「不须鸾鹤，亦不须马，吾与师弟同坐一辆风轮，御风而行，十分迅速，师弟以为好否？」抱一曰：「弟子游冥数次，不曾坐过风轮，今夕得与天君同事，真是喜出望外矣。」天君道：「既是喜悦，吾赐尔壮元丹一粒，实时吞下，振起精神，切勿委靡，快快随定我来。」抱一曰：「弟子遵命。」
于时二人出了坛门，只见风伯已在坛外拱候，天君曰：「师弟快快登轮，不可留连矣。」抱一当下同天君坐在风车之中，耳中但听见飒飒风声，飙轮驶起，飘飘乎扶摇凭空而上，觉得身轻如叶，吹入半空，心中非常快畅。（乐乎哉抱一也）瞬息间便到了鬼门关外，上了金桥，对面又见一座高山，抱一昨夕刚纔经过，知是翠微山，也不再问天君。天君曰：「由此山而上，不数分钟，便可到南天门了。途中无事，师弟可愿吟诗？」抱一道：「弟子无才，不敢吟诗。」天君道：「既不愿吟诗，听吾周一表：「吾本是，大明臣，要保江山永不倾。谁知道，数已更，大明江山失了明。久不明，将又明，日月并出在天庭。（此语玄妙漏泄春光）我奉敕，作雷神，保护滇区众万民。不久间，要肃清，妖魔不敢乱胡行。先天道，大流行，走马传玄度原人。时运到，返瑶京，龙华会上乐无垠。（残零九二快觅归舟莫失奇缘）杨师弟，可知情，广行功善莫因循。切勿贪，利与名，贪恋名利堕红尘。误了期，悔不赢，十二万年难翻身。千急万急，小心小心，认真认真。」
【自叙平生，言词悲壮。生为烈士，殁证雷神，万载馨香，芳名不朽。药石之言，不惟抱一书绅，世人亦当三复。】
天君随口说出这段短歌，问抱一道：「师弟可曾会意？吾周妄泄天机了。」（也是无妨）抱一道：「弟子略悟一二，究未明其所以。」天君道：「师弟你看上面，那金光灿烂的，是甚么地方？」抱一道：「敢莫是南天门。」天君曰：「然也。」方言话间，已到门前，天君命风伯将风轮停住，二人下下车来，步行而上，向那几位把门大将，一拱手就进门了，抱一系昨夕刚纔游过，也不顾盼留连，转瞬间，又过了迎仙阁门首，沿途也有官吏迎候，天君因事忙，不暇与他们接洽，又唤风伯拽起风绳，二人仍上了车，直向东南方而行，清风习习，盘旋而上，天君在车中，指与抱一道：「师弟你看将要到天河边了。」
抱一举首一望，果然一道长河，横互天腹，其中之水，洁白如银，见有许多仙女，在河边石矶上浣纱，极目四顾，形势辽阔，无数仙山，在虚无缥缈之间，不辨何地何名？以问天君。天君曰：「由此望过东北，乃蓬莱三十六峰也。其南面高峰突出，即大士之普陀也。又由普陀之南望去，浩缈无际，即离恨天，道祖所居也。其西方金光灿烂者，乃西天佛地也。由此转面望北，有五彩祥云?缦者，乃北极纽枢之地，上皇所居也。」
【天河景物，写得如画东西指顾，已极大观。】
天君一面指示，风轮飒飒上升，看看银河已在下方，说道：「师弟你由此下望，横架一桥，乃第二桥。北边金光射目之处，乃第一桥。由此过南，所架一桥，乃第三桥之布置，其中具有玄妙，师弟可能悟否？」抱一答道：「弟子愚昧，遽难了解，还望天君指明。」天君道：「吾周不便言明，尔慢慢参悟可也。」谈论之顷，风伯竭力拽引风绳，又连上了数重。天君道：「师弟已到了第八重不动天了，你看前面那座山，便是七曲山，文帝桂宫，即在此矣。」抱一抬头一望，果见一座高山，直插天表，五云笼护，楼台参差，有千万间之气象。叹曰：「真仙境也。但弟子还要请教，闻这座七曲山，乃在蜀中梓潼县之北，今夕天君引弟子到此，其蜀中之七曲山乎？抑天宫亦有此山乎？（大哉问也）愿天君明告弟子以解疑团。」
【修道之上，须知此三桥玄妙。吾身之周天，始能运用旋转也，慎之。】
天君笑曰：「师弟真胶柱鼓瑟，刻舟求剑也。子不闻在天成象，在地成形乎？大凡古今仙佛圣真修行得道之所，概属灵秀之区。夫土壤重浊，托质于地，而灵秀之气，上应于天。天有是象，地即有是形。地有是形，天即有是象，此理之必然也。古言拔宅飞升，岂真将尘世上宫室，而移之天上哉？愚人不知，而津津乐道之，且从而附会之，真可以喷饭矣。」天君说到此，不觉大笑起来。抱一乃恍然大悟道：「天君阐发此理，可以解世人之疑惑矣。」二人谈论间，不觉已到了山下，由下望上，只见彩云礼缦，瑞气氤氲，笼罩山顶。天君曰：「风伯且将风轮停住，我与杨师弟缓缓步行上山，可以观玩风景。」风伯道：「小仙遵命。」
【不骄乐天，远景如是可观。天君此论，解释千古疑案，裨益不少。】
于是二人历级而上。抱一一路浏览，左顾右盼，忘其劳苦，行不数步，望见前面有一座大石牌坊，洁白光亮，灿若水晶，问天君曰：「此坊可是玉石造成吗？」天君曰：「然也。」言未已，已至其下，见坊上题有四个大字曰：「第一曲山」，由此而上，第见万花齐开，烂漫山谷，道旁松苍柏翠，百鸟和鸣，瑞菌灵芝，香风流溢，耳中又听见泉声滴于岩下，丁丁东东，若鸣球戛玉之音，十分清越。略走数步，见左边一水，流出山腰，曲折之玄，潆洄如带，汩汩而响，流过右边。抱一正在走得口渴，以手掬而饮之。其味甚甘，清冶异常。（得饮此水也是多少福分）问天君曰：「弟子饮此水，想九成宫之甘泉，八德水之清美，不过是已。又复潆绕环流，天然成趣，得毋有神仙在此，作流觞曲水之乐乎？」天君曰：「然也。」甫言话间，对面一阵清风吹来，香气扑鼻，非兰非麝，确类桂蕊之馨。（妙乐极矣）问天君曰：「如今二月春仲，怎么得桂树飘香？」天君曰：「尔忘却帝君之宫殿，乃桂宫吗？帝君宫殿，左右前后，种得丹桂数十万株，人间之桂，至秋乃开，帝君之桂，周年皆放。（仙凡迥异就在此间）师弟不知，所以诧异耳。」
【如此仙境，妙乐之极，世间有否？】
天君言毕，不觉已历了几重石磴，又到了第二曲山，抱一仰望，其形状亦与第一曲同，由此而前，接连过了三曲四曲，并五六曲，看看又要到第七曲，天君曰：「距宫门不远了。」抱一抬头看时，前面果立一坊，尤为高峻，牌坊之下，有两位老仙，鹤发童颜，潇潇洒洒坐在坊下，左右侍立七八个仙童，见天君到，二位站立拱候，天君谓抱一曰：「汝识此二仙否？」抱一定睛一看，知是同乡前辈吕、李二位真人，连忙上前见礼，二仙答拜，说道：「免礼了。帝君命我二人，欢迎天君与杨师弟，快快进宫，帝君盼望久矣，吾二仙先前通禀去也。」说毕，二位老仙，果带领着一班仙童，竟自去了。
【玩此仙境，令人烟火之气全消。】
抱一只合振起精神，跟随天君，摄衣而上，少顷见前面有一堵大照壁，高约十余丈，长约二十余丈，俱是玉石玛瑙镶成，光泽无比，不数步已抵其下，由侧边栅栏门转入，见照壁两边，有丹桂四株，合抱轮囷，高可百仞，枝叶密布，花蕊缤纷，照壁对面，宫门屹立，高大巍峨，门两边亦是牌坊二架，一高两低，门左右竖立金狮玉象，雕刻如生，人间未曾见过，又见照壁下面，及两边八字粉壁上，悬挂着许多粉牌，抱一欲前去看一看，天君曰：「不必去看，此乃尘世上，具表求福、求禄、求嗣之案，经帝君览后，发下批词，有准的，有不准的，一时焉能看彻。（未将看彻以为世人劝惩也是可惜）今夕事冗，下面又看罢了。」抱一闻言，踅转过来，随天君进门，上了七级台阶，见大门当中，高悬一匾，楷体金书四个大字，曰：「桂香宫门」光辉炫目，左右有联云：
万道文光辉斗极，
千条瑞气焕天枢。
【对语辉煌，有声有色。】
门左右牌坊，各署两个大字，左曰：「腾蛟」，右曰：「起凤」，均，系赤金嵌成，光辉万状，也有对联，不及观览。入门，即有传达仙吏带领，抱一视左边有挂号稽查房，右边有收发文牍房，均有仙官在内办事，也不暇与之接洽，传达官引进第二层，入门，见左右亦题一联云：
是孝友之儒，方游此域。
非德行之士，难入斯门。
【儒生士子，各立品行，他日方能得入斯门也，勉之。】
抱一看见此联，不觉悚然，愈加敬慎。到第二层，见殿宇更为辉煌，左边建立两大院，各有门户，署曰：「遵礼门」，「由义门」，右边亦然，署曰：「养廉门」，「知耻门」，又进三层，门上亦题一联云：
名敬自多乐地，
伦常不少完人。
【世之儒生，细味斯联。】
又这第三层内，也是左右冬分四院，左院门题曰：「尽孝门」，「尽弟门」。右曰：「秉忠门」，「守信门」。又进第四层，门上亦题一联曰：
士先器识而后文艺，
儒重德行不在科名。
【能体此对语者，方可云儒。】
抱一到第四层内，见两边殿宇，又分为四司，左列「德行司」，「阴骘司」。右列「主禄司」，「主嗣司」。观毕又进第五层门题联云：
君子之至于斯也，
贤者亦有此乐乎？
看罢进门，见宫室益修得华丽，抱一不住呆呆的的看，往前看时，天君与传达官，俱不见了，不禁心中着急，因说道：「教我又如何进去呢？」转自付道：「想必是上前先为禀报，还有人出来领我，也未可知。我今夕进来时，两边对联，均未及细看，不如率性把对文读一读，记在心中，回坛时传述与大家，也是好的。乃从左边看起，见左边也是修得两大宫院，外一院，门上题曰：「南华宫」联云：
传心印与生徒，好向乩台飞彩笔。
仗经筵诸士子，广宣大洞演瑶章。
【飞鸾阐教，开化万方，一对包罗。】
又看右边外一院，门上题曰：「北苑宫」联云：
在生志懔蕉窗，早修天爵。
今日身归桂苑，合列仙曹。
又看左内一院，门上题曰：「东壁宫」联云：
髦士峨峨，今日琼宫膺显秩。英才济济，当年翰苑是清班。
再看右内一院，门上题曰：「西园宫」联云：
喜此日返璞归真，幸积德累功，未迷本性。
倘他年投生应运，任纡青拖紫，莫昧灵根。
【帝君宫中，皆德行孝弟之士，而无儇薄挑达之儒，读各宫对联可憬然悟矣。】
抱一看罢对联，心中十分得意。又见诸仙出入往来，人物俱美，衣冠典雅，无拘无束，油然自得，不胜羡慕，因说道：「我抱一将来到此地位，便是十分幸福了。」（志亦不小）忽又想到自己半生蹉跎，沦落不偶，名不成利不就，内受身家儿女之累，外为人事俗务缠扰，倘为善不卒，造了恶孽，不能成仙，堕入鬼趣那时又将如何？想到此境此情，不禁悲从中来，落下几点眼泪，激出一身冷汗。
【抱一这般想象，有根之士恒表同情，可惜无毅力为之，仍多堕落，良可叹也】
正在沈吟不语，忽然跑出一个童子，高声唤道：「抱一师兄，你怎么不进去，在这里想些甚么？」抱一听见童子这一呼，到反吓了一跳。（可曾吓醒了么）忙上前打恭道：「请问仙童，高姓大名？现居何职？」童子道：「我乃帝君牵骡童子，因你久不进来，帝君怕你走错了路，待命我来引你的。」抱一曰：「有劳仙童了。」于是跟随童子，进了第六层，及门，门左右亦题一联云：
丹心不改风规肃，
铁面无私献替忠。
进了门，两边亦修建衙署两大院，规模尤觉宏敞，左一院，门上署曰：「左都御史府」。右署曰：「右都御史府」。也有对联，不暇观览，又进第七层门，左右有联云：
锡福有微权，全凭阴骂德行。（求福禄者读此）
传家无异术，祇在忠孝友恭。（教子孙者法此）
入门地面更宽敞，当中建一大厅，抱一随童子穿厅而过，进去，两边又是两大宫院，左题曰：「文昌辅宫」，右曰：「文昌弼宫」，不敢呆看，又进一层，是为第八层，当中也是一大厅，由厅而入，即见帝君之正殿，辉煌壮丽，自不必说。抱一跟随仙童前进，童子道：「师兄且慢，待吾上殿禀知帝君，俟传尔时，再为谒见可也。」当下仙童上殿通禀，抱一乘间望入殿中，见殿当中，高悬直匾一块，上书四个大字曰：「元皇上宫」，左边横立一匾曰：「孝友立极」，右边一匾曰：「圣德光辉」，每字有五六尺大，金光射眼，左右题一联云：
九天开化文昌府，
五代登真家庆堂。
【振笔直书，大方堂正。】
俱是王体楷书，颇类右军手笔，对联看毕。又偷看殿上，只见珠帘高卷，银烛高烧，明如白昼，殿之当中，设一宝座，有一仙官，坐在一把龙几之上，身着大红袍，头戴金冠，八旒垂下，足踏粉底朝靴，手执玉如意，面如傅粉，目若曙星，望之雍容和蔼，真乃大圣威仪。（将帝君写出蔼然如生）左右又侍立十余位仙真，有严有翼，抱一知中坐者，定是帝君。正在瞻仰之际，忽听殿上一声传呼道：「传杨抱一进见。」抱一闻呼，连忙走至丹墀之下，对着宝座跪拜，口称弟子杨抱一九叩行参，帝君曰：「免礼了速上殿来，吾有话谕。」抱一起来，抠衣而上，连升九级台阶，到了殿中，朝着帝君，重行参拜。帝君曰：「无须多礼，起来一旁侍坐，听吾帝一谕。」
抱一叩谢了，起来坐下，帝君命童子捧上香茶一瓯，并赐金丹九粒，对抱一道：「尔师箕水星，命尔到吾帝宫中，面谒吾帝，并展览宫殿一番，今能到此，也是奇缘。现在圣帝颁这部《洞冥书》，煞有关系，尔豫、绍诸子，各其勉旃，书早传世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。（此书重要如此世人勿忽）今夕尔进宫时，所经过之各宫、各司、各府，可知其设置之义否？」抱一答道：「弟子观其匾额，大概知之。惟东壁、西园、南华、北苑，并辅弼之宫，弟子尚未知内中何等仙真授职？望乞指示。」帝君曰：「东壁宫，乃以位置有德行之翰林进士者也。西园宫，乃以位置有德行之举贡生监者也，其降生也，由吾宫而去。及其归真也，亦回吾宫而来。（生有所自死有所归）！宫中诸仙，皆返本还原者也。」抱一曰：「此两宫内仙真，如值下世投生，有堕落之人否？」（此问题系不小）
帝君曰：「那就多了，大凡文人学士，都是有灵根的。吾帝命他们下世之时，原是望其不迷本性，葆其先天，克尽伦常，维持名教，代天行化，成己成人，道德弥增，功善弥大，非徒荣之以科第，糜之以爵禄而已。及寿终归空之日，吾帝按其积累，奏之 上皇，升其仙职，永享长春，眷眷期望之心，原如是已。不料有等人，道心不坚，善根不固，甫经下世，便昧本来；（可叹）为诸生时，五伦不体，八德多亏，蕉窗十则全抛，阴骘一篇尽弃。或自夸才藻，而著作淫书。或自诩风流，而敢造淫孽。兼之不戒口过，而妄逞舌锋。贪于货财，而轻用刀笔。居心既多刻薄，行止又复乖张，遂将注定之科名，暗中削夺。应享之福泽，一概销除，如是者往往有之。（如此等辈，今日之世，真令老仙指不胜屈。难怪世道之日益浇漓也唉！）
亦有少年得志，或博一衿，掇一第，为绅则党官倚势，揽词讼而收受苞苴，出仕则枉法贪赃，刮脂膏而罔谈忠爱，读圣贤书，背圣贤教者，又十居八九矣。（体圣教者有几人哉）又有甫离吾宫，即叛吾教，诬吾帝为乌有先生。（可诛）斥吾化身为虚渺事迹，（可杀）抑且谤吾乩鸾，不信因果，蔑视圣谕，不重伦常，庞然自大，道德自居，吞公肥己，恶已积而不知。聚赌营私，罪已丛而难赎，私欲锢蔽，心地胡涂，如服迷汤，如中鸩毒，若而人者，又岂少哉！（俺批至此，不禁怒发上冲，泪涔涔下，大声呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。）以上各等人，均属叛教背师，悉流为地狱种子矣。安能复回吾宫哉！」
【天生文人学士，赖以维持名教纲常，辅弼世运也。帝君今将命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各谨懔而仰体帝君主心。何至堕落沈沦之有哉？】
抱一曰：「文人学士，若果如此行为，诚不能返本还原矣。弟子窃有疑者，假如此类人中，前生确是大罗天仙，根器不凡者，偶因下世，迷却本性，欲悔无从，帝君可能怜而恕之，俾得仍复职否？」（此问不可少）
帝君曰：「彼孽根已重，焉能还原，吾帝纵曲怜而宥赦之，彼亦何面目而见吾帝乎？惟有付之轮回，看他再生，可能悔悟罢了。」（沈沦堕落，彼自为之，于帝君何尤焉！）抱一曰：「此等行为，俾付轮回，法诚当矣。假使他在生，或有他长，积有他种功德者；又可能收录乎？」
帝君曰：「小过可恕，大恶难宽。大善可褒，小善难抵。仍须考核他的功过，如功过两抵外，尚余功善足录者，亦须罚他，暂入天牢，令其扪心悔过，自怨自艾，俟其真心忏悔时，并阳世之夙孽，销除殆尽后，乃授以劳苦之职，或闲散之职，历时既久，仍令下世，建立功善，以补其前世之过愆。如能不蹈前辙，有功无过者，始准复还原职，此吾帝注定之铁案，亦天律所应尔也。」（天律森严过于冥律）抱一听了这段谕语，不禁骇汗，叹曰：「世之文人学士，其可不审慎乎？可不戒惧乎？」又问曰：「南华、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「师弟不观其对语乎？南华宫乃乩生、乐生所居，北苑宫乃以寓新到之善士，未受职者也。至左右辅弼宫，乃吾帝长、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南华宫内，设有乩鸾，岂天宫亦常垂文降训的吗？」帝君曰：「非也，乃命诸弟子随时演习，以便随坛阐教，并预储将来之乩生者也。」（乩生根器也非小可）
【抱一与帝君问答议论，如剥蕉抽茧，层层生新。将世人所造之恶孽，与天律之待遇文人，发泄净尽无余蕴矣。世之造恶士子，可以废然反也。】
