主题：奇文共赏：洞冥记——一部国产《启示录》 -- 万年看客

第十三回 岳少保领游四殿 段参一面晤伍官

张桓侯大帝降坛词 （调寄：鹊桥仙）

孙曹未灭，大功难建，是非英雄失算。皇天有意定三分，徒负我安刘扶汉。

纲常倒置，于今为烈。若个持危戡乱，饶他盗贼遍中原，祗可惜生灵涂炭。

【伤今吊古感慨欷歔】

岳武穆降坛词 （调寄：人月圆）

生平谨守慈亲训；报国矢精忠，誓迎二帝，扫清朔漠，痛饮黄龙。

南朝末运，朱仙一战，振起江东，谁知奸贼，金牌十二，赚了英雄。

【歌公此调，令人恨煞泰奸。】

却说昨宵游罢三殿各狱，今夕应游四殿，已派定段生参一，镇坛者张大帝，引导者岳天君，当晚戍末亥初，张大帝已到坛，岳天君亦踵至，坐谈片刻，岳天君即催促参一，就要上马登程。参一曰：「弟子懔遵。」于是二人出了坛门，各各上马，两马腾骧，半云半雾，一似天马行空，瞬息万里。（真真迅速）参一系初次入冥，心中疑惑不定，幸此马行走如飞，涉水登山，如履平地，十分安稳，心纔放下。讵过阴阳界，渐近鬼门关，觉得阴风惨惨，黑雾蒙蒙，沿途之上，祗听得孤魂啼哭，豺狼嗥叫，猿鹤啸唳，鸮鵩哀鸣，又不禁心惊胆怯起来，（阴气逼人真真害怕）乃勒住马，禀天君曰：「弟子至此，心中有些畏惧，难以登程，奈何！奈何！」

天君曰：「有吾师在，保尔无虞；何惧之有？如嫌寂寞，听吾吟诗一律，聊以解愁。吟曰：「二马飞腾蹴大荒，神仙也为世人忙；一鞭驰去嘶残月，五鼓归来踏晓霜。（二句入神）洞彻冥情彰果报，和成丹药起膏盲；枭鸣鬼哭浑间事，镇定灵台善主张。」

【此诗抑扬顿挫，神似杜陵，写景逼真，深情摇曳。】

吟毕，谓参一曰：「师弟亦随意和来。」参一和曰：「仙凡夜度鬼门关，并马奔驰跋涉艰；刮面阴风吹习习，惊心流水响潺潺。纔登峻岭崖干仞，又绕寒林路一湾；寄语世人须积善，莫教来此泪潸潸。」

参一和毕，岳天君曰：「师弟尔我师徒，一唱一和，忘其愁苦，此刻又走过数千里了。」参一抬头向前一看，看见一座城池，问曰：「此城何名？」天君曰：「乃一殿大王城也。」门外有官吏欢迎，不暇接洽，天君在马上一拱手，即飞马进关了，接连过了二殿、三殿城阙，天君在马上一一指示，顷刻间，又到四殿区域，行不数里，遥见有旌旗来迎者，此相见，则二判司也。见天君具道奉大王欢迎之意。岳天君曰：「承蒙大王雅爱矣，即烦上前引导。」于是四人策马前行，转盼间，已到城门，又有许多吏员，照常迎迓，自不必说，判司领天君参一，进了城，直抵四殿宫门之外下马，见门上直立一匾曰：「四殿伍官王宫门」七个大字，俱是赤金嵌成，光辉夺目。二判司进宫通禀，参一见门左右有联云：知你们已受尽苦刑，纔离三殿狱。看尔等又有何辩论？来见伍官王。

对联方读毕，判官忙忙出来，请天君参一进见，天君参一跟随判司，连进了四五重门，区对虽多，未及观览，到了正殿滴檐之下，只见上面署一匾曰：「鉴空衡平」四字。殿当中有联云：举念时明明白白，毋欺了自己。到头处是是非非，曾放过谁人？左右亦有联曰：任他世界翻新，我冥司仍崇古道。那怕人心似铁，这地府早设洪炉。

【两对警醒世人】

联甚多，参一方欲一一细看，只见大王已出暖阁，下阶欢迎，请岳天君升殿，

参一随之上了台阶，彼此叙礼毕，分宾主坐下。鬼使献茶，并陈设酒果筵席。天君曰：「今夕观狱事迫，也不便叨扰了。」大王曰：「请天君善生少坐，吾王奉教主命，应撰劝世文一篇，合当录出，烦即带回，付入记中，藉以警世。天君曰：「即请录出，命参一师弟携回可也。」只见大王书出题目曰：

◎四殿伍官王谕孝双亲文

「溯人之生，胡自而来？全资父母，二气胚胎。妊娠数月，母苦难说。儿在腹中，耗尽心血。儿形完备，母颜悴憔。待到临盆，痛苦无既。（怀儿之苦）呱呱泣声，尺五孩婴。一块血肉，岂易长成。三年乳哺，咽甘吐苦。就湿推干，母氏酸楚。（乳儿之苦）望儿岐嶷。襁褓提携。关煞重要，防害于微。倘撄疾病，尤加谨慎。延医求神，心血费尽。（育儿之苦）行年舞勺，送塾攻书。束修膏火，在在踌躇。（教儿之苦）儿女婚娶，遗嫁择配，耗费殊多，筹办不易。（培植儿女之苦）儿女成人，父母衰老，相彼慈乌，尽孝宜早。胡为逆子，灭绝天良，如枭如獍，养育全忘。（可诛）视妻如花，视亲若草，逆母顺妻，同情颠倒。（可杀）鲜衣自奉，美食私餐，二老冻馁，淡漠相看。（良心灭绝无异兽禽）如此忤逆，雷诛天殛，地狱挖心，沈沦阿鼻。（莫蔽其辜）奉勤尔曹，各自推敲，父母恩德，地厚天高。（高厚莫名真难报尽）趁亲老耄，竭力尽孝，风木兴悲，难把恩报。（到了此时噬脐何及）报恩维何？养志为先。承欢顺意，至性缠绵。亲所愿欲，切莫稍拂。爱日堂前，免生抑郁，问饥问寒？总望亲安。怡怡色笑，菽水承欢。年老多病，晨昏省定。药物旨甘，切莫悭吝。（养体）孝子事亲，本于性生。视于不见，听于无声。（养志）能遵吾说，孝思不竭。保尔福绥，名书金阙。

【养兄防老，人子孝亲，分所当然，如此孝亲，名曰色养，孝之大也，将文批尽，令吾泪湿衣襟，伤心靡已。】

大王将文录毕，将稿递与天君说道：「吾王原拟撰一篇劝孝佳文，传出世间，藉以打动逆子心坎，无奈思路生涩，心欲言而笔不足以达之，辜负此题目多矣。（婆心苦口大慈大悲）

天君曰：「世间劝孝之文，汗牛充栋，求其翻陈出新者，卒不易得。大王此文，言简意赅，句句从性分中流出，亦足以劝当世之逆子矣！何必过谦。既已脱稿，即命参一师弟好好收起，切勿遗失，致辜负大王一片苦心。」参一曰：「弟子懔遵。」

天君曰：「时辰不待，吾侯要领参一观览狱情去矣。」即告辞起身，大王仍派两判司上前引导，亲送至丹墀之下，天君回头拱手而别，谓两判司曰：「仍依前数夕之例，先游观大地狱，后再游小地狱可也。」判司曰：「惟命。」

于是四人直向合大地狱而来，却说四殿伍宫王司掌大海之底，在正东沃燋石下，所辖之合大地狱，亦广五百由旬，此外仍管有十六小狱，与二三殿大王所管无异。一路行来，参一问两判司曰：「何名合大地狱？请道其详。」判司曰：「此狱之犯人，乃是一二三殿各狱之罪犯，罪已受满，押解来此，再加处治者也。其中人类复杂，罪状纷歧，原不一等；但因各犯人悉萃于此，如藏垢纳污一般，（四字包括净尽）故名合大地狱。善人到彼，便知之矣。」

言未已，已抵城门，只见此狱，亦是石块修成，甚为坚固，狱吏已早在门外拱候，与天君见礼毕，即邀请进门，到了净室之内，小憩片时，献上香茗，狱吏曰：「请天君在此，宽坐饮茶，判司引导段善君，去游览一番可也。」天君曰：「妙极矣！于是三人到了狱场，参一抬头一看，只见场中正在施刑，有油锅汤沸者，有碓捣磨捱者，有锯解分尸者，有钢叉攒刺者，等等不一，难举其名。惟用刑十分残酷，参一见此惨状，心殊不忍，谓判司曰：「阴司刑罚，怎么这般刻虐？彼亦人间父母所生，亦有灵性，亦知疼痛，犹是人也，而乃受创若此。人非木石，其何以堪？得毋执法者太暴乎？」（据理而论我亦疑之）

判司曰：「此非善君所及知也，这般人犯，在阳世俱是不忠不孝，不义不仁，忘乎五伦，反乎八德，孽由自作，于人何尤？论其罪状，虽万死不足以蔽其辜，故死后历一二三殿各狱，均受过无边之苦，似可稍从末减。但因造孽已深，造若干孽，应受若干罪，天律注定，曷敢通融？（词严义正足见执法不阿）应俟此狱罪满之日，然后又发往五殿至九殿，其狱刑有更甚于本殿者，特善君未经目睹耳。」

【周兴入瓮，是他自作之孽，安得云暴。】

参一曰：「天律可畏如此，吾回坛后，定将此理演说与众人，令大家悔悟纔好。」（存己人立达之心慈悲可爱）

判司曰：「如蒙善君回坛后，将此段情节，刊入记中，劝转众生，将来地府撤空，吾辈逍遥快乐，无案牍之劳矣。」（地狱中阴气弥霾就是施刑官吏也觉难堪）说毕，又道：「此狱理由，大概如此，其外小狱尚多，请速观之，以免稽延时刻。」

参一闻之，点头称是，于是三人即出狱门而来，三人出门，判司上前引导，向东而行，正行间，忽听见有流水潺潺之声，参一问判司曰：「前去是何狱名？如何有流水响声。」判司曰：「前面是泵池小地狱，其中刑具，全藉水力运动之，善君到彼，一望而知也。」

【判司此论，打破参一疑团，解开世人迷惑，功真不小。】

正言话间，已到狱门，狱吏迎入，直抵狱场，参一举首望时，只见狱场中，有一深池，周围约二十余丈，左边高坎之上，引来大水一股，接以宽大木槽，下注池内，由坎至池边，约有五丈余长，水由高处流下，激射之力，十分猛急。那些鬼卒，将众犯人推入池中，又有鬼卒，将有尖锋刺口之石片，放在水槽之内，水冲石下，直射在犯人之背腹头面，一身俱被刺破，犯人呼痛不已，一霎时间，池水尽赤。（水石行刑亦颇奇特）参一观之，不觉泪下。问判司曰：「此犯何罪？致受此刑。」

判司曰：「此因在阳世，窃取桥梁道路砌就砖石木植，或夜晚偷窃夜灯油烛，或以粪秽瓦石，堆砌道上，阻塞行路，或路过跛废老幼，不肯让行，反将人推倒者，合受此刑。」参一闻之，将泪拭了，转骂道：「世上无公德心的人，极为可恶，（转悲为怒不是过情）今遭此罚，亦是应该。未识该犯等可悔悟否？」言毕，三人又出狱门来矣。三人出狱门后，即向邻狱观览。

判司谓参一曰：「前面二狱，一为(务足)炼足签小地狱，一为沸汤浇手小地狱，皆系处治盗贼之徒，狱名虽异，而罪状同科，观此可以概彼也。」参一曰：「吾意将两狱观毕后，然后核其罪犯之理由可也。」不数步，已抵狱门，狱吏候门引入，到了场中，鬼卒正在用刑，只见场中有许多犯人，长跪地上，口中叫苦不休，参一就而阅之；见他两膝跪在铁链之上，足心底上，钉了许多竹签，尖利无比，由足下面穿通上面，血流满地，那些犯人，哀求鬼卒拔去竹签，以减疼痛。鬼卒不允，犹厉色诟詈之。

参一曰：「盍再观邻狱。」此到邻狱，又见场中排列无数砖灶，上置大铁锅，

约百余口，锅内热汤滚沸，鬼卒将犯人两手，钉在十字架上，以沸汤泼之，霎时之间，两手腐烂，如汤锅猪蹄一般。犯人叫哭连天，那些鬼卒举汤浇沃，不肯歇手，情形真真惨酷。判司曰：「此皆在生为盗贼者也。」

【此等冥罚与阳世治盗之刑，大略相似。】

参一曰：「盗贼分等类乎？」曰：「原分等类。彼跪铁链钉足签者，乃在生踰墙越壁之盗，因他习了一身武艺，能飞腾跳跃，飞行绝迹；喜能偷盗人之家财，差役不能缉，官兵不能捕，造孽已多，故死后必令他受种种惨刑。因其足善走，所以跪炼钉签，亦制其足也。（任他武艺高强冥网终难逃脱）此等犯人。还要解往五殿至九殿，俟其罪受满时。令他投生为畜类，以偿还其偷盗之主人，至孽债偿毕。（这样偿法大妙大妙）然后得转人身。为疲癃残疾，为跛足乞丐，（这回做不成盗了）看他可向善回心；如性质未改，为恶乞丐，为无赖，（盗性不改）仍将他打入畜牲道中，那时欲返人身，也就难了。

【不知诸犯受刑时，可曾再想偷人否。】

至于沸汤狱中之犯，乃是在生提包翦绺，出其不意，乘人之不提防，窥人之不看守，遂攫取人之财物者。或乘更深黑夜，钻穴穿窬，或于牧场山坡，攘窃牛马者，此等盗贼，尤居多数。又有仓正库丁，监守自盗。或代人看守财物，自行偷窃干没，假称被他盗偷窃等类。（此等盗贼为盗，而不以盗自居，心术最坏，罪尤重大。）

又有农户人家，居于乡村，存心不良，好偷窃人之豆麦禾苗，瓜果蔬菜，树木柴薪，鸡鸭猪羊等物，以上各情状，死后令他受这沸汤浇手之刑，因他那两只手，惯拏人之物件，故亦处治其手也。此等犯人，亦变畜类填还，律贵诛心，不以物微，而遂宽其罚也。此外如士子偷盗笔墨、书籍、碑帖，工人互相偷盗适用器皿，皆可比例，天律注定，不能逭也。」（事虽些，小却有关系。天律所以不稍宽也。）

【盗贼种类，除盗国、盗权、盗名之巨盗外，大略数数也就不少，小小事件，冥罚不宽，良可畏也。】

参一曰：「偷窃些小物件，亦有鬼神监察乎？」（此问颇有关系）判司曰：「鬼神布满世界，当举念时，神即知之，不待偷盗时也。」（世人其可欺心乎）参一曰：「吁！可畏哉。奈何世人坏了心术，徒贪小利，想占便宜，由此看来，便宜安在哉？适以造许多罪孽而已。」（何苦何苦）

判司曰：「此二狱已经明了，可前看掌 (面半)流液小地狱。」三人出来，判司引导。判司曰：「前面即是掌(面半)狱。又隔数里，有刺嘴狱。两狱所定之律，与犯人之罪，皆一致也。但此狱虽主掌(面半)，有时亦施刺嘴之刑。请善君一览便知。」

方议论问，已抵狱门，狱吏照常引入，到了狱场，只见那些鬼卒，个个手执笞板，及牛皮掌子各具，揪掌犯人耳朵，令其跪倒，即以笞板重批其颊。其初受刑者，满口流血，久经受刑者，脓血交流，一霎时问，只见脸皮高肿，两颐下垂，犯人泪如雨下，哭不成声。（可有人来慰劳否？）参一睹之，又恼又笑，对判司道：「这等模样，真不像人了。」（又像个甚么呢？我想此后他定不敢弄其舌锋了。）方言话间，果见那边有许多鬼卒，手执铁针，有长有短，仍揪住耳，向犯人嘴上乱刺，旁一鬼曰：「这个杂种可恶，须用长铁刺他的喉舌，方足蔽辜。」说罢，即以长针刺入，犯人大叫一声，血流出口，即无声息，想喉舌被那长针刺破了。（何不将他拔去免为厉阶）

【此狱之人，他日投生定是哑子。】

参一看罢，说道：「可怜！可怜！」判司曰：「何怜之有？此辈在生，乃是好讲人长短，播弄是非，信口雌黄，妄造黑白，掩人之长，形人之短，谈人闺阁，讦人阴私，其甚者毁谤圣经贤传，妄议古圣先贤，不师先哲之长，专揭先哲之短，又有采经书之句语，作口头禅，编入淫词，传为笑柄，如此者，其罪尤重。死后令该犯先入此掌(面半)刺嘴狱，然后再付拔舌狱，（拔了纔好）卒令打入阿鼻狱，永远沈沦，无有出期。现善君所见刺喉舌者，即某某儒士也。」

参一闻之，为之股栗，曰：「人之口过，有如此哉！大家改之可也。」说毕，三人一齐出了狱门，又向前行，转向右边，拖逦走去。判司在路上说道：「前面有三狱，亦狱异而罪同。其一、则断筋剔骨狱也。其二、则(金匽)肩刷皮狱也。其三、则(金端)肤狱也。（三罚同加情节定量）吾意善君将此三狱，一一观览毕，然后小司再与善君讲明犯罪之理由，未识尊意若何？」参一曰：「好极，妙极。」

商量甫毕，已抵狱门，即是断筋剔骨狱，狱吏已早知三人到，出来迎候，相与进了狱场，有监刑宫在纠刑台上监视，见参一到，即下阶请上坐，参一亦不推辞，与之并坐，观看用刑，只见场内尽立着十字架，那些鬼卒，将各犯绑缚架上，丝毫不能摇动，如阳世预备要凌迟绞人一般。少刻，各鬼卒拏出利刀，将要动手，满场中犯人，俱号痛哭，声极悲惨。

狱宫曰：「今日哭迟了。」话犹未已，那些鬼卒向犯人一刀砍去，即断其筋。又一刀砍去，又断其骨。末后又用利刀细割其肉，骨尽露出，所割之肉，掷与铁狗食之，血流成渠，犯犹未死，个个叫痛，情殊伤惨。参一望之，心胆俱裂。

监刑官曰：「此等人在生，利心极重，专以盘算穷民，专用重秤大称，大斗小升，出轻入重。又放重利，息上起息。凡人家之田产房屋，悉被谋算。甚至令人鬻妻妾子女，填偿不足，则又以身充当佣工，历数十年，仅偿其息，而本犹欠，纵一身充当奴隶，终无了结之期。因彼居心最忍，故以极刑报之。」

【造弥天大罪，只是为钱，良可慨也。】

参一曰：「此等犯人，由何狱解来者？」监刑官曰：「乃由三殿之刮脂、铲皮、吸血、二狱解来者，最居多数。到了此狱之后，处治完毕。又押往(金匽)肩、刷皮、(金端)肤、二狱，至罪受满时，复解往五殿之铜汁狱，其刑罚更惨苦也。」参一曰：「(金匽)肩、刷皮、(金端)肤、形状若何？请试言之。」答曰：「(金匽)肩者，以刀截断其肩。刷皮者，以铁扫帚刷其皮。(金端)肤者，以利钻刺其肤。用刑之时，血水殷赤，犯人呼痛，受者固难捱，观者亦觉不忍。恐善君见之，更生惧也。」参一曰：「既是如此，可不必观也。」

即告辞起身，又向蹲峰狱而来，当时三人出门，行未数步，果见前面有一支高峰，插入云表。判司曰：「此即蹲峰狱也。」此至门，进了狱场，只见场之正东，有山一座，甚为陡险，山顶上似有许多犯人，但看不清楚。参一曰：「吾带有明珠一颗，试照观之。」二判司不信，说道：「此山甚高，小小一珠，焉能望及巅顶。」参一曰：「此我坛中之至宝，可以窥幽暗，可以觇高远，君等不信，姑试验之。」