抱一道：「弟子自入坛以来，荷蒙五圣帝君批准习乩，从事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。（如此方好）不图世上有一般俗子迂儒，未窥底蕴，往往不信，且从而毁谤之，（可恼可恨）推原其故，良由乩生炼习不善，程度太低，降出之文，词语粗俗，饤饾支离，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，酿出祸端者，所在皆有，故若辈人，得藉为口实，善坛反因之梗阻，帝君主持飞鸾开化，未审可有善法，能令天下之乩坛，咸归于正，无有弊端，得免滋物议否？」
帝君曰：「吾先与子言乩理，乩者、?也，言稽疑也。有事而叩之于神也。（乩宇之义讲解明了）故其理通于卜筮，易系辞曰：『问焉而以言，其受命也如响，无有远迩幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。』又曰：『易无思也，
无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？』乩沙之理，亦犹是已。（乩理玄妙以易释之极为了当）太上知卜筮之理，至为深奥，决断为难，故创为简便之乩鸾，与人直接，真是天人共语，仙凡交通，聚数千载以上之仙佛圣真，一堂晤对，音容不隔，謦欬如生，亲炙其光，承聆其训，如对师保，如依父母，尚友之乐，孰逾于是。（乩沙之妙，漏泄无余。）
【将人不信之由，推原而出，以为问难，抱一维持善坛之心，亦大可嘉。】
故其理至玄至妙，代有传人，习此道者，必须具有夙慧灵根，加以读书穷理之功，兼之体行功过宝格，口不妄言，身不妄行，以正己正人为心，立达胞与为念。（不具数长不可以习乩）其习乩也，不恃乎符箓，而在乎恒诚。及其登台握笔，尤宜定静安虑，诚意正心，以我之心，契合乎神之心，心与心相印，自然心思活泼，毫无滞机。譬之源泉，其流混混，不假思索，下笔千言，龙蛇走沙，珠玑满纸，斯足以罄扶乩之能事矣。（乩之密诀数语尽之）
【乩之玄妙，此篇文中，已包罗尽矣。】
倘为乩生者，心术不正，品行不端，心印未纯，理境未澈，而又无读书涵养之功，益以七情六贼之憧扰，私欲障碍之横生，神即相我，我不应神，而欲洋洋洒洒，撰出佳文，斯已难矣。（将乩生之弊病，和盘托出，习乩之上，懔之慎之。）
又况或作或辍，偶尔操觚，不敬不诚，不齐不洁，一登乩台，神昏气散，意乱心烦，于是内魔先作，外魔乘之，所谓魔由心造，妖由人兴，而种种怪象发现矣，又安能殄灭之哉。（此等乩生，负罪非小。）
尔抱一师弟，侍乩已久，乃个中人工局山流水，可许知音。至于世之迂儒俗子，均门外汉，不明乩理之妙，而必强与言乩，譬之盲者而与言色。聋者、而与言声。其亦可以不必矣。信与不信，毁之、谤之，听之可也，奚足恤哉？（圣人之量天地同体无不包容）
【帝君此文，习乩之士，当三复书绅。】
夫古今不少格言、善书，真经、宝忏，大半均由乩沙而出，笔录而成，更有飞鸾一种，尤臻玄妙，不假人力，纯系仙机。蜀之七曲、凤山等处，吾帝之降笔亭，雷抒殿，屡着灵异，昭昭在人耳目，此其彰明较著者也。
夫神道设教，原以补王政之不及，况如今下元末劫，人心险诈，莫可挽回，惟有扶乩游冥，降像飞鸾，藉警狂悖，舍此一门，更无补救之方。（时世至此良深浩叹）
【乩鸾主事，已非一日，世之小儒慎勿执井蛙之见，而妄生訾议也。】
尔邑兴、绍、豫、婉、诸生，日代天司喉舌，开坛阐教，降演各种善书，功真不小，这部《洞冥记》尤为致太平之权舆，（诸天仙佛，无一不赞此书，为致太平之奇书，其中玄秘世人当知。）吾帝早已祝贺之矣，尔诸子其勉旃。」（哉诸子毋怠厥志）
抱一听了这段谕语，不胜欣慰，对帝君道：「弟子等敢不竭力尽心，以负圣望。但弟子再有恳者，今夕得到圣宫，良不容易，弟子拟欲再到后宫一游，未知帝君允准否？」帝君曰：「吾命李如意大仙，领尔一游就是了。但时辰不待，不可留连，吾帝在此，着一篇劝世文，俟尔踅转来时，就便带回坛内，刊入记中可也。」抱一闻帝君允准，即告辞帝君。李大仙即将抱一引到后层，抱一抬头一看，望见对面一峰，异常耸秀，重重迭迭，苍翠欲流，如米颠画的春色一般。真真好看。环视左右，俱有峰峦包围，许多宫殿楼台，直达山顶，山上栽有丹桂数万株，香风馥郁，（绝妙佳景）抱一看见这般佳景，喜不自胜，乃请于李大仙曰：「烦大仙领弟子上山，瞻仰一番。」李大仙曰：「吾领尔到山门，大略一观可也。」说罢即往前行，不数步，见前面高建牌坊三架，如玛瑙玉石嵌成一般，当中一坊，上题三个大字曰：「家庆坊」，金书绚目，坊左右有联云：
孝友萃一门，父子祖孙俱证果。
仁慈传五代，后妃女眷悉登真。
【我愿世人，皆效慕之。】
当时进了坊门，接连上了三十六级台阶，俱是玉石镶成，光泽无比，当中建一宫殿，宫门上题曰：「五代宫」三个金字，左右亦各立两宫，左题曰：「储祥宫」，右曰：「衍庆宫」，只见五代宫前，有男仙出入，储祥、衍庆二宫门前，有女仙出入，抱一并不面识一人，不敢动问，乃问李大仙曰：「此三宫内不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。」李大仙曰：「五代宫内，乃圣祖父、圣父，及圣长次子，圣长次孙所居，以统辖男仙者也。储祥、衍庆二宫，乃圣祖母、圣母，并圣后、圣女，长次子妇，长次孙妇所居，以统御女仙者也。」
【储祥衍庆，翊赞皇图，功亦不小。】
抱一曰：「此三宫内，男女各仙，共有若干？亦乞指明。」李大仙曰：「五代宫内，男仙五千余人，储祥宫内、女仙二千四百一十四人，衍庆宫，内女仙三千九百六十七人也。」抱一曰：「弟子之太师母吕元君，敕封上品淑恭真仙，现住衍庆宫中，弟子拟欲进宫禀见一番，未识大仙允准否？」李大仙曰：「今夕时辰不待，帝君训文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再来禀见可也。」说罢，李大仙已掉头向外，抱一只好跟随而出，依然转到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，师弟可阅一遍，好以带回坛中。」抱一答道：「弟子遵命。」于是双手捧着训文，从头朗诵，其题目乃是：
◎广行阴骘文
? 帝君曰：吾观今世之人，见人享富贵者，未尝不艳而羡之曰：『某世家也，而科甲鼎盛矣。某名族也，而簪笏满门矣。』或见夫得功名者，又未尝不震而惊之曰：『某白屋也，而竟出公卿矣。某寒士也，而骤膺显爵矣。』世人之情，孰不如是，然徒知羡之惊之，而不究夫富贵功名之所由致。窥其意，亦似富贵功名，尽系于风水气运之使然也者。呜呼！何其愚也？夫岂知富贵功名，乃由于若祖若宗，或父母，或本身，修积而来者乎？修积者何？即广行阴骘是已。（原出题旨落笔有声）
何谓之『阴骘也？』《洪范》曰：「惟天阴骘下民。」骘， 言安也定也。言天于冥冥中，默以安定其下民。天不言而岁功成，所谓大造不言造，化工不言工也。（阴骘二字，解释明了。）人能体天之心，广行阴骘，亦若是焉而已。夫吾人特患其不好善耳。
夫苟好善，举天壤间，凡关于饥寒困苦，疾病患难，性命死生之际，立待人之援拯者，奚止万端？果能痌瘝在念，饥溺为怀，则随时随地可以行阴骘。即随时随地，可以弥缺陷。善之量愈扩而愈宏，天之报施善人，宁有涯矣哉。（我望世人见善勇为，莫让人先。）
然不以阳为之，而必阴行者，何也？盖人之行善，有好名者，有市义者，有所为而为者，故虽为善，而善易穷，善量亦狭。语云：『善欲人见，不是真善是已。』（行善而好名，是为名而行善也。善功虽大，真性有亏，不可为法。）惟不好名，不市义，不矜德色，不望酬报，并不有所为而为，行之于不知不觉，作主于无臭无声，务使受我之德者，末由报我之德。沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所谓阴骘也。（行善之士，咸体此语，书绅勿忘。）
吾帝阴鹭文一篇，条条皆属阴鹭之事，人苟能遵而体之，行时时之方便，作种种之阴功，其有不格天心，膺福报，享富贵，荫子孙者，未之有也，望世人共勉之。」
【就世人俗情立论，冒起全局，因势利导，笔气纡徐。此段揭出世人之功名富贵，皆由阴骘而来。破除迂儒邪说，唤醒不少痴迷。阴者暗也，骘者定也，人行善事不求人知，不望人报，而使人阴受其福；天即于冥冥中而以福降之。是吾之阴福利人，不啻吾之阴福利我也。人何乐而不为哉？阴骘之事，千百万端，推而行之，获福无量。帝君此文，将行阴骘之法，统而论之，言言金玉，字字珠玑，世人果能体而行之，取富贵功名，如操左券耳。文武兴则，民好善，幽厉兴则民好暴。一人之所趋，万民之所向。帝君于天子之德，娓娓言之，其意深矣。】
抱一将文读毕，即将稿收起。帝君曰：「世间凡关于阴骘者，自天子以至于庶人，皆各有阴骘之所在，非数言所能尽；吾文不过演说大概而已。尔抱一可能一一体会否？」抱一对曰：「弟子读此文，言简意赅，阴骘之事，所包者广。帝君所言，自天子以至于庶人，皆各有阴骘之所在，可分类言之乎？」
帝君曰：「夫天子，国之元首，统御臣民，一念之是，可福天下。一念之非，可祸天下。祸福之机，操乎一人者也。为帝王者，果能主德清明，立一法，本乎忠厚。行一政，寓乎慈仁。从其宽大，不务为苛刻。《书》曰：『罪疑惟轻，功疑惟重。』又曰：『与其杀不辜，宁失不经。』好生之德，洽于民心，此尧、舜之仁，所以独迈于千古也。
故一言一动，必加审慎。一喜一怒，不敢轻发者。何哉？盖其中有关系也，为君者而能知此，天下隐受其福矣。西伯行仁，怀保小民，惠鲜鳏寡，而其泽及于枯骨，岂沽名哉？行阴骘也。如是居心，而子孙焉有不食报，国脉焉有不灵长者乎？
至于宰辅廷臣，陈一谠论，而除烦政之苛，献一嘉谟，而造苍生之福，奏疏留中，不求名誉，声色不动，天下大安，此相臣无形之阴骘也。
【此段言宰辅大臣，当行之阴骘。】
其在外臣封疆大吏，以及监司，贵在察吏严明，勿受苞苴，纠劾凶残，严惩贪墨，属僚被控，勿稍瞻徇，下情上达，民气乃苏，官多循良，民受其福，大吏而能体此，即无穷之阴骘矣。
【此段言封疆大吏，当行之阴骘。】
又有武臣将帅，校尉军官，或值出发，或于驻扎之所，务须军纪整肃，号令严明，不可纵兵骚扰居民，奸淫劫掠等弊。并指土著富民，诬以通匪，藉端劫杀，有一于此，罪归军长，终当遭奇祸，绝后嗣，死堕油锅、阿鼻大狱，永不投生。能禁止不犯者，即为莫大之阴骘也。又有攻取战胜，忍心屠城，戮服诛降，大失信义。亦有藉事邀功，贪财劫夺，改抚为剿，滥杀平民，如是等罪，冥谴尤重，定当生罹惨报，死堕泥犁。如不犯此等弊，体上天好生之心，保全多命，不伤天地之和者，更为无上之阴鹭矣。
昔邓禹尝谓人曰：『吾将百万之众，未尝妄杀一人，后世必有兴者。』（决定
无疑）曹彬代江南，宋主诫彬曰：『江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，务广
威信，使自归顺，不烦急击也。』又曰：『城陷之日，慎无杀戮。』（仁君之言其
利甚溥）为将者，苟能体此意，则将来之福报，岂有既哉？
【此段言武臣将帅，当行之阴骘反复言之，情不能已，为将帅者其各体之。】
至于州牧县令，亲民之官，务以保民为本，爱民为心。无务为贪婪，无流为残刻。少一科敛，即多纾一民力。减一严刑，即多活一民命。此牧令最上之阴骘也。若夫律师幕友，佐理刑名，不以贿赂受托，而草菅人命。不以深文巧诋，而屈枉冤民。得情即当哀矜，下笔常施恻隐，此幕友无穷之阴骘也。下至书差皁隶，门丁禁卒，无倚官势，无欺愚民，但发一善念，即可以救人，行一小惠，亦可以造福。人在公门，正好修因，果能效法于公，即有无限之阴骘矣。
【古今酷吏，下场好者，果有几人？州收县令各宜想想。】
若夫富贵之家，素封之室，尤宜轻财尚义，乐善好施，倘值岁歉年荒，能输捐以济民贫，发粟以活民命者，此又最上之阴鹭矣。此外士农工商，与一切平民，欲广福田，须凭心地，凡属善举，贵在实行，有财者捐赀，无财者出力，故一提携、可以救人之急。一言中、可以解人之纷。其它以书垂世，以口劝人，随时方便，随地立功，皆为易行之阴骘也。
夫阴鹭之行，所在皆是，不可弹述。吾帝主禄、主嗣、主桂籍，专以阴骘为衡；小善有小报，大善有大报，所以富贵功名，簪缨仕宦，或报之以一世，或数世，或数十世，或百世，亦视其阴骘之多寡耳。（各修各得大造岂有心哉）尔抱一可会悟否？」
【阴骘之事，各有分量，帝君分类言之，深情流溢，期望世人为善之心，岂有已哉？】
抱一曰：「承蒙帝君指示，弟子憬然矣。」
帝君曰：「近年以来，尔豫、绍、婉、各子，代天行化，开坛阐教，颇着勤劳。近复演《洞冥记》一书，尤殚心力，无以为酬劳之资，吾帝命取丹桂一十五株，派天丁送到坛中，赠与诸子，量其功善，以分给之。（为善之报有如此哉嘻）惟此丹桂，是有根的，良不易得，须各人勤加灌概，用力栽培，千万不可大意。（此语切实记下要紧要紧）将来上元运转，十五株丹桂，大发天香，那时方知为善之有好结果矣。」
抱一闻帝君赐下丹桂，不胜之喜，（我代欢欣）连忙顿首谢恩。帝君曰：「免了，今夕时已不早，尔可速速回坛，吾再赐尔蓝衫一件，儒巾一顶，仙履一双，以彰尔功。并赐下半副銮驾，与仙乐半部，送天君与尔到南天门，俾那般入道之人看看，知道为善之荣宠，（未知入道之士可款羡否）愈加修炼矣。」抱一道：「弟子再叩谢洪恩矣，只是天君不知何处去了？弟子怎么回得去呢？」帝君曰：「周元帅正在『忠字』宫中演讲，吾已命人，请他去了。」话犹未已，天君已到殿上，帝君曰：「周元帅可速领杨师弟回坛去罢。」天君曰：「卑职遵命。」于是二人辞了帝君，李大仙上前领导，仙乐奏前，銮驾随后，出了宫，径向南天门而来，抱一仍同周天君，坐在风车中，一路之上，好不畅快。比到了南天门，只见许多仙真，俱在两旁观望，当下天君与抱一，同下了车，叩辞李大仙，托其转谢帝君，并谢两班仙乐銮驾，抱一拱手说道：「不敢劳远送了。」于是复上了车，飘飘而下，一霎时间，到了坛门，祇见各天丁已将丹桂十五株，一齐扛到，进得坛来，王雷帅仍手执金鞭，高坐位上，抱一上前行礼，王雷帅曰：「抱一与周帅有劳了。」抱一答曰：「还是大元帅镇坛有劳。」周天君曰：「吾周代帝君将桂树，一一分给，然后回宫可也。」当下周天君将桂十五株，一一分给与诸子，然后与王大元师，上了风车，回宫缴敕。抱一亦由冥床起来，欲知后事，且看下回分解：
总评
⊙东壁、西园、南华、北苑各宫，所居真仙，俱是有德行孝弟之文人学士，真生有自来，死有所归，有根之士，德行不修，一遭堕落，万劫难返，天律注定，各自惺惺。
⊙广行阴骘文一篇，阐明行之之法，言皆药石，学者当与阴骘文并读。
⊙阴骘事项，最繁且多，而各有分量，帝君分类言之，了当极矣。学者体而行之，斯不负也。
⊙帝君司掌文衡，回中议论，皆就儒生大病，痛下针砭。
第三十回 谒火官方知火劫 面雷祖始识雷威
柳真君降坛词 （调寄：人月圆）
吾仙本是蓬莱客，何事意皇皇，祇因三会，收圆迫促，令我奔忙。
劝君速醒，休贪富贵，痴梦黄梁，各人收拾，还原返本，寻觅亲娘。
【节短音长，深情如是。】
张三丰大仙降坛词 （调寄：感皇恩）
跨鹤下蓬莱，香坛重到，万事无如学仙好，一壶清酒，又把玉山倾倒，任沧桑几变都忘了。
嗤尔世人，抽身不早，枉费心机弄乖巧。一场春梦，付与落花啼鸟，到头无那也，空烦恼。
【这般乐趣，我看世人是不知道的。俚词醒世，感慨系之。】
话说抱一子连游了两宵，十分劳苦，合当休息。今晚又派段生志一前往，早已预备，时届戍初，柳仙先来镇坛，张三丰大仙亦到，对诸生说道：「吾迈遢正在洞中饮酒，勿被灵符召请，只好忙忙而来，酒兴尚未饮足，诸生快快斟酒，吾要与元阳帝君，痛饮数觥，饮醉了，方好领志一游玩一番。志一快快起来，也要饮上两杯。」志一闻呼，睁开睡眼，连忙起来，见坛中高坐张、柳二仙，上前行礼，张大仙曰：「免了，快快取酒来，正在索酒间，忽见坛门外，有两位散仙，骑着两只白鹤，飘然而来，（来得凑巧）进了门，下了鹤，径到坛中，向张、柳二仙，打了一恭，就便坐下。张大仙曰：「二位道友，从何而来？真真难得。」二仙曰：「吾奉敝亲王子乔大仙之命，特请灵佑帝君，到天台小饮，就赏桃花，未知肯屈驾否？」
张大仙笑曰：「事真凑巧，今夕吾酒尚未饮足，正在索酒，适蒙王君招饮，岂非奇缘？但两道友既已到此，且请小饮数杯后，先去回复，吾老道随后便来，不劳再速也。」当下二仙各饮了三杯，即告辞起身，先去回复去了。张大仙道：「志一师弟，可识此二仙否？」志一道：「弟子不知，还望祖师指示。」张大仙曰：「左坐者，姓刘名晨。右坐者，姓阮名肇。乃王子晋大仙之婿，俱已登真。即世所传刘、阮到天台，遇二仙女者也。」志一曰：「弟子少时读书，即知这段佳话，尚尔疑信参半，今见二仙，所传为不诬矣。」
【天台事迹，千古传为佳话，不图于此解释明白，更觉新奇。本欲往游赤帝，应元二宫，而先有此天台饮酒，一段妙境妙文，插入其中，更为生色。】
张大仙曰：「今晚吾师领尔去游赤帝宫，如有余暇，可再游应元宫，现既由天台而去，可直上南天门，更不走鬼门关矣。时已不早，就要起程，今晚吾师带来二鹤，我师徒二人，各乘其一可也。」因辞柳仙道：「烦劳柳帝君在此镇坛，吾张领志一去也。」说毕，出了坛门，各跨上鹤，张大仙上前，志一随后，飘飘荡荡，直向东北方而行，二鹤矫健，鼓翼飞腾，耳中但听得飒飒风声，一瞥眼间，即走了数千里路程，正行间，忽望见对面一山，异常幽秀，张大仙遥指曰：「此即天台也，对影即桐柏山，乃王子晋大仙得道栖真处也。」方议论间，已抵山下，第见千花烂漫，百鸟啼呴，山涧中流出一道清泉，其色如玉。上驾石梁，如长虹卧波一般，（的走仙境）志一不胜羡慕，叹曰：「真仙境也。」张大仙曰：「此处方入洞口，尚未到桃花坞耳，吾与尔权下了鹤，由石梁度过，便引人人胜也。」说罢，二人下了鹤，由桥而过，二鹤相随，不数步转过山坳，忽见桃花万树，灿若锦霞，望入桃花丛中建一草亭，闻亭中有人唱歌，还有人鼓琴和之，音节殊妙。张大仙曰：「志一且慢，且听听他们唱些甚么？但听见内中唱道：
漭漭红尘兮，欲海情天。人处其中兮，俗累纠缠。尘网易入兮，欲出无缘。
萦情富贵兮，梦魂倒颠。恩妻爱子兮，不肯舍旃。广造恶孽兮，总不知悛。
一旦无常兮，堕落黄泉。夜台凄楚兮，泣泪涟涟。永付轮回兮，如堕深渊。
历劫千亿兮，苦恼无边。吁嗟众生兮，胡不自怜。盍学吾真兮，见机于先。
轻彼万乘兮，访道求仙。幸遇浮邱兮，指点妙玄。传我丹鼎兮，得解蹄筌。
降龙伏虎兮，炼汞调铅。果证长生兮，永享华年。闲来无事兮，炼性参禅。
或结道侣兮，采药峰巅。任天而动兮，无罣无牵。玉洞桃花兮，四时常鲜。
对兹赏玩兮，其乐陶然。那管世变兮，沧海桑田。
【妙乐如此，无怪刘、阮之乐而忘归也。叙述天台风景，闲雅之极。】
子晋以王子玩世，早岁登真，故其草亭一歌清高独绝。】
志一听罢，有感于中，问张大仙曰：「若斯妙曲，不知歌者为谁？」张大仙：
「此即王子乔大仙之声也。」二人方问答间，早为诸仙觉察，说道：「张三丰道友至矣。」一齐出亭欢迎，彼此相见礼毕。志一亦向各仙稽首，张大仙道：「此吾小徒段生志一，由绍坛领来游天宫者也。」众仙曰：「不速之客到此，亦奇缘也。」说毕，大家入了草亭，分宾主坐定，张大仙指与志一道：「此位王大仙也，此位冯大仙也，此位李大仙也，此二位即到坛之刘、阮二仙也。」王子乔大仙道：「吾这段俗歌，不图为贵师徒窃听，真真取笑了。」志一道：「大仙此歌，语语动人，弟子己谨志之。行当刊以劝世矣，岂敢笑乎？」
【仙凡比较，高淡如何？曷不思之？人如闲云野鹤，歌如戛玉鸣球，写自己之闲情，动世人之清听，读之令人脏腑清澈，俗气全消。】
方谈论间，儿童已将酒果摆好，众仙把盏，俱向张大仙樽前劝饮，一时觥筹交错，殽果纷陈，大家酪酊，俱带醉容。张大仙笑曰：「今夕之会，真人面桃花相映红矣。」众仙粲然，张大仙又曰：「吾张此来，本拟赋诗饮酒，遗此良宵，奈敕命在身，不敢久延，就要告辞矣。」众仙曰：「道友匆匆而来，又复匆匆而去，宁不畏桃花笑人乎？」（神、仙戏诮别有风味）张大仙曰：「话虽如此，只好来日又陪罢了。」说毕起身，众仙送至亭外，张大仙与志一，即由此跨鹤上升，径上南天门，霎时已到，这南天门，是志一曾经游过的，也不留连观望，旋又过了迎仙阁门首，一路清风习习，凉透胸怀，鹤飞得快，看看已渡过银河，转瞬又到了不动天，道路坦平，俨若阳世一般。志一曰：「弟子请问祖师，怎么这重天如如不动所履之处，俱是脚踏实地，这是何因？」张大仙曰：「师弟可知天地之理，静极则动，动极仍归于静乎？所谓自无而有，自虚而实也。」（阴阳动静之理数语尽之）志一曰：「此理真真玄妙，若不到此重天，焉知天之虚而实乎？」
【天台之会，不亚蓬莱，惟诸仙未有曲歌警世，为可惜也。】
师徒二人，一路谈天，不觉又历了许多境界，志一又问曰：「怎么道路俱是指南而行，并不转东折西？」张大仙曰：「赤帝司火，位在南方，焉得不向南而行。师弟你试从对面一望，那山峰上，非即赤帝宫乎？」志一定睛一看，果见对面山上，有许多宫殿，一片红云笼护，好似赤城一般，不知何故？以问祖师。祖师曰：「此即南离丙丁火之本相也。」言话间，已抵山下，举首望上，见山中草木，仍然蓊蔚荵茏，志一甚为诧异问曰：「怎么火地能生草木，是何原因？」张大仙曰：「师弟知离卦之义乎？夫离本属阳，中虚二画为阴，是阳中有阴也。离上坎下，为火水未济，坎上离下，为水火既济，以水济火，坎离相交，阴阳配合，在天能生万物，在人能生男女，在道家能安炉鼎，阴中含阳，阳中含阴，一派生生之气，乌可谓南离不生草木乎？」志一曰：「弟子了解矣。」二人且行且谈，又历了几重山椒。
【修道之士，这个工夫，须要晓得。】
张大仙曰：「此处距宫门不远了，吾与师弟下了鹤，步行可也。」志一曰：「弟子遵命。」乃相与散步而前，行不多远，果见前面有一堵大照壁，修得高峻整齐，不数步，已抵其下，又从侧边转入，见照壁当中，悬挂着无数的牌，志一略一看，乃是火官大帝，批定本月世界上遭回禄的人家，不记其数。（大家看之谨凛谨凛）张大仙曰：「师弟不可耽延。我师徒办正事要紧。」志一掉转头来，见对面立一大门，非常阔大，上悬一匾，有三个大字，曰：「赤帝宫」，金光夺目，左右联云：
离卦衍重明，日月光华辉大夏。
午宫当盛运，文章彪炳焕全球。
志一将对看罢，跟随祖师上了大门台阶，见门左右有四位值门将吏，红脸赤须，手持月斧、铜锤，铠甲鲜明，非常威武。见了张大仙到，上前相迎，口中说道：「灵佑帝君有劳了。」张大仙拱手致敬曰：「不敢，烦劳几位将军，代为通禀大帝，就说我三丰带领绍坛乩生段志一，要来禀见。」内中有一将军说道：「大帝知帝君至此，已经恭候多时，即请进宫可也。」张大仙道：「既是如此，好极了。」于是二人进了门，志一一路观望，见两廊房屋，也颇辉煌，有许多将校官员，往往来来，在内中办事，室内陈设的，俱是火龙、火马、火蛇、火鼠、火雀、火鸦、那些将校兵丁，手内都拿着火鎗，火箭、火钩、火钳、火药、火包，一个个摩厉以须，好似预备要去烧人的房屋一般，望之令人畏惧。（这班司火将校并不烧杀善人其所恨者凶恶耳）
连进了四层，所有对匾，不及念读，及到了第五层一井心，张大仙曰：「师弟到正殿了，尔好好整束衣冠，在此拱候。吾师先上前通禀，然后传你。」志一曰：「弟子懔遵。」当下张大仙上殿后，志一观看殿宇，俱是崇闳富丽，金碧辉煌，殿当中悬一匾曰：「祝融上宫」，楷体金书四个大字，左右有联云：
天道最恶满盈，不义不仁，难逃劫火。
吾官专司回禄，分善分恶，具有权衡。
志一刚纔看罢对联，忽听张祖师高声唤道：「大帝传段志一上殿，有谕面训。」志一闻呼，连忙摄衣上阶，到了大帝宝座面前，双膝跌跪，口称弟子段志一九叩行参。大帝曰：「免了，起来一旁侍坐。」志一道：「弟子谢坐了。」大帝道：「吾帝问尔，今夕到此，请训何事？」志一对曰：「非为别因，为因圣帝颁演一部《洞冥记》，命弟子等下历黄泉，上穷碧落，以考证天堂地狱之相，善升恶降之由，藉以劝世。今大帝位司火德，执掌回禄之权，人间之被火灾者，等等不一。故奉命到此，望大帝将人世遭火劫之原因，分类揭出。并请降训世文一篇，带回坛中，刊出劝人，弟子之来，职为此耳。」（请火官谕降罚理由，现身说法，究不知世人可谨懔否？）
大帝曰：「善哉！善哉！师弟所请，深契吾心。仍请坐下，同尔师用些酒果，吾帝撰文，不奉陪了。」说毕，左右已将酒果陈设，张祖师上坐，志一陪之，只见大帝伸纸拈毫，不加思索，一霎时间，撰出一篇文来，将稿交与志一，令先宣读一遍，志一观其题，乃是：
◎火官大帝谕降火灾理由文
「且夫五行之在天壤也，列于四方，判于四时，相克相生，互相为用，不可一日无者也。吾本炎光赤帝，位镇南离，专司火德，火之为用，岂浅鲜哉？溯上古之世，民皆茹毛饮血，物以生食，为可悯也。自燧人氏出，钻木取火，教民烹饪，自兹以后，火之用途甚广，乃大便于民生。是故天气严寒，得火斯暖。阴雨潮湿，就火乃干。且锻炼五金，非火不固。陶冶器皿，非火不成。是火也者，乃利人之物，而非害人之物也。即吾帝司火，原用以活人，而非资以杀人也。胡乃以利人活人之物，转而变为害人、杀人之具，岂吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？嗟乎！大地之生民，造孽多矣，不见夫世人身中之火，更甚于天火乎？是故贪淫好色，货利熏心，富贵热中者，欲火之发生也。怨天咒地，骂雨诃风，恚怒师傅，抵触父兄，戕伤骨肉，怨及朋友者，心火之燔炽也。藉端启衅，迁怒于人，睚眦必报，小忿不忍者，乃无明火之上炎也。斗争劫杀，日逞干戈，构怨寻仇，报复不已，乃气分火之伏种也。综此数火，其猛烈足以焚身，其势焰足以杀人，盖不待天火之降灾，而世界已遍地生火矣！宁不悲哉！又况杀气弥漫，怨气蟠结，黑气冲霄，以人之火，引天之火，气与气相触，火与火相然，勃勃欲发，不可遏止。如磁石引针，如琥珀拾芥，其机一动，炎冈燎原，安得不大肆其焚毁乎？由是言之，则凡世之遭回禄者，乃世人自身之火也，于吾帝何与乎？又考之佛经，首诵「南无」，南指火而言也。无者，净尽也。世尊慈悲度人，欲世人灭尽心中之火也。今也不然，世界各国，不讲公理，不重人道，不信报应，以杀人为智，以灭种为能。故造为枪炮，为电力，为炸弹，为毒烟，一若嫌火力之薄弱，必变本而加厉之，誓不杀尽邻邦不止，不灭尽种族不止。吁！亦太甚矣。（如此恶毒鬼怒神嗔）夫人定胜天，天定亦能胜人，吾恐恶贯满盈，皇天震怒，降之大罚，必至雷霆示其威，罡风应其劫，天地为翻覆，大陆为倾沈，人类为绝灭，而后快心也欤。呜呼！其亦弗思之甚矣！吾帝仁慈为心，深望世人之忏悔，慎勿执迷不悟，屡遭回禄之灾，而又罹种种惨劫也，尔众生勉之，戒之。」
【首段借五行，冒起火之功用。再以叙明火之功用，有利无害。推原害人之火，实自身来。此段历叙身中诸火之毒，以明火劫，乃人自召。大帝司掌火德，按律惩治，无为而为，今特明明揭出，世人其各谨懔焉可。推论世人，这恶之毒，其言痛切，令我伤心。世人世人，倘不讲求人道，势不至人食人，不杀尽不止也。唉！大帝这段议论，将天子以迄庶人，受罚理由，揭示明白。言言天律，于世人，裨益不小。犯此等罪恶者，难逃火劫，各自懔之。】
志一将文读毕，三丰大仙在旁击节称赞道：「大帝此文，切中时弊，世之被火灾者，读此文可醒悟矣。志一好好将稿收起，带回坛中，付之枣梨可也。」志一曰：「弟子遵命。」乃禀大帝曰：「世上火灾，皆由人造，弟子闻命矣。惟被焚者，内中理由，种种不同，望大帝一示不知。」（也是要紧）
大帝曰：「吾帝为尔大略言之，如为人君者，不务修德，不恤民隐，不守祖训，或务为奢侈，或溺于声色，或近昵小人，或大兴土木，甚至政治烦苛，刑罚失当，于是天降灾异，焚其宗庙宫殿，灾及焚门，或及苑囿者，历代有之，前史可得而知也，此天之以灾警人君也。至内外大小臣工，居官不廉，贪得妄取，致遭火灾者，不一而足。如大臣而揽权纳贿，植党营私，蒙混报销，侵吞款项。小臣而残民以逞，脧剥脂膏，枉法贪赃，私囊充牣者，此皆干天之怒，若无他报应，吾帝必烬其庐，荡其家，不令贻子孙也。
若夫繁盛之地，豪华之族，贵极富溢，淫泆骄奢，享用逾分，暴殄天物，不爱生命，不惜五谷，罪积盈满，吾必灾之。又有街场市镇，利心太重，互乡恶党，积孽已深，或数十家，或数百家，吾必罄其数而焚之。下至奸商滑贾，昧绝天良，大斗小秤，入重出轻，盘剥穷民，坐收重利，与夫守财之虏，鄙吝之徒，凶年饥岁，紧闭仓储，米粟已昂，犹不知足，必待重价，始餍贪心，若此者，是谓为富不仁，攸干天罚，亦必举所积而焚之。
其它瞒心昧己，干没人财，破人之家，取其财宝，偷窃掳掠，得人重赀，不义不仁，罪大恶极，又岂能逃吾帝之火哉？此外如春月燎猎，放火烧山，害命杀生，罪无从赎者，亦必降之以火劫也。以上所言，不过举其大概而已。其余罪恶多端，应遭火劫者，不可殚述。尔志一师弟，即将所言，用以醒世可也。」志一答道：「弟子谨当书绅，不敢遗忘，但弟子还有质疑者。如世间被焚之区，有挨家挨户烧者，有跳越择取烧者，有初然即救灭者，有将已抢出之物，旋被火焚尽者。有仅烧屋而不伤人者，有烧屋而复伤人者，有火势猛烈，望之决不能救，忽焉回风反火，而得保全者，又有烧及良善之家者，以上各种理由，情状不一，亦望大帝指明。」（此问如梳理发精细可爱）
大帝曰：「善哉问也！夫挨家挨户而烧者，乃因被焚之市井村庄，大都相济为恶，并无良善之人也。（不错）其跳越而烧者，乃因虽劫之家，积有阴德，而又居心忠厚，作事公平，不取不义之财，所以鬼神保护之也。（有此原因）又有初然即救灭者，乃本人素有善心，一旦复萌恶念，尚未实行，吾帝特警醒之也。（岂可欺心）其有已抢出之物，旋又被烧尽者，因其抢出之物，均由不义得来，故仍付之一炬也。（真真可怕）又被焚之家，有伤人不伤之分，其不伤人者，吾帝仅火其居，耗其财。（恶尚未极）其竞伤人者，乃因其人，有夙孽冤债，藉火填偿，或今生造恶多端，故令其惨死也。
【天律昭彰，丝毫不紊，小心小心。】
若夫回风反火，系因其家有大功大善，或缘孝子奉事病亲，孝妇守护病姑，与未葬之亲柩，仓猝不能迁移，呼泣哀号，甘心殉死者，此乃至诚格天，乃能如是耳。（孝子孝妇鬼敬神钦，人亦何乐而不为哉？）惟烧及良善之家，此又别有原因，或因其家余殃未尽，藉此消之。余殃消尽，福禄来临。火乃文明之兆，有等人家，经火一烧，而发科甲、发富贵者，往往有之。此又不在天灾之列也。」（此理道破世人多少迷团）
志一曰：「匪徒纵火延烧民房，虽系凡火，亦大帝使然乎？」大帝曰：「否否，夫匪徒之火，与兵火等，遭之者亦别有原因。但与吾帝无涉，盖匪徒以狼毒之性，纵火烧房，自造罪孽，将来必有恶报，匪徒当之。吾帝果欲降灾于民，亦易易耳，奚必假手于匪徒哉？」志一曰：「大帝所言各节，弟子悉明了矣，然犹有疑者，以天下之大，万民之众，孰善？孰恶？安能一一而尽察之，而无错误者乎？」大帝曰：「此无庸虑，吾帝部下有三千神吏，每县派一人，令其稽查一县之善恶，如果某城、某乡，某邑、某人，恶贯满盈，应遭火劫者，先由神吏奏报，吾帝查明恶籍，当罪与否？然后降灾，丝毫不能错乱。吾帝照壁上所悬各牌，即批定之案也。尔进门时，可看见否？」志一答曰：「弟子约观其大概矣。今夕蒙大帝剀切指示一切，俾弟子毫无疑义。弟子之幸，实天下众生之幸也。」
【神之在天下，如水之在地中，无地不有，无幽不烛，志一之问，未免胶柱。然岂无裨益哉？】
张大仙曰：「大帝苦口婆心，说得如此周详，不负我师徒到此一游矣。现在时辰不早，就要告辞大帝了。」志一闻说，即向大帝前九叩谢恩，辞行。三丰大仙领起志一下殿，径出宫来，仍跨上鹤，直向东方而行，要去游「应元宫」。志一道：「请问祖师，应元宫是在东方吗？」大仙曰：「然也。震为雷，震属东方，应元宫，即在此矣。」二人鼓动鹤翼，且行且谈，不觉之间，又历了许多仙境，志一问曰：「不知还要走多少程途？」张大仙曰：「师弟勿焦，距此不远了。」正言间，忽望见对面有一支峻岭，岭上有五色祥云罩住，景致绝佳。（又是一重仙阙矣）谓志一曰：「师弟你看那座山，即应元宫所在也。」志一抬头望去，果然相距不远，山上亦有许多宫殿楼台，不知有几千万间，二人行行渐近，张大仙曰：「你我师徒，且下了鹤，步行可也。」志一依言，下了鹤背，张大仙用手一拍，那两只鹤，飞上松梢去了，二人循历石径而上，不数步见前面有一架玉石牌坊，极其高耸，上题「雷峰」两个大字，比抵其下，见左右有联云：
霹雳下重霄，妖魔丧胆。
磕訇施一震，逆竖惊魂。
看罢又上，见对面又是一堵大照壁，绕进里面，乃是宫门，崇高壮丽，门上立一直匾，上书：「九天应元宫门」六个大字金光灿烂左右有联云：
警世有雷霆，专殛人间忤逆。
代天司号令，能宣造化威棱。
门左右有四位值门天君，手中各执月斧雷锤，金鞭画戟，英风飒爽，相貌威严，见三丰大仙到，连忙肃立欢迎，张大仙上前拱手，说道：「烦劳四位天君，进宫代达，就说我三丰亲领绍坛弟子，段志一，要求禀见天尊。」内中有一天君曰：「既是如此，随定我来。」于是跟随传达天君进去，一连进了七八重，每重门上，俱有神将把守，所有匾对，不暇念读，及第九重门，天君曰：「吾与张大仙先上殿禀告，尔志一师弟，在此听候传召可也。」志一曰：「弟子遵命。」果见天君与张祖师上殿去了，志一进了九重门，在廊檐下静候，举目望上，见正殿极其巍峨，上立一匾曰：「雷祖殿」三个大字，正中楹柱上有一联云：
休侮神明，震耳一声彰显报。
莫干天怒，举头三尺见阿香。
外楹柱上亦有一联云：
暗室莫自欺，须防电掣。
神明如不信，请看雷威。
【应元宫阙，别具威严。】