参一将珠向上一照，果见那些罪犯，均经枷锁拘住，蹲踞山顶，口干舌燥，面皮焦黑，又饥又渴，滴水难求，情殊可悯。参一看得明白，即将珠递与两判司，彼此互看，果照看见山上的犯人，须眉毕现，了如指掌。两判司咂舌称异道：「真好宝贝，胜过千里镜万倍矣。」随将珠付还参一。（二判司虽睹明珠之奇异而犹不知明珠之来历也可笑）参一曰：「这些犯人，教他在山上受苦，不能下来，系犯何罪？」

判官曰：「此等人在生，乃穷不安分守己，富不济困恤贷，先已允借，至期空覆，致令误事。见人有病，家藏药食，吝不付给，良方秘不传授。或托代寄家书，代寄银钱，延不交付，令人焦盼，贻误事机。或与人交际，明明心中许可，故意抑勒稽延，种种蹭蹬，使人难堪。（悭吝之徒最多最多）如是等罪，故罚他在山上受尽寒热，延缓岁月，望眼俱穿，不得下来，以报之也。」

参一曰：「世俗骂人，居心不光明磊落，作事不果决爽快者，有三字诀，曰：「忍、冷、狠。」，（最好批评）此等人，我终身不愿见之。（见之亦不易见）今受此罪，固应该也。」说罢，三人出了狱门，判司引路前行，遥指前面曰：「此即铁衣小地狱也。」参一抬头一望，果然相距不远。判司又道：「此去所游之铁衣狱外，接连有休石、土瓦、压小狱，最后还有碎石埋身小狱，（三狱异刑同治一罪）此三狱之内，犯人却有数等，然经此一狱之苦，亦必历受二狱之灾，为因所犯之罪状，比类相同故也。」

参一曰：「既是如此，可先观铁衣狱，再观木石、土瓦压小狱，其碎石埋身狱，可以无须观矣。」二人言论间，已至狱门，相与到了狱场，只见许多犯人，身着铁衣，众鬼卒手执鞭棰，在后驱策，如赶牛马一般，要他们时时行走，稍一停步，则鬼卒即以鞭击之，各犯行路蹒跚，举步艰难，汗出如水，洒泪悲伤，察其形状，其铁衣似有数百斤之沉重，无怪犯人拖曳不起。

【铁衣狱一段文字，将演作排场，倒也好看。】

参一问曰：「此等铁衣，斤两若干。」判司曰：「不过二百斤上下而已，罪轻者分两稍轻，罪重者分两稍重，因人而施，执法者并无成心也。」参一曰：「其罪若何？愿得闻之。」

判司曰：「说到此等人，真可恶也。他在生时，犯了不孝、不弟之罪，因他生性懒惰，事父母不竭力，好吃懒做，吹赌嫖游，无所不至。他父母逐日经营家务，勤劳辛苦，如牛马然。他反逍遥世外，自夸他福泽，命中生成，反说他父母辛苦，乃是自讨的，可怜他父母，节衣缩食，积得些血汗之钱，不够他数日之挥霍。倘他父母稍为禁制，他还说他父母眼细，是穷饿见怕的，果然他父母亡故不久，他就把他家业败完了，因此负了一身不孝之罪。到了阴司，所以罚他受这种苦刑，也教他出点血汗。（本然不错）

【此等不孝之子，世上极多，观此一段，未知可能同心否？】

又有一等，弟兄未分爨时，为弟者恃着父母之爱，不求生活，好懒偷闲。凡遇出力之事，他却会避难而就易，避重而就轻，总望兄长多出些气力，自己多占些便宜。及至分产之时，他又想独享膏腴，令他兄长受些贫薄，似此欺心罔道，故死后亦令他受此苦刑。此两等人，在此狱罪受满时，又解交木石土瓦压、碎石，埋身二狱，彼二狱之刑，较此更难受也。」

【穷形尽相，说透人情，此等人，我见之多矣！】

参一曰：「此三狱犯人，只此两等乎？」曰：「不止此也。还有自坏心术，见人家发达，富贵科名，他心怀嫉妒，在人墓宅之来龙上，凿开石窍，断其来脉。或自己墓宅之下，龙脉尚旺，便开塘斩关，不令脉去。或在他人来龙天干上，葬以童丁血妇，令人败绝。或设立瓦窑，望他破坏。亦或引水自利，损坏人之田宅坟茔。或偷伐人之墓前树木。又或咒诅魇魅，造言惊吓，诸般行为，死后俱令备受此三狱之苦，天律注定，不稍宽也。」

【攸干天律，世人当知，世上不良之辈，存心嫉妒作法害人，致人破财者，所在多有言之，殊堪痛恨！】

参一曰：「彼二狱形状若何？」判司曰：「彼狱场中，尽堆积木石土瓦，令犯人坐在狱底，鬼卒以木石土瓦掷下去，一霎时间，尽被击死。头破身烂，脑浆迸出，血积尸堆，腥秽难闻，甚凄惨也。至碎石埋身狱，系以碎石将犯乱击，其中有击死者，有未击死者，然皆为碎石积压，身遭埋没，欲出无方。未死者，尚在狱中叫唤，奈无人援救，总不能伸出头来，只有闷毙石内而已。二狱情形如此，善君如果有心观玩，无妨同去一游。」

【受此等罚，真也可怜。】

参一曰：「不必了，以免见时无聊，代为伤感。」判司曰：「既不去，我等又观他狱可也。」参一依允，出了狱门，问判司曰：「前去又是何狱？」判司曰：「前面即戮眼狱，其中犯人，俱由三殿之挖眼狱中解来的，无须再观。其次即属飞灰塞口狱，及灌药狱，此两狱罪名法律，亦复相同，观一便知二也。」

方问答间，已走到了，狱吏早已恭候，从容禀曰：「请善君须要闭目掩鼻，方可入场。」参一问故？答曰：「因场内遍洒粪灰，气味腥臭，又兼眯目故也。」参一半信半疑，不作准备，不料甫至场口，陡起旋风，尘灰扑面，腥臭难闻，参一躲避不及，几欲作呕。（这般利害）

狱吏请速上纠刑台，参一连步而升，到了台上，幸台之四面，俱用雾谷细纱蒙住，尘不能入，（全赖此纱）案头又焚起沈檀降香，秽气亦避。参一坐定，从纱中看出去，只见鬼卒将犯人绑在木竿上，一鬼用铁箸将其嘴敲开，一鬼以灌斗盛粪灰，塞入口内，令犯人咽下，未吞尽者，以粪汁灌之，必令吞尽而后已。参一看见犯人实有难堪之状，不禁失笑，说道：「这种刑罚，好像阳间兽医灌喂牛马药一般，（好譬喻）真真好笑了，但不知他生犯何罪？以致如此。」

【不入幽冥，这般异端邪术，谁人得知？】

狱吏曰：「这等人在生，因他好食牛犬五荤三厌，又常以不洁净之茶酒斋馐水果，供奉神前，或以秽食餧人等罪，（罪皆难逭）即遭此谴。其罪重者，有等逆子逆妇，恒以剩饭残羹，馁鱼败肉，及色恶臭恶之物，与父母翁姑食之，自奉则鲜美烹调，（罪不容诛）等他恶孽满盈，则遗厉拘来。除一二三殿恶受刑外，至四殿先令人此狱然后又解往各狱，历雷轰、诛心、阿鼻诸狱，严刑甚酷也。」

参一曰：「灌药狱情形奚似？」答曰：「灌药狱犯人，亦分数等。一为庸医，指下不明，妄以药剂投人，致伤性命。一为异端邪术，养蛊害人，或造五毒歹药，或制配春药，相思剂，低头草等类，（大伤风化孽重如山）死后即打入此狱。狱中造砒霜毒剂，杂以粪秽，煮汤灌之，令他眼下，五脏迸裂，在生以药害人，死后仍以药惩之也。」（应该应该）

参一曰：「世人心术不端，害人自害，可畏矣哉！」说罢，起身告辞，三人急步出狱门来，两判司引导上前，于路上遥指一山，谓参一曰：「此即滑油山也，其下之狱，名：『油豆滑趺小地狱』。此狱观罢，即了事矣。参一闻之，欣然前往。不觉之间，已抵狱门，狱吏引入，只见狱牢后面，有座高山，有路可通，惟山十分陡险，岩石似被油脂擦过一般，滑溜异常，且山上面，尽撒下油豆，不知何用？

方拟议问，只见鬼卒由牢狱内，驱出许多犯人，手执荆棘条，在后押着犯人，令他们一齐上山，（去做甚么）谁知这座山为油浸润，已经滑溜不堪，犯人勉强举足上去，纔三五步，踏着油豆，便滚跌下来，屡上屡趺，真乃寸步难升，鬼卒在后用荆棘条乱打。（鬼卒上去又不会滑到也希奇）骂道：「尔等狗徒，在生狡滑万分，做滑头，走滑路，是尔等的惯技，（哦他是油滑惯了）怎么今日到此，假装一步不能行动，是何道理？」（我代答曰滑过甚了不胜其苦）骂毕又打，可怜那些犯人，足瘫手软，气喘吁吁，汗流浃背，泪滴满腮，自肩膀及两腿，俱被蒺藜刺破，血流至足，再三向鬼卒哭诉告饶。（何不以滑技施之）参一观此情状，也觉不忍。问判司曰：「此等人生犯何罪？请详言之。」

判司曰：「此辈在生，因他秉性狡滑，往往漏税抗粮，赖帐赖租，卖假药，膺货，着水之米，使假银，缺钱数，卖油粉绫绸，刮浆布疋，兼之作事取巧，善于规避。他生前把滑路走熟，故死后亦教他走走这条滑路，（尚不失了他的本领）乃自作自受者也。」参一闻之，为之叹息！说道：「人在世间，须要对得起良心，脚踏实地，纔能立足于天地之间。（做人应该如此）若是此辈行为，受此苦楚，亦应该也。」

判司曰：「本殿狱情，已经洞彻，时辰不待，想岳天君久候矣。」当时三人回见天君，天君曰：「可以归矣。」于是二人策动神驹，瞬息到坛。桓侯大帝，尚在座中饮酒，见岳天君至，彼此嘻笑，握手回宫。参一亦苏醒起来，预定明夕游观五殿，未知孰来镇坛引导？孰充游生？难以揣测，且看下文分解：

总评

⊙伍官王孝双亲文一篇，字字皆从心坎中流出，以之劝世，定如金针度世，着手回春。

⊙冥府刑罚，似过于苛，然皆依照天律，毫无偏枉，世人须知 天帝好生，本不得已而设狱；大家为善去恶，地府自然空虚。

第十四回 望乡台桓侯亲劝鬼 森罗殿天子论诛心

柳真君降坛词 （调寄：虞美人）

度人心事何时了？堕落知多少。可怜九二众残零，老母几番呼唤，总顽冥。

吾仙屡次乩鸾赴，此意将谁诉？看来还有数知音，把臂故人樽酒，订芳心。

【慈悲在念饥溺为怀歌词绝妙】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：瑞鹤仙）

晚风云外送，便策起鸟骓，任俺飞鞚。人生一场梦，惜愚夫酣睡，黑甜春瓮，争名夺利，总是把心机误用，到头来，泡影空花，只有孽根深重。

谁讲良心天理，念及儿孙，福田培种，三期末运，防遭劫，罹悲痛。笑狂徒奸宄，行为欺罔，权术般般玩弄，怕临时包老阎罗，不轻放纵。

【笔底花生，洒出满腔热血，散作锦绣珠玑。】

话说昨宵游罢四殿之后，今夕该游五殿，圣帝又特派柳仙前来镇坛，张大帝专来领导，游生要命定一子前往，当下柳仙大帝已到，唤醒定一，就要起程。于是一仙、一凡，出了坛庭，各各上马。大帝谓定一曰：「吾师徒今夕去游五殿，路上切勿留连，俟到了望乡台，可以上去一览，无妨多延几刻，然后去见天子可也。」

定一曰：「弟子遵命。」二人策马加鞭，瞬息之间，果历过了阴阳界，鬼门关，并经过了一二三四各殿疆域，看看将近了五殿城闉，远远望见城外筑了一座高台，颇觉陡峻，上面建有衙署一所，十分华丽。东南角上，竖起大旗一杆，临风飘扬，上书「望乡台」三个大字，大帝以鞭遥指曰：「此即望乡台也。」（远观如是）定一问曰：「弟子曩闻望乡台，原在一殿，今何移置于此，望乞指示。」（要问出根由来）

大帝曰：「昔包老阎罗，原居一殿，因他过于慈悲，怜悯屈死之人，及未了善愿之人，屡放回阳，故 上帝降调，令居于大海之底，东北沃燋石下，司掌五殿，后因功大封为阎罗天子，权重位尊，仍将望乡台移置于此。（阎罗真惑人也）凡人死后，必先经过一殿之思乡岭，吾师曾领师弟看过，原准各鬼魂望乡一番。若有罪之人，不能解送转劫所投生者，须历受一二三四殿各狱之苦，始解往五殿，计历了四殿之时日，有二三月者，半年者，一年者，等等不一。（罪有等差）既已解来五殿，路经望乡台，仍准他上台望乡，一则他的尸，过了许久时候，已经腐烂，不能还阳。二则他离家已久，家中变故多端，又与他在思乡岭所望，迥不同也。」（台上有联云：「回首望吾乡，尘世已更新业主。伤心过此地，本身不是旧来人。」哈哈原是如此）

定一曰：「弟子望见那台上的衙署，却是新建的，又是何故？」大帝曰：「此乃幽冥教主，新奏设的。因前此台上，只许犯人一观，近则善人亡魂到此，亦请上台游玩。因特建此衙署，以官吏掌之。又设有招待所，以迎迓各仙真，及善人亡魂，所以与前大不同者也。」（特别优待）谈论甫毕，已抵台下，只见管台官，率领各吏员在此迎候，大帝定一下马，即有本台土神，忙上前来行礼毕。立将缰绳带住，各官吏俱向大帝稽首，定一亦与各官吏打恭，礼毕。各官吏请大帝、定一上台小憩，以解风尘之劳。大帝曰：「正合吾意。」方相与步上台阶，只见鬼犯上台下台者，络绎拥挤不开，（作恶之人如此其多真堪浩叹）台员叱之，令各各让路。定一随大帝拾级而登，一路数去，其台阶共计有六十三级，到了台上，台之中心，有一间八角亭，（按八卦方位布置特妙）管台员要请大帝定一，到净室之内安坐。

大帝曰：「今夕事冗，可以不必，就在此亭内，少坐片刻可也。」各员吏即于亭中陈设几席，献上香茗酒果，请大帝上坐，定一侧坐，员吏下面相陪。茶尽一瓯，定一请曰：「弟子既已到此，拟欲将此台内外一观，望乞允准。」大帝曰：「甚善，可烦一吏领尔一观可也。」即有一吏，愿为领导，定一随之，遂将台四面周历一遭，原来此台上宽下窄，除石阶路一条外，其余尽是刀山为坡，剑树为城，（道一而已，道外无道。正路之外，即皆刀山剑树也。望乡台之路然，世路亦然。）肃杀之气，令人可怖。其台坐北向南，面如弓背，东南西三面向外，可以望远，台背后如弓弦平列，衙署亦建其上，飞阁流丹，下临无地，诚险峻也，（整齐可观）惟高阔处，难以测度。

问台吏曰：「此台高处，与面积阔处几何？」吏曰：「此台高四十九丈，阔八十一里，制造甚奇，虽四大部洲，皆能望之。（其中具有玄妙）善君无妨一览故乡可也。惟云南地面，须从台之西南方望之，定一走到西南角上一望，果望见滇西洱源故里，家中灯火荧荧，妇子家人，了了可辨。（鬼犯望乡皆是如此）定一看了，不觉惨然泪下，谓吏曰：「人生死后来此，即此景耶？」吏曰：「善君在坛，功高德大，死后位证仙真，何须来此？效亡魂作儿女泣耶？」（定一勉之，莫作儿女泣。我愿世人，大家亦莫作儿女泣。）方问答问，大帝遣人催促定一，转回亭中饮酒，定一回见大帝，备述所见。大帝曰：「或茶或酒，随尔心愿，饮上几杯，我师徒就要下台了。」定一正在口渴，专索茶饮，尚未遑与大帝谈论，只见台上面许多犯人，望见家乡，哭泣悲哀，泪下如雨，不能仰视。（定见家败人亡妻离子散等事）鬼差催迫下台，众犯人依依不舍，两目呆望，不肯下去，（还要打甚么主意呢）鬼差用鞭痛打。

【人生荣华富贵，到头只是如此，何苦生作牛马，造尽恶孽，到此台上，望穿鬼子之睛乎，哈哈！】

大帝曰：「且慢，这些犯人，遇着我老张到此，也是奇缘，不必催他们，师弟可代这些犯人，即景生情，演上一段歌文，令他们听听。」定一乃作歌曰：「君不见：望乡台高回不侔，上建杰阁与岑楼，势凌霄汉压地珠，凭临俯瞰空五洲。排列刀剑与戈矛，杀气森森贯斗牛；多少鬼犯到此游，凄其欲绝声啾啾。自从身死赴九幽，一二三四各殿周；历受惨刑苦未休，日日充作狱中囚。何时出笼把身抽？今日到此得闲偷，也是三生好机投，望见家园恨悠悠。高堂白发愁添愁，无人侍奉解亲忧；亦有一疾竟弗瘳，中途忍将儿女丢。妻死郎又赋好逑，夫亡妻另抱衾裯；债券遗失枉持筹，万事飘零付水沤。尸骸久已葬山邱，赢得一个土馒头；衰草白杨杂松柏，荒烟落日风飕飕。对兹景象恼且羞，不禁伤心双泪流；总为生前德未修，广造恶孽积愆尤。（最大病根）而今欲悔已无由，年年冻馁度春秋；麦饭残羹那处求？惟望鬼哥恩德优。恳给方便少勾留，生生世世把恩酬。」

【君歌心酸词正，苦旁人闻之，为沾襟。】

定一将歌文作毕，对大帝朗诵一遍，众鬼犯闻之，大家掩面而泣。大帝曰：「师弟此歌，真能写出鬼魂望乡心事，可喜可嘉，吾师也要演上两句。师弟听我道来：望乡台，望乡台，多少鬼魂到此来。来到此，尽徘徊，点点珠泪滴尘埃。望故里，首重回，几度引领心懒灰。抛妻妾，别儿孩，美满恩情两分开。有谷米，合赀财，黄金万两积成堆。死了后，带不来，空教两眼泪盈腮。总因为，欠重裁，在生不把善功培。恶贯满，罹天灾，鬼使提拏心胆摧。刑严厉，若霆雷，任尔苏张逞辩才。今到此，奈何哉！始悔从前大不该。吾老张，笑颜开，笑尔鬼犯枉悲哀。

【此篇歌文，言言金玉，我劝世人，即早修因，莫到登台，流泪噬脐，无及也。】

大帝将歌作毕，令管台员大声宣读一周，众鬼犯听罢，越哭得十分伤惨，（一言打动悲不自胜）一齐跪在大帝面前，恳施恩惠。大帝曰：「尔等闻吾之歌，既知悔悟，吾到天子面前，定代尔等邀恩，减轻罪过几分，即发往度鬼亭听讲可也。」众鬼犯闻言，各各谢恩讫，大帝亦告辞起身，与定一下了台阶，仍骑上马，加鞭前行，未数步，只见有一簇旌旗队伍，对面而来。大帝谓定一曰：「此天子差人迎接我师徒也。」言未已，两相觌面，乃两判司，敬礼已毕，禀大帝曰：「小司等因有事失于远迎，还望大帝恕罪。」大帝曰：「彼此各有事故，何罪之有。」当时两判司上前引导，转瞬间，到了森罗殿门口。大帝、定一，一齐下马，两判司进宫通禀去讫，定一乘间瞻仰匾对，见大门上题一直立匾曰：「五殿正阳门」五个大字，赤金嵌成，光辉夺目。门左右题一联曰：任尔盖世英雄，到此亦应丧胆。（英雄已逞不去）凭他遮天手段，入门难再欺心。（奸诈何处去施）

定一正在观望，忽见判司出来，高声传言曰：「天子有命，请大帝并游生到内厅里请坐，定一即随大帝，连进了几重门，所有匾对，不暇观览，此到了正殿大天井心中，右边花园内，即是内客厅，判司请入内安坐饮茶，定一禀曰：「弟子要在院中瞻仰一番。」大帝颔之。随同判司到客厅憩息，定一见正殿有三块直立金字大匾，当中一块曰：「赫赫明明」四字，左一块曰：「天律森严」四字，右曰：「报应昭彰」四字，中题一联曰：俯首试扪心，想想自家罪过。抬头须着眼，看看包老阎罗。

【罪囚睹此，应不寒而栗。】

左边署一联曰：果报甚分明，人多不信。天威临咫尺，尔有何言？右边亦署一联曰：世间祇有人心险，地府难逃法律严。

丹墀下面，左侧高筑一台，上悬一面大镜，晶莹朗彻，上立一匾曰：「明镜高悬」四字。左右联云：这般世道，还须蚊帚几挥，立刻准教黑雾散。不是善人，难博龙图一笑，何时得遇黄河清。

又到北花厅，亦新题一联曰：放胆骂阎罗，还是狂生积习。甘心堕地狱，斯真阘茸不才。

【绝妙对联】

定一见对联甚多，方拟从头逐一细读。只见判司出来请曰：「请善人速到内客厅饮茶，大帝久盼矣。」定一只好同判司进客厅来，又见客厅门外，天子自题两联，其一曰：圣宋时，七二冤情，幸不才平反昭雪。古今来，三大疑案，惟地府断谳分明。

又一联曰：切莫妄为，免遭我铜刀铁铡。休多作恶，来受这酷罚严刑。

【好对，出陈翻新。】

读毕，入见大帝，即将所览各联，对大帝诵述一遍，大帝曰：「天子宫内，名对甚多，不能悉记，即师弟所记诵者，均属至理名言，足以警世矣。」正谈论间，忽报天子出来会客，大帝起立，定一侍立一旁，彼此相见礼毕，仍请大帝上坐。天子主席陪坐，定一侧坐，天子曰：「大帝驾临，适因审讯机密要案，失于欢迎，望乞恕罪。」大帝曰：「天子有事，何必拘礼，且宝殿吾张频往频来，不速之客，脱略为佳，不讲客气可也。」（快人快语）天子道：「大帝此来，得毋为演《洞冥记》观冥情乎？」大帝曰：「然。」天子曰：「吾包早已预备拱候多日矣，惟前奉教主命，令作四言劝世文一篇，因事冗尚未握管，今夕即拟挥毫，草草撰就，乘杨师弟回坛之便，带回坛中，又恐仓卒构思，难得佳文，致负教主盛意，奈何！奈何！」

大帝曰：「天子不必着忙，今夕所观狱情，尽是诛心，吾张之意，拟烦天子将各狱犯人，提出一二案，当殿勘审，以坚世人之信心。（这不可少）明夕吾仍领定一重游宝殿，先观叫唤大地狱，续观附设各狱，俟明日天子慢慢撰文，就带回坛中，斯两不失误矣。不知天子肯否？」天子曰：「大帝之言，正合吾意，焉有不遵，既然如此。先令苏姚二判，于正殿上安排整顿，大振堂威，吾包亲讯，大帝与定一师弟参观旁听可也。」

说罢，二判已遵命去讫，少刻，天子立起身来，谓大帝曰：「此刻诸事料已预备矣。」遂携大帝之手，定一随后，出了客厅，径上殿来，正是「亲见阎罗惩恶犯，纔知天律不容情。」究未晓天子怎么样的审讯？却说天子携了大帝的手，上了殿阶，定一看见客位已经设在左边，天子拱手升了宝座，大帝、定一，亦各就坐，忽听见门外升了十二座大炮，声若雷轰，震动殿宇，殿上鸣鞭数响，衙役吼堂三次，殿脚下长脚厉鬼，牛头马面，凶神恶煞，站立两旁，约有三百余人，摆设刑具，各种俱全，真是威风凛凛，杀气腾腾，令人望之生怖。（欺心罔道之徒至此必然汗流挟背）

天子命判司展开善恶簿说道：「先提讯诛心狱中第一等恶犯，速速拘来。」少刻提到，跪满阶下，天子大喝一声，指住大骂道：「尔某某在生因何身为大臣，不抱忠义，竟敢大逆不道，跋扈弒君，谋朝篡位，欺人孤儿寡妇，僭窃以取天下，

（王莽、曹操之流）良心安在。（无君臣之义）又某某在生，因何忤逆不孝，胆敢杀死父母，气死父母，抵触父母，轻弃父母，行同枭獍，（无父子之恩）该当何罪？」又指某某男子，责之曰：「尔辈在生，因何擅杀其妻，逼死其妻，陵虐其妻。」（吴起之流残忍可杀）又指某某妇女曰：「尔等因何谋杀其夫，毒死其夫，欺负其夫，（恶毒可诛）结发恩情，都皆不讲。」（无夫妻之礼）

【写天子坐堂，威仪有声有色，笔挟风霜，阎罗谳囚，第一等罪即是反悖五伦，不忠、不孝、无礼、无义、无信之徒，可见自由平等，无父无君，是为阎君所深恨的，哈哈！】

又怒目视某某曰：「尔等在生，因何为兄者忍杀其弟，为弟者戕害其兄，（曹丕、谭尚之流）萁豆相煎，骨肉相残，心何狠也。」（无兄弟之情）又指摘某某曰：「尔等在生，何故与人交游，不守信义，口中有蜜，腹里藏刀，竞至凶终隙末，至好成雠；或进谗言，或生反间，相谋相害，相倾相轧，心术何存？」（无朋友之义）又指最后一干人骂道：「尔等生时，为人奴仆，因何生了反骨，欺陵其主，反噬其主，谋害其主，何以谓人。由恶籍查来，尔等所行所为，真蛇蝎不足以喻其毒，虎狼不足以比其凶，吾王见尔辈人，恨不能食其肉，今日到吾殿阶之下，试将尔等居心，何以狂悖若此，无妨对吾一说。」

【天子讯鬼之词，针针见血，真是明镜高悬，照穿肝胆。】

众犯不作一语，犹有倔强之状。（怙恶不悛，仍作狂奴故态，真真可笑。）天子曰：「人心似铁，身死而恶心不死，真可诛也。鬼卒听者，快将此数人开膛破肚，割取心肝出来。」众鬼卒应声，一齐动手，将各犯一一揪住，手执利刀一把，对胸戳去，使力一挑，犯人大叫一声，鲜血直喷，胸膛大开，他的心在腔子里，犹突突乱跳。（刳心就定如此世人可害怕么）旁一厉鬼，即将他的心肝，一把抓出来，血淋淋的，各呈与天子来看。

天子曰：「此辈毒心，又肿又黑，（谚语骂人心黑心肿果然有之）可掷与狗吞了。」定一自入冥以来，虽已见过用刑数次，总未如这回天子严厉，格外认真，丝毫不宥，下觉失色。大帝笑曰：「师弟司空见惯，独畏惧耶？律贵诛心，原如此也。」天子谓定一曰：「师弟可知这班罪囚堕狱之故乎？今日所惩，特一斑耳。」定一回禀曰：「弟子未窥全豹，尚望天子一一示知。」天子道：「这般狗徒，因他昧了良心，废弃五伦名教纲常，尊卑上下，主仆之间，已经倒置。（酿成今日这种无父无君现象，皆此等之作俑，可诛可杀。）《书》曰：『惟皇降衷，厥有恒性。』《诗》曰：『天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。』

圣母当日畀与九二灵根，原是性善，一片慈仁，（人之初性本善）无论贵贱，都望他们克尽五伦八德，完全人道，不料他们下世之后，失了先天之灵性，违悖 圣母之教训，逞其知识聪明，胆大妄为，肆行无忌，对于 圣母则为大逆不孝，故不能不以极刑处之。（阎君用刑不得已之苦心，谁则知之。）由四殿解王吾包狱中，每月逢朔望，暨三六九，乃宣讲日期，准令罪轻犯人，皆得入堂听讲。若此辈囚徒，罪大恶极，概不赦免。（苟非极恶大罪，何尝不予以自新，谁谓阎君不仁哉？）还要教他历受诸狱之苦，除诛心叫唤狱外，尚有添设之雷轰、铜人、称钩、铜汁、铁床等狱，刑罚亦不宽松。明晚师弟游览一番，自然晓矣。

【三会收圆，三曹同责，阎君一片婆心，已于此数言中，昭然揭出，世人其勿再迷顽，而堕鬼趣也。】

计由一殿至九殿、酆都各狱，罪受满后，始准其投生畜道，为牛马猪羊一次，仍遭惨死。（正当其罪不是苛条）死后又复押解一殿，复还原相，依然轮周各狱，历千万劫，不准复还人身，以其将人道澌灭尽矣。至在生残忍，杀人过多者，亦同此科罪。现此等恶犯，已解往八殿油锅狱里受罪，（这样发落处治，阎君岂苛乎哉？）将来师弟到彼，一览便知也。（为游油锅狱伏笔）好好记下。」定一曰：「弟子谨记不忘。」天子又吩咐道：「可将诛心狱中某某等提来。」众鬼奉命，霎时已到。

【这段因果，世人其各懔之。】

天子拍案大骂道：「尔等在生，缘何残忍居心，杀生害命，某人何以存心嫉妒，行同狼毒，欺善怕恶，专讲势利。见人富有，愿人破散。见人荣贵，愿他流贬。与人有隙，愿他死亡。亦有忍作残害，包贮险心。孽由自作，移祸于人，如此居心，该当何罪？一一说来。」众鬼犯面面相觑，无诃以对。

【照律问罪，法岂能宽。】

天子曰：「尔等作为，皆由心造，心既不良，将焉用之。（二语中含至理）鬼卒可将该犯等的心，一一割取来看。」众厉鬼仍照前处治，气象益觉凶猛。天子曰：「在生昧心，今日挖心。（有是因必结是果）知利害否？」定一在旁观看情景，只见那些犯人，心虽取出，身犹未死，个个手颤脚蹬，在地下乱滚，大有疼痛难堪之状。（生前作为不存天良快其心志，今日受此也是正当酬偿，故天予以此问之。）

只见天子又吩咐道：「再向诛心狱第几号，将某某等一齐提来听审。」鬼卒闻言，即去，果转瞬间，提来犯人无数，跌跪阶下。天子问曰：「尔等在生，假充善人，恶念未除，对神许愿，不践其言，反行诸恶，是何居心？（心恶之多难以枚举）又近昵邪悖，崇信邪教，秘传邪术，自欺欺人，自害害人，（左道惑众害人知法犯法其心可诛）是何用意？对吾说来。」各犯自知情非，满面汗流，惭无以对。（何不施其邪术，骗诱阎罗，而作此丑态耶？哈哈。）天子曰：「尔等此时，良心发觉乎？但在生时，何以忍心造孽，悍然不顾，其心可诛。鬼卒们应将他的心，割取出来。」各厉鬼亦如法炮治，毫不放松。（此即是包公炮治法）

【白莲、红灯、天理义和团诸教匪，皆假邪术以害人自害，死堕阿鼻沈沦不返，今假充受天恩，办收圆者，其钦哉！懔哉！】

天子谓定一曰：「此等习邪术传教之人，心术不端，其孽尤重，为盛世所不容。盖因人类复杂，奸盗邪淫，皆出其中。古今来大逆不道，犯上作乱者，恒假邪术，以蛊惑庸愚，世人误听而信从之，卒至毁身家，害性命，遭族诛者，不可胜纪，而犹望升天堂，证长生者，不亦诬乎？此等人在本狱罪受满时，收场结果，罪当打入阿鼻狱内，并附设之左道害人狱中，千秋万载，沈沦堕落，不复投生。其孽之重，有如此者，盖此狱乃系新设，为若辈人大聚会之场，（旁门外道接踵而起阎君亦设狱待之耶）师弟等将来到彼处一游，乃得大观也。定一曰：「弟子谨谨志之。」

天子又高声道：「传那些无羞耻的狗徒某某等上来。」定一一看，鬼卒将犯人提跪阶下者，男女俱有。天子骂曰：「尔等在生，因何奸淫人之妇女，败坏人之门风。甚至奸及闺女，淫及寡妇，并及女尼道姑。夫闺女被污，毕生遗臭。寡妇被辱，守节不终。女尼道姑被淫，犯了皈戒，坏了清修，（淫恶之火如此）因之堕落。种种淫孽，该当何罪？一一说来。」众犯不答，天子曰：「尔等不答，不伏罪耶？如妇女某某等，立志本贞，因被尔等百计引诱，图谋强逼，竟致失身，然耶？否耶？尔等犯淫，乃系某年某月某日，在某处，可记忆否？恶籍具在，条条载明，可有冤枉尔等否？」（不如此彰天子之威，不足以服罪鬼之心）众犯闻言，觳觫战栗，不敢置词。（虽有张仪三寸不烂之舌亦必哑然）

【我是真道，劝尔左道莫昧良心，兔遭惨报。】

天子曰：「可恼极矣，鬼卒可将此辈狂徒的心，一齐挖将出来。」众厉鬼一一照办，天子又顾后跪者数妇女骂道：「查尔等贱妇某某，在生与尔苟合之男子，原无引诱尔等之昧，尔为何自尔冶容狐媚，勾引伊等，不为父母翁姑顾声名，不为丈夫兄弟全局面，是何居心？（老仙代应曰昧良无耻）对我说来，众犯妇低头不应。」（长舌何用）天子曰：「尔等狗贱，心可诛也。鬼卒亦当挖心。」众厉鬼亦如法处治，大帝在旁笑曰：「世间淫贱男妇，真诛之不胜诛也。」（真堪痛恨）天子曰：「近来世界，礼义全抛，廉耻尽丧，风俗不堪问矣！（宁不悲哉）故吾包奏明 上皇，于所掌合狱外，近又新增数狱，如铜人狱中，附设乱伦一狱。所以惩淫也，今夕不及审讯，可于明夕观之。」大帝曰：「定当重来，令游生得窥全豹。」

天子又说道：「可提某某等候审，鬼卒如命，登时阶下跪齐。天子责之曰：「尔等在生，何故不讲恕道，专以损人利己，祇知有己，不知有人。一生图占便宜，到今日，得便宜否？」（似嘲似诮义正词严）众犯不答，天子又曰：「尔某某在生，为何悭吝存心，一毛不拔，凡人关于死生危急之秋，向尔等或求药物，或贷赀财，以救燃眉之急，尔等淡漠置之，不一援手，遂令生者不得生，危者终于殆，急者焦灼死，（悭吝小过耳而造恶如斯人之居心岂可有丝毫之不仁哉）尔等何其忍心？

可曾听过《阴鹭文》云：『济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。』又云：『人在世间，方便第一，力到便行，错过可惜。』（世人各服膺此格言，登仙有分，何自作阶下囚耶？）这几句格言，怎么讲呢？」众犯默不应声，（生时定然未曾讲过）天子曰：「不仁哉！尔辈也。众鬼卒可将他那狼心狗肺，挖出来看看。」鬼卒将心挖出，呈与天子验看。天子曰：「无怪其然，此等心又曲又黑，兼内中毫无热血，都是凉血，可叹人也。」天子又曰：「尔某某在生，缘何偷盗人之物件，隐没人之钱财，廉耻尽丧，成何人格。又某某受人大恩，不思图报，记人小怨，睚眦不忘，尔可知《感应篇》中：『受恩不感，念怨不休』二语，以警戒世人乎？」众犯不答，天子曰：「这般不仁不义，忘八之徒，吾王亦不与尔等饶舌了，鬼卒可将他的心，割取出来。」众厉鬼又唯唯施行。

【天子拣出格言数语，世人尤宜注意。】

天子又曰：「还有未经审讯者，俱提上来。」众鬼卒将犯人一一提跪。天子曰：「人之所以异于禽兽者，以其存心也。吾问尔等？因何在生狼毒居心，唆讼害人，与人有隙，己不能报，借人之力以倾陷之，何其不良若是。又某某在生，专以危险失计之事，劝人作为，只图于中取利，饵人上钩，诱人落网，己得甚微，损人实大，良心安在？又某人好图行凶，伤人性命，自夸技力，动辄殴人，逞志作威，辱人求胜，何其恃强若此？又尔等中某人，在生嫉善妒贤，侵凌道德，妄造蜚语，肆加毁谤，意图污蔑，倾陷正人，此等居心，何其奸险？到底害了善人、贤人，与尔等有益否？」众犯亦不答，天子曰：「仍将他们的心，割取出来就是了。」

【谚云：君子落得为君子，小人枉自为小人，我劝世人切勿存阴毒、险狠、奸诈、凶恶等心，而受诛也。】

天子讯罢，众厉鬼亦施行完毕，定一往阶下一看，只见满地抛的，都是人心肝，许多铁狗，祇向犯人的心上嗅一嗅，摇头不肯吞食。（唉其毒亦至于此）叹曰：「世俗骂人，狗彘不食其肉，今于此见之矣。」天子曰：「诛心狱中之人，其心早已死绝，毫无人味，铁狗焉肯食之。众鬼卒可取还魂扇来，将一干人犯，煽转还魂，仍应拘回狱中受罪。」鬼卒应声讫，用扇连扑几扑，众犯果活回来。咸号叫痛哭曰：「好苦人也，痛煞人也。」天子曰：「早知今日遭冥罚，何下当初莫坏心。」于是众鬼卒将犯人解回狱中，大帝定一亦告辞起身，天子送至阶下。二人上马，凌空而行，霎时到了坛中，大帝与柳仙均回宫缴敕。定一醒来，言明明夕重游五殿之事，不知又游何狱？且看下回分解：

总评

⊙鬼魂望乡，自宋而后，即有其事，而世人疑之，良可慨也！今杨生定一入冥，亲到望乡台上，见鬼犯望乡情形，凄然下泪，故即景生情，代鬼犯作歌，深情鸣咽，凄恻动人，已确凿可凭。倘世人疑信参半，不修性命，不信因果，堕入鬼趣，他日登台望乡，难免哀号涕泣也。

⊙森罗宝殿，气象堂皇，声威赫濯，天子坐堂，鸣鞭击鼓，与各殿又自不同。

⊙天子一夜论囚，刑罚概是诛心，可见万恶皆由心造，西人近倡惟心论，诚知本也。世人果能各收其放心于腔子里，不使为恶，则人人自修其身，亲其亲，长其长，而天下平矣。

⊙人心不死，道心不生。修道之士，存理遏欲工夫，须学包老阎罗炮治，方收效果。慎勿说老仙爱笑谈也。嘻！

第十五回 杨定一补游诸狱 张大帝重到森罗

柳真君降坛词 （调寄：蓦山溪）

三期末劫，好觅桃源路。胡九二残零，堕泥涂，茫无觉悟。慈航久舣，终不见原人来问渡，询其故，总为多迷误。

善途坦坦，不走将何去？只恐孽根深，到黄泉无安身处。沈沦永久，尽受尽凄凉，难超度。将谁诉，吾为君危惧。

【度人心切，忧世情深，信口歌来，中含妙谛。】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：河满子）

昨夕森罗折狱，回思尚觉心寒。无奈世人偏胆大，为非作恶多端。试把游生来问？诛心果是难堪。

任彼狂徒逆竖，严刑决不姑宽。举念切防欺暗室，神天鉴察难瞒。倘若意存奸诈，终须割取心肝。

【将冥刑揭出，惩警世人，词真绝妙。】

却说张大帝昨宵引导定一子，赴五殿亲见阎罗审判，将诛心狱中要犯，提讯一周，因时刻耽阁已久，尚有数狱未曾观览；已约定天子，准于今夕重游，就便带回天子劝世文一篇，刊入记中。