志一刚纔看罢对联，忽听殿上传呼道：「传段生志一上殿。」志一闻呼，连忙上了殿阶，到了天尊前跌跪，口称：「弟子段志一九叩行参。」天尊曰：「免了，起来一旁侍坐。」志一道：「弟子谢坐了。」天尊曰：「今夕灵佑帝君，领尔到此，有何请训？」志一起立答道：「因为这三期末劫，人心难以挽回，圣帝无奈，要演传一部《洞冥记》，责饬绍坛弟子，完全此书，今地府已穷，续游天宫，所到各宫、各殿，俱要请降训文一篇，藉以醒世。天尊职司雷霆，诛殛恶类，世上的人，有知其理者，有不明其理者，特恳天尊着文一篇，以警世人，弟子之来，职为此也。」
天尊曰：「既是为此，深契吾帝之心，尔与尔师安坐饮茶。」待吾帝拈毫一挥，志一依然坐下，只见天尊命左右取出文房四宝，手不停挥，一霎时间，撰出一篇文来，将稿付与志一，志一从头朗诵，只见下写道：
◎九天应元雷声普化天尊谕诛殛人物理由文
雷祖曰：
「吾为九天应元普化天尊，九天应元普化之意，世人知之乎？夫九者，阳也。阳德主生。元者，大也，始也，善之长也。万善之本，在乎生也。易卦曰：『地雷复』，时当冬至，一阳始生，至惊蛰而雷鸣，其声一震，草木萌动，万象皆春，而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物，而非戕物者也。夫岂有杀生之心哉？然世之人物，屡被雷之诛殛，岁以百干计，吾言好生，不亦诬乎？虽然，雷固非戕人物者也。若谓雷专主于戕人物，则天下之人物，何难殄灭殆尽？乃力能诛殛，而不忍轻于诛殛者，可见雷并非好为诛殛也。然则人物又往往被雷之诛殛者，曷故？曰：此非雷之诛殛，乃人物之自求诛殛者也。
试观雷霆震动之际，天上地下，阴阳相接，鼓而为声，发而为火，而凶人毒物之气，偏与之接触，遂致霹雳轰击而死，雷岂欲诛殛之哉？乃人物自召之也。然则谓雷出于无心乎？是又不然也。夫雷之击死人物，亦必举发其隐恶，批明其罪状，非徒击之而已，殆有神焉，神有职焉，震惊百里，神乎其神。逐怪驱妖，声威烜赫，非世人所能测度也。故世有不孝，不弟，不忠、不信，无礼、
无义，无廉、无耻之徒，大奸、大恶之辈，与世间一切凶毒之物，王法所不能察者，雷得而察之。王法所不能治者，雷得而治之。是雷也者，乃以补王法之所不及也，其有裨于世，不既多乎？
臣也恶人欲为不善，一闻雷声，而恶萌熄矣。毒物欲害于人，一闻雷声，而毒念清矣。其维持保全之功，不更伟乎？今日者，时届末流，人心险诈，语以因果报应不信，告以地狱冥罚不惧，独有赫赫明明，一震之威，撼岳摇山，大雨倾盆，电光绕室，任尔雄心巨胆，无不褫其魄而夺其魂。使世无雷霆，则凶人毒物不知伊于胡底矣！其大患可胜言哉？可怪者世之人，雷声作而善心顿生，雷声辍而恶念又起，而不孝、不弟如故，不忠、不信如故，无礼义廉耻又如故，（莫作假惺惺，时时存戒惧）而毒物无论已，宁不异乎？吾愿天下之人，处幽独，居暗室，常懔雷威，如在上，如在左右，日日如是，时时如是，（省身如是，圣贤可企。）不可以雷已收声，而遂放纵自态也。不然雷发者其暂，而不发者其常，苟畏其暂，而忽其常，卒致遭诛殛也，欲悔已无从也。悲夫！」
【首段揭明，雷为阳德，主生人物，非戕人物。为后文诛殛凶人张本。反正辩论，雷德主生，逼出雷之击凶人，乃凶人之自击。笔势宛如游龙，神化莫测。雷之为德，其至矣乎？诛殛凶人，为全善人。诛殛毒物，为保生物。虽云杀人，而实生人。虽云杀物，而实生物。天地之心，雷独具之。此段论凶人被击，雷实司之，其功足补王化，进一层议论，笔挟雷霆。论世人之畏雷威，当畏之于平时，须畏其常，毋畏其暂。虽迅雷风烈，无恐也。】
志一将文读毕，张大仙赞美道：「天尊此文，打破世人疑团，真迅雷惊醒梦中人矣。师弟将稿带回尔坛，付入记中，藉以劝世可也。志一答道：「弟子懔遵。」乃复禀天尊道：「如今新学家，附和西洋臆说，谓雷之击死人物，乃是触犯电气使然。弟子亦深辟其说，无奈世人误信者多，即百喙亦莫能辩，然则触犯电气之说，亦有此理乎？」
天尊曰：「西人格致之学，巧夺天工，所设之电线、电镫，有触之者，能致人死。故于各种电机，特加保险之方，彼为是言者，盖以凡电以例视夫雷电也。殊不知彼所设之电，人苟远避之，不与之触犯，电力虽猛，其如人何？惟天之雷电，至速至灵，凡遭击者，概属凶人毒物，逃无所逃，匿无所匿，非有神主持其际，焉能若是。
若谓人物之被殛也，乃偶触电气使然，何以被殛者，尽系凶人毒物，而无善人者乎？由此而论，可以了然矣。」志一又问曰：「世间人物被殛者，究竟罪状若何？愿得闻之。」天尊曰：「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。吾雷之律，专考察人间之逆子、逆妇，恶贯满盈者，即诛殛之，无有赦免者也。又有灭伦犯分，显悖忠孝节义者，殛之。阴险为恶，贻害于人，大伤天理，人不知觉者，殛之。亦有不惜五谷，不敬字纸者，殛之。此诛殛恶人之大概也。至世间毒物，如蛇、蝎、娱蚣、蛟、鳄、毒虫等类，及一切山精水怪，草木之妖，苟萌害人之心者，即立诛之，不缓须臾也。」
志一又问曰：「天尊刚言不敬字纸一条，律应诛殛，如今民国时代，一般新学家，视字纸为无足轻重之物，故衙署之内，学堂之中，任意抛弃无人掇拾，糊窗拭桌，包裹对象，种种践踏难以枚举，甚至以字纸擦粪秽者，阴沟厕坑，堆掷满地，弟子见之，不胜恻然，不敬字纸，至斯极矣！何天雷不殛一人？岂诛之不胜诛乎？抑别有报应乎？愿闻其说。」（志一此问功德不小）
天尊曰：「尔生只知有天雷乎？五行皆能作雷，谓之五雷。故死于刀矛岩石者，金雷也。树倒打死者，木雷也。落海飘江者，水雷也。枪炮炸弹轰毙，及被火烧死者，火雷也。房倒墙倾者，土雷也。夫不敬字纸之人，死于五雷者岂少也哉？特人不觉察耳。又况不敬字纸之人，有值日功曹，与灶神三尸神，日纠察之，按其所践踏之字，汇于黑籍，以折除其衣禄功名，子孙寿算，人焉得而知之，彼亦不自知之，使其恶贯满盈之日，或以五雷收之，或以天雷殛之，报应亦不远耳。」
志一曰：「不敬字纸之人，终有报应，弟子闻命矣。世传雷殛三世人，谓造孽满三世，雷始殛之，信有之乎。」天尊曰：「此天心仁爱也，律诚有之，大凡人之为恶，天雷不遽诛之者，冀其改过迁善也。至于再生、三生，而犹怙恶不悛，雷不得不殛之也，然此指寻常之过恶耳。若系大逆、不道，不孝不忠，不义不仁者，雷即立殛之也，奚待三世哉。」志一又问曰：「以弟子所见所闻，有等恶人雷不殛之于生前，而殛之于死后，至有掀其墓而殛其尸者，如汉之董卓是已。岂雷畏之于生前而不敢殛乎，仰别有说乎？愿闻其旨。」
【读雷祖此段议论，与地府雷轰各狱，对照参观，方知天律之森严，冥网之不漏也。士人惜字，当惜于下笔之先，勿撰淫词，勿弄刀笔，惜之上也。老仙望之。】
天尊笑曰：「雷岂有畏人之理哉，殷之武乙，贵为天子，因其无道射天，尚且殛之，而况于董卓乎？夫恶人造孽行凶，天怒人怨，非至不赦，则人人得而诛之，况有国法在，或以国法诛之，或缘他惨劫而死，倘死不足以蔽辜，而复以雷殛之，所以深恶而痛惩之，以彰天威而快人心矣。殛其魂，更甚于殛其身也。此地府所以有雷轰狱之设也。至董卓大奸大恶，阴蓄不臣之心，路人皆知，若先以雷殛之，是令彼逃于国法，反得便宜也。故必待其惨死，而后殛之，乃愈以暴其恶。且令附卓惜卓者，不敢置一词也。」
【志一应元宫中之问，如扣洪钟，愈扣愈鸣。将雷击人、击物，或击于生前，或击于死后，等等罪案，绦问明晰，为世炯戒，功真不小。】
志一又问曰：「以弟子所闻，有牛马而遭殛者，彼牛马蠢物耳，不能为害于人，亦被殛者何因？」天尊曰：「牛马遭殛乃恶人所转变者也，因他前生过恶重大，或缘他故而死，逭于雷罚，及转变而为牛马，而其恶性犹在，故补殛之，以彰明天网之无遗漏也。」志一又问曰：「天地之大，万民之众，遭雷殛者，一岁不知凡几，雷部何从分别善恶，无遗无误者乎？」天尊曰：「大凡遭雷劫者，吾先命本部使者，暗扫一黑旗于背上，期至乃从而殛之，固丝毫不爽者也。」志一又问曰：「世人应遭雷殛，期至而受之，固莫能逃也。倘其人一旦改恶从善，可能赦其罪乎？」天尊曰：「此事亦偶有之，然不多见，如其人果能翻然悔悟，改恶从善，即立将黑旗拔去，免遭雷劫。所谓一念之善，可以回天，乃皇天不罪悔过之人故也。」
【此等问答，细入尘沙，无微不至矣。】
天尊说毕。志一叩头称谢道：「弟子此来，得闻天尊妙论，俾弟子疑团尽释，诚大幸也。时辰不待，就要告辞天尊了。」天尊曰：「三丰道友，速将段生领回坛可也。」张大仙道：「卑职遵命。」志一重行九叩礼，辞别天尊，随张祖师下殿出宫，张祖师将左右宫殿，一一指示与志一曰：「此三十六雷君朝房也。」志一左顾右盼，仅以观其大概，瞬息出了宫门，张大仙拍手一呼，那对仙鹤，迎面飞来，二人各各跨上，飘飘然下了天衢，瞥眼间到了南天门，张大仙道：「师弟何不催动尔鹤，速到尔坛，以免坛中诸弟子盼望。」志一依言，拍了鹤羽一掌，坐下之鹤，果然凌空而下，举目一望，将近本坛，少焉进了坛门，各下了鹤，径入坛来，只见柳帝君还坐在神几之上，见张祖师与志一回来，不胜其喜，命诸生斟酒一巡，与三丰大仙酬劳，柳帝君亦陪饮三杯，二仙方拟回宫缴敕。
忽然来了翊汉宫二位功曹，对众宣布道：「我二人奉了圣帝之命，告谕尔坛诸生，明夕协天界桓侯大帝，大演雄兵，要命抱一子，早到翊汉宫谒见，圣帝面嘱要事，然后再到校场，看看大帝演兵讲武的规模，亦是千古奇遇，须要早早起程，沿途不可耽阁，切切记下。」说毕二功曹回复去了，张柳二仙，方纔回宫，志一子亦起来，商量明夕之事，但不知大帝演兵，怎么样的声势，诸生亦急欲闻之，欲知情形，须看明宵分解：
总评
⊙王仙一段道情，唱出红尘苦恼，似嘲似诮，如悯如悲，微言醒世，发人深省。
⊙雷主生物，火主育物，而其极乃至于杀物者，乃人物自召之也。此回经二大帝，将降灾理由，分途揭示明白，世人尚痴迷不悟，以恶为能，定难逃雷霆诛击，劫火焚烧也。懔之哉！
洞冥记卷八终
洞冥记卷九
第三十一回 协天界大帝演雄兵 兜率宫道祖谈性命
张三丰大仙降坛词 （调寄：西江月）
世界妖魔扰攘，闾阎盗贼纵横，贪官污吏害苍生，要把脂膏吸尽。
亿兆含冤莫诉，人间积恨难平，水深火热总关情，不禁老仙愁闷。
【伤怀时局，不觉感慨言之。】
柳真君降坛词 （调寄：西江月）
世运如斯蹇否，中原难望升平，瘟疠水旱与刀兵，处处洪灾迭应。
林莽多藏虎豹，江湖又吼鼍鲸，黄河盼到几时清？得睹天生明圣。
【天荆地棘，满眼腥膻，际此生民，可悲可悯。】
话说昨宵志一子去游赤帝、应元二宫，于回坛时，忽奉义圣宫传来敕命，说今宵张桓侯大帝，在协天界，大演雄兵，要命抱一子前去展览一番，此等机会，岂是易逢，坛中诸生，焉肯错过。故今夕早早预备，大家洗耳伫听奇闻，为甚么张大帝操演雄兵，要命抱一子观览呢？令他看看天上的军威，与人间的军势，两相比较，孰劣孰优？因而有此敕命，（大帝演兵其专为世用乎？嘻！）这且按下不表。
【天宫演兵，所为何事，会心人，当必知之。】
却说本日戍上刻，张、柳二仙已先后来坛，心有感触，各降西江月一阕，以发牢骚。可见神仙多情，刻不忘世，（多情忧世所以为仙）世人那里得知？（各宜雅体圣意钦哉敬哉）当下柳真君高声唤道：「抱一师弟，快快醒来，吾柳要领尔协天界去也。」抱一闻呼，连忙起来，望见当中坐定，乃是张、柳二仙，即上前一一参拜，二仙道：「免了免了，起来一旁侍坐。」柳真君道：「杨师弟，今晚圣帝命我引尔到协天界，先谒圣帝，后到校场，事故甚繁，不可延缓。吾柳先赐尔金丹十粒，先吞三粒，其余七粒，陆续而吞，就要起程也。」说罢，即携着抱一的手，径出坛来，门外早已预备一鸾、一鹤，真君道：「师弟尔乘鸾，我跨鹤，就此上升可也。」
当时二人上了鸾鹤，展翼翱翔，腾入半空，向东北方而行，也不由阴阳界、鬼门关，行不多时，又踅转向东南，隐约间看见翠微大山。真君曰：「师弟你看前面就是南天门了。」抱一抬头一望，南天门已在面前，行不数秒钟，到了门前，抱一是久经历过的，瞭目一望，其景致与前无异，也不敢留连顾盼，急急跟随真君，见了值门神将，一拱手就进门了。二人进了南天门，前面就是迎仙阁，近日修得更觉华美抱一方拟细细观瞻，真君曰：「师弟切勿贪看，恐圣帝焦盼矣。」言未已，果见对面来一将官，身穿白袍，手持画戟，飞马而来，说道：「圣帝有命，元阳帝君带领杨抱一，沿途不可留连，须要赶速前进，可听明否？」真君道：「吾柳遵命就是。」说毕，那将官仍飞马回复去了。于是二人催动鸾鹤前行，连历数重天，霎时间已近了协天界，远远望去，见前面有一所宫殿，金碧辉煌，上有五色霞光，腾腾如盖，抱一以问真君？真君曰：「此赵公大元帅所居也。上有五色霞光者，乃五宝之气上冲也。」
说不多时，已至其处，抱一举头一望，果见大门上直立一区，上书五个大字曰：「金轮如意府」。抱一对真君道：「弟子既到此间，可能容弟子进去一览？」真君笑道：「杨师弟得毋要想发财吗？」（真君戏抱一语，如清夜钟声，发人深思。）抱一道：「弟子岂敢萌此念头。」真君曰：「既是不想发财，此府之内，尽是些金银宝贝，俗子所重，贪夫所徇，进去也是无益。今夕事故繁冗，快快催鸾前行。」说罢，二人又向前走，纔转瞬间，又见一所宫殿，殿门前立有围杆一对，上插一杆大纛，上书：「统领十万天魔大元帅兼授职雷部杨」，十五个字，临风飘扬，字甚鲜明，至抵门，见门上立一直匾，上书「聚奎殿」三字，赤金炫目，抱一不知此宫殿中，居者何人？以问真君。
【财之一字，其这孽，不亚酒色，世人当知。】
真君曰：「此即尔同乡阳武愍公云阶也。论其来历，本是一大魔出身，因他生前改邪从正，义勇无双，殄灭反寇，以军功擢升提督之职，后来谅山一战，尽忠报国，授命疆场，滇中罕有，故死后得成正果。 上帝嘉其忠耿，敕封斯职，今又升任雷部，居三十六雷之一，将来功果，未可限量也。（为大将者果能忠勇报国，他日证果，岂在武愍公下，勉哉！）尔抱一尚未知耶？」抱一道：「非仙师说明，弟子何从知之？既与弟子谊属同乡，弟子恳求仙师，要去会他一会，未知仙师允否？」真君曰：「此刻武愍公不在宫中，已到演武校场，伺候大帝去了。」
【武愍以魔星，而成正果。世之魔寇，切勿自轻。】
抱一闻言，又跟随真君而行，行不数里，看见向西一条大路，都是金铺玉砌，非常光亮，（好大道）抱一问真君道：「怎么这条大路，有如是光彩坦平，不惟人间难寻，即天上亦属罕见，到底这条路，要往何处去的？」真君道：「如今三会收圆， 老母要将九二原人，一齐收回瑶池会，共面娘亲，故命巧圣修下这条大路，凡返本还原者，由南天门至此，即由此道潇潇洒洒，向西而行。 老母还命金童玉女，手执幢旛宝盖，前来欢迎。复命杨武愍公派兵护送。（上天待遇善人，如此其敬，世人世人何乐而不为善耶？）师弟试看世上行善的人，将来有此好结果，你说希奇不希奇，快乐不快乐。」抱一道：「似这样的优等， 老母真真疼爱儿女了，（老母之疼爱儿女，如此为儿女者，又将何以报 老母呢？）由此看来，这三会收圆，果乃千古奇遇。弟子回坛后，定要劝谕众人，赶快积德修因，改恶从善好面娘亲，倘若将机缘错过，那就可惜了。」（此缘一错过，须一十二万年，始得遇耳。）真君道：「师弟果能如此，便功德无量矣。」
二人且行且谈，又走了五百余里，真君道：「师弟此处已到协天界，距义圣宫不远了。」言话间，忽见对面来了一位将军，身披铠甲，跨下乌骓，带了十余个将校，在马上拱手说道：「吾糜奉圣帝命，特来告知真君，并杨真抱一，教先进宫，有要言嘱咐，然后再赴校场，切勿耽延，圣帝盼望久矣。」说罢，扬鞭上前去了，抱一在鸾背上，知来者为糜将军，也不暇问他的来历，只好跟随真君，急急而行，霎时间，见对面一片都是宫殿，辉煌壮丽，上有彩云笼护，不知有几千万间？以问真君。真君曰：「此即圣帝之宫殿也。」鸾鹤行快，不觉已在面前，真君道：「师弟快快下来，吾与尔步行可也。」随即呼唤道旁小校，将鸾鹤交付与他看守，二人前行，见前面有一堵大照壁，高可二十余丈，长约三十余丈，极其巍峨，左右有辕门，由辕门进，亦见有大围杆二根，高竖二帜，上书圣帝长衔一条，当中一个『关』字比斗还大。抱一看照壁上，新挂出一牌，浓墨淋漓未干，真君道：「师弟无妨上前看看，抱一遵命，就而读之，只见上面写道：
◎协天大帝关圣帝君示谕
?照得作善降祥，作恶降殃，报应昭彰，丝毫不爽。吾帝因救劫为怀，日与列圣飞鸾开化，不辞劳苦，所望各省各坛乩生，体天之心，正己化人，代天行化。自戊午至今，已收为门弟子者，统计一千六百余人，胡至今日，渐次变迁，有灰心辍志者，渐萌退悔者，有自生疑谤，造言生事，阻遏众人向善者，又有不顾前盟，不畏天律，奸盗邪淫，无所不为者，兹据功曹纠察诸神报告，有郭征祥、李瑞丰，张朝贵、段德纯、李如崧、张玉琨等，已敕令酆都十王，派夜叉、鬼兵按名提拿，又查有......