时近初更，大帝与柳仙携手来坛，即唤醒定一，料理起程。大帝曰：「昨宵师弟将明珠带去，不曾用着，今晚仍须带去，却有用他之处。」定一道：「弟子遵命。」于是二人出了坛门，大帝乘起乌骓，定一上了神马，仍由阴阳界鬼门关，直抵五殿，一路景致，照常凄惨，不在话下。将行近五殿宫阙大门之外，大帝曰：「师弟到了到了，判司已在门外拱候矣，快快下马。」于是二人齐下了马匹，判司进内通禀，少刻判司奉天子命，请大帝与定一，仍到内客厅请坐。二人随判司进去，连越数重，将到客厅，已见天子在厅门外拱候，左右侍者高卷珠帘，三人进去，相见礼毕。

大帝笑曰：「不速之客，又重来矣。」（神仙契洽如此）天子道：「难得大帝玉趾重临，吾包不胜欣慰。」彼此分宾主坐定，天子曰：「吾包今早起来，草草撰了一篇醒世文，虽已脱稿，总觉词不达意。」将稿递与大帝，说道：「还望大帝斧削。」大帝曰：「且敢，岂敢。」乃将文从头捧读一遍，只见上面书道：

◎五殿阎罗天子谕守王法文

「粤稽往古，帝王御宇，创制显庸，国家安抚。立为法度，与民共由，五教以弼，万民以纠。虞廷政简，五刑分辨，周礼秋官，掌邦三典。三代以还，象魏书悬，各以其法，禁暴缉奸。汉唐以后，宋元明继，法律修明，各有比例，迄于清朝，立法尤超，大清律例，定有专条，一代帝王，制定宪章，经持秩序，大典煌煌。立法之意，以警狂悖，（古今中外立法之意悉本斯旨）朝野守之，天下平治。宪法所垂，损益咸宜，谁敢藐视，不守伦彝。（法之精义在此）胡为末世，诋为专制，妄作妄为，越礼放肆。（狂悖之极）或讲自由，或尚平权，纲常废弃，上下倒颠。（无礼义则上下乱矣）臣弒其君，子弒其父，妇杀其夫，兄为弟侮。（五伦扫地）伦理一变，犯上作乱，盗贼横行，生民涂炭。（无法无王之弊岂小也哉）溯厥由来，谁为罪魁？祗缘藐法，酿成祸胎。岂知有国，无法不立，法令严明，辟以止辟。济猛济宽，此理不刊，法立能守，长治久安。世间匪类，国法不畏，斩绞徒流，死无葬地。或陷大狱，桁杨桎梏，缧绁幽囚，罪无从赎。（昧良忘八之徒非刑罚不足以治之）是以圣人，教以怀刑，守身如玉，守口如瓶。动静举止，率由正轨，遵道遵路，非礼物履，（如此行去法将如我何）曾子大贤，时懔冰渊，肤发不毁，子道克全，守身检束，免于刑戮，是能孝亲，不亏不辱。凡属臣民，一体咸遵，人无犯法，世界同春。（如此方是真正自由）国法所在，各宜自爱，误触网罗，严惩不贷。不遭夏楚，不入囹圄，地阔天宽，晏居安处，（我不犯法法其奈我何哉）吾降此篇，各其勉旃，立身之道，此为真诠。」

【法制之重要，如此何代、何时，无宪法乎。国无王法，民将谁守。老仙看今日，倡乎权自由的，尽是些猛浪胡涂虫，不知宪法二字怎讲，可笑！国家之治，乱以司法令之，得人与否为转移，历有明验。子曰：为政在人，立法者，其知之我愿大家，束身自饬。法网虽密，于我何加哉！哈哈！】

大帝将文读毕，说道：「天子此文，深得立法之意，夫圣人立法，原不得已，所以安民，非以箝制吾民也。（圣人立法至意二语尽之）自古迄今，未有废法而能立国者，特因革损益，轻重不同而已，使人人能守法，天下何自而乱？（上下一心，遵守法制，则一姓相传一世以至万世，何尝不可呢。）

可恨后世之人，诬君主国为专制，倡自由平权之说以乱法，法纪一乱，人人离经叛道，不可收拾矣。此文定一师弟，好好带回，刊入记中，用以醒世，实有裨于【国无统纪，民无依归，乾坤混沌，正是斯时。】当世人心。（有王者起必来取法）定一曰：「弟子谨志之矣。」大帝曰：「昨晚诛心各狱，承蒙天子当面审讯，已知大概。今夕所观者，不过数狱，亦不敢再劳天子亲鞫，吾张即欲领定一前去一游，就要告辞也。」天子曰：「吾还有要言嘱咐定一师弟，昨宵所讯诸囚，其中赫赫有名者数人，吾包不便明言，（不言言之观书之人自猜自想，自悔自悟可也。老仙也不明批，留下各位一点想头，哈哈。）吾特命苏判引导前去，其中倘有不明了者，可以向伊问之，师弟通融办理可也。」

定一曰：「弟子懔遵就是。」于是大帝定一，告辞了天子起身，天子送至客厅门外，苏判上前引导，三人同出宫来，转向右边，苏判曰：「前面即是叫唤大地狱，先从此观起可也。」行不数步，果听见狱城之内，有呼痛叫苦之声，连连不断。（物类被杀害时，也像这样连连叫苦不休唉。报应岂爽分毫哉！）瞬息间，已低狱门，早有狱官迎候，三人进了狱场，见场中各种刑具俱全，鬼卒正在处治犯人，见大帝三人到，略一住手。定一道：「弟子看此狱内，犯人哭泣叫号，声极悲惨，想是罪名不轻，故用刑亦从酷。未知此中犯人，生造何孽？至于如此。（问其造孽根由以为世人炯戒甚妙）请判司一一指示，以便登记，传与世人，裨益良多。」

苏判曰：「这叫唤大地狱内，罪状不一。第一等杀生害命过多，大伤天地之和，是曰：『杀孽』。夫杀孽分数类，如好食牛犬鳅鳝，无故而杀，非礼烹宰。射飞逐走，发垫惊栖，纵火延烧山林。河荡药鱼，造作丝网黏竿，踏笼地砮，密罗盐卤洒草地，诸如此类，皆系杀孽。

【世人招致劫运，杀孽尤多，刀兵瘟疫即此，乖戾气之所致也。】

又刨掘人坟茔，填平人冢穴，疏防失火，延烧居邻，隔墙垣抛掷瓦石伤人，或已死之牛马犬豕猫鼠毒蛇等物，不以深埋，抛置道路，致令臭秽，妨害卫生，如此类者，亦与杀孽同科，俱罚入叫唤狱中受苦。

又有不信鬼神，不信因果报应，烧毁劝善书板书籍，辱僧毁道，讪谤乩坛，阻止宣讲。念佛诵经，心存厌恶。礼斗斋醮，故意开荤。如此等罪，亦入斯狱。更有逞权倚势，私占官衙，占夺民地，填井塞沟，曲防阻路，有犯此者，亦罹狱苦。」

【世人生犯此等罪孽者，他年即是叫唤狱中之鬼，各自知之。】

定一曰：「世人无慈善心，无公德心，往往造了罪孽，自己不知，岂不可悲可痛，小眚如此，而况大恶，天律其可畏哉？」苏判曰：「此处既已明了，盍观雷轰地狱。」三人纔出门来，即听见雷声殷殷。定一曰：「想是雷轰狱中，处治犯人矣。」

三人行不数步，已抵狱门，狱吏迎入，直达场中，定一抬头一看，只见场中罚跪无数犯人，珠泪盈眶，觳觫惊颤，（看之可悯）狱吏请大帝三人，上纠邢台安坐。忽见狱场上面，起了黑云一朵，细雨下了几点，（如画）突有一司刑官，手执令旗一支，在场中摆了数摆，口中说道：「尔等在生不忠不孝，不义不仁，犯了天条，合遭雷殛。（揭明罪状）因尔等又缘他故而死，今到狱中，应各各补遭此劫，始合天律，而彰公道。不然，方谓天网疏漏，使尔等得便宜矣。」（申明法令振瞶惊聋）言讫，忽见闪了一道白光，电气如虹，半虚空中，一声霹雳，门窗户壁，为之震摇。一瞥眼间，即震死场中无数犯人。少刻，又连震数声，将场中男女各犯，一概击死。定一为之坐立不安，禀大帝曰：「雷震之威，乃至于此。」

【如此等罪，似轻实重，故入大叫唤狱中，世人须知，世间忘八，看此听此，而不知悔惧者，定难逃此一殛也。雷主阳德，行春令以生物为心，故阴险恶毒之人，始遭其击。】

大帝曰：「师弟亦畏雷威乎？君子仰不愧天，俯不怍人。虽雷轰电掣，地震山崩，不足畏也。」（圣贤学问如此如此）定一起视各犯，个个烧得焦头烂额，脑浆迸出，透胆裂胸，十分怕人。（王法如雷）少间，众鬼卒用扇一煽，孽风大起，震死之尸，尽皆苏醒起来，个个抚膺大哭，道说：「好苦人也。」（凄凉可悯）

司刑官曰：「尔等在生大逆不道，干犯名分，害死多人，其惨痛较此百倍。（害人终害己不将泄漏谁个知之）今在狱内，遭此一殛，便言苦乎？」说罢，立命鬼卒拘回各狱受罪。

苏判曰：「此狱情形如此，又往他狱可也。」当时三人出了狱门，苏判领路上前，禀大帝曰：「卑司意欲先观铜人狱，这铜人狱中，乃专治淫孽之犯。又附设一狱，名曰：『乱伦狱』。（以罪名为狱名，俾读书者，因名思义，因义思省，恰当之极。）此狱极关重要，从未传出世间，（中有要犯）此番圣帝演这部《洞冥记》，纵历来未经宣泄者，此回不得不宣泄，（不将宣泄，世人胆敢为非，人伦何由而正。）俾世人知道天律之严，法网之不漏也。（世人知此，其敢再犯大不韪之行吗？）

方谈论问，已到狱门，管狱官请入，同到狱场，只见场内尽排立铜人，肖男女像，又铜马数百匹，森森布立，内中都烧兽炭，把铜人铜马，烧得焰焰通红，（专待行刑）有掌狱官，高声传呼道：「大帝领游生前来观狱，可速将狱中诸犯，提将出来，炮烙一次，以警世人。」（如何烙法老仙也要看看）狱卒应声入狱，一霎时间，果提出男女犯人无数，掌狱官又说道：「再将乱伦狱中，无耻的囚，一概提出。」果又提出许多，掌狱官请大帝与苏判、定一，上纠刑台内安坐，好以参观，大帝颔之，一齐上台坐定。

掌狱官对一斑男犯责之曰：「尔等在生，奸淫人之妇女，并及寡妇尼僧女冠，犯了首恶，罪在不赦。昨夕经天子割心一次，未知可能悔心否？想尔等淫心未退，男犯诸人，特预备与尔美少女。女犯诸人，亦预备与尔美少年。无妨前去一会，态其所欲。」（施刑场耶？欢会场耶？有昔者必有今日，阴阳果报，何尝或爽。）

那些男女犯人，见场中竖定两行铜男女，面目如生，笑容可掬，（我想那些男女见之定然心烦技痒故态复作）只是被火烧得通红，如何拢得？（到此地步方才知道，已悔之不及矣）众犯失声叫唤道：「唉呀不好，（胡不早叫些呢）鬼哥饶命。」那些鬼卒那能依他，各揪住犯人，将他缚在铜人身上，对面抱住。（是他各人生前野合因缘）一鬼在旁用扇煽火，犯人大叫数声，（欢乐极兮哀情多）霎时间化为枯骨一架。（真精灼尽故尔如此）鬼卒将骨殖放下，用扇一煽，又活起来，犯人余痛犹在，不禁各各大哭。（他可曾记得欢乐否）掌狱官道：「可将那乱伦狱中的犯人，都教他各抱铜人。」仍如前状，煽转还魂，又抱二次，各犯哀哭告饶，狱官那肯饶他，说道：「可将他再骑铜马。」众犯实在忍痛不过，（此时忍痛，用于昔日，以作悬崖勒马，岂不可钦可敬。）又再三哀哀告饶。

【世间不少铜人，而人皆认为美少年、美少女，接吻欢洽，惟恐不得其欢心，无怪狱中铜人，应接不暇也，俄顷之间，令抱二次，又骑铜马，乱伦之罪，重如坵山。】

定一看见，心中不忍，代求狱官道：「请尊官看在弟子面上，暂且饶他一刻，且弟子看这班人，其中普通人固多，而尊贵达官，亦复不少，幸为缓颊。弟子要问个来历，怎么尊贵官员，亦犯乱伦之罪，（唉贵官耶，伦纪之坏，自上启之，历来如此良深浩叹！）望乞指示。」

苏判代答曰：「师弟博通经史，何不悟耶？夫圣人制礼，原以防闲天下后世，故定上下，判尊卑，正人伦，分内外，别嫌疑，秩然不乱者也。不料后世礼教寝衰，至春秋战国，其浇风污俗，竟有不堪问者。如晋献公蒸于夷姜，卫公子顽蒸于宣姜，子通父妾也。新台有泚，卫直纳伋之妻，父夺子妻也。南山崔崔，雄狐绥绥，兄通于妹也。株林一诗，以君而乱臣之妻母也。子带淫于隗后，以臣欺君。以弟通嫂也自唐以来，有杀其弟而纳其妇者也。有以臣而秽乱宫闱者也。至于母后不贞，下通于臣，除以吕易赢，以牛易马之外；汉代有之，晋代有之，北魏有之，唐代更有之。师弟读史，可考而知也。（不载史册者更指不胜屈）

【历数秽史，污人眼目，真堪齿冷，此时老仙也做点人情，不将姓名指出，读者与史册相印证，可也。】

夫淫为首恶，罪在不赦，而况亵渎暧昧，竞出于伦纪名分之间。古人开之于先，后人效之于后，至于今日，子蒸父妾，父通子妇，兄霸弟媳，弟占兄嫂，尊卑紊乱，骨肉污浊，明明暗暗，莫可稽查，诚纲常之大变，狗彘之行为。故天地震怒，敕令于铜人狱中，认真稽核乱伦一条，如再犯此者，处罚较寻常淫孽加数倍，欲以湔涤数千年之污秽，而立将来伦理之大防，（若不急早图维，名教纲常尚堪问吗？）师弟可明白了？」定一曰：「此狱中之犯人，古人亦在其中乎？」苏判曰：「古人固有，今人更多，吾司不便明言，意会可也。」（老仙欲要明言但纸大窄难以写尽）

【昔日礼教修明，而乱伦灭纪之事，尚且层见迭出，况今日自由平权之世乎，不禁老道痛哭流泪，长叹息也。唉！】

定一又问：「此狱贪淫之犯，与乱伦之辈，将来报应结果如何？」（此问最当） 苏判曰：「凡造淫孽与乱伦之人，由一殿解至九殿各狱，罪受满后，准他投生阳世，打入胎卵道中，为驴为豕为鹑为雀，辗转三途，万劫不复人身。（此等人生时常作驴豕鹑雀行为，令他转变以酬其夙愿，恰合之至。）仅犯淫者，罚其子孙妻女填报。其本男令为娼，女令为豕。若乱伦者，即殄灭其后嗣，令若祖若宗，作若敖之馁鬼矣！（正当报应）受报大概如此。」

定一听罢，为之咋舌曰：「天网恢恢，疏而不漏，世人其警惕哉！」议论已毕，狱情尽知，三人告辞狱官，出狱来矣。苏判领路，向右而行，遥指前一狱曰：「此即称钩狱也。」又指后一狱曰：「此乃铁床狱也。二狱相连，刑罚简单，可以接续观之。」言话间，已到狱门之外，狱吏迎请至场中，只见场中尽栽立木竿，竿上有横木一根，两头钉有铁环，环内穿麻绳一条，绳尖系铁钩一具，用钩钩住犯人肋骨，脚朝天，头下垂，悬于横木之下。将绳系于竿上，可以放下，系活动的，自下观望，恰似天秤架称物一般。那些犯人被铁钩钩住肋骨，悬于半空，疼痛难受，声声叫唤，舌敝唇焦。众鬼卒装不听见。

【刑具如此，亦是即以，其人之罪治之。妙妙！】

忽然狱官传令道：「要处治犯人了。」鬼卒闻言，立将犯人由高处放下，离地四五尺许，仍悬吊着，狱官曰：「尔等在生所犯之罪，已经定案，吾不重述。昨复经天子当殿审讯，又割心一次，解交本狱，今夕子时到了，又遇游生到此，合当痛惩。众鬼卒快用铜锤，替我重重打来。」鬼卒奉命，各将铜锤举起，一阵乱打，打得那些犯人高声大叫，前仰后翻。定一在旁暗暗数去，约每人打了五百锤，方才歇手。（如此打法真怕煞人）叹曰：「真严刑也。」

狱官曰：「何足云严，此等人在生杀人、害人时节，较此残酷百倍，善君不信，请向该犯问之。」众犯闻之，默然无语。（何不说明自己罪状，令人以为鉴戒呢。）苏判曰：「此狱观毕，可往铁床狱矣。」这铁床狱，就在隔壁，三人行不数步就到。狱吏出迎，直入狱场，场内并无犯人刑具。定一问故，狱官曰：「犯人俱在狱底，黑暗难窥，奈何！」定一曰：「吾身旁带有宝贝，可以窥幽测隐，不足虑也。」

乃走近狱门，取出明珠，引首向狱内一看，只见狱牢形颇宽阔，惟黑暗如漆，不睹天光，内中安置许多铁床，犯人睡在其上，上覆铁板，犯人呻吟叫苦，如卧针毡一般。又似病人得瘫痪症半身不遂，不能起床一样。（种种现象俱足可怜）定一正在探望，忽听见门外报道：「小吏等奉本狱司命，解来诛心铜人狱中，男女犯人共二百名，请祈查点，收监处治施行云云。」回头一看，已到场中，果然男女俱有；狱官照点验一周，曰：「名数相符矣。」立给与收到公文一角。

【明珠光耀照彻九幽，宝贵莫名，如此看来，冥司狱吏，诚无暇晷。】

来吏去讫，狱官命将解到新犯，照律先击大杖五百，然后收监治罪。众鬼卒果手执大杖一根，将各犯按倒在地，每人重责五百。定一从旁暗暗记数，果然五百，可怜那些犯人，打得声声叫苦，皮开骨折，血肉横飞。（不过先示薄惩耳）

定一观之，不禁代为下泪曰：「在生何苦作恶，到此受这飞刑。」狱官曰：「此等犯人，罪大恶极，受罚无有穷期也。」各犯责毕，狱官命收入铁床狱内处治，鬼卒即将男女各犯，驱进狱中。定一仍取明珠往内一照，只见铁床上，尽放的是铁蒺藜，铁菱角，鬼卒将各犯推在床上睡起，又用铁板压他身上，犯人叫痛不已，顷刻之间，床下鲜血，点点滴滴，流满地上，犯人受痛不过，再三告饶。

【睡铁床，盖铁被，这种体面格势，不是狂童、荡子、悍妇怎能顽得。】

狱官责之曰：「尔等男犯，在生入人闺闼，揭人帷薄，淫人妇女，卧榻之侧，胆敢酣睡。锦被香衾，自谓快乐。今日也教你们在此床上，安眠安眠，（也是应该）

又何必告饶呢？究竟尔等在生时，妇女闯在尔的手内，可有饶过一二人否？」（当头一捧洞彼肝肠）骂得那些男犯，哑口无言。

又责那些乱伦的犯人道：「尔等在生，不讲伦理，不顾羞耻，不恤人言，不识尊卑上下，君臣父子兄弟，名分攸关，媒?无别，何以为人？使床第贻羞，中冓露丑，今日亦应在此床，偃息偃息。」（应该应该）

又责那些女犯说道：「尔等在生，悍护居心，阻止丈夫，不令纳妾，致绝后嗣。吾思尔辈所恃宠者专房，所争竞者枕席，今日请尔等，在此床安睡，无人来争，亦酬尔之愿也。」（恰如所愿冥司真能体贴人情）众犯俱寂然无语，可怜这新解来犯人，既受大杖，复睡铁床，痛上加痛，惨何可言？

定一问苏判曰：「这般女犯，何许人也？」苏判道：「宫闱之护者，如汉之吕后、飞燕，晋之贾后，梁之郗后，唐之武后、韦后之类是也。仕宦之妒者，如车武子之妻，拔刀发被。袁绍之妻，杀婢毁形。贾充之妻，鞭杀乳母。干宝之母，推婢墓中。桓温王导之妻，持刀寻妾。诸葛元直之妇，捉跗杖夫。诸如此类，难以枚举。古今以来，牝鸡司晨，吼狮可畏，妒鳞莫逆，悍虎难撄，有一于此，即入此狱。」定一曰：「世间妒妇，只知醋坛之倒翻，而不顾铁床之难睡，良可慨也！」定一与苏判立谈良久。

【历举悍妒、妇女，津津乐道，不一而足，苏判欲拯救女流耶，一段判词，似嘲似诮，骂尽世间多少贪得之徒。】

大帝曰：「此狱已经了解，可以去矣。」于是三人又向铜汁狱而来，却说这铜汁狱，亦距此狱不远，三人出门，定一抬头一望，只见火焰冲天，炉烟蔽日，甚觉猛烈。行不多步，已至狱门之外，狱吏迎入，到了场中，果然支了十余座大炉，众鬼卒正在用力扯火。定一引首一看，见炉内尽是铜水，滚滚沸腾。

俄狱官吩咐鬼卒：「速将狱内犯人，提出场中，听候施刑。」鬼卒应命，霎时提出犯人无数，用绳索捆绑，缚于木桩之上，一鬼用铁钳将嘴敲开，一鬼即向炉中用铁瓢盛铜汁，直向犯人口里灌下。（与兽医灌牛马药相似）见犯人大叫一声，腹内生烟，五脏爆裂，登时气绝。（这样凶险）鬼卒以扇煽转还魂，又复再灌。犯人哀哀告饶曰：「求鬼哥饶命，这苦楚受不过了。」（此时才知利害可惜迟了）

狱官在旁骂曰：「尔等在生搜刮金钱，贪心不足，今到此地，又未见尔等带来一文。吾想尔等用度缺乏，故采取石崇之金穴，邓通之铜山，及人间之铜臭孽钱，化成此汁，灌入尔等之腹中，以餍尔欲，何为假称不受？再三告饶，无乃太矫情了。」（生前百计千方，取之不足，今日灌之不受，真真矫情。）

众犯泪洒胸膛，无词以对。定一在旁，亦觉不忍。对狱官曰：「请看在弟子面上，暂饶过他这次，弟子还要请教，这些人似觉可疑，究竟在生是何等人物？致犯此罪，望乞指示。」狱官曰：「善君疑得不错，今既要问，说来可叹。（未说先叹，狱中之人，定非寻常。）这般人却不是寻常人，乃达官显宦也。其外还有牧令、吏胥、土豪、劣绅、奸商、滑贾、兵丁、盗贼，各色人物，（俱是些要钱的东西）尚在狱中，未遑惩治。此辈人乃是由三殿铲皮、吸血、刮脂三狱，及四殿断筋、(金匽)肩、(金端)肤三狱解来者，最居多数。缓一刻，方照律处治也。」

定一曰：「这达官显宦，罪状若何？请详言之。」狱官曰：「世之达官显宦，内而朝廷，如宰辅、三公，六部、九卿，权要大臣。外而封疆，如督抚、藩臬、盐政、税务等司是已。夫宰相用人，进贤退不肖，一秉大公，非藉此为卖官鬻爵，搜刮罔利之阶也。乃自贪臣秉国，注重金钱，收门生，纳义子，苞苴夜进，贿赂公行，不惮言官之弹章，不避薏苡之讥谤，门庭若市，朝士侧目，小人骤跻于要津，贤才退处于闲散，此等权奸，贪冒于财，终误国计。（如宋之蔡京、童贯、秦桧。明之张居正、严嵩父子。清之揽权纳贿者更不可枚举。）

其次户工部臣，操财政之权，司出纳之柄，每岁度支，任其舞弊。僚属书吏，狼献为奸，不矢公忠，不敦廉介，罔上欺君，是谓国蠹。（此辈为害最深）又有外廷大吏，督抚疆臣，营私植党，手可遮天，行政用人，不秉公道。至于差缺之得否？惟视贿赂之有无。赂重者差优，贿薄者缺苦。牧令既输款于上宪，势必取偿于民间，由是任其枉法贪赃，而受其贿赂者，不惟不举劾，反从而袒庇之。（上宪如此，小民何以聊生乎？唉！）

其外又有提镇武臣，虚糜帑项，妄造报销，或练兵而有名无实，或发饷而克扣稽延。大兵所至，不严军律，听其骚扰，以败为胜，以虚为确，种种作弊，藉以敛钱。（学差臬司之弊）尤可骇者，当今时局，与洋交通，或购机器军械，而二八四六抽成。或私卖铁路，而十万百万入己。只图肥家，不计误国，如是者屡屡见之。（清时盛宣怀端方，等辈卖国肥家可诛可杀，今日则更多矣，可不悲哉！）

至于司藩政，司盐鹾，榷关税者，蒙混侵蚀，动以万计，其报解公家者半，入私囊者亦半，（藩盐关吏之弊）贪心不足，可胜道哉！其余牧令县知事以下，钻营不义之财者，不可枚举矣。常谓此等贪官污吏，病国病民，天律昭昭，宜火其庐，罚其子孙，遭奇祸，作饿莩，身死之日，裂其腹，入冥永受铜汁之刑，斯足以蔽其辜也。」（如此等辈，何尝不以奇祸降之，冥罚加之，而彼不知惧，良可悲也！）

说毕，大帝在旁夸奖道：「尔狱官这篇议论，真能将中国前数百年之积弊，洞见症瘢，真不愧狱官矣。（我亦云然）定一师弟，须要紧紧记下。」定一曰：「弟子谨志，不敢遗忘。」定一又对苏判曰：「此狱罪状已明，狱情尽悉，行将告辞回坛矣。惟弟子再有质疑者，今夕出殿廷时，天子言及昨宵所讯诸囚，其中赫赫有名者数人，弟子一时猜摹不着，望乞一为指示。」（定一细心乃尔可喜可爱）

苏判曰：「此不难知，夫春秋战国时代，其中臣弒其君，子弒其父，兄弟夫妇，互相谋害，大悖于五伦者，具见经传。自秦、汉至两晋、六朝、五代，其中篡逆得国者，班班可考。师弟读史，宁下知耶？（不示之示一经道破各自晓然）

夫古今来之不忠不孝，不仁不义，大奸大恶之徒，虽历千万世，而铁案不销。昨夕天子调审之一干人，即历史上著名赫赫之人也。展卷即知，何须疑议？」定一闻言；蓦然会悟曰：「弟子明悉矣。」才欲告辞狱官，同回坛去。苏判曰：「还有要言，五殿之狱，尚有新设者五，另在一处，今夕时辰不待，难于仓猝观览，况其中天机隐秘，向来未传于世，师弟观与不观，请自斟酌。」

定一曰：「弟子为演《洞冥记》而来，既有玄秘之狱，焉有不观之理。今晚时辰已晏，请烦代达天子，准于明夕又来可也。」话毕，于是三人出了狱门，苏判回宫复命。大帝与定一各跨上马，风驰电掣，转瞬到坛，大帝与柳仙各自回宫，定一醒来，与诸子言明再复游五殿之事，计议已定，但不知新设之狱，是何狱名？情形又是若何？且看下回分解：

?总评

⊙森罗天子守王法文，皆圣人立法精义，名言不刊，将来有王者起，必来取法。

⊙五殿权重位尊，故雷轰、铜人、铁床、铜汁诸狱，与新添之文明、自由等狱，皆设于此。 上帝之所以特别郑重之也。

⊙乱伦狱中，苏判详举古今秽史乱伦伤化之事，为后人警戒，以维持名教纲常于不敝，其心至苦。铜汁狱内，狱宫历数阳世达官显宦，弄权舞弊，害民之事，丝毫无隐，为世鉴戒，其德无边，均不愧其为判司狱官也。

⊙自周末设地狱之后，凡古今之大奸大恶，悉囚禁于狱中，苏判任事既久，阅人已多，故能凿凿言之。其所指出者，特千百中一二而已，世之大奸大恶，敢为不韪，欺君罔上，误国殃民之贼，自以为手段高强，寿终牖下，得脱法网，而不知铁案难销，历千万载而沈沦地狱也。宁不愚哉？宁不悲哉？

洞冥记卷四

第十六回 杨定一三次面阎罗 柳真君几番演妙论

张桓侯大帝降坛词 （调寄：南歌子）

浩气冲霄汉，精忠贯斗牛，一生义勇辅炎刘，火德终衰，无术挽东流。

北伐心徒切，东征志未酬，英雄有恨锁眉头，蜀水滔滔，不尽古今愁。

【英雄遗恨，万古难消。】

柳真君降坛词 （调寄：南歌子）

啸傲红尘外，逍遥碧落天，无忧无虑是神仙，下降香坛，白鹤舞蹁跹。

银烛开华蕊，金炉袅瑞烟，今宵观狱看机缘，倘有新闻，作一段奇传。

【神仙快乐，无束无拘。】

却说昨宵定一子，自铜汁狱转回时，苏判告以尚有新设五狱，未曾瞻览。约定今夕再去一游，计议已定，时近初更，大帝柳仙先后来坛，真君曰：「连宵烦累大帝，未免过劳，今夕请大帝镇坛，吾柳理应去走一番。」言毕，即唤醒定一起来，真君跨鹤，定一乘马，仍驰向阴阳界鬼门关而行，鹤马迅速，看看过了一殿，又到四殿，转瞬之间，将近五殿城门，仍有官吏判司迎迓，自不必说。

【定一之言，亦觉委婉，入情可爱。】

入城之后，直抵天子宫殿大门之外，下了鹤马，判司进内通禀，天子立命请入客厅安坐，二人进了客厅，天子出来会客，定一禀曰：「昨晚观了六狱，因耽延已久，夜已深沈，告辞回坛。据苏判官言及，尚有新设之五狱，另在一处，未经传出世间，甚为玄秘，观与不观，凭在弟子斟酌，弟子想来，此回圣帝演这部《洞冥书》，正要寻冥府新奇之案，发前人所未发，刊入记中，独标新颖，好以化导愚盲，并此书亦分外生色矣。（书之宗旨在此）所以弟子必践昨宵之言，屡次冒渎，伏乞恕宥，并望允准施行。」

天子曰：「焉有不准之理，但此五狱，有天机玄秘在内，柳帝君所深知，可以暗中叩其真谛。（此时尚未明言）吾包又命姚判领路，无妨仔细一观，如果将内中情形，传出世间，藉警狂悖，从此知悔知惧，大家改良，不蹈前辙，斯功德无量矣。」（神圣仙佛无一不以胞与为心而世人总痴迷不悟奈何）

天子言毕，真君起身告辞，姚判领路，三人出了宫门，谓定一曰：「此五狱若无人领导，无从窥测也。爰转湾折角，领到一处，非阳非冥，非华非欧，不知是甚么地方？远远望去，只见前面有一大城，城中现出杀气一股，中杂有黑气秽气，冲上半空，气象愁惨可畏，（其中定有重要罪犯）此近城一望，乃知此城建设未久，都是新砖石砌成，抵门，见门上新立一石匾曰：「新建五狱城」五个大字，左右有联曰：合中西罪孽之徒，咸归此狱。聚淫巧异端之众，尽入斯城。

内有狱官数员，出来迎迓，三人随之入，只见城内地面，极为辽阔，内中房屋俱是新建，连云比栉，一望无涯，定一问姚判曰：「城内建此五狱，拘禁何犯？何以命名？请乞示知。」姚判曰：「五狱者，文明自由狱、凶器狱、左道害人狱、唾尿粪秽狱、锯解分尸凌迟狱也。」曰：「先游何狱？」姚判曰：「文明自由狱最近，请先观之。」于是三人进了狱场，但听见内中俱是号叫痛哭之声，定一深为诧异。说道：「此中房屋，观其表面，却甚文明，如何内容叫叫哭哭，却又不文明也。」（外表文明，而内容龌龊，阳世尽皆如是。）真君曰：「师弟那得知道，可请狱吏领尔到处一观，便知底蕴。吾师与姚判，在静室内小坐片刻可也。」

【五狱中罪犯，此联已将包括在内。】

定一方纔举步，忽见门外推来男女两大车，男子头上戴博士帽，面上戴金丝眼镜，身披外套，足穿洋制长桶皮靴。女子则梳东洋头，身穿窄小衣服，亦有服西妆者。又有翦发秃如尼姑者，等等不一。（新式装束外颇文明）定一问狱吏曰：「如何俗家女子，把发都翦光了。」（令人诧异）狱吏曰：「善君未曾到过外省，所以不知，此辛亥年革命妇女也。」（哦也到此间来吗）定一观这两车男女，满面泪痕，神气消沮，十分狼狈，不是阳间得意骄矜的样子。（文明之人有此现象真令人猜摹不出）两手俱用绳索捆绑，在车中倒仆横卧，如缚猪羊一般。（文明过度物极必反这也是天演公例）

定一曰：「怪了，怎么这样文明的男女，作如是之待遇，岂不大杀风景。」话未已，那些鬼卒把这两车男女，如拖牲畜的，一个一个，拖进去了，其下车稍迟顿者，鬼卒以皮鞭击之。狱吏曰：「盍随我进内一观。」定一即跟随进门，门上署一匾曰：「文明自由居。」入内是一大院落，宏敞无比，四面廊房新洁，中间建一大戏场，戏台上书「文明大舞台」五字，也颇光亮。见台上站立许多人，有摇手动脚的，又有笑声、哭声、詈骂声，定一以为优人演剧，及仔细一看，乃是鬼卒在台上施刑，与众人看的。（以大舞台施刑，真是高台劝化，开冥府千古未有之奇。）其犯人有被笞杖者，有坐软轿者，有跪火炼者，有上搿杵者，正在那里审问罪状，定一吃了一惊，纔知此地并非文明顽耍之场。（这种恶剧演来到也可观亦足以型方训俗）

【观其外表，有声有色，窥其内相，可惨可悲，阴司如此，阳世亦然，真堪痛悼！】

狱吏曰：「请善君随我到后院抛毯场、歌舞场内一观，更好看的。因随之人，纔进门，便觉得热气蒸人，不敢前进，只好停步望入，见此场乃是一块大铁板，下面烧起煤火，一片通红，鬼卒将那些男女，推入场中，要教他们照阳世携手踏歌跳舞，众男女登其上，只见火焰腾腾，各人立脚不住，尽皆倾跌，都在板上乱滚，叫唤不休，霎时之间，化为枯骨。鬼卒用扇煽转魂，又令跳舞，如是者两三次，众男女受苦不过，一齐哀恳告饶。定一看着不忍，代为缓颊，狱官曰：「姑看在善长面上免他少跳一次。」仍命鬼卒押去管束。狱吏曰：「此场中情形，大概如此，又向他处观看可也。」定一依言，跟随狱吏信步而往，见对面左边有一客厅，署曰：「文明雅座。」右边有一亭，署曰：「自由亭。」亭后有一高台，署曰：「钓台。」（命名何雅）定一曰：「此处又不近水，如何叫着钓台。」狱吏笑曰：「善君未之闻耶？此钓台乃阳世之故典，惟省垣及繁华市镇有之，皆当世所称文明男子，以引诱妇女，假此为作合欢会之地，全赖三姑六婆为引线，虽良家妇女，亦能钓上，一到此地，纵插翅难飞也。（设施何毒）因其设饵如钓鱼相似，故曰：「钓台。」（定一不问狱官不答连老仙也在梦葫芦中不知钓台做甚）地府岂有设此之理，不过揭出伊等作恶之招牌，以深诛之耳。（哦原足如此）内中用刑，极为酷虐，善君可愿看看。」

定一曰：「据君言若此，我明了矣，无庸看也。」不若转回文明客厅前赏玩赏玩，狱吏曰：「好。」刚纔走到厅前，只见内中坐客，都是穿洋式衣服的，列满座上，旋有数十个母夜叉，嘴脸青黑，都皆搽脂抹粉，装作妓女的模样，往来出入，以博客欢。（难怪世人偏爱作恶谁知鬼趣如斯）又有几个夜叉，装作老妪，捧茶献酒，奔忙不迭。（奉承如此殷懃，各人好好消受。）有两妪提出几壶暖酒，对客说道：「此外国之白兰地酒，此香槟酒，此啤酒，此葡萄酒，随客所饮。」（各有品次）众客见壶中火焰上冲，知是铜铁汁，不敢沾唇。老妪道：「各位先生，在阳世极讲究吃洋酒的，怎么今夕不饮。」（戏诮得妙）众客摇首不语。老妪曰：「既是这样客气，我老妪祇好奉敬一杯了。」说毕，众夜叉一齐上前，揪住坐客的耳朵，提起酒壶，向口内直灌，（直来直去老媪到也文明可爱）众客大叫一声，往后便倒，霎时间七窍生烟，火从腹出，死于地下。（酒性发作）

夜叉用扇煽转，苏醒过来，又捧上铁丸几大盘，对众客道：「此是水晶元宵，（真好名词）随便请请。」众客知为铁丸，谁敢尝试？众夜叉曰：「太拘执了。」仍揪住耳，硬灌下去。（到也爽快）一霎时脏腑爆裂，（吃太多了）惨下忍睹。夜叉又用扇煽转来，众客受苦不过，再三告饶。夜叉道：「还未曾吃雪茄烟，三炮台香烟，待吸了后，还要请吃大餐的。」定一闻言，知是要用极刑的哑谜，不敢再看。（如何吸法餐法定是好看，可惜游生未曾看来。）又约狱吏往他处游览，行不数步，见西南角上有新房二问，左问题曰：「文明茶园」，右间曰：「文明酒馆」，正南方上又有房数院，门上题曰：「自由赌局，自由烟馆，自由勾拦。」（名目如此真正文明）定一由外望入，其中都是夜叉厉鬼，在里边处治犯人，其赌具、烟具、戏具，俱是刑具。（能知此者，必不至为非，不至入狱。）所经之处，都听见呼痛叫苦之声。（此种痛苦之声乃伊生前欢愉之声换来的）

【冥司设狱，苦心如此，不经揭出，谁则知之。】

定一叹曰：「在生动讲文明，今日到了地府，受这种刑罚，却不文明。在生享自由，今日到了地府，反不得自由，可是把文明自由讲错了。」（数语真谠言正论唤醒痴迷一字当值千金）言毕，与狱吏转身向外，到了静室，见了真君判官，备述所见。

真君曰：「世间人中了洋毒，学些皮毛，（中国人一般通病）高谈文明、自由、平权者，尽皆殄灭五伦，反背八德，罪大恶极，焉得不惩治之。若不严加惩治，竭力挽回，风俗愈趋愈下，则神州沦于夷狄，人道同于禽兽矣。后患尚忍言哉？[/B]」真君说毕，起身又观他狱。当下判司上前领路，真君定一随后，出了门，直向东行，望见对面有一大狱，听见内中似有枪炮之声，抵门，门上书三个大字，曰：「凶器狱」，狱吏已候于门，请三人人，到了静室之中安坐，献茶。真君曰：「吾等不多留连，就要去观狱情矣。」狱吏遵命，即导入场，请真君上纠刑台上安坐，姚判右边相陪，真君曰：「请狱吏先领定一师弟四处一览，览毕，还有吩咐。」

【凶器狱中，世上凶器，般般俱有，可见人能巧于机谋，天能巧于报应，造凶器者，何苦用尽心机害人，而自害哉。】

狱吏领命，定一随行，[B]只见场中兵器，森列如林，而枪炮尤居多数，惟未经见者甚多，不能悉举其名。以问狱吏，狱吏一一指示曰：「此近年德国所造五子无烟也。」指一大炮曰：「此二十四生的径口，一等克虏伯也。」又指各种大炮曰：「此开花大炮也，此机关炮，此机关枪也，此十子连珠枪也，此拉筒也。」又见一小亭，似屋非屋，似船非船，一头设电机，四面开窗棂，制作巧妙，不知何物？狱吏曰：「此飞艇也。」后系一圆球，曰：「此气球也。」又有一艇，较飞艇尤大，曰：「此潜行艇也。」飞艇内贮有圆形大弹，曰：「此炸弹也。潜行艇内亦贮有圆弹。」曰：「此鱼雷、水雷也。」又有一大木箱，封锁甚固，内中不知何物？指而问之，狱吏曰：「此箱内之物，更为凶毒，故用锁封住，少时自见分晓也。」