【善坛乩生，犯此等病者，各自惩警。】
抱一读牌至此，真君连忙止住道：「以下某坛之某某等，师弟切勿明读，留个人情，好以保全他们的局面。」尔回坛时，说与他们得知，叫他们赶快改悔罢了。抱一道：「弟子明白了，但以上数名，不知是何方人氏？经弟子无心念出，将奈之何？」真君曰：「天下同名同姓的甚多，不知者不任罪，何嫌之有？尔尽管往下念去。」抱一往后读之云：
【神仙隐恶扬善如此，世人当知。】
……又查有某坛之某某等，近来知法犯法，大背前盟，放弃五伦八德，胆敢犯淫犯赌，种种不法，视坛规如儿戏者，殊堪痛恨。（虽不揭其姓名而彰其罪恶亦足以褫其魂而夺其魄矣）本应立敕冥王，查拿问罪，因吾三弟桓侯，代为叩恳，请暂免处罚，令其悛改等情，吾帝据此，始予宽容，此后倘不改悔，仍蹈故辙，则必先敕瘟神、雷神，按照所发之誓词惩罚，决不称宽。除已将郭征祥等提拿，应其本宫秘书注案，并咨行宫秘书注案外，合行牌示，仰杨抱一回坛转告，能否悛改，以观后效，切切此谕。
【入坛主人，慎勿以誓词为无据，而浅尝轻试也。钦哉！】
抱一将牌看完，骇出一身冷汗，不禁代为流泪，对真君道：「弟子看牌上前数名，下知何方人氏？也不管他，惟见以后数人，乃弟子所知者，教弟子怎么劝他们呢？」真君道：「朋友有劝善规过之责，须要深深劝他们一番纔好。」抱一道：「谨遵仙师之命，况系圣帝之命，焉敢违悖。弟子回坛后，个个劝他一番，也不怕他们多心，听与不听，改与不改，随他们罢了。」抱一正在对答间，耳中忽听见钟声大振，玉鼓频敲，真君道：「师弟，圣帝升座矣，不可留连，我师徒快快进宫罢。」抱一掉转头来，即随真君望着大门，步趋而入，将近台阶，举目望上，见当中悬一直立匾，上书「义圣宫」三个大字，金光夺目，大门非常高耸，左右有联云：
心存汉室三分鼎，（千秋不朽）
志在春秋一部书。（万古常昭）
抱一跟随真君，历阶而上，见门左右有值门神将，手执佩刀，威风凛凛，相貌堂堂，真君一拱手，领抱一而进，到了第二重门，门左右亦有联云：
精忠光日月，
大义镇乾坤。
【微圣帝，曷克当此？】
看毕，又进了第三重门，门上亦有对联，方欲看时，只见里边走出来四位峨冠博带的仙宫，见了真君，说道：「那是柳帝君有劳了。这位即是抱一吗？」真君道：「便是小徒抱一。快快与四位仙官见礼。」四位仙官道：「不必了，快快进去，切勿迟延。」言毕。跟随四位仙官，鱼贯而入，连历了四重、五重、六重，每重门俱有四位神将把守，其威严与头门无异，抱一俱一一拱手，敬礼而入，其门楣上，俱有匾额，两边亦有对联，忙中不及细看，但听见一派音乐嘹喨之声，又看见两廊有无数官僚，在内中办事，有出者入者，都皆衣冠齐楚，济济跄跄，转瞬间到了第七重门，只见正门洞开，真君道：「师弟好好整束衣冠，在此等候，吾师先进内谒见圣帝，然后再传尔可也。」抱一道：「弟子遵命。」真君果跟随仙官进内去了，抱一挨身而入，立于门廊之下，望见殿中左右，有文武两班伺候，齐齐整整，恭敬从容。圣帝坐在当中龙几之上，头戴金珠帅盔一顶，身着衮龙大绿袍一袭，腰系玉带一条，赤面长髯，丹凤眼，卧蚕眉，圣貌巍巍，仪容蔼蔼，望之令人可钦可敬，可畏可怀。仰首又看上面，见当空高悬一匾，题有四个大字曰：「大义参天」，左右有八字联云：
炳若帝心，照乎千古。
浩然正气，塞于两间。
都是楷体金书，光辉炫目。抱一正在看时，忽听得殿上传呼道：「圣帝有命，传杨抱一进见。」抱一闻呼连忙鞠躬急趋而入，到了丹墀之下，双足趺跪，口称圣帝在上，弟子抱一九叩行参，圣帝曰：「免了。」速上殿来，听吾一谕。抱一闻言，忙忙上阶，即有侍驾官，引抱一到了圣帝位前，抱一重行参拜，圣帝曰：「尔远来有劳了，免礼侍坐，听吾一嘱。」随命左右赐茶，圣帝道：「今夕吾师还有要事，今拨冗待尔者，因为《洞冥记》一书，颁演半年，未能完璧，日切于心，昨吾师到了坛中，经尔师惟一子，已经校出半部，吾师一阅，不胜其喜，盖半部完善，而一部之美好可知矣。他日对于万仙可以无愧了，但下半部亦须竭力进行，尔与定一诸子，务须努力同心，勿分畛域，互相补助，要将此书早早完成，他日出版，遍传中外，度人无量，功善非轻。吾师亦特别奖励，决不辜负尔等也。（洞冥一书，圣帝恃以挽转世运也，故于诸子勉之再三。）尔抱一好好记下。」抱一起立答道：「弟子懔遵，焉敢漠视。」
圣帝又道：「尔抱一进门时，可曾看见牌示否？」抱一答道：「弟子已经看见，蒙圣帝恩施格外，罪不加悔过之人。」圣帝道：「论他一人，何足轻重，因为他一人破坏，众人效尤，阻塞善坛之路，关系非轻，（善坛破坏此其原因）他不自思吾五圣收录之弟子，都是前生有善根，今生逢造化，纔能到我五圣门中，若非遇开坛机缘，岂是容易。试问天下之大，亿兆之众，得为五圣弟子者，能有几人？（何不想想）伊等既入坛，应该谨守坛规，常体五伦八德，除却十恶八邪，正己正人，代天行化，纔算是吾门弟子。（纔足以对答五圣）奈何自暴自弃，知法犯法，背弃前盟，显干神怒，（自跳火坑）将所积之功德，概行折除，甘心堕落，而不悔悟者，良可慨矣！（自寻死路其将谁尤？）尔抱一回坛后，可将吾师之言，对诸生述之，不特为一二人言也，可听明否？」
【帝君谕抱一之言，真是为坛中弟子，对病下药，诸生当置之座右，三复勿忘。】
抱一曰：「弟子谨记，不敢遗忘，定然懔遵圣命。」圣帝曰：「吾师知尔今夕到吾宫中，曾于午后暇时，着有忠义文一篇，待吾将稿交付与尔，带回坛中，刊入洞冥，藉以劝世。平儿可将稿取来，只见关太子将稿取至，呈与圣帝，圣帝道：「吾儿宣读一周，读与抱卜师弟一听。」只见关太子从容朗诵，其题目乃是：
◎伏魔荡寇天尊着忠义文
「天何以而常覆，地何以而常载，日月何以而常明，皆有道维持其间也。其道维何？曰：『忠义而已。』夫忠者，天地之心，吾人之性也。义者，天地之宜，人事之则也。天地以之而运作，日月以之而昭明。人者，天地之所生也。以干为父，以坤为母，卓然立于天地之间，安可不则天法地，而以身任之乎？任之之道又如何？则亦曰：『立忠与义焉』而已。夫忠义云者，其意虽不同，而互相联属，舍忠而言义，而义不彰。舍义而言忠，而忠亦隘。事虽二端，理则一致。孟子曰：『我善养吾浩然之气，浩然之气，忠义之气也。直养无害，则塞于天地之间，忠义之气塞之也。』
吾帝生当汉季伤火德之中衰，叹奸雄之僭窃，秉春秋之大义，尽报国之精忠，矢志安刘，匡复汉室，不畏曹奸孙贼，视等魏犬吴彪，当时之忠义浩气，岂不足以光日月，辉宇宙，而塞两间者哉？故今得参赞化育，维持宇宙皆忠义之力也。然何世人皆以欺罔为怀，诡诈为务，作事不循天理，行为不顺人心，反道败德，利欲居心以之当轴，则误国欺君。以之临民，则敛财罔利，以之交友，则虞诈寡信。推之父子、夫妇、兄弟之间，亦以势利相尚，并无诚笃之心。嗟乎！道德之堕落也久矣。又遑言夫忠义哉！
曷亦思夫人者，三才之一也，顶天立地者也。而行为若此，天安得而不堕，地安得而不倾哉？虽有吾帝与列圣之精灵，维持其间，然世无忠义之士，亦其奈之何哉？呜呼！忠义之不讲也，已匪伊朝夕矣。溯夫上古之世，共工作乱，颠倒五常，而不周天陷落，女娲修明人伦，炼忠孝节义之气以补之。蚩尤作乱，以臣犯君，黄帝诛之。夏商之际，龙逢、比干任之。春秋战国，孔、孟当之。而至今日，洪水横流，大道不明，人伦灭绝，谁出而任之哉？可慨也已，所望有志之士，以身任天下之重，道统之大，以吾忠义浩然行之，至大至刚，不屈不挠；身可杀而志不可夺，头可断而气不可馁。于以扫妖氛，拨云雾，复睹尧天舜日，不难矣。望诸子共勉之！」
【首段言天地之常覆久载，全赖人忠义之气维持，振起全篇大势。言人，当立忠与义，方不负生于世间。忠义二字，须相辅而行，其功始着。帝君自叙平生忠义，诚足为万世师表。今日忠义之沦亡，感慨不尽。历举古之圣贤，以证天壤间，不可一日无忠义之气概乎？言之帝君望人力行忠义，以此作结。语重心长，言言血泪。大帝豪爽，宛如生日，读此议论，令人钦其英风。】
关太子将文读毕，柳真君不禁击节称扬，说道：「圣帝此文，大有关系，盖慨乎而言之也。杨师弟须要熟记，回坛后以便付梓劝世，切切勿忽。」当下关太子将稿交与抱一，抱一藏之衣带中，即上前辞别圣帝，圣帝道：「今夕师弟也算有缘，吾三弟桓侯正要操演雄兵，元阳帝君无妨领他到校场参观一番，如时辰尚早，可再到兜率宫一游，然后回坛可也。」圣帝吩咐毕，真君抱一辞别圣帝，出了宫门。抱一问道：「今夕仙师领弟子面谒圣帝，乃是在『义圣宫』，还有那『翊汉宫』，『崇宁宫』，又在何处呢？」真君道：「左边即翊汉宫，右边即崇宁宫，两处宫殿，十分宽阔，不能遍历也。」言话间，已到了来时下鸾鹤的地方，只见小校已将鸾鹤伺候，二人各骑上了，直向校场而行，行不多远，忽见对面有一位将军，飞步而来，到了面前，说道：「吾姜奉了大帝之命，特来邀请柳帝君与杨真，到校场参观一番。」真君抱一，连忙下了鸾鹤，说道：「有劳姜将军了。」
于是三人一齐步行不数步，进了校场，抱一抬头一看，这校场十分辽阔，周围约有四十余里，两边建设许多营房，崇墉比栉，当中建一将台，高插一枝大纛，上书一大『张』字，较之杨武愍公之旗，尤大一倍。临风飘扬，甚觉威武，正西方建一演武厅，高峻巍峨，乃是坐西向东，此时大帝尚未开操，故各部兵马，尚按立不动。抱一把四面用目瞭望，只见黑沉沉的一片，正不知有多少兵马，（真是怕人）且行且看，不觉到了演武厅前。姜将军道：「请杨真暂在厅下伺候，吾与柳真君先上厅通禀。」抱一道：「弟子遵命。」二人上厅，抱一用目望上，见厅之当中，设一公案，上有笔架签筒，如阳世官府陈设一般，惟筒中有令箭数支，案后安一把金交椅，上铺虎皮一张，大帝高坐其上，身长八尺，豹头圜眼，燕颔虎须，身披大黑蟒袍一袭，内衬铁锁连环甲，足踏粉底皁靴，真乃威风八面，虎将无双。（将个大帝活画出来）与大帝附近侧坐者，有四位参谋先生，衣冠古朴，道貌轩昂，其下有许多将弁，俱皆擐甲执戈，侍立左右，抱一正偷看时，忽听大帝说道：「抱一既已到此，何不传他上来。」
姜将军出班唤道：「大帝有命，传抱一上阶。」抱一闻呼，小心翼翼，连上了三十六级台，直到大帝座前，行参拜礼。大帝道：「师弟远来有劳，何必拘礼，起来一旁侍坐。今夕尔到此，亦是奇缘，令尔开个眼孔。」随命左右赐酒，抱一离坐，再三谦逊，然后坐下，对大帝曰：「弟子量狭，勉饮一杯。」大帝笑曰：「秀才酸气，尚末脱耶？如果能饮，何妨多饮几杯。」（豪爽之言，非大帝不能道得出来。）抱一知大帝豪爽，不敢拘执、一连饮了数杯。大帝道：「吾张奉 上皇敕旨，并奉我二哥委任，令我统领百万天兵，每逢三、六、九之期，严加训练，尔抱一亦曾入过军营，你看老张这些军队，比凡间何如？」（快语）抱一道：「大帝之兵俱是天神天将，比凡间超乎万倍。」大帝又道：「这些兵丁，可能战得过那些妖魔否？」（快语）抱一道：「大帝之兵，战无不胜，攻无不克，蠢尔毛虫，何足道哉？」
大帝道：「师弟知老张矣，赐尔雪梨两个，用以下酒。咱老张昔在当阳桥头，大喊数声，吓退曹兵百万，河水为之倒流，尔曾听过否？」抱一道：「弟子闻之熟矣。」大帝道：「孟子言，志、气之帅也，气、体之充也。老张以一人能退曹兵者，以气胜也。（知己知彼，百战百胜。气胜二字，非知兵者，不能道也。）可见人贵自振作，万万不可气馁。（药石之言）尔抱一能学我老张否？」（快人快语）抱一道：「弟子巽懦儒生，焉能学得大帝。」大帝道：「也好今晚叫你长个见识，吾命四位招待员，引尔到招待所，一面饮宴，一面看看情形，便知道了。」大帝言毕，真君与抱一，辞了大帝，四位参谋，上前引导，下了厅，一直到招待所，高台设席，柳真君上坐，抱一对坐，四参谋左右相陪，抱一方纔请教四位高姓大名，真君代答道：「此位庞士元先生也，此位徐元直先生也，此位司马先生德操也，此位王参军也。」
抱一闻姓识名，重向四位先生拜礼，方纔坐下。左右即将盛筵摆好，正酬酢欢饮间，忽听炮响九声，伐鼓三通，将台上令旗摆了三摆，（声威赫赫）知大帝号令已经传下，就要开操。抱一立起身来，往外望时，只见人马攒动，各按部伍，列成阵式，远远望去，东方上队伍，是青色旗帜，青色衣甲，中间悬一大旗，上书第一部总统关。抱一问是谁人？王参军曰：「此关千岁也。」又看南方上队伍，是赤色旗帜，赤色衣甲，中门悬一大旗，上书第二部总统赵，抱一又问？王参军道：「此赵子龙也。」又看西方队伍，是白色旗帜，白色衣甲，中间悬一大旗，上书第三部大将军黄，抱一问：「可是老将军黄忠？」王参军道：「然也。」又看北方队伍，是黑色旗帜，黑色衣甲，中间悬一大旗，上书第四部统兵大将军严，抱一曰：「可是大帝义释之严颜吗？」王参军道：「就是此人了。」又望进中部，见一张大黄旗，插在中间，旗上书一黄金色张字，旗帜衣甲，亦是黄色，抱一问：「是何人统带？」王参军曰：「此即大帝世子张苞也。」抱一曰：「此百万雄兵，作何部署法？请参军一道其详。」王参军道：「这百万天兵，分为东西南北中央五大部，每部有二十万人。此二十万人，按古时编制，以万二千五百人为师，共有十六师。在本部中，又分为左右二翼，左翼十万，分前后队，前翼五万，后翼五万，设二翼长，右翼亦然。翼之内，列为师，师之中，列为旅，两旅为一营，共千人，设一千夫长，一旅有五百人，设五个百夫长，故自翼以下，有师长、旅长，千夫长，百夫长之阶级。
【百万天兵，以五部统制，纪律森严。】
每百人中，则选工程小队十八，辎重小队十人，其余八十人，则练步队四十，马队四十，马队到处，则以步队随行，弥缝其阙，以便攻击援应，此百万天兵，统计得步兵四十万，马队四十万，工程、辎重队各十万，而归某部，则以旗帜衣甲别之，丝毫不能错乱，此部署百万天兵之大概也。」
【天兵百万，都署编制，严严翼翼，有条不紊，大帝将兵之善，岂妖魔所能梦见哉。】
抱一道：「何以不见马队？」王参军道：「马队在后面操练，不久即搀入步兵演习也。」刚言话间，只听见鼓声冬冬，各将台上，令旗摆了三摆，大号三吹，果然那些马队，冲出阵来，步兵跟随其后，各路军士，称戈比干，挟弓腰矢，演出五花八门，天花乱坠。庞先生指谓抱一道：「此即上古鱼丽阵也，此鹳鹅阵也，此八阵图也，此长蛇大阵也。」这数阵刚纔演毕，忽又摆出几个阵来。庞先生又道：「此女娲擒共工阵也，此黄帝擒蚩尤握奇阵法也，此玄女太乙奇门也，此太公阴符阵诀也，此韩信背水阵也。」庞先生说出许多阵法，抱一那能辨得，只看得目瞪口呆，咄咄称异。（读书至此，无一不目蹬口呆，道奇称异也。）
【此等阵法，世之将帅知否？能否？】
正看到热闹间，忽见斜刺里冲出来二马，马上有二猛将，右手各持军器，左腋下各挟一人，前一人血污满身，后一人右膀已经砍断，血渍点点，扬威耀武，直飞奔演武厅去，好似由阵上擒来的一般。（突然而来令人汗吓）抱一望之，不禁骇然，后见那两员将，到了厅前下马，将二犯放在阶下，上阶禀明，见大帝站立起来，怒眼圆睁拍案大骂，不知说些甚么？那一犯跪在阶下战兢觳觫，（此二妖犯亦知有今日么？）未知他如何答对，听不清楚。（可惜可惜）后见大帝，将手一拍，只见许多兵丁，将他二人押往西边去了。抱一问此二人，是从何处擒来的？要将他去枭首吗？王参军道：「非也，此二人乃由凡间阵上擒来，暂禁天牢俟伊党一齐擒获时，然后正法也。」抱一问其名姓，参军曰：「此乃天机，焉敢泄露。」
真君道：「师弟此番参观，已知大概，今夕时辰尚早，我师徒就要告辞，再往兜率宫一游可也。」因对四位先生道：「请烦转达大帝，亦不去辞行矣。」说毕辞出，二人出了校场，那鸾鹤还在道旁，二人跨上，直向西南方而行，真君上前，行不多远，又向正南而行，约行了三四百里之遥，真君道：「师弟你看前面便是大赤天界，太清胜境了。」抱一拾头望去，果见前面山色苍翠，景致清幽，真乃上真住在，较之蓬莱仙都，有过之无不及矣。行行渐近，第见满山森林茂密，花蕊缤纷，瑞菌灵芝，蔓延山谷，鹿游林下，鸟语枝头。（绝妙仙境）抱一入此佳境，不胜羡慕谓真君曰：「此处称太清胜境，名不虚传也。」未知道祖宫殿，距此有若干远？」真君曰：「约有四五百里之遥。」抱一道：「似此迢迢，又兼山路崎岖，何时始能达到？」真君道：「师弟无庸性急，君子之道，譬如行远，必自迩。譬如登高，必自卑。（二语修道妙诀）师弟果有心向道祖求道，何患道阻山高？」
方议论间，见对面来了许多仙真，手携药锄，背负花篮，一路嘻笑而来。（扰扰红尘之辈，其亦羡慕此地，闲散仙真否？）见真君到，连忙走向山半边去了，抱一问：「这班仙真，将欲何往？」真君道：「此乃寻花采药，将以炼丹也。师弟不必管他，盍速催鸾而行。」真君说毕，拍了鹤翼一掌，那鹤戛然长鸣，展翅奋飞，穿林度岭，十分迅速。抱一紧紧跟随，一霎时间，便走了三四百里之程，真君道：「到了此地，我师徒可以下了鸾鹤，步行而前，你看前面是甚么景致？」抱一往前一望，乃是古塔一座，高峻无比，即刻下了鸾背，只见松阴之下，远远跑来两个道童，见了真君，稽首毕，各将鸾鹤牵住。真君道：「有劳两仙童矣。」于是二人步行而上，到了塔下，抱一仰首一观，此塔乃是玉石造成，通体光泽，毫无缝道，正在观望间。忽见后面来了三人，各架着三架牛车，辘辘转轮而来，到了塔下，忽见塔裂开一缝，那三架车径自穿塔而入，又从塔出去了，抱一看得好不诧异，再看那塔，依然缝又合住，无半点破裂痕，以问真君？真君道：「此名无缝塔，来此三人，乃是新得道之真人，运转三车，入此无缝塔内，乃玄功也。师弟可悟得来？」抱一道：「弟子焉能悟此，还望仙师指示。」真君道：「入道之人，不可躐等，俟尔一窍玄关打开后，再点醒尔可也。」