【此段叙述凶器，文字错落整齐，如数家珍。】

又往前看，有一大厅，其中兵器尤多，已为尘灰蛛网封蔽，似久废弃不用者。狱吏曰：「此中兵器，善长自能辨之。」定一就而观之，乃是中国之刀、枪、剑、戟、戈、矛、弓、矢；及火器枪，铜帽枪，自来火，大鸟机，单响毛瑟，柜盖枪，撒七开斯，老式九子等类。

【枪炮一出，世人之死于枪林弹雨者，已不知万万数，何莫非造枪造炮之人，为之作俑，五殿设此大狱，请君入瓮，仍以枪炮治之，纵一日行刑千次，亦难偿其万一之辜也。】

定一正在观望，忽姚判慌慌忙忙，来到面前说道：「帝君请师弟速速转回台上。」定一闻言，即与姚判转回，见了真君，略述大概，话未说完，即听见司刑官传谕道：「可将那创始制造枪炮的罪魁提来。」

鬼卒领命，提来数人，司刑官曰：「即以所造之枪炮，处治之可也。」（如此报酬真是格外优待）鬼卒即将该犯等缚于对面木桩上，取出快枪快炮，迎面打去，这枪炮果真利害，只见那些犯人，中枪的洞穿胸膛，鲜血直注，中炮的尸分几段，血肉横飞，（害人实以自害，今日受此惨苦，其亦自悔前非否？）刚纔枪炮声息。又听见司刑官说道：「可将造炸弹、鱼雷的提来。」霎时又提数人来到，司刑官曰：「即以其人之道，还治其人之身。」（如此办法，虽置于海牙和平会，定能各各认可决无异议的。）众鬼卒依言，立取伊等之炸弹鱼雷，迎头掷去，只见火星四射，那些犯人，立刻化为赍粉，较之枪炮尤觉猛烈百倍。（唉今日也到自家身上了）炸弹鱼雷方纔放毕。

司刑官又传令道：「可将那贮军器的木箱扛来。」众鬼卒合力扛至，司刑官曰：「快快取钥开锁，将这种毒物取出，与游生看看，并将造作之人提来。」少刻亦提到，司刑官以目授意，鬼卒即将数犯拖去五百步之外，拴在木桩之上，折转回来，即以所造之炮弹打去，弹子飞在犯人身边，起了一股绿烟，弹子并未着身，犯人俱闷死了（恶毒如此，大伤天和，天宁轻宥之哉？）定一望着，深为诧异，说道：「这种毒炮恶弹，真真利害，怎么不着肌肤，仅见一股绿烟，人便昏死了，果乃奇怪。」

司刑官曰：「善君不知，此乃外国所造之绿气炮，又名毒烟炮。弹子名曰：『达摩达摩弹。』（前清庚子之变，八国联军，中国人中此炮弹，死者已不知凡几矣。唉！唉！）西人以人之阵亡，不伤身体，又美其名曰：『仁慈弹。』（如此恶毒，尚以仁慈美名加之。则不仁慈者，又将何如？人心之毒，真过乎虎狼也。）据我看来，这样的奇毒，也就不仁慈了。」

【枪炮一销世界，人类定然渐次澌灭殆尽，我劝造军械诸君，各以研究杀人利器之心思，而研究性命伦理，日在春风和气之中，何苦肆其狠子野心，造无穷之极恶大罪，而受无边之苦恼哉！】

定一曰：「此弹不着人肤，使人立毙，弟子不解其故，望乞指明。」司刑官曰：「此弹内之药，乃是选择世界上极毒之物，制配而成，弹子到处，毒烟布散，一触于鼻，上射脑经，下注肺腑，人即迷闷而死，其痛苦较之服砒霜鸩毒，尤为难受。西人用心，诚狠毒也。」（欧洲一战，天公亦小小惩治之矣。）

司刑官说毕，又传令道：「可将气球飞艇扛来。」数十鬼卒，霎时扛到。司刑官向真君禀曰：「演试这气球飞艇，卑职等无此法力，要求帝君显个神通。」真君曰：「吾柳略施小术可也。」司刑官即命将各犯推入球艇之中，真君下了台阶，向空中摄取电气，又将机关一扭，口中念念有词，「叫声起」；那几个气球，几只飞艇，簌簌有声，便冉冉而上，一霎时即飞到半空，盘旋摇晃，如儿童放风筝纸鸢一般，真君腾身而上，到了球艇之侧，用扇一挥，将电力收了，机柄立刻不动，只见那球、艇如折翼之鸟，飞下相似，耳中听得卡叉一声，球艇坠地，打得粉碎。球艇中人，头颅跌破，体无完肤。（也有今日耶）定一看见，骇得面如土色，说道：「诚危险矣！仙师真有破球艇之妙法矣！（柳真能破冥中球艇，必能破阳世球艇。其中妙法我亦知之，曰：「此书即破球艇之妙法，亦即销刀兵凶器法之妙法也。」）

【你们莫道飞艇利害，到真人出时，亦是这般坠地粉碎也。呵呵！】

言话间，真君已到面前，仍上台坐定，少刻孽风吹动，已死各犯，依然活转过来，个个呻吟叫苦，说道：「疼煞我也。」（也知道疼煞的吗？）

司刑官又欲再为操演二次，众犯受苦不过，哀哀告饶。又看见台上紫气盘绕，坐着一位神仙，大家朝上叩头，口称救命菩萨慈悲我等。（烦世间造凶器之野心家，一齐皈依菩萨，畏神服敬，世界自然清平矣。）真君曰：「吾柳代尔等讲情一次，到也不难，只是我有一段金玉良言，大家可愿听否？」众犯道：「愿聆圣训。」真君点头说道：「既是愿听，听我道来。」于是元阳帝君，端坐案上，未曾开言，想起世界众生，尽遭枪炮之劫，不禁凄然泪下。（想到此处我亦心伤）

【好个慈悲菩萨】

因对众演说：「悲哉！世道之愈趋愈下也，人心之愈巧愈险也。夫上古之时，人心浑噩，耕田凿井，各安生业，民至老死，不相往来，无怨无争，风何醇也？俗何美也？（天良未丧是以如斯）乃传至黄帝之世，蚩尤作乱，遂起战争之端，帝作指南车擒之。（兵器之始）厥后舜伐三苗，共工、驩兜，殄除凶暴，圣人不得已而用兵，诛不仁也。（圣人之用兵如此其慎）乃未几而揖让之风，变为征诛之局，而兵革之祸，从此起矣。（人心变迁世风递降）

但古人御寇克敌，不过以弧矢干戈刀矛剑戟而已，（原出古人用兵之心）未闻有枪炮也。（侧重在此）不料明季，火器突焉发明，然尚未适于大用也。迨传至清朝道、咸年间，此物忽流传于泰西，西人逞其聪名智慧，加以研究，精益求精，近数十年来，所制枪炮炸弹，日新月异，愈出愈奇。今岁某国造一新式枪，明年某国又出一新式炮，摩厉以须，跃跃欲试，无非以利于杀人为目的。（目的在是，世其有宁谧之期哉？）吁！营此业者，亦不仁甚矣。

近则声光化电，均研求至精至微，已大泄天地之奇秘，夺造化之神工，登峰造极，其亦可也。何尔等心犹未足，日夜穷思，极深研几，孳孳不已，（研求道德如此精进，定证神仙。）恨不能歼尽同洲之邻邦，灭尽世界之种族，而后快心，抑何忍也？（不于身心性命道德伦常上用工夫，而于奇技淫巧，凶残器械上求学问，势不至人吃人不止也。）

故世界之人心愈坏，而杀人之凶器愈精，以致戾气触天，上干帝怒，故有甲寅年夏历七月十四日欧洲战争之祸，约计此四五年中，互相残杀，民之死于兵燹者，已居大半，此天之所以深忌造枪炮之恶，而降此鞠凶也。（此不过小小惩创之耳）倘人心再不悔祸，杀心未已，将来兵器益精，彼此战争益烈，我以枪炮往，彼亦以枪炮来，世界人民，无异自杀，（欧亚人民，黄杀黄，白杀白，同种同族相残，非自杀而何？）十年之后，恐无人类矣。（此定自然之理，但当局者迷，不知觉察耳。）

纵澌灭不尽，天必降之以十劫，天地为翻覆，海水为簸扬，火山为喷焰，世界为邱垆，大家同归于尽，宁不伤心矣乎？（读到此间，而仍无感觉者，真凉血动物中之蛆虫类也，遑云人哉。）且尔等在生，下作利人之物，而酷好造此杀人之具，良心早已死绝，大伤天地之和， 上帝焉能福汝。（老仙常见造枪制炮之人，皆死于枪弹，从无幸免者。）我中国至圣先师有言曰：「始作俑者，其无后乎？」为其像人而用之也，夫像人且不可，而况造作杀人之具乎？孟子言：「矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。」巫匠亦然，故术不可不慎也。（这两位圣贤之言，他们未曾听过，所以如此。）

【痛哭垂涕劝导，真是慈悲生佛。】

今尔等不思操术之非，不顾后来之惨报，姑勿具论，当造枪炮之时，曾亦念及我与人，皮肤相同也，受痛一致也。人造凶器，而我因之以死，我心甘乎？（推己及人，反己细思，杀心自敛矣。）以公德心理言之，无论战胜何国？彼当兵而死于疆场者，皆良民也，皆父母所生也，以生人血肉之躯，而当此枪炮炸弹之猛烈，能受乎？不能受乎？（己所不欲，勿施于人，对照参观，公理自见矣。）尔等设身处地思之，其亦废然返矣。（不思不返，不得谓之为人。）

吾柳今夕到此，沥胆披肝，（真君此种深情，世界万国人民，大家知否？）特揭明尔等之罪过，所望世界各国，从今以后，仍立续立海内和平大会，言归于好。各君其国，各子其民，戢其雄心，去其贪心，化其妒心，遏其杀心，勿再启兵端，勿再造凶器，以外国有益于民之制作，输入中华，以中华五伦八德之纲维，传之外国，将来万国互市，五大洲大一统，同享太平之福，岂不美哉？岂不乐哉？」

真君演说毕，问众犯曰：「尔等可听明否？可悔悟否？」众犯一齐含泪答道：「大仙这段金玉良言，我等听入心坎，深知在生造孽，如今已懊悔不及矣。（未识各国之枪炮大制造工业家曾亦听入心坎否深自懊悔否也）今晚三生有聿，得遇大仙，也算奇缘，还望拯救一二，如蒙赦宥，得再出阳投生，我等再不敢如此行为了。」

真君道：「尔等罪孽重大，焉能遽然赦免，只要痛悔前非，自怨自艾，待世界各国停兵息战，不造枪炮之日，尔等之宿孽，可渐渐消除矣。」（祇要各国人民，讲求道德，服敬畏神，这也不难。）各犯闻言，个个叩头致谢，众鬼卒仍将他们带回去监禁。真君与定一、姚判，亦离席告退，径出门来，又往观他狱矣。

【此数语，即五大洲统一，万国和平会之张本，岂止为凶器狱中之诸犯告哉，为世界各国之人民所共告也。】

当时出了门，姚判领路，定一问曰：「此去又观何狱？」姚判曰：「前面有二狱，一为左道害人狱，一为锯解分尸凌迟狱，狱虽分二，实则合一。盖一则囚禁犯人，一则施行法律，只因罪犯太多，容纳不下，故分为两狱也。且锯解狱中，还有他要犯拘禁在内，非尽左道之流，此去游览，只须将左道狱中，周历一番，观其大概；然后到锯解狱观其用刑，斯尽悉狱情矣。」

三人谈论间，不觉已到了左道狱大门之外，狱吏迎入，进了大门，定一举目一望，只见此狱十分辽阔，不知有若干由旬，以问狱吏？狱吏曰：「两狱毗连，纵横核计，约有十余里之广也。」此到场中，尚未见处治犯人？狱吏曰：「犯人尽在狱中，此时尚未施刑，善长可以就狱观之，惟其中太昏暗，难于窥测，奈何！」

定一曰：「吾身边带有宝贝，一照了然，何难之有？」说毕，走进狱门，往内一望，果然黝黑似深，深不见底。并无一线明光，乃启绢囊，探出明珠，向下一照，内中犯人果然济济，有荷铁枷者，有上大镣者，有负巨石者，有睡铁床者，有挂于称钩者，有倒悬梁上者，等等不一。惟呻吟叫苦之声，不绝于耳。（未施刑时，尚且如此，施刑之时，惨酷可知。）定一看见这种情形，深为叹息！

狱吏曰：「全狱俱是如此，观此可以概其余矣！锯解狱距此不远，少刻就要用刑，请速观之。」三人即往前行，到了狱场，掌刑官曰：「小司方拟处治诸犯，善长来得真真凑巧，即便施刑。」乃吩咐鬼卒道：「快去左道害入狱中，将左字一号内犯人，一齐提来。」众鬼卒应声而去，霎时提到，定一大致估计，约有一百四十余人。（也就不少）当时齐跪台下，掌刑官曰：「尔等在生所习何术？食何物品？从实供来。」众犯羞愧无地，俯首难言。（道人吃斋茹素，有何羞愧难言，可怪之极。）定一疑问？

掌刑官曰：「说来可笑人也，此等人在生，专讲究服红丸、食阴枣、食紫河车、制配春方，工房术、善采战、所积淫恶已多，合受凌迟之刑。」（食秽行秽，应该令变团粪蛆虫，方合身分。）定一曰：「凌迟得无太酷乎？」掌刑官曰：「恰当其罪，伊等在生，食此腥秽之物，以图滋补，壮阳益精，身体过于肥胖，故不能不施剐刑，以则切其肉也。」（我想其肉剐切下来定然臭不可当）说毕，众鬼卒一齐动手，将各犯绑在十字架上，一刀一刀割去，如阳间剐人一般，众犯哀哭求免，但见血流满地，肌肉片片，掷与狗食，少刻气短声嘶，昏死架上，（千刀万剐，痛岂能挨，世间左道，三复斯言。）鬼卒用扇煽转还魂。掌刑官曰：「此等犯人，在生食此秽物，其口与妇人阴户无异，不可面神圣，不可入庙堂，不可诵佛号书经，如违之者，其孽尤重，现此狱罪已受满，可押往唾尿狱中，以便其咀嚼臭味，较伊等所食之物，尤高一格也。」（吐词文雅可爱）

鬼卒闻言，押解去讫。掌刑官又吩咐道：「可将左道狱中，左字第二号至第十号诸犯，一并提来。」霎时果俱提到，约有一千余人，（如此之多）俱跪台下。定一讶曰：「何犯人如是之多？」掌刑官曰：「此不过十分之一耳，若要一齐来，场中焉能容下。本狱官处治犯人，俱是按日按号轮流而来，不能错乱也。」定一曰：「即此一千余人，所犯罪过，定然等等不一；请尊官一一为我告之，然后用刑可乎？」（问出鬼怪离奇来了）

掌刑官曰：「这些左道害人之凶徒，在生鬼怪离奇，不可名状，言之令人发指。（未言先怒罪定不小）吾试为善君大略言之，有等妖人，在生剞剔孕妇，采择男胎，造作闷香，以利偷窃。有等诓诱子女，记其年庚，召而杀之，剖取其心，役使其鬼。有等书符念咒，摄人元神，杀魂打魄，亦作刻削木人，挟矢弯弓，伤人性命。又有术习换包，法工翳眼，摄人钱财，难以防测。亦有匠人作工，造作秘法，兴妖作崇，扰乱人家。（以上合闷香，役鬼打魄，换包，作法害人之流，世上不少其人，俱遭惨报。）其最甚者，则有旁门妖道，专图采补，淫人妇女，采取真阴。或候月经，割其臂血，如此类者，屡遭雷殛，莫逃天诛。（稗官小说，不少概见，人共知之。）更有采取五毒，合药害人，蛇虺虾蟆，溃烂心腹。（这般妖人，作法害人，不知于己，究有何益，老仙真真莫解。）

以上各类，实属凶残，台下诸囚，无一不备。更可恶者，假立邪教，自诩名师，引诱坤流，授诀暗室，卒使清净寺观，变作污秽之场。仙佛坛庭，萃作淫媟之薮。坏道败德，以伪乱真，似此行为，不堪枚举。（近日传道之上，犯此者亦复不少)他如黄巾之徒，白莲之党，呼风唤雨，走石飞沙，撒豆成兵，翦纸为马，幻徒作豕，变人为骡。小之则盗劫金银，大之而谋为不轨，考之书史，得之见闻，信而有征，为不诬也。（玉晨作法，岂欲尔辈为此耶？唉？）

【狱官历数妖人、邪术、异端，皆世人闻所未闻，见所未见，真可谓洞悉冥情世态矣。】

其余尚有八卦大刀之匪，天理灯花之名，义和有拳，红灯有教，种种邪术，贻害国家，以上各类，皆属异端。在国法必受显诛，在阴律宜加重谴，现今左道害人狱中，皆此辈充牣也。」（的是正论）

【谚云：为人莫犯法，犯法身无主，异端妖人在，生幸逃法网，冥网无能逃，人能巧于阴谋，天能巧于报应，其各懔之。】

言毕，即令鬼卒处治施刑，只见鬼卒将各犯缚于木桩之上，用木板二块，将犯夹起，又派高脚厉鬼二人，手执大锯，自顶门锯起，此拉彼曳，霎时解作两半，犯人受痛不过，大声急呼，满地血流，十分凄惨，锯末及半，人已昏死，一阵孽风吹过，犯又复活，鬼卒复锯，把那些犯人弄得个死去活来，心肝脏腑肠胃，拉得粉碎，血粪随锯流溢，染得锯齿鲜红，触鼻腥臭，厥后解到肾根粪门之际，突然两半倒地，真真怕人。（这小小刑罚，尚不及伊妖法害人之万一也，有何怕呢？）

犯人又死去了，鬼卒依然用扇将他煽活，众犯受苦不过，各各悲号大哭，掌刑官曰：「尔等在生，左道害人，世上众生中尔毒者，不知受了多少痛楚，今日受这点刑罚，便言痛耶？（老仙也是如此骂的）鬼卒快与分尸来。」众鬼卒齐应声，踊跃而前，即将各犯人推倒地上，用铁索五根，以一根系犯人之头，余四根系手足，又牵牛五头，每牛系铁索一根，牛尾上绑火柴一把，众鬼卒将火然着，再用琉璜火药，向尾上洒去，火焰一起，五牛负痛，各各惊逸，立将尸首拉成五段。定一望见，吓得魂不附体，说道：「古称五牛分尸，今夕方才目睹，真惨刑也。」

言话问，鬼卒又将各犯尸首收回，用扇一煽，依然活转过来，众犯一齐哭曰：「这样刑罚，真难受也。」掌刑官骂曰：「尔等罪孽，锯解分尸，焉能蔽辜，还要再凌迟也。」众鬼卒奉命，又将各犯绑在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之声，震动一场。定－叹息曰：「地府之刑，无有过于此者也。异端妖道，害人自害，怨得谁哉？」说毕，心中独觉发颤，不敢再看。请真君姚判起身，三人出狱场来矣。