【兜率一路风景，显示人以玄功妙这，学者当静悟之。】
说毕又行，行不多远，见前面有大树二株，高约百仞，粗约十围，植在十字路口当中，转瞬间行抵树下，见左边树根下，拴着一个猿猴，右边树根下缚住一匹骏马，一猴一马，安静如如不动。（这个工夫殊不容易）抱一问：「此二物，何若是之驯良？」真君曰：「此二物，人人有之，在人身中，难以制伏。今道祖将他缚于此树下，使他不敢妄动，所以示入道之人也。师弟思之，当得其解。」抱一扪心想了一会说道：「弟子明白了。」真君道：「师弟何不掉转头来，看看四方八面的景致。」抱一果掉回头一望，望见下方有一条大河，其水如银，由北方流来，经过东北蓬岛瀛洲，直流东南，绕出香山南海，又折而西，环抱协天界，大赤天界，潆洄如带，惟此水似空际有吸力，自下倒流而上，抱一不解其故，又问真君？真君曰：「水性本就下，惟银河之水，自尾闾倒泻而上，由北至南，合大易既济之卦。水在上而火在下，北高而南低也。人能悟也，即彻玄功。」
【修道之士，当于此文，反已参求，裨益不少。】
抱一道：「容弟子缓缓思之。」一面思索，一面跟随真君前行，行不数里，忽见左边山坡之上，有二垂髫童子，跨在青牛背上，一个吹笛，一个唱歌和之，其声清越，袅袅可听。真君道：「师弟莫走，且听这两个牧童，口内唱些甚么歌词？」抱一倾耳听之，只听见他口中歌道：
嗟彼尘世兮，淆乱纷歧。大道晻晦兮，风俗浇漓。天降浩劫兮，适届三期。
人民惨痛兮，饥馑流离。国无明主兮，畴与维持。异学争鸣兮，世道陵夷。
人心陷溺兮，颠倒伦彝。蠢尔魔类兮，妄作胡为。灭绝纲常兮，背道而驰。
天不汝容兮，虽悔何追。吁嗟众生兮，莫起疮痍。（红尘扰扰劫运滔滔几时纔了）
孰若吾仙兮，惟牧是司。抱犊山头兮，既乐且嬉。身无长物兮，短笛一枝。
不拘腔调兮，信口而吹，横跨牛背兮，归去迟迟。安坐禅房兮，无虑无思。
炼习玄功兮，取坎填离。大丹结就兮，我则知之，相依道祖兮，幽谷追随。
遨游世界兮，其乐恰怡。（神仙之乐如此，世人其歆羡否？）
【牧童这般情况，虽以万乘之尊，王公之贵换之，不易得耳。】
那两个牧童，一吹一和，歌声甫毕，策牛一鞭，径向左边山头去了。抱一道：「仙师这两个牧童年虽幼，而道德高尚，所唱之歌词，悲悯世道深矣。」真君道：「师弟声入心通，真堪嘉尚，不负二童之一段歌文矣。且莫耽延，快快随定吾来。」于是二人又行，行不数步又听见右边松楷之上，有一大鸟，在树间作人语，鸣声甚晰，（奇哉）抱一停步听之，也是一段短歌，只听他歌道：
来到了，来到了，尔的缘法也算好，此时道祖在宫中，遍赐琼浆除烦恼，
快进宫，要趁早，得聆圣言知大道。闻了大道回凡间，研求性命存三宝。
他日再到此间来，便是个长生不老。
【颇有趣味，抱一闻之，定然心旷神怡。
那大鸟鸣罢，展翅飞腾去了，抱一正在听得出神，真君不住拍掌笑道：「师弟你听这段歌文，好与不好。」抱一道：「怎么这个大鸟，又不是鹦鹉?鹆，如何能作人语，又还作此好歌，真正希奇。」真君道：「师弟少见多怪，天上的物类，都具灵性，就是鳅鳝也解弹琴，鸥鹭也能赓歌，其它可类推也，（人不学不如物信然）何必诧异，快快前行。」
又行了五十余里，已达山顶，见对面又有一山，峭拔明秀，景致绝佳，山上尽是翠柏苍松，建有无数宫殿楼阁，亭亭如华盖，直达山顶，上有五色云霞笼护，左侧有长江围绕，流到后边。抱一看这仙境，目不转瞬，羡慕不已。问真君道：「前面即道祖所在乎？」真君曰：「然，此地总名大赤天，又名离恨天，对面高山，名三化山，道祖一灵化三清，即在此矣。山顶之宫殿，名曰：『道玄殿』，其下即『三清殿』，其下即『兜率宫』，又其下即『大赤天宫』，宫殿甚多，览之不尽，内中都是道祖之弟子门人，凡世间之得道成真者，多住于此。至左侧之水，乃是银河之水，倒流至此，分而为江，汇而成海，名曰：『凉海』，此即离恨天之形胜。吾师徒向前而行，便知其详也。」
【叙述风景，闲闲有致。】
正言间，忽见对面有数十个仙童，手执幢旖而来，后面又有仙乐队，清音迭奏，逸韵悠扬，真君曰：「师弟你看，道祖派人来迎接我师徒也。」抱一抬头望时，已到面前，众仙童见了真君，各拱手致礼，说道：「小童等奉道祖之命，特来欢迎帝君，并杨真人，请速速进宫，入席听讲。今日道祖大宴群真，此等机会，不可错过。」说毕，排起幢旛音乐，上前去了，真君与抱一紧紧跟随，一霎时间，见前面有一架大玉石牌坊，上书「玄门」二宇，左右有七字联云：
凉海长江环胜境，
珠宫贝阙焕瑶京。
进了牌坊门，行不多远，有一堵大照壁，长约三十余丈，高约二十余丈，俱是玉石玛瑙镶成，光泽无比。转入照壁里面，望见大门屹立，光彩巍峨，门左侧，有青龙一条蟠绕，门右侧，有白虎一只伏蹲。门上立一直匾，上书：「大赤天宫」四字，左右有联云：
叩玄关须寻祖窍，
由正路莫入旁门。
【此联乃修真要诀。】
抱一读罢对联，欲想进门，见左右有一龙、一虎，心中畏惧，不敢遽入，真君笑曰：「此龙虎已被降伏，何惧之有。」抱一了解，从容而进，那二物果然俯首不动，抱一暗暗称奇，方知道门真有玄功。方顾盼间，忽见二门之内，走出一位真仙，飘飘洒洒，笑容可掬，见了真君，说道：「元阳帝君到了吗？道祖盼尔师徒久矣，快快进宫。」真君答言：「遵命」，抱一知是一位大仙，上前见礼。并请问大仙高姓大名？那真仙答道：「吾姓张西汉人氏。」抱一道：「莫非留侯张子房大仙乎？」答曰：「然也，吾奉道祖之命，迎尔师徒进宫，乘此机缘，好以听讲，快快随定我来。」抱一跟随张仙与真君，急趋而入，一路瞻仰宫殿，十分华丽，张大仙每进一层，为抱一指示一层。说此层乃十洲三岛诸仙朝房也，此层乃蓬莱诸仙朝房也，此层乃各宫洞府仙真朝房也。又连进三层，说道：「此皆门人弟子之修炼室也。」最后到一层，则指曰：「此五圣帝君朝房问道室也。」转瞬间，连进了八重宫殿，每宫门上俱有匾联，不及念读，及到了第九重，抱一探头望入，见院落极其宏敞，张大仙道：「杨师弟且在此等候，吾与柳帝君，先去通禀道祖，然后再传尔进见。」说毕，二仙先进去了，抱一挨身进门，至廊廉下，偷看内中景致，见院中陈列许多筵席，诸真济济入席听讲，约有万余人。屏息无声，宫庭之内，设二高座，上坐一位老仙，身长丈余，鹤发童颜，长眉广颡，大耳隆准，齿疏口方，颔下胡须，其白如雪，金光满面，五气朝元。着天衣天冠，坐在高座之上，演讲：「天人性命之旨」声若洪钟，远近皆闻。（好一个道祖写出如生）抱一把这位老仙看清，知是道祖，昂首又看，宫殿极其巍峨，当中立一直匾上书「兜率上宫」四个大字，楹柱上题有二联，其一云：
往古来今，修身为本。
天上地下，惟道独尊。
【绝妙好联。】
又一联云：
大道本无名，谁将天人地研穷，指出玄窍。
吾身原有宝，好把精气神收贮，炼作金丹。
【玄功妙道，对语包罗。】
抱一正在看对时，忽闻阶上传呼，命杨抱一进见，即有二童子领路，引抱一上阶，直到道祖座下。抱一战战兢兢跪下，口称；「弟子杨抱一叩见道祖，九叩行参。」道祖喜形于色，说道：「免了，尔今夕来得大有奇缘，吾道祖正在演讲玄功大道，并身心性命之旨。尔得与闻，真不易也。起来听讲，对面座上尚缺一席，尔可坐之。」抱一答道：「弟子此来，为因圣帝演这部《洞冥记》，待命弟子到道祖宫中请训，并求赐一篇训文，指示入道之人，望恳道祖慈悲。」道祖道：「吾日间早已算定，已撰就文一篇，今夕所讲，正此文也，尔起来入席细听可也。」抱一闻说，满心欢喜，谢了道祖，入席坐听。其题目乃是：
◎太上道祖训修道者宜先修心后修性再修命勿误入旁门左道文
太上道祖曰：「上古之时，道一而已，无所谓教。逮及中古，列为三教，而道始列为专门。呜呼！何自外乎道也？殊不知三教之理，名虽殊而源则同。知其理先寻其源，不以流之分派而歧视之也，然则同源者安在？亦曰：『此心与性命而已矣！』故吾道门之修心炼性，犹儒者之存心养性，释家之明心见性也。盖圣贤仙佛，不外此心，皆以修性命为指归；未有舍身心性命之理，而专言夫教也，夫人有生之初，天赋我以灵根，先天太极，本自浑然，如谷之有种；如桃李之有仁，生意中含，万善具备，是即所谓『性』也。逮有生以后，即落后天，自非上圣高真，鲜不为嗜欲所扰矣。修道者知本性已染夫尘垢，而急加修炼，始能以后天而复于先天。则修心修性命之理，宜急求焉已矣。
【首段论三教，咸以修心性命为旨，示人以趋向之端。此论修道，不可以先事命功。】
然则修道者，其先修性乎？修命乎？抑先由心致力乎？则固有先后缓急之辨也，何也？盖汲汲于修命者，曰：『长寿也，不死也。』曰：『坎离交媾也，水火升降也，铅汞调匀也，黄河倒流也，火候温养也，阳神出窍也。』造其极者曰：『三还七返也，九转还丹也，婴奼和合也，脱壳飞升也。』修命之法，亦云至矣。夫岂知第知修命，而不注重夫心性，欲求长生也，奚足恃乎？足以上圣高真，入道之始，必致力于性功，而修性之要，又必自修心始。（此二语为修道之士不二法门）修心之诀，必将三尸尽斩，六贼清除。刀兵水火，不足以摇其中。六欲七情，不足以纷其念。务使此心如铁石，如枯木；如出水之莲，不染污泥。如水晶之莹，内外皎洁，心地既澈，益炼吾性，令向之顽性、劣性，一化为虚性、灵性。向之恶性，暴性，悉化为仁性、善性。先天之真性既复，然后讲求命功，自然左右逢源，迎刀而解，而精气神乃可保固。
【此段指明修真，当以心性为主，言言妙谛，字字玄珠。学者果能体而行之，何难超凡入圣。】
此时性命双修，内外合一，金丹大道，自我操之。再加以济人利物，积善累功，可以证大罗天仙之位，可以成金刚不坏之身，有何难哉？（修真妙诀指示无遗）胡今之求道者，不知修心之法，更不知先性后命之理，故虽持斋茹素，而伦常弗尽。善事弗为，贪嗔痴爱弗除，三尸六贼弗去，（修些甚么？）叩其所行，而作恶者如故，叛道者如故，以云『求道』，而道远矣。方堕落之不暇，尚妄希登真哉？
又有求道者，观其表面，似亦孳孳于道，而私欲憧扰，障碍横生，至道未明，旁正未辨，偶得一知半解、便自以为得道。盲修瞎炼，逐妄迷真，于是内魔先扰，外魔乘之，而种种怪象发现矣。如是求道，不惟无益，害且随之。虽坐破蒲团何益哉？下至采补养生之术，服食红铅阴枣之流，男女交接之邪，持符念咒之诞，旁门误投，左道惑众。此辈行为，适造大孽，必生遭雷殛，罹凶灾。殁投三途，受冥罚，直鬼道而已，乌足言仙道哉？吾道祖慈悲感应，恒以度人为心，不忍人之入道，而反为道害也。故特揭而出之，望众生齐猛省焉可。」
【此段指出近日修道者之弊，痛切言之，慈悲大展此段揭明旁门外道之罪，警人效尤。】
道祖把这篇文讲了一遍，真君在旁合掌道：「道祖这篇文，真乃金玉良言，为入道者指南针矣。抱一师弟好好记熟，回坛之后，刊入记中，有功于道门不少矣。」抱一起立答道：「弟子谨遵，不敢遗忘。」
道祖说道：「三教之理，不外此心，能治其心，性命之学，由此递推，登真、作佛、作圣之基，即在是矣。儒家之存理遏欲，克归复仁，四勿、四知，九思、三戒。佛子之三皈、五戒，除却一切障碍，无口鼻耳目身意，无人我相，无色相，无众生相，皆所以治心也。夫吾道言清静，清则不浊不污，不昏不昧。静则不扰不乱，不动不摇。治心以清，使方寸不垢昏，如水之清洁，而无渣滓。治心以静，使灵台常镇定，如山之安时，而不动摇。帝王之治天下，主德清明，清心寡欲，以静制动，以简驭繁，端拱垂裳，无为而治，得吾道也。儒者之定静安虑，即此道也。
【儒门一贯，佛氏三乘，道家三味，不外此心也。道祖这篇议论将三教之心法真论，和盘托出。真是一字一珠，学者果能心领神会，何患不能成圣贤，仙佛哉。】
且吾道又在感应，盖以善相感，此感彼应，如铜山西崩，洛钟东应。《易》曰：『易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。』孔氏之言，与吾道合也。吾道以研求性命为宗旨，儒释之理，岂能外乎性命哉？修持性命，此为内功，而又贵立外功。外功者何？济人利物，度己度人，有功于世是已。世之修炼家，硁硁自守，闭户盲修，功善不立，作自了汉，拔一毛利天下而不为，纵使修炼合法，归空之日，亦不过小小果位，作个散仙，终久归于淘汰，焉能如大罗金仙，与天地同不朽哉！
【修道之士，不立外功，纵有所得，千年后雷必殛之。故当以饥溺为怀，度人为志，有功于世，始能证果长生也。】
吾道祖自周以来，投生人世，隐显人间，随缘阐道，所著有《道德》五千言，太上《黄庭》，《清静》，《感应》，诸经行世，要皆以度人度世为心。《尚书》云：『吉人为善，惟日不足。』此二语，深契吾传道之心矣。故求神仙者，当立三千外功，八百内果；内外双修，斯为得之。今世之修道者，只知度己，不知度人， 善事不为，外功不立，不亦谬哉？至于异端邪教，左道旁门，当今之世，实繁有徒，吾已下敕冥王，于五殿附设左道害人一狱，严为惩治。（道祖之惩治左道，与如来之惩治妖僧，同一严酷，其心至苦。）尔坛诸生，下游冥府，曾见内中之刑罚否？」抱一起立答道：「定一师弟曾经见过，狱中刑罚，甚惨酷也。」
道祖曰：「尔回坛后，可将吾言，向入道者，一一言之可也。」抱一唯唯承命。道祖又曰：「尔名抱一与吾道抱元守一，同一理也。天得一以清，地得一以宁，圣人抱一为天下式，得其一万事毕矣。（抱一二字，经道祖解释明白，意义昭然。）尔近年来，代天宣化，有功善坛，吾道祖所深喜，今适逢缘，召集群真讲道，遍赐琼浆，尔抱一就此座，无妨多饮几盏。」说罢，只见众仙童将筵席摆好，席间尽是仙果、仙珍，每人面前，设玉杯一，玉箸二，仙童执壶，满斟玉液，大家畅饮，两廊仙乐大作，各各尽欢。抱一自游冥以来，尚未逢此胜会。（抱一当此喜幸何如）少刻宴毕。柳真君呼唤抱一向道祖前九叩谢恩，告辞起身。
道祖说道：「尔坛主、坛生、惟一子编辑善书，继晷焚膏，勤劳卓著，吾有宝物四件，托尔带回，转赠与他，以酬其校书之苦。第一件乃七宝眼镜一副，第二件十全如意宝珠一串，第三件九转金丹一粒，第四件八方玉印一颗，此四件宝，尔好好收检，不可遗失，到坛转交。切切勿忽。」随命童儿取出八宝锦囊一具，将四件宝收贮其中。抱一负起锦囊，九叩辞别道祖，跟随真君出宫，霎时到了大门之外。真君道：「左侧那个凉海，景致绝佳，来时因谒道祖匆忙，不及观览，今夕时辰尚早，师弟可愿顺便一观否？」抱一道：「果有佳景弟子甚愿，请仙师带领一游可也。」于是二人径向左边而来，转瞬间到了海边，抱一停步，凝眸一望，只见海水澄清如镜，中有许多船只，济济仙真，在内中游玩，有琴声、笛声、筝声、琵琶声，还有人扣舷歌之，抱一倾耳静听，但听他歌道：
驾荷叶，作扁舟，一苇航之好泳游。鸣白鹭，闹浮鸥，拍拍飞破水天秋。
这海景，甚清幽，赛过阆苑与瀛洲。吾与尔，结仙俦，也无拘束也无忧，
笑世人，枉营谋，多为儿孙作马牛。为名利，日贪求，一旦无常万事休。
积恶孽，积愆尤，堕落泥犁不自由。总为尔，不知修，何不学我炼丹邱。
证仙爵，出人头，不羡富贵与天侯。铅汞炼，大丹收，男子怀胎笑破喉。
火下降，水温柔，坎离既济慢添抽。婴奼配，赋好逑。阴阳和合意绸缪。
观自在，任意游，一直飞升上玉楼。
【道祖赐物酬惟一，劳恩礼虽隆原非过举。其人在水云之间，其歌入沧浪之响，听之令人肝肠间，烟火之气全消。不知红尘热客，可听入心坎否？】
舟中人歌阕，抱一听罢，不觉手舞足蹈，羡慕不已。真君道：「此间神仙，俱是这样快乐，师弟如果认真修持，何患不能到此？此刻下金鸡三唱，天将晓矣。我师徒不可留连，快快回坛罢了。」抱一道：「弟子遵命。」于是二人仍回原路，跨上鸾鹤，真君运动神功，一阵清风，回到坛来。张三丰大仙，还在座上等候，抱一将锦囊解下，取出四件宝贝，交付惟一手收，真君道：「明夕应游雷音寺、真武宫两处，须要命守一师弟去一遭，切切记下。」守一唯唯应命，吩咐毕，二仙回宫缴敕，抱一亦苏醒起来，欲知后事，且看下回分解：
总评
⊙自由平等无父无君之世，忠义之气，沦亡尽矣。帝君特着此文而挽救之，其心至苦，世人其体而行之，斯不负也。
⊙协天境上大演雄兵，其它日太平之兆端乎？
⊙离恨天中，各处风景俱是玄功妙道，道祖之诱掖世人，可谓至矣。近日修真之上，身心性命之学，多已失其指归，道祖特着斯文以药之。学者其细心玩味，幸勿自弃自害焉，则幸矣。
第三十二回 赴西天如来训释子 游北极真武说报恩
周天君降坛词 （调寄：滚淘沙）
大劫忽当前，祸在眉然，兵戈盗贼尽纠缠，到此始求禳解法，莫救颠连。
何善可回天？尽孝为先。大家勤读蓼莪篇，生我劬劳君记否？各自思研。
【伤时忧世，一片缠绵悱恻之情，永锡众生。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：一斛珠）
孰敦名教，持躬有古人风调。劝君无忝忠和孝，汗简留芳，一点丹心照。
万事无如为善好，大恩先把君亲报，圣贤仙佛由斯造，抱本寻源，可与谈玄妙。
【两词均提出孝字，为此回作引子。】