于时姚判上前领路，直向正北而行，行下数步，远远望见有一城，甚觉辽阔，姚判指谓定一曰：「此即唾尿粪秽狱也。较适游之两狱，大逾四倍，周围约六十余里，其中犯人甚多，地府狱牢之大，以此为最也。」方缓步谈论间，忽对面刮来一阵狂风，腥秽无比，定一连忙掩鼻，觉得心头作恶，几呼欲呕。（腥秽如此罪囚怎受）真君曰：「吾师带得避秽丹一瓶，今赐与尔一粒，噙在口中，可保无虞。」定一双手接来，含在口内，果然胃气镇定，臭秽顿消，口角生香，心中安泰，对真君道：「这颗灵丹，真有效验，弟子叩谢仙师矣。」真君曰：「何谢之有。」 方言话间，已抵城下，原来此城系砖石砌成，十分坚固，定一问真君曰：「此城雉堞未毁，似建筑不久者，不识造于何时，敢求示知？」真君曰：「此城此狱，乃前清咸丰年间所造，故如此完全也。」抵门，见门上横题一匾，上书「唾尿粪秽狱」五个大字，早有狱官迎候于门，见真君至，叩首行礼毕。禀曰：「请即入场到厅内安坐，卑职等已处治犯人矣。」三人随之入，果然场极宽大，当中建一所审判厅，厅之四面，都安设玻璃大窗，糊裱新洁，壁间挂画，案上焚香，也颇清雅，定一从窗户望出，只见许多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，内盛唾涎粪尿秽物，向犯人口内硬灌，犯人不肯下咽，情殊狼狈。

定一曰：「弟子忽然想起杨生守一游二殿时，所述之粪屎泥狱、脓血狱，又段生参一游四殿所述之飞灰塞口狱，其情形与此处极相类，想此中犯人，亦由彼处解来吗？」（令人不能无疑）

真君曰：「非也，此狱内之犯人，约有数万，师弟以为何如人？乃即中国奉外国教之教民也。只因他在生，误信伊教灵魂升天之说，遂背中国之教，而奉彼教，毁自家之祖宗，把灵位木主，都抛弃了，使其先灵，立斩烟祀，虽有子孙，如同绝嗣一般，已犯大不孝之罪。（灵魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斩绝，我想也无甚么便宜。）且反辟我中国之圣贤仙佛为虚无，为不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狙诈黠慧之徒，或因诉讼大案，势不获己，即投彼教，作逋逃薮，恃为护符，使官府不敢声张；差隶不敢捕缉。任听彼鱼肉乡里，贻害闾阎。启衅生端，往往惹起国际交涉。（种种弊端屈指难数）而为彼司铎者，恒受彼之蒙蔽，反从而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中国法律所不容，且与彼教传教之初心，亦大相反，故此等人罪恶尤深重也。

夫中国宗教，儒、释、道、而已，而儒教尤为大中至正，无党无偏，（三教优劣此为定评）此三教中，果能精研一教，即可以成圣、成佛、成仙，（言岂浮夸也耶）尽人知之，非吾柳一人之私言也。若舍三教，而别求他教，即为异端曲学，焉能证果天仙。（显然易见不待繁言）吾柳已登真一千余年，三十三天，足迹已遍，从未见有三教外之人，能登紫府珠宫，瑶台贝阙者，此可为凭证也。（老仙也未曾会过一个）

况人之生，得在中华，已是绝大幸福，不过晚近之人，生于末劫，未经目睹圣明之世，亲享熙皞之福，并未曾与闻大道，以致失其本根。（不见宗庙之美）大率从教者，恒属蚩蚩之氓，见识卑陋，误听彼言，信以为真，又兼得其小利，遂乃舍近求远，厌故喜新，弃明投暗，下乔木而入幽谷，斯真可叹！可悲！（盲人骑瞎马愚顽可悯）即以现在场中犯人而论，如果伊教魂能升天，就应该死后扶摇直上，为甚么仍堕在地狱，是何原故呢？（又或这唾尿之地，即是他们的天堂么？）

定一曰：「教民中有不堕地狱之人否？」真君曰：「有，大凡人良心不坏，入教之后，不沾伊类之气习，仍敦孝弟忠信，仍讲道德仁让，有善功于世者，也是他灵根不昧。纵他在生一时之错，误入迷途，鬼神尚能原恕，死后按其善果，仍准他投生福地，免在地狱受苦。（上帝待人并无两样待法）然能如此者，百千中不过三五人而已。」定一曰：「然何尽将他罚入此狱？」真君曰：「不仅入此狱也，因彼原系中国之人，故亦归中国之神明管辖，其人死后，仍由一殿解至此，俱是与常人一律，按功过，论赏罚，不分畛域歧视也。此狱乃是总会萃之区，以污秽惩之者，责其在生不识香臭，不辨美恶，吸人余唾，自以为甘故也。」（爱吸余唾，故聚唾尿成池，令其饱吸以待之。）

【耶稣教，若博采吾教伦常，倾心向往，何尝不足以化人心，维风俗呢！】

曰：「将来结果如何？」真君曰：「过此仍解交六殿，至九殿，造了若干孽，仍受若干罪，至发转轮回时，则按其罪恶之轻重；轻者罚他投生外国，为奴隶，为乞丐，为穷民。重者罚他为外国之牛马畜牲，胎卵湿化。盖因彼已倾心于外国，不准复反中国。（如此待之尤为恰当）《大学》谓『唯仁人放流之，进诸四夷，不与同中国』之意也。」真君演说已毕，场中各犯，暗暗点头，皆深悔在生从教之非，不禁潸热泪下。真君曰：「可惜迟了。」于是三人辞了狱官，一齐出了城门，姚判回殿复命，真君与定一各跨上鹤马，瞬息之间，已到坛中。大帝与柳仙亦各回宫，定一醒来，又商量明夕之事，未知若何？且听下回分解：

总评

⊙五殿新设文明自由等五狱，从未经人知晓，此回不将发泄，世界痴迷，尚言天公愦愦，欺善怕恶也。

⊙文明狱中，那些文明自由鬼，老仙看之，实在野蛮得很，动辄自由行动，方之禽兽，尚比他们文明哩。

⊙欧洲自法皇拿破仑横行后，德意志各国君相，倡白铁、赤血为国家主义，以弱肉强食为天演公例，不讲公理，一时世界人心，皆以杀人为目的，精研凶器制造，遂演成目前剧战惨状。若不急早讲求人道主义，停止枪炮之战争，吾知世界人民，不至相残杀殆尽不止也。唉！

⊙道之以德，齐之以礼，有耻且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而纳人心于轨物，乃克共享太平之幸福也。但西哲于伦理学，讲之甚偏，未合中庸，反伤人道，近日 上帝下敕，令各国教主，帮同三教圣人，以宗教挽转世道人心，不久世界宗教统一，一道同风，方知人世之乐，此书价值之高也。

⊙唾尿粪秽狱之设， 上帝所以深警华民从教之人，欲其悔悟，急于返本也。往者不可谏，来者犹可追， 上帝爱人之心，不言而喻。

第十七回 柳真君导游六殿 段志一初历冥程

张桓侯大帝降坛词 （调寄：点绛唇）

奉命临坛，一鞭飞鞋乌骓马，手拈梧笔，漫把心情写。

煮酒论交，好觅知音者。牢骚也，且权抛下，莫把新愁惹。

【对于善坛诸生情真款洽】

柳真君降坛词 （调寄：桂枝香）

临坛往复，又宝鼎热檀，沙案烧烛，只为婆心救世，也甘劳碌。笑他醉梦痴迷汉，着残碁未曾收局，尽贪名利，依依不舍，有谁知足？

任若辈中原逐鹿，莫空费心机，戕我同族。天降真人，始慰万家尸祝。人心悔祸干戈息，免生灵遭彼荼毒，上元当运，那时同享太平清福。

【悲天悯人，一片婆心。于性灵中流露出来，如此之词，真不易得。】

却说一连三宵，均到阎罗殿，将狱情一一览悉，真是历来游冥生闻所未闻，见所未见。（此书之特色就在这里）今夕应游六殿，依然大帝镇坛，柳仙领导，至游生则新派段生志一前往。此刻时已届亥初，大帝与柳仙酒尽三巡，爰唤醒志一起来，亦赐酒三杯，饮讫，出了坛门。真君跨上仙鹤，志一骑上神马，直向阴阳界鬼门关而行，一路阴风飒飒，黑雾漫漫，枭鹏哀呜，野鬼号哭，种种惨状，入耳惊心。兼以时值冬令，寒冷异常，志一系初次入冥，在马上颇形瑟缩，禀真君曰：「冥问景况，如何这般凄凉？弟子心中，殊觉愁闷。」真君曰：「凡游生入冥，俱是这般景象，无甚差别；尔初次入冥，故觉诧异耳。不必愁闷，今晚道途颇远，吾与师弟一路吟诗，我唱你和，便解愁肠矣。（柳真如此引导游生真是循循善诱）听吾吟来，吟曰：「为探冥情莫惮劳，师先弟后也逍遥；御风鹤马如飞速，纔过长桥又短桥。」志一和曰：「历遍山程又水程，冥途苦况不胜情；那堪到处孤魂泣，无限啾啾唧唧声。」真君又吟曰：「可怜饿鬼泣荒邱，麦饭残羹没处求；想到冥途遭此况，世人何故不回头？」志一又和曰：「天堂地狱理非讹，底事残零造孽多；我到黄泉亲阅历，世人不信奈伊何。」

【冥途凄惨悲凉，千秋万载，俱是此景。仙凡唱和，即景言情深，寓劝惩非，弄月吟风可比。】

二人在鹤马背上，沿途唱和，果然忘其辛苦，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，渐次过了一二三四殿城池，又踰了五殿疆域，（引人入胜了）真君曰：「师弟速速策马，你看前面便是六殿大王所辖之区，执事人员，已前来迎迓矣。」

方言话间，两判司带来许多从人，已到面前，与真君、志一，各相见礼毕，具道奉主人命，欢迎之意。真君曰：「既是如此，即烦先导。」于是四人一齐进发，转瞬间到了六殿城门，门吏恭候，不必细述。进了城门，片刻之间，又到了宫殿门口，见门上直立一匾，金光炫耀，上书「六殿卞城王宫门」七个大字，真君、志一，下了鹤马，判司进内通禀，志一见门上书一联云：看众犯?趄不前，想是曾经苦楚。倘诸囚桀骛如故，还须再动非刑。

志一刚将对读罢，见判司飞步出来，高声唤道：「大王有请。」真君、志一，则随判司进去，连进了数重门，对联甚多，不暇细阅。此到了正殿丹墀之下，大王尚未出来，志一抬头一望，见殿柱上新题一联，乃大王自撰自书，笔势飞舞，其文云：叹开坛阐教，经列圣费尽苦衷，为甚犹多凶恶辈？论酷罚严刑，在吾王非其本意，如何克复慈悲心？

【任他世上人心险，难逃地府法律严。即是此联之意，王法如炉，人心似铁，神圣仙佛徒，呼奈何耳。唉！】

殿上对联甚多，志一方拟逐一观览，忽听见暖阁门呀的一声响，大王已步出中庭，下了台阶，请真君、志一上殿，到了庭中，彼此相见礼毕，分宾主坐下。真君曰：「吾柳特领志一来到宝殿，观览狱情，伏望大王赏准。」大王曰：「小王已奉教主敕命，早知帝君驾临，已恭候多时矣，焉敢违命。教主又命撰训文一篇，日间已草草拟就，惟句语饤饾，拟求帝君先斧正一番，然后烦志一师弟携回坛内，付入记中，也就算塞责了。

真君曰：「大王过谦，岂敢岂敢，吾柳就要索稿拜读。」大王即由袖中，取出稿来，呈与真君，真君双手接着，默诵一过，喜形于色，将稿转付志一，命再高声朗诵一遍，志一接过手来，见上面书道：

◎六殿卞城王谕重师尊文

「论人本根，报答四恩，君亲之外，厥有师尊。民生于三，事之如一，师以成之，乌可恝置？人当成童，先发其蒙，蒙以养正，乃圣之功。凡属幼稚，不教则肆，譬玉于斯，不琢不器。（敬之关系）人家生儿，孰不求师，循循善诱，启其良知。天资纵慧，亦须教诲，问难质疑，始通文艺。（费多少力）学问功名，赖师培成，一生得力，岂可忘情？聪明愚鲁，因人鼓舞，成德达材，同沾化雨。请业请益，朝夕训迪，坐守青毡，费尽心力。硕学名儒，教授生徒，泰山北斗，共仰型模。古人重义，尊崇师位，事若严君，礼节周备，生聚一堂，殁则心丧，圣门子贡，筑室于场。燕昭恳切，拥篲折节，游杨敬师，程门立雪。生死患茌，离合聚散，休戚相关，情深函丈。景彼古人，至性肫诚，隆师重道，不敢疏轻。胡今世界，将师轻慢，视等佣工，不以礼待。（礼节不讲）日食三餐，淡漠相看，供奉菲薄，苜蓿登盘。（简慢饮食）束修之费，先讲定例，多寡之间，锱铢必计。（菲薄束修）子弟顽冥，学业无成，滋以溺爱，归咎先生。因不进益，屡易西席，还讪前师，教训不力。（诽谤先生）多年及门，一旦负恩，稍有寸进，饮水忘源。或夸门第，或矜荣贵，轻侮老成，不知罪戾。（雷必殛之）青或胜蓝，便炫己长，敢揭师短，得意洋洋。可知句读，谁为讲究，自诩才能，忘其传授。今日师生，明日路人，邂逅相遇，弗敬弗亲。师之存殁，亦不相恤，缓急有无，视同秦越。岂知昔贤，一字为师，当然下拜，感激提撕。何况就塾，多方教育，朝夕切磋，大器相勖。乃不思量，恩德全忘，人情似纸，古道沦亡。吁嗟世道，令我伤悼，不仰高山，何从则效。我劝世人，勿昧良心，敬礼师傅，免堕幽阴。」

【师与君亲并重，勿得看轻师者之恩，数语已尽，如此之人，而今亡矣。隆师重道，古人皆然，欧风东渐，自由平等，说出种种，怪象横生，师道亦遂沦亡，能不悲哉！如此等类，所在多有真堪痛恨之极，今日世上一般人，均是欺师灭祖，令吾老仙痛哭，不禁也。世间轻师慢长之人，而能读书成名者，天理在于何处？】

志一将文诵毕，真君在旁击节，称赞不已。说道：「大王此文，包罗上下古今，将东家慢师，弟子背师各形状，一一揭出。真如秦镜温犀，看透世情了。（的是如此）况今世道，风俗儇薄，隆师重道，不讲久矣。（说来可叹）此文一出，足以维持世道，挽转浇风。（我再三祷祝惟望如此）可喜可贺，今夕时辰不待，吾柳就要告辞，带领志一观狱去矣。」

大王曰：「吾再差一判司上前领导，诸多方便。」于是真君、志一起身，判司随之，大王送至阶下，两相拱手而别，三人出了宫门，来至通衢大街，判司上前领路，志一曰：「适在殿上，未曾问及，不知大王司掌地面，宽广若干，共有几狱，今夕所观，应从何处起首？望贵司一一指示。」

判司曰：「大王司掌，乃是正北沃燋石下，所管之狱，以大叫唤大地狱为极大，宽广五百由旬，四面环以小狱，亦有十六，与二三四殿无异，但不及五殿之多耳。今夕之游，应从大叫唤大地狱观起可也。」志一曰：「吾闻叫唤大地狱，五殿已立是名，此殿又加一大字，亦列之为大狱，何以雷同若是？」（世尊设狱重复雷同别有深意）

判司道：「五殿设叫唤大狱，因用刑严峻，狱中犯人发声，故以名之。今六殿之刑，更严于五殿，犯人叫苦之声，能达数里，故曰大叫唤也。（叫唤而曰大，其刑罚之酷烈，可想而知。）善君不信，少刻到了狱中，便知其详也。」三人缓缓而行，正在谈论，忽然听见叫唤之声，愈传愈大，判司曰：「此即前面大狱中犯人叫唤声也。」志一一望，约隔一二里之遥，叹曰：「贵司之言，真不诬也。」（耳闻为虚，眼见为实，未见惨刑，先闻叫唤，亦足以裂人肝胆。）

真君曰：「切勿缓步，大家速行。」转瞬间已至狱城，此城亦是砖石砌成，也颇坚固。狱吏早已恭候，见真君至，行参礼毕，迎入场内，志一将四围一望，此狱果然宽广，惟鬼卒正在用刑，十分严厉，百般刑具俱全，喧嚷叫哭之声，震动天地。（如斯叫哭其有人怜之否）志一系初次入冥，见此景况，不觉惶悚，为之下泪。（慈悲人见此定然如斯）

狱吏曰：「请帝君与善君判官，权到纠刑台上，小坐片刻，再观他狱未迟。」于是三人上了纠刑台安坐，志一问判司曰：「弟子今夕虽系初来，未曾见过，然冥司用刑，如何这般暴虐，得无伤天地好生之德乎？」（不问世人恶孽，而咎冥司用刑，论似过当。）

判司曰：「善长有所不知，此狱中之人，乃由一殿解至五殿，由五殿又解交六殿，已经查悉罪状，定了罪名，受过刑罚者也。不料人心似铁，狡展异常，到了本殿，见了吾王长厚慈仁，便个个翻供，不肯吐实，反说前数殿冤屈了他。（阎王殿前尚要使鬼，真是可恼可恨，可悯可悲。）吾王无奈，只好将各殿勘定的善恶簿，对他一条一条读明，他口中虽不言，心中犹倔强不服。（倘不倔强，何从而得罪受？岂不便宜了他。）故本狱以极刑处之，教他知道利害，问可敢藐视吾王？到受刑痛极之时，犯人又自懊悔，说道我不该如此欺诈，到反吃亏。（在阳世而即知，此更不唤亏。）经此大叫唤之后，人人方招承罪状也（花椒草果不锤不香，人性如此呆蠢，可笑可笑。）

善君你看这般犯人，如此凶顽，如此无赖，可笑不可笑，可恼不可恼。所以宫门一联，及正殿一联，已将设狱理由提出，彼犯等乌得领悟得来。」（世人当及早领悟莫到后来噬脐也）

志一曰：「场中狱中，犯人如此其多，处治者又如此其酷，到底他在生造些甚么罪孽？」（此问不独忘一欲问，世人莫不欲问，经此问后，世人迷图可以打破矣。）判司曰：「此皆由五殿解来，罪案已定，皆在生不体五伦八德，大奸大恶，不忠不孝，不义不仁者也。」志一曰：「既是如此，此大狱内，情形已了然矣。应请仙师移步，又游他狱。」真君依言，辞了狱吏，三人出了狱门，判司曰：「今夕观狱，据卑司愚见，此十六小狱，只须观其大概，不必一狱一留连，可分作数段观之，每段观四狱，或二三狱，观毕，则由卑司将罪状狱情，一一讲明，如此观法，又周备，又简单，未识帝君以为然否？」（这位判司亦是个有心人也可钦可敬）

【维持名教者，须仿此狱吏施为，定生效力。】

真君曰：「此法妙极矣，即照此办理就是。」三人一面研究，一面徐行，不觉问已到了常跪铁沙狱门口，狱吏迎入，三人进了场中，只见场中罚跪着许多犯人，男女俱有，志一俯首一看，看见满场犯人，俱跪在铁沙之上，沙有芒角，与铁蒺藜相似，尖利无比，男女赤足露膝，芒刺刺入肉内，满地流血，个个挺直跌跪，不准屈身，稍一移动，众鬼卒在后面监视，以铁蒺藜击之。可怜那些犯人，汗泪交流，声声叫苦，这样情形，十分狼狈。（在生礼节不讲，到此补课亦定应该，而作此十分狼狈情形，亦真可怪。）

志一曰：「真可怜也。」判司曰：「此等犯人，大率由一殿之豳量狱，并四殿之(务足)炼足签、(金端)肤、铁衣等狱解来者也。一则因他受罪未满，二则因他翻供，三则因他犯着他罪，故以此刑重处治之，此狱之情，如是而已。」志一曰：「曷不再观他狱？」三人同出狱门，判司指前一狱曰：「此屎泥浸身狱也，其臭秽之气难闻，游与不游，请帝君裁之。」真君曰：「无妨一观，吾带有避秽丹在身，赐与尔二人各一粒，口内噙之，不闻臭矣。」

言话间，已抵狱门，三人不待狱吏出迎，径入场内，狱吏慌忙由狱中出来，道歉请罪，真君曰：「各有公务，何罪之有？」志一问：「犯人何以不在场中？」狱吏答曰：「俱在狱坑之内，室甚黑暗，抑且臭秽难闻，不堪寓目。」真君曰：「吾柳可以不去。吾师弟为观狱情而来，可就狱门外一望可也。」