话说昨宵柳真君于回坛时，曾说及今宵要游西天竺雷音寺，面谒世尊，并要到北极真武宫，谒见报恩教主，游生必须令杨生守一前往，（果何故欤？）已经说明在先，当夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，为甚么游此两宫，要命守一子去呢？（定有原因）祇因释迦如来世尊，并报恩教主，这两位圣人，俱是由行孝证果登真，（大哉孝乎）试看世间有两部最好的经书，一为释迦如来《报恩经》，一为北极真武玄天上帝《报恩经》，这两部经，大同小异，皆以守经行权，尽大孝为宗旨，果然这两位圣人，各尽其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超升了净土，同受褒封，永享极乐，这纔叫做大孝。
【天上无忤逆之神仙，地府无孝顺之鬼，犯不孝之人，而欲修仙访道，万难成功也。】
可见古今圣贤仙佛，都是由尽孝立起根基，断未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。（孝之最大，尚有过于此者乎？）今晚上谒两位圣人，非平日素有孝行之生，敢唐突去见。恰好绍坛诸生中，如赵生精一，杨生守一，杨生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，为同坛所共知。（定为神仙所深契）故今晚派定守一前往，见了这两位圣人，必要发一番尽孝的妙论，（必然无疑）这且按下不表。
却说戍末亥初，周天君、张大帝均已到坛，甫谈片刻，大帝即唤醒守一说道：「吾张领尔上游西天竺国，后游北极真武宫，路程遥远，吾与尔驾云上升，方能迅速。请周天君在后镇坛，我师徒就要起程矣。」说毕，大帝带领守一，出了坛门，唤动风伯、云仙，果然二呼即至，二人跳上云头坐下，非常轻软，如坐在锦茵上一般。（乐哉）大帝对风伯、云仙道：「吾老张要领守一，到西天竺国一游，尔好将云头拨向西北方而行，然后转向正西，直赴西天竺可也。」
风伯依言，吹起一阵东南风，云即冉冉向西北而去，霎时间，已走了数百里。大帝曰：「可以踅向西也。」到了这处地方，守一从云头上俯视，与内地情形，大不相同，所见皆是荒山旷野，居民甚少，镫光亮处，见有高屋，都是土楼土房，又见有僧寺一大院，上覆金色宝瓦，当中有宝鼎，俱是赤金嵌成。守一见如此华丽，深为诧异，以问大帝？大帝曰：「此喇嘛寺也。此地乃前藏之门尸，居民皆吐鲁番夷种，俗名古宗，极崇信佛。寺中僧人，称为喇嘛。习藏文，诵藏经，不戒口茹素，食牛羊肉，并牛乳酥油酪浆，和掌巴而食之。地无五谷，仅产青稞，民以游牧为主，逐水草而居，其习俗然也。若由此而西，到了工部波密一带，居民以牛羊为饔飧，杀孽甚重。然亦不能怪之。以其地不产青稞故也。」
【西藏风物，写来亦别有致。】
大帝正言话间，守一听见寺中，有喃喃诵经声，似有数百人之多，不知诵何经典？但听见咿唔弥吽之声，以问大帝？大帝笑曰：「此即藏经，俺老张亦不解也。」（不解得好）守一曰：「弟子请问大帝，这方居民，风俗性情何如？」大帝道：「此方居民习于污秽，不尚洁净。其愚者蠢如鹿豕，黠者能为盗贼，兼之不知伦礼，兄妹可以结婚，兄弟可以同妻，与禽兽无异。前清末年，国家设置边务大臣，拟于此地建立新省，并设州县，已部署就绪，国变后，又废弛矣。
【藏俗如是，不良甚矣。】
总之此地寥寂荒寒，五谷不生，人同异类，若不归中国版图，以王化教导之，则长此以往，榛榛狉狉，何从而知伦礼？得见天日，而享生人之乐趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看来，凡人得生在中华，亦是绝大幸福，洵不易也。奈何生在中土者，反不循礼义，不敦伦常，不知廉耻，与夷狄等，宁不愧死？」二人在云中议论，不觉度了无数山川，守一见前面有一大江，其流汤汤，问大帝曰：「弟子前刻所见一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。」大帝道：「此名澜沧江，流入缅甸，不入东海矣。」行行而西，又见一江，滩声震吼，其流甚急，又问大帝？大帝道：「此乃怒江，闻其声即可以知其命名之意也。」
【妙论不刊。】
又行而西，迭见两江，大帝不待其问？谓守一曰：「前面两江，一为曲江，一为鸭绿藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。」二人话间，东风料峭，云行甚速，举目又见一江，较前所见，大逾数倍，浩浩荡荡，由西北流来，直向正南方而去，一片沙碛，?不见人。守一又问？大帝曰：「此名大金沙江，佛经言恒阿，即此是也。一向前而行，又见几峰峻岭，大帝曰：「前一座乃乌拉大山，后一座乃大吉岭，前藏拉萨，古名乌斯藏，华言佛地也。距此不远，藏王达赖，即住于此，亦称中藏。由此过西南，即抵后藏矣。」乃对云仙道：「尔将云升高一层，由西天门而上，直抵梵王宫阙，不可错误。」云仙唯唯承命，少刻即到西天门首，守一细看情景，与南天门也无差异，由门而入，直赴西天，远远望见对面有无数青山，苍翠欲流，五色彩云，笼护其上。下有宫阙千万余间，金光万道，瑞气千条。（又是别有一番景象矣）
【将途中所见，山水叙述明白，亦增读者无穷学识。】
大帝曰：「此佛都也。」行不数里，望见前面有天梯一把，驾在半空，万丈虚悬，十分陡险，（危乎高哉）守一望之生畏。问大帝曰：「这把天梯，如此高峻，何能登蹑上去。」大帝曰：「凡属善人，即能上升天梯，何必畏惧。况我师徒乃是腾云上升，尔只须闭目存神，镇定灵台，便履险如夷也。」守一依大帝之言，将目闭起，不知不觉，即飞上天梯了。上了梯，往前一望，又见一座金桥明晃晃的，上有许多僧人，头顶佛冠，身披袈裟，向前而行，听他口中念的是「阿弥陀佛」，有骑白鹤的，青鸾的，彩凤的；又有手持锡杖，敲木鱼的，等等不一。内中有多数人，一路歌唱，唱的仙腔、仙调，梵语声音，非常快乐。问大帝曰：「这些僧人，要往何处？有何功行？如何有这般散淡？」（能说离苦海者，就得如此快乐。）大帝曰：「此皆佛门弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已经明心见性，要去面世尊，受享极乐者也。」（世人果能明心见性，定可得见世尊，长生极乐。）
【世人试看这班仙佛快乐么？】
守一闻之，深为羡慕，因同大帝亦上了金桥，向前而行，只见沿途都是苍松翠柏，异草奇花，瑞菌灵芝，香风流溢，（好景致）行行又看见有树千百株，与凡间之夜合树相似，叶密阴浓。守一道：「此树若到盛暑炎天时候，在下乘凉，极为合宜。」大帝曰：「此娑罗树也。」又见几株叶小而圆，不花而香，其树亭亭如盖，若世间之雨伞然。守一道：「此树真真奇妙，人若读书其下，可避风雨。」大帝曰：「此忘忧树也，世尊当日降生，即此种树下也。」又行里许，见前面有一林园，极为宽大，内中之树，千株万株，分为两种，其叶皆大如?，结子累累，子大者如蚕豆，其形圆。小者如珍珠，圆而长。守一曰：「此两种树，人间未曾见过，到也特别。」大帝曰：「子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。（菩提、舍利分之，如是如是。）现在尚未成熟，若望成熟，布满世界时，须俟三会收圆，大宴蟠桃时也。」方谈论间，不觉过了林园，见前面道旁，又有树千余株，树树开花，烂漫如锦，如璎珞下垂，香气扑鼻。守一曰：「此树此花，人间更未见过。」大帝道：「此佛经中所称优昙花也。」
【西天景物，世所未有，守一一问，大帝一答，洞彻无余。】
守一随大帝一路赏花玩景，颇觉心旷神恰，十分高兴，抬头又往前看，忽见前面道左，有一大树，高约百余丈，枝叶密布，周围约三百余丈，甚是奇异，方观望问，不觉行抵其下，望上有一鹊巢，高架树梢，忽听见那鹊巢之内，有人诵经（真真希奇）守一不胜诧异，禀道：「弟子恳求大帝，少住片刻，弟子要听听这鹊巢之内，诵甚么经？未知大帝允准否。」大帝道：「尽尔静听就是。」守一大喜，爰倾耳听之，只听见巢中人诵经道：
何以谓经？经言佛心。能体佛心，方许诵经。（不知心即是佛，究竟佛在何方，诵与谁听？）我亦有经，是无字经。于未诵经，先定此心。（定心二字，是诵经先下手工夫，但要知定于何处？）无幻妄心，无恐怖心，无色无相，无垢无尘，无有痴爱，无有贪嗔，六贼扫尽，五蕴扫尽。（工夫如此，方可诵经。）世人诵经，大悖佛心。七情憧扰，六欲纷营，灵台闇昧，荆棘丛生。不灭火性，不戒意淫，不然性烛，不点心镫，罔知忏悔，恶孽缠身。（还诵甚么经呢）如此诵经，获罪益深。（小心勿忽）
我佛如来，端重此心，心地朗澈，如镜之明，慈悲为本，戒杀为箴。济人利物，积果修因。（佛氏要旨四语道尽）大学之道，明德新民，定静安虑，诚意正心。（士子儒生于是求之）伦理释理，大旨无分，不敦伦纪，任诩修行，家有活佛，即是二亲。朝夕孝敬，顶礼奉承。克全子道，远胜朝真。圣贤仙佛，非孝不成。我作此语，愿人钦遵。精修性命，勿堕冥冥。迷真逐妄，自误前程。劝尔世人，须当治心，心即是佛，佛即是心，明心见性，许面世尊。
【此篇经文，言言妙谛，字字玄珠，真乃修真之指南，读者当于无字处求之，而奉为圭臬也。谚云：心好不用斋，人果克尽伦常，孝亲敬长，则诵经可、不诵亦可。】
巢中人诵罢经文，寂然无声，守一听罢，因对大帝说道：「这巢中人诵这段经文，好似打动弟子一般，但不知此巢中人，是何人斯？如何在这巢内居住，自甘局促，得毋上古有巢氏之民欤？望乞大帝指示。」大帝曰：「非也此巢内有一高僧，名曰：『鸟巢禅师』，道高德大，因他性好高洁，故居于此巢中甚是宽敞，并不局促也。」（一粒粟中藏世界，何局促之有？）守一曰：「既是这样弟子要想上去会他一会，未知大帝允否？」大帝道：「也好，就便烦他领我师徒，去见佛祖，也是好的。」说罢，二人腾云上升，刚至禅门，果有二小沙弥，在门外拱候。
大帝道：「烦二童代为通禀，就说吾桓侯带领东土游生，谒见禅师。」二童道：「不必禀报，禅师早知大帝降临，特命小童在门外欢迎也。」说毕，二童上前，大帝与守一随之而入，进了门，地面果然宏敞，连进二层，屋宇颇觉光华，守一心中深为诧异，及将达正殿，远远望见禅师，手捻素珠一串，立于阶下候客，大帝大踏步走进，向禅师拱手致礼，说道：「吾张擅闯宝剎矣。守一亦上前稽首，禅师合掌答礼道：「大帝有劳了，今夕领游生至此，辱临草庵，真真难得，且请安坐饮茶。」说毕，央大帝上阶，守一随后，到了殿中，分宾主坐下，即命二童子，捧出香茗两大瓯，敬与大帝守一，大帝说道：「吾张领小徒守一，来游西天竺胜境，道经此处，一则特意拜谒禅师，藉聆大教。二则要烦劳禅师先导，叩见世尊。未审禅师肯否？」禅师道：「吾衲正在诵几句偈言，却被贵门人守一窃听，也是奇缘。既承使令，愿为先容可也。」
【守一之见鸟巢，先闻其经，次闻其名，次睹其面，叙之错落有致。】
大帝曰：「承蒙允诺，好极了，时辰不待，就请起行。」于是三人出了禅门，仍由大道而行，禅师道：「此处距雷音寺不远了，你我三人可散步慢行，藉以观望景致。」大帝曰：「甚善甚善，即请禅师领导可也。」于是三人缓缓而行，守一望向前面，见有二山，在虚无缥缈之中，上有许多缕阁，也不知有若干间？只见万道金光，晶莹射目，看不清楚，以问禅师？禅师道：「前面二山，一名灵鹫山，一名阿耨达山，世尊修行之灵迹与宫殿均在焉。师弟到时，可一一观览也。」乃行未数里，又见前面有十余座宝塔，矗立青冥，人间未曾见过。守一又问：「其高峻若干？」禅师道：「此十二座浮屠也。每座造成七级，每级有二十余丈高，此非人工，乃天造地设也。」言话问，不觉走了十余里，只见沿途都是凤尾竹，罗汉松，交柯夹道，道旁万花齐放，不知其名，真乃香国世界，又听见鹦鹉诵经，又看见猿猴献果，守一见这许多妙景，乐不可支，对禅师道：「今夕承蒙大帝与禅师，到这琅环福地，真三生有幸也。但不知秋冬雨季，亦如此佳景否？」禅师道：「此地名西方极乐长春世界，四时皆春，花不谢而草不萎也。」
【佛都胜境，迥异尘寰。】
言未已，前面又见玉石牌坊一架，非常光亮，行抵其下，上题两个大字，曰：「佛都」，左右联云：
能体慈悲，纔是释门弟子。
一着色相，难见我佛如来。
【如来心传大法，一对包罗。】
三人进了牌坊门，行不数步，又见一坊，亦与前同，坊之正中，横题四个大字，曰：「长春胜境」，左右联云：
翠竹黄花怡佛性，
清池皓月照禅心。
【妙景、妙文，妙理，妙道。】
过了此坊，行不多远，见前面有一大照壁，高耸云霄，瞥眼间、行抵其下，亦是白玉镶成，光泽无比，转进里边，始见大门屹立，十分巍峨。左右有八位金刚值门，相貌威武。鸟巢禅师与那降龙金刚说道：「今有桓侯大帝，带领东土游生，要来谒见世尊，请烦代为通禀。」那金刚答道：「今夕世尊召集男女两班弟子，正在殿上讲经，游生到此，亦是有缘，且请少站，吾上前通禀就是。」说罢，那金刚进内去了，守一抬头一望，见大门上直立一匾，上书「雷音古寺」四个大字，门左右有联云：
守得定五戒三皈，方许见佛。
扫不尽六尘四相，莫妄登门。
【钦哉释子，各懔宗风。】
守一正在观望，忽听见降龙金刚大呼道：「世尊有旨，请鸟禅师，桓侯大帝，并东土游生，一齐进见。」三人闻呼，鱼贯而入，到了二门，守一忙中一看，见门左右有联云：
有智慧门，有解脱门，有方便门，可云头头是道。
无众生相，无人我相，无寿者相，始悟色色皆空。
【绝妙对联。】
守一方停步观望对联，禅师道：「杨师弟不可迟延，恐世尊久候矣。」守一依言，不敢再望，忙忙跟随禅师大帝，急趋而入。一连进了八层，只是看个大概，都是绀宇琳宫，非常华丽，将到第九重，禅师道：「且慢吾与大帝先谒世尊，俟传尔师弟时，再上殿可也。」说毕，二人先进去了，守一由廊庑下，望入天井心，只见阶下有许多优婆塞，优婆夷，比丘尼，缁流，大仲、二仲，拥拥挤挤，分开男女弟子两班，侍立在台阶之下，肃静无哗，聆听法语。举首望入正殿，是大九开间，非常宽宏，珊瑚为柱，玳瑁为梁，玉砌金铺，胜过帝王宫阙，（佛土庄严）殿当中悬四个大字，曰：「大雄宝殿」，左右有五字联，字大如斗，文云：
万古长生佛，
千秋大法王。
又看外楹柱上，亦题有一联云：
放大智光明，能照十分世界。
体慈悲清静，永延万古长春。
又看殿上有九色莲台一座，上坐一位大佛，身长丈六，头戴五彩莲花冠一顶，身披大红袈裟一袭，遍体金色，放大毫光，赤足跏趺，正在讲经说法。因为禅师大帝谒见，方纔停讲，守一正看得出神，忽听殿上传呼道：「传东土游生上殿，世尊有话吩咐。」守一闻呼，连忙整肃衣冠，由左阶而升，即有一小沙弥引导，径至世尊座前跪下，口称世尊在上，弟子扬守一，九叩行参。世尊道：「免了，起来一旁侍立，吾有要言训谕。方今下元末劫，世道浇漓，人心变诈，尘世众生，斗争劫杀，无有已时。（痛哉言乎）而且弁髦三教，废弃五伦，道德沦亡，廉耻丧尽，（痛哉言乎）此时若不设法挽回，尚复成何世道？（圣人于世常怀悲悯）
幸赖五圣飞鸾阐教，降出各种善书，化导人心，振聋启瞶，（功真不小）近又得关圣帝颁演洞冥，上彻天堂，下穷地狱，劝善惩恶，迈古超今，此书出世，诚足以挽既倒之狂澜，救沈?于将毙。（愿力洪深）尔绍坛诸子，担负责任，又得豫、婉、二三子补助之，勉旃，勉旃，务将此书速速完成，传播全球，则中外可以一统，夷夏成为一家，匪特为上元致太平之据矣。（老道亦馨香祝之）
尔生今夕到吾佛宫中，亦是绝大奇缘，得毋有要件请求否？」守一道：「弟子此来，第一为素仰慈悲，藉瞻圣容，以慰思慕。第二为恳赐鸿文一篇，以警末俗。（守一请世尊赐文训世，足见忧世情殷。）第三为躬历极乐胜境，回坛之后，编入记中，以歆动世间佛门弟子，并一切善男子善女人。为此三件，所以前来冒渎世尊。」世尊曰：「善哉！善哉！但各善书中劝儒、劝道之文，已属不少，惟劝释子之文，恒不多见。如今吾教，非常堕落，吾即撰一篇戒释子文以资劝惩可也。」随唤侍者，取出文房四宝，只见世尊伸纸拈毫，手不停挥，一霎时间，撰出一篇文来，命侍者交与守一，守一双手接着，世尊道：「无妨当殿对读一遍，令阶下各弟子，也得闻之。」守一遵命，高声宣读，其题目乃是：
◎释迦如来牟尼佛戒释子文
「设教之意何取乎？世间亦何须分教乎？圣人之心，未尝昭白于天下也。溯上古之世，鸿蒙甫辟，圣哲迭生，开物成务，大道渐以发明。逮老子一气化三清，以道独任，教人修性命之学，究清静之理，（叙教之原起始于老子）当是时，天下皆以道为教，而无儒、无释。西域一国，政治烦苛，人民愁苦，老子不忍，从兜率宫降神，运玄元之气，跨青牛，出函谷，而吾遂降生于迦叶国中焉。吾自生于西域，时以悲悯为念，恻隐为怀，见国中之虐政，人民之愁苦，生老病死，痛心疾首，屡谏父王，革除弊政，而不允行。
吾因立下誓愿，救度众生，舍国王之尊，出家修行，几经磨折，九死一生，修成大觉。于是设教度民，以释为事，创轮回之说，演性命之理，谈因果，讲报应，一时西域向化，泽及中华。中国佛教，所由来也。奉吾法者，古今不绝，苟能体『慈悲』二字，『解脱』两言，犹不负吾立教之宗旨也。（叙分性下世设教之宗旨）独怪夫下元叔季，人心大坏，三教沦落，而吾释家为尤甚，良可慨也。夫落发空门，披缁之士，身受戒律，名曰：『释子』，曰：『和尚』，朝夕讽诵经文，其亦知释子和尚之义乎？吾知夫千万人中无一也。（叙释子不务清修不知教旨）夫释言，释去一切贪嗔痴爱，酒色财气，六欲七情，举凡世间忧乐之事，悲喜之端，胥付之于无何有之乡也。是故无恐怖，无罣碍，无牵扰，无人相，无我相，无寿者相，无众生相，四大皆空，放大光明。金刚般若，舍利普济，吾之教如是而已。
（解明释字之义，妙蕴毕宣。）
然何世之和尚，既入空门，家已释去，父母已释去，兄弟已释去，夫妻子女亦释
去，而贪财如故，贪淫如故，作异端，行怪术，弄小乘之禅机，造弥天之大恶。
杀生害命，口腹是图，作奸犯科，法律罔惧。诱人妻女，匿清静之寺观。学为狗
盗，入闺秀之兰房。藉诵经而恣情欲，因开荐而作钩连。佛地被污，神仙受秽，
此辈孽僧之罪，可胜道哉？（论今日释子，悖道谬行，并不将酒色财气，贪嗔痴
爱释去。）呜呼！慈悲作室，通慧作门，尚何有家之可念？法喜为妻，智慧为母，
尚何有色欲之可贪。而今日之和尚，身无家而有室，身无妻而有子，打胎溺女之
事，层见迭出，而且钩引女尼，出入往来，毫不避忌，造恶作孽，不畏神明，甘
堕地狱，不亦伤哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？吾言至此，不禁珠泪之交流
也，哀哉！哀哉！」（以上深悲僧人造孽，佛门堕落痛哭言之。）
吾今夕临文不讳，故将释子之病根，抉而出之，自今已后，倘奉吾教，敢再希图赖佛养身，藉修斋建醮，取人财帛，而阴行奸盗诈伪之习，或藉布施募化，以供其吹赌嫖淫之资。以幻术害人，而不体吾慈悲救苦之心。修身立命之学，以释去一切孽冤世网者，吾即下敕十王，立拘若辈，投之无间狱，阿鼻狱，孽僧狱，永远沈沦，万劫不复人身。而后行吾法，快吾意也，和尚钦哉！释子懔哉！（以上叙重整佛规深望释子遵守之心长语重）」
守一将文读毕，世尊在莲座上，愀然不乐，潸然泪下，谓大帝禅师曰：「吾佛之教，如此其衰，奈何？奈何？可叹人也！惟有一慈悲大士，能体吾心，替吾出力耳。（激厉之言）说毕，泪涔涔堕，黯然不语。（慈悲忧世之佛见世草如此情形必不能耐）当时世尊左右，适有四大弟子侍立，名诃、维摩、迦叶、阿难等，出班言道：「启禀世尊，弟子四人，情愿下世，投生东林，扶持吾教，四方普度，大振宗风，不知世尊允准否？」（四尊者请下世是世尊之善于差遣）世尊闻言，转悲为喜，说道：「善哉！善哉！尔四尊者，既愿下世，各赐灵丹十粒，勿迷本性，善自为之，即便起身可也。」
四尊者领了灵丹，九叩顶礼辞行，欣然而去，世尊以目送之。（此中有无限深情）转面谓守一曰：「吾佛因释教堕落，曾敕地藏令于九殿阿鼻狱之侧，附设一孽僧狱，以治不守皈戒之秃驴，（不是残忍是慈悲）尔坛游冥生曾见之否？」守一答道：「游九殿者，系尹生通一，回坛时，曾言及之，谓该狱各种刑具皆全，多数僧人在中受罪，甚凄惨也。」（已属不虚）
世尊道：「三教之理，本属同源。其中奥妙，一言以蔽之，尔知之乎？」守道：「弟子不知，望乞指示。」世尊道：「无他，治心而已。（成仙成佛为圣为贤的根柢只是如此）人苟能治其心，则物欲不能牵引，即可以为圣贤、为仙佛，彼狱中之孽僧，皆由不治心之故也。（心为万善之源，万恶之蔽，治与不治，即判地狱天堂，岂可自放逸哉？）子儒教中人，归而求之则得矣。」守一又问道：「儒门中当以何者为重？」世尊道：「以仁孝为重，不特儒教，释道亦然也。尔生知吾佛证果之原由乎？」守一道：「世尊根行不浅，道德高深，弟子焉能窥其万一。仍望圣慈指点一二，以慰仰慕之忱。」
【世间释子，弃伦灭理，赖佛养身者，皆我佛之非人。】
世尊道：「吾佛不过躬行仁孝而已矣。吾以青宫之贵，不以嗣位为荣，欲求出家学道，父母爱怜，苦禁止之。逮父母又生一弟，继王嗣者有人，吾志遂决。又见国中弊政，相承已久，牢不可破，复游观八门，目睹生老病死之状，愁苦不堪，因发慈悲大愿，欲以救度国人，咸离苦恼，后果修成大觉，国人进化，此吾之行仁也。（慈悲广大誓愿宏深人所难能）又念父母生我、育我之苦，恩同高厚，报答为难，必须修成出世功德，度脱双亲，超升上境，不堕苦海，始全子道，后果如愿以偿。不特父母同享极乐，不生不灭，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。（致亲配天孝莫大焉）
【仙佛非孝不成，圣贤非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】
尔乃儒教中人，儒以胞与为量，立达为怀，成己成物，善与人同，非所谓仁乎？《孝经》言：『甚哉！孝之大也，孝莫大于严父，严父莫大于配天，非孝之大者乎？』尔生笃于家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛门下弟子，非尽释子披缁之流，但具有佛性，克全仁孝之善人，即可到我西天，同享长春之福也，尔生勉哉！」世尊训诲已毕，大帝禀道：「世尊这篇文，并这段训语，真是金玉良言，足以醒世。杨师弟须要好好记定，归以付之记中，不可遗忘。」守一道：「弟子焉敢忘却。」大帝道：「既是记定，就要告辞世尊矣。」说毕，九叩顶礼，辞了世尊，三人一齐出了宫门，到了来时步行地点，又叩谢了鸟巢禅师。（束上生下）
大帝呼唤云仙，拨转云头，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不觉，转瞬间，又飞腾了数万里，耳边只听得呼呼风响，（迅速之至）守一也不知到了甚么地方？忽听大帝说道：「师弟你看前面，又是若何景致。」守一睁眼一看，只见崇山峻岭，茂林修竹，景致十分幽雅，惟觉得北风习习，凉透衣襟。守一问大帝道：「现在三春天气，怎么气候这般寒凉？」大帝道：「师弟不知，此乃朔方北极之地，积雪尚未融化，北风一吹，依然寒冷，不比尔南州地面也。」二人谈论间，守一远远望见山椒里，一片殿阁楼台，不知是何仙宫阙？以问大帝。大帝曰：「此即佑圣宫殿也。」守一道：「北极真武佑圣玄帝，世称为被发禅师，弟子仅闻其名，未详其证果原因，还望大帝指明。」
大帝道：「师弟末看过真武《报恩经》乎？吾为尔述之：这位大帝，乃净乐国、国王之嫡子，其母善胜天后，梦日入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，颖慧非常，因王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱，帝于问寝侍膳之余，每念父母深恩，非寻常服劳，所能报答。遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气，几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，持遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统，帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真养性。后又数年，帝九九之辰，功完行满，白日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天。生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦受灵官之职，证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作《报恩经》以训世。
【玄帝历史，于大帝口中一路说来，亲切有味。玄天上帝事迹，参看报恩经，神仙鉴，更觉明了。】
又考商纣之时，日造罪恶，遂感动水火旱疫瘟妖六大魔王，引诸恶鬼，伤害众生，扰乱天下， 上帝降诏：以武王降为周主，伐纣除残，阴用太玄元帅，收魔荡秽，尔时玄帝被发跣足，金甲玄袍，皁纛黑旗，仗降魔剑，统领金甲神将，与六魔王交战于洞阴之野，四魔败遁，二魔王自将坎离二气，化苍龟、巨蛇，变现方成，玄帝施大威力，摄二魔于足下，不能变动，锁鬼众于酆都大洞，回天缴旨。上帝嘉其功绩，拜为玉虚师相玄天上帝，领九天采访使，特赐尊号。圣父曰：「净乐天君明真大帝」，圣母曰：「善胜太后琼真大仙」（致亲配天帝之孝也）其龟蛇亦奖励其去邪归正，巨蛇为天阙太玄火精，命阴将军赤灵尊神。苍龟为地轴太玄水精，育阳将军黑灵尊神，并居天一之乡。四魔初畏惧避去，后见龟蛇受封，亦来拜服，玄帝悉收为部从，于是乎宇宙肃清，皆玄帝之力也。」（肃清宇宙帝之仁也）
大帝叙述佑圣的来历，源源本本，说得高兴，不觉之间，已到宫门前了。大帝道：「师弟快快下云车来，我师徒快快禀谒去罢。」守一遵命，跟随大帝，步行而前，见前面也是一堵照壁，转进里面，大门屹立高峻巍峨，门上题额五个大字，曰：「北极真武宫」，金光夺目，门左右有联云：
神威永镇玄冥界，
帝位长依北极宫。
门左右有将吏四人，手执剑戟，铠甲鲜明，把住宫门，见大帝到，各各拱手欢迎，大帝亦答礼致敬，说道：「烦劳几位将军，代为通禀，就说吾恒侯带领东土游生，要来谒见帝君。」内中一将答道：「且请少站，末将即进宫禀知就是。」说罢，进内去了，一刻间，听见内中传呼道：「请张大帝并游生进宫。」大帝道：「师弟快快随定我来。」守一遵命，随着大帝，一连进了六重宫殿，也不暇观看对匾，继到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，并且华丽，当中有四大字额曰：「佑圣内宫」，柱上有联云：
救劫降魔，作二次封神张本。
报恩垂训，开千秋大孝法门。
【微玄帝，其孰能当此？】
又望殿之当中，有一位大圣，坐在宝座之上，被发跣足，身穿皁色衮龙袍一袭，手执尘尾一拂，腰悬宝剑一口，白面长髯，威严肃穆，左右有侍驾仙官数人，仙童五六个，守一料中坐者，必是「佑圣真君玄天上帝」，方拟议瞻仰间，只见那位大圣，径下阶来，欢迎大帝，口中说道：「桓侯有劳了，吾帝未曾远迎，还要恕罪。」大帝道：「职今夕擅闯宝殿，还望海涵。」佑圣道：「岂敢，岂敢。」二人上阶，到了殿中，各见礼毕，分宾主坐下，守一亦上前九叩行参，佑圣道：「免了，起来一旁赐坐。」立命左右献茶，大帝道：「职领小徒守一，游历天宫，刚纔到了雷音寺，面谒世尊，赐下宝训一则。今到宝殿，亦望撰谕文一篇，携回坛中，藉以醒世，未审帝君允否？」佑圣道：「既承雅命，焉敢辞责，惟吾帝以行孝证果，即撰一篇行孝文劝世可也。」（现身说法妙合无伦）只见左右仙童，呈上文房四宝，佑圣提笔即挥，一霎时间，撰出一篇文来，将稿呈与桓侯大帝，大帝过目一周，仍将稿交与守一，命守一高声朗诵，守一接过手来，见上面写的题目乃是：
◎玄天上帝报恩教主劝人宜行大孝报答双亲文
「呜呼！噫嘻！人子之身，胡自来哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本无身，因有父母，而始有我身。以有我身，故反累父母之身，为我衰朽，至于老死，而不知其苦乐也。升降也，何所归着也？为人子者，心安乎哉？而不思所以报之乎？（原我身根本，于亲因我身故，致父母衰朽，老病死亡，沦为报恩张本。）
溯母氏十月怀胎，迄于生我，三年乳哺，襁褓提携，虑及痘疹，防其关煞，忧其疾病，父母之心，焦劳极矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，无待吾帝之赘言也。（论人子少时父母之劳）独自成童以后，为父母者，又教诲我，婚娶我，衣食我，基业诒谋我，处心积虑，百计经营，触网罗而不顾，负罪咎而不恤，果何为哉？为子计也。（论父母之恶孽，多因为子女营谋造成。）
乃一日长辞人世，恶孽随身，阴狱受刑，夜台悲叹，轮回辗转，无有尽期。（论父母死后之苦）当此之时，试问天下之为子者，有念及父母沈沦者乎？有知父母受苦，而愿为替代者乎？吾知千万人中无一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾观之，不如无子之为愈也。为子者苟见及此，回忆昊天罔极之恩，纵粉骨碎身，亦应报答而拯救之也。（论人子当知报恩）
然则将何以报乎？曰：『是有术在。』其术维何？曰：『行大孝是已。』行大孝若何？曰：『积大善是已。』夫一子行善，七祖超升，善有万端，在人择取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，诚欲拔父母于九幽，登诸快乐逍遥之境，则必为父母广行大善，生前之子职亏歉，而以身后补报之。举凡济人利物，阴骘暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善则归亲，理所应得，务令有德之父母，天爵由此而崇高，有过之父母，苦海由兹而离脱。父母之灵，宁不慰哉！人子之心，宁不快哉？夫如是，差足以言报也。（以上论报恩法当以行孝积善为主）
吾帝当年行孝，早见及此，守经达权，不拘形迹，卒如所愿。度脱二亲，荣受褒封，长享极乐，所有事实，具载《报恩经》篇。普愿天下之为子者，日诵吾经，能学吾帝焉可，即择善而从，亦无不可。小孝、中孝、大孝，各量力而为之，斯不负吾帝劝孝之本意也夫！（帝君自叙报恩之由为人法则）」
守一将文读罢，大帝在旁赞美不辍，说道：「帝君此文，包括《报恩经》全部矣，世之人子，能体此文，遵而行之，何患生身父母，不能超升，本身不证仙佛哉。（其奈世人不体行何）守一师弟，将文熟记，回坛后刊入记中，广劝世人，功德为无量矣。守一道：「弟子谨志之矣。」复对佑圣道：「帝君劝孝，一片婆心，可恨当今之世，五伦弗敦，孝道不讲，弟子见有等文人，著书立说，胆敢倡言以孝为非，谓父母生子，乃畅情欲所致。生子之道，犹如机器造物。又云：『胞胎犹如一囊袋，生男生女，犹探囊取物一般。』这样狂悖无礼之言，竟把怀胎保护之恩，临盆受痛之苦，鞠育抚养之劳，一概抹杀。如犬狂颠，信口乱吠，一人言之，众人信之，一唱百和，毒流天下，枭獍成风，莫可挽回，奈何！奈何！」
【民国士夫，自由放荡，孝行不讲，诚有甚于守一所云者，尚得谓之为人吗？唉！】
守一刚说到此。大帝在旁闻之逆耳，不禁怒发冲冠，虎须倒竖，拍案大骂道：「何物孽徒，造此论说，真真可恼可杀、可诛。」一阵的骂起来，倒把守一吓了一跳。（爽直神仙闻此等语怎能耐得）佑圣笑道：「此辈人乃因他习染欧风，中了洋毒，要想把天经地义驳倒，专与古圣贤反对，有心翻案，纔发出这等不经的议论，殊不知他把道理见错了。」（中国今日毒中深矣）守一从容又问道：「此辈人倡言不孝，有报应乎？」佑圣道：「天律森严，岂能容恕，此等人将来结果，必报之以雷殛，或报之以惨死，报之以绝嗣。（不足以偿其辜）死后拘其孽魂，打入诛心、拔舌、无间、雷轰、阿鼻、油釜、等狱，历受诸刑，经千万劫，不复人身。（不足以抵其罪）若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王处罚，以惩其生此孽种，教训不轨之罪，无功善、现在地狱者，罪加数等，永远不准投生，（亦不足以弥缝其恶）然此等人之宗亲，必是无德行者，因感戾气，始生此种孽徒也。」
守一又问曰：「五刑之属三千，罪莫大于不孝。立法之意诚当矣，但若辈仅创为论说，而报应如此其惨，天律得毋太严乎？」佑圣道：「如此处罚，尚不足以蔽其辜也。夫世上个人不孝，不过他一人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人学士之口，著书行世，一人作俑，众人效尤，是率天下同归于不孝，伦常之变，家庭之祸，孰有甚于此者乎？（极恶大罪诛不胜诛）《孝经》云：『非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。』安得不施以惨报乎？（阴律虽严，阳律从宽，世风东去，其奈之何！）
试考古来之圣贤仙佛，未闻有不孝者而能证果位。古今之阀阅世家，亦未见有不孝者而能膺厚福。孝为百行之原，万善之本，人而不孝，虽有他长，不足观也。」（孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，人不孝与禽兽奚择哉。唉！唉！）
守一听了这段训语，方纔了解心服。佑圣道：「因尔素有孝行，故为尔剀切言之。回坛之后，务将今夕之言，刊入《洞冥记》，以劝世人可也。」守一唯唯承命，大帝道：「今夕时辰不待，天将晓矣，我师徒要告辞了。」守一闻言，九叩行礼拜辞，跟随大帝，出了宫门，仍驾祥云，向西南方而行，霎时到了坛中，大帝与周天君回宫缴敕，守一起来，备述一切，又商量明夕之游，欲知后事？须看下回分解：
总评
⊙鸟巢禅师，所诵《心经》一篇，言言皆道，读者当熟玩之。
⊙释教至于今日，败坏极矣，如来垂经诰诫，将「释」之义意，一一解明，其词哀切，其心痛苦，世之释子，当仰体世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽网也。
⊙父母之恩，昊天罔极，报恩之量，配天为难。世之人子欲报亲恩，当如 玄天上帝，广积阴功，修大善，俾父母超升仙界，受享仙福，斯为得也。