于是狱吏即领志一到廊檐之下，志一由窗内望入，内中黑暗无比，一无所见，只好解下绢囊，探出明珠，向内一照，果然一道晶光，十分透亮，直射狱底，无微不显。（此珠功德不可思议）看见内中有无数犯人，在粪坑中乱滚，如蛆虫一般，望之几欲发呕，（如此诸犯尚有人面孔耶唉）幸口中噙着灵丹，臭味不曾触鼻，即掉头回见真君，备述所见。

真君曰：「世人造恶，妄作妄为，到此也难消受，（不孝父母，蹧蹋字纸、五谷者，留神注意。）且莫管他，我等又看他狱可也。」真君三人出了狱门，谓判司曰：「吾柳今夕观诸狱事务忙迫，尔可上前知照各狱吏，令其认真办事，免其迎送可也。」判司奉命前往，志一跟随真君，缓步而行，少刻到了狱门口，判司已在门外恭候，对真君说道：「卑司到了此狱，已将帝君之命，派吏传知各狱，请帝君入内小憩片刻可也。」 三人到了狱场，见鬼卒正在用刑，十分忙迫，狱吏上前见礼毕，志一问曰：「此名何狱？」狱吏曰：「门上有匾，今夜无月光，所以善长进门时，未及觉察耳。此名：『磨摧流血狱』。磨读平声，摧一读莝，去声，《诗》曰：「乘马在厩，摧之秣之。」谓斩马草也。（详明注释使人了解）请善长视用刑，便知此狱命名之义。

志一侥首一望，见地下仆着无数犯人，众鬼卒以刀细斩细切，如锄马草然，犯人叫痛不休，血流满地，又有以轰砺石磨擦犯人之头顶面部者。如汉代髡钳之刑相似，气象极其卤莽，犯人哀哭号叫。志一看着不忍，忽然悟道：「孟子所谓摩顶放踵，乃是实事，非设言也。」判司曰：「此狱情形，大概如此，又可往他狱去也。」判司说罢，出了狱门，上前领路，又指前面一狱道：「此即『钳嘴含铁狱』也。」

【刑罚如此，可谓极矣。不知忤逆之子，经此磨摧后，可知悔否？耶？】

瞬息之间，已至其门，三人直入场内，狱吏向真君前行礼。真君曰：「不必拘礼，但吾等要在此小憩片刻，以罄狱情，狱吏即忙奉请三人上纠刑台上安坐。三人坐定，志一往台下一看，只见有许多犯人，跪在场内，鬼卒以铁栗壳塞入犯人口内，壳上密密有针，针长寸许，约一壳上有四五十颗刺绣针，俨若猬毛之磔，鬼卒以钳夹住犯人之口，令针刺破唇舌，一霎时间，犯人满口流血，叫唤不已。志一看此情形，不胜骇异。叹曰：「冥府之刑，无奇不具，真可畏哉！计所观过四狱，所犯之罪，烦贵司一一言之。」

【生前口蜜腹剑，陷害平人。死后舌滥嘴漕，难逃鬼虐报施之，理岂有些差。】

判司曰：「常跪铁沙狱中之罪犯，乃在生不敬天地，妄生怨尤，风雷冷热晴雨，不便于己，辄敢诃骂。见圣贤仙佛真像不拜，反妄呼其名讳。或见尊长不谦逊，傲慢不恭，不讲礼节者，死后合受此刑。」志一曰：「人而无礼，胡不遄死。诗人祝其死者，虽是痛恨之辞，其实死后，尚不能宽其罚也。世之不循礼节者，其鉴此哉！」

判司又曰：「屎泥浸身狱中之犯，亦大半由二殿之粪屎泥脓血二狱，并四殿之飞灰塞口狱，五殿之唾尿粪秽狱解来者居多，其罪状前已言明，兹不复赘。俟此狱罪受满时，又令他人粪?狱。再入八殿之常圊狱，结则归入血污池也。

【犯此天律者，自由平等之人，为极多数。】

至磨摧流血狱，乃补治世间不孝之子也，因其父母一生谨小慎微，节衣缩食，劳苦辛勤，精疲力竭，挣下血汗之钱。（此等钱文保守勿失始能对亲）乃为之子者，不体父母之苦心，嫖赌吹烟，无所不至，挥霍金钱，俨同粪土，致父母赍限以终。或父母已亡，抱恨泉壤。（可诛可杀）此等人为大不孝，故令他受此苦刑。（正当其罪）

【多少惨刑共治一罪，作恶主人何不自己扪心细思，竭力痛改。耶！】

其钳嘴含针狱，乃补治妄言不慎，多言而躁，巧言乱德之人，俱是由四殿之掌(面半)刺嘴二狱解来居多，其罪状已见前矣，俟此狱受满时，即打入七殿之拔舌狱，其刑罚更严酷也。」

【舌剑伤人不见血迹，洽以诸刑真非过举。】

言毕，辞了狱吏，同出狱场，又往观他狱也。三人往前行，见前面有一狱，即同进去，到了场中，见那些鬼卒，正在用刑。志一下禁鼓掌大笑，（施刑场中是可悲可哭的地方，而志一大笑不止，笑些甚么？各人猜猜。）狱吏见真君三人至，各各见礼毕，即忙令鬼卒设坐。真君曰：「不必不必，吾等一观，便往他狱去也。」狱吏闻言，即忙饬鬼卒速速用刑，志一为甚么鼓掌大笑，因为见这场中男犯，俱被鬼卒将他们一个个按倒在地，各由腰中抽出利刃，将犯人肾子割去，（不将割去怕他还要作怪也）掷与狗食。血流满地，犯人叫唤不休，（为此物造了无边恶孽，尚还舍之不得吗？）其形状犹如世间阉牛马，割雄猪肾一般，（如此好看难怪志一大笑不止）故志一因此大笑。惟肾子虽已割去，鬼卒仍不饶他，还驱出许多长喙鼠，令他向犯人肾根上乱啮，（肾根不将噬尽还怕他再生根哩）犯人益大声叫痛，志一又看着不忍，（笑与不忍俱是至情流露）问判司曰：「此割肾狱，即上古之宫刑，但此刑近代已经除免，惟为阉宦者则施之，其它无有也。今地府设此刑，得毋令此等人，来生作阉宦乎。」（作阉宦则不能，变猪儿则有之。）

判司曰：「非也，此等人合施此刑，其罪状容缓言之。」于是三人辞出狱矣，乃向左而行，又到一狱，见场中布置许多铁网，网上段段有铁棱角，如蒺藜荆棘织成一般，（锋利无比，刑亦可畏。）将犯人置其中，肌肤尽为刺破，稍一移动，即便受创，还有无数水蛭飞蝗，飞入网中，吸食犯人之血，犯人疼痛难捱，声声叫苦。志一曰：「此种情形，真真可惨，未知系何狱名？」判司曰：「此刺网蝗钻狱也。」无已，请观他狱。

三人同出狱门，即往前行，判司对志一指前二狱曰：「前一狱名碓捣肉浆狱，后一狱名裂皮暨擂狱，此二狱刑罚甚严。善君观时，切勿畏惧。」志一曰：「吾非畏惧，只是悯人之苦耳。」移时已至狱门，相与步入狱场，见场内安设了许多脚碓，鬼卒将犯人一个个，把头塞入碓臼窝里，两鬼在后用脚登碓，铁碓头下击，犯人大叫一声，头颅打成两半，脑浆迸出，连登数百千下，骨肉一概舂为粉浆，满场中如舂米一般，真真可怕。

【这些犯人以生为酷吏，今日到刺网上，也知道法网之密么。】

众鬼嘻笑道：「那个喜欢团吃肉丸子的，快快来取。」（唉唉强盗呀）逾时无人应声，一鬼说道：「既无人领受，可掷与狗吃罢了。」遂用铁勺盛出，倾与铜蛇铁狗来吞。志一叹曰：「人在世间，何故造孽？来到此间，受这等处罚，真不值也。吾不忍再睹，盍再游他狱可也。」于是又观后狱，到了场中，志一见鬼卒仍将犯人按倒，以利刃浅割之，将皮揭起，往下一扯，犯人大叫数声，血水直冒，如是连刀割去，将皮扯下，约有数十条，挂于竿上，犯犹未死，（俗语骂人揭你的皮，就定这般揭法吗？）痛极哀求饶命。

【单言狱名已足怕人，此狱设施治罪之法，老仙见之也觉肉麻。】

鬼卒道：「你等皮肤已经扯下，死又不死，自然是疼痛的。（是可怜语不是戏诮语）依老子的愚见，不如率性将你等处治死了，以免活受罪罢了。」（粗莽之言中含恻隐）言毕，即曳来极积重之擂石，向犯人身上擂去，如洋人修铁路碾石机器车一般，果然犯人大叫一声，就压死了。（这种擂碾尚有不成赍粉耶唉唉）志一在旁，打了一个冷噤，说道：「真凄惨也，请判司将所观过四狱，其罪状若何？一一言之。」

判司曰：「彼割肾鼠啮狱，乃惩治首恶者，世人在生犯淫孽者，死后由一殿解至五殿第七种诛心狱中，再发入铜人狱，如犯乱伦之罪，又入乱伦狱，游生已经游过五殿，必知其详。以上各狱罪受满时，解交此狱，又令他受割肾鼠啮之刑，所以重惩淫也。其刺网蝗钻狱，乃以治世间酷吏者也，因彼用法深刻，文致人罪，鍜炼周内，善于巧诋，入轻为重，吹毛求疵，一经其手，决无生理。以武健严酷为能，全无慈悲恻隐之心，（此等酷吏，无辜之人，死伊手者，不知凡几。）如汉郅都张汤严、延年之流是已。然此等人居心残忍，生前必遭惨报，死后复罹冥刑，以法网太密，故亦以刺网报之也。（报施之理丝毫不爽世之官吏尚其鉴之）

【割肾一狱，以治淫犯恰当之至，此段将酷吏、恶绅、残忍居心、文致人罪、武断严酷，种种弊端和盘托出，使人知天之报彼者，更有胜于彼之虐人也。】

倘杀人多者，此狱罪受满时，还要解往(金豖)头、腰斩、剥皮诸狱，终当解油锅、阿鼻等狱，受罪未有期也，可不畏哉！」（谚云：一世为官，七世为牛，倘为酷吏，变牛亦怕无此福分耳。）

志一曰：「贵司之言，真真不错，夫古来立法之严者，莫如赢秦。然秦以酷法严刑，箝制黔首。天下之民，重足而立，侧目而视，莫敢谁何？以为长治久安，在法不在德也。（赢秦亡之原因在此）而不知转瞬即有陈涉揭竿之变，（法不足恃）汉兴，除秦苛法遂有天下。讵至景、武之间，酷吏踵出，乱民益多，国机危殆，（民免而无耻）彼酷吏等能保首领以没者，有几人哉？（无幸免者）今此辈又陷入刺网狱中，真是生罹惨报，死遭冥罚，人亦何乐而为酷吏哉？（生时死后俱无便宜做他则甚）《尚书》曰：「罪疑惟轻」，又曰：「与其杀不辜，宁失不经。」又曰：「刑期无刑，辟以止辟。」曾子告阳肤曰：「如得其情，则哀矜而勿喜。」圣人立法，原不得已，非以桎梏吾民也。若一味严酷，则三木之下，何求弗得？岂圣人立法之意哉！（老仙愿司法之吏，对于案件总要再三平反，不可孟浪，千急千急。）

【法之精义，数语尽之。】

今观刺网狱中之犯，受报若此，彼世之为酷吏者，可废然返矣。此二狱，弟子已经明了；请再将碓捣、裂皮二狱言之。」

判司曰：「此二狱者，名异而罪同，乃以惩世间之将帅、武弁、兵丁者也。因其出阵行军，号令不严，兵丁不约束，纵令封马拉夫，奸淫抢掳，蹂躏百姓。语云：『贼至如梳，兵至如篦。』谓兵丁甚于盗贼也。（痛哉言之）今聚若辈，尽入斯狱，以偿其在生骚扰闾阎之辜，倘妄行杀戮者，其罪又不止此。须再解往腰斩、油锅各狱以对待之，冥司用刑，因罪而施，不爽毫发也。」

【纪律不严，兵即是贼，纵兵害民，主辈其能逃于揭皮之狱，碓头之捣哉？】

志一曰：「弟子明了矣，盍观他狱。」志一随真君、判司，出了狱门，只见前面狱中，俱有火烟冒出，不知何故？判司曰：「前面有二狱，俱用火为刑罚，故有黑烟透出，善君到时便知也。」方言话问，已抵狱门，三人即便进去，比入狱场，果有许多犯人，长跪地上，鬼卒用铁火钳，向炉内拈出红丸热炭，向犯人口中塞进，将犯人烧得怪叫，旋用针线将其口缝住，不准他吐出来，可怜他在地下乱滚。有等犯人，不肯将嘴张开，鬼卒即以铁火箸将嘴戳开，牙齿俱被打落，仍将红丸热炭塞入，一霎时间，七窍出烟，死于地上，真真可惨。志一看见满场俱是如此施为，对判司说道：「已知悉矣，盍观他狱。」当时出了门，问判司曰：「适所观者何狱？」判司曰：「此名衔火闭喉狱」受此刑者，咽喉已经烧烂，不复能言语矣。（说来可怕）

【此种刑罚，真是异奇，特别惊人，此刑好似世间，屠伯烧烤猪鸭、鸡鹅一般，但彼以死烧，此以活烧，惨苦不同。】

曰：「前面有火烟者又是何狱？」判司曰：「乃桑火(革非)狱，用火虽同，而罪则不同也。」话未已，已抵狱门，相与入场一望，只见场中支了无数大炉，炉中尽烧的是桑薪栗炭，鬼卒使力扯火，炉内火焰通红，不可向迩，鬼卒把那犯人安置在大炉之旁，烘得人人叫苦，无处躲避，一霎时间，皮肉尽皆烘焦，个个倒在炉边，哭声不绝，逾时再看，火已焚身，尽都死了。

志一见如此伤惨，迫不及待，便问此二狱犯罪情由，判司曰：「前观之衔火狱，分为两等，乃世人在生好造谣言，惊吓众人，说某处动千戈，某处起盗贼，某家门口见甚么妖精鬼怪，某家屋上又落了一团火星，说得如生龙活虎，好似他亲眼看见一般。以一传十，以十传百，叫大家惊惶疑惑，其实并无其事，都是他捏造的，他还在暗中呵呵大笑，（飞语伤人，谣言惑众，可杀可诛。）甚者幸灾乐祸，嫉妒存心，某氏子出门，本平安也，则捏造曰：『闻已死亡。』某人在外贸易，本顺利也，则捏告以落海飘江，致令其父母子女悲啼，兄弟妻妾悼叹，他亦暗地笑人。（伤天害理罪不容诛）此等行为，世上颇多，故将他罚入此狱，受此苦刑。又一等阴险偾事之个人或托他代达重要家书，或托他寄机密紧要口信，当面应允，竟负所托。致人望眼欲穿，终误大事。（以言给人，其心可诛）此等人亦罚入此狱令他受罪。

【世上如此等人，所在不少，各宜三缄其口，慎勿捏造黑白，信口雌黄，而受衔火闭喉之诛也。】

至于桑火狱中人，乃在生焚烧山林者也。世间牧童樵夫，山民猎户，往往焚烧山林为习惯，殊不知焚及山林，关乎柴薪。烧及蝼蚁，关乎性命。（动植飞潜无幸免者）在生必遭恶报，（痳疯疥癞之灾）死后定受冥刑。（风雷水火之劫）因此等人全无仁心，不体天地好生之德，他只图付之一炬，以为快心。（只此一炬，千劫难还，自问其心，有何快处。）他不念虫蚁虽微，亦有性命，亦知疼痛，与人无殊也。故死后令他知道焚身之利害，善君以为然否？」

【时以己所不欲，勿施于人，省身克己，自无残忍之念矣。】

志一曰：「贵司真金玉良言也，吾回坛后，定将此狱犯人情形，以劝我洱邑樵牧，并山民猎户也。今夜已深沈，宜速再观数狱。」当下出了狱门，又往前游。判司曰：「前有一狱，乃是粪?狱，其中犯人，适才说过，可以无须去游，因其中太污秽也。」志一曰：「情形若何？请试言之。」判司曰：「狱中尽是秽沟，五浊俱全，投犯人于其中，沈溺不出，与粪厕蛆虫无异，匪惟不必观，抑且不忍言也。（言之酸楚）其前面则有牛雕马躁一狱，又(金非)窍一狱，无妨顺路一览。」

方举步间，不觉已到，进了场中。只见许多牛马，并无绳索拴住，在场中角逐乱踢，地下睡的都是犯人，尽被牛马践踏蹂躏，踏得个半生半死，口中呻吟，不能站立起来。脸上身上，尽为粪溺泥浆糊满，实在不像人形。志一曰：「此等邋遢不堪，吾不愿观矣。盍往邻狱去，比到邻狱，看见场中许多犯人，尽缚于木桩之上，众鬼卒各向炉中取出铁针，长四五寸许，烧得焰焰通红，向犯人身上乱打，（是砭他的恶疚吗？）众犯人再三告饶求免。说道：「从今以后，愿改悔就是了。」那些鬼卒，那里肯听，只见他用针扎一下，犯人大叫一声，（定然扎着痛处）志一初见，还疑是这些犯人有病，（不是有病何以得到此间）这些鬼卒，定是扁鹊、和缓、仓公、之流，替他们痛下针砭的。（并为世人痛下针砭）以问判司？判司曰：「非也，善君取笑了，请再仔细看看。」

志一定睛看时，见那些鬼卒真真凶猛，不分血窍，个个啮定牙根，向犯人脸上刺来，犯人叫苦连天，泪血交流，这样刑罚，人间还未见过。（志一此次也算开个眼孔）乃叹曰：「阴律森严，果不虚也。请贵司一一言之。」判司曰：「前牛雕马躁狱中犯人，乃在生不敬字纸经书，随意抛弃，又或于寺塔庵观庙宇前后，泼洒秽水，堆积粪草。或于神堂厨灶之前，不敬不洁，或藏贮悖谬淫书不毁，反刊板印刷，居奇射利。或见善书、格言不信，加以毁谤，任意涂扯。或器皿雕刻太极图、日月七星，及和合二仙，王母八仙，福禄寿星，各上仙神像，或绫罗绸缎，绣货织字，缝作衣裳裤裙，种种亵渎。或卧床几凳，内写号记，令人坐卧其上，或以钱掷床下，或践踏五谷，如是等罪，即入此狱受此罚。

【字纸、经书、五谷，天地赖以立，人赖以生，而污蔑之，冥罚其能逃哉！犯罪如此，也不过(金非)其窍孔，亦是罪疑惟轻主义也。】

至以针刺人窍者，是名(金非)窍狱。因若辈在生，偷挖神圣仙佛装塑法身内脏，取其金银宝器，兼刮取神佛面上身上贴金，故受此惨刑也。此二狱之罪，大概如此。尚有三狱，未曾游览，盍速观之。」

三人出了门，举足前行，判司说道：「此三狱刑极严峻，不比寻常，善君到时，如见有非常之处治，务须镇定灵台，切勿畏怖。」志一曰：「弟子谨志之矣。」方言话间，已抵狱门。判司曰：「此(金豖)头、脱壳狱也。」志一抬头一望，果然门上署此五字为匾额，到了场中，只见场中有无数死尸，腥秽不堪，遍地血水横流，其外有许多犯人，直条条的挺立长跪，鬼卒正在施刑，等等不一，但叫唤痛楚之声，惨不忍闻。

志一望去，那些执刑者，尽是高脚厉鬼，手执铜锤，向犯人头上猛击，因他用力太大，一锤打去，头颅即成粉碎脑浆迸出，大叫一声，倒于地上。有一厉鬼在旁，高声呼唤曰：「赶快脱了他的狗壳，若待冷了，便难施为。」（这般刑罚世间有么）果然众鬼卒一齐动手，用利刀向犯人的项颈下一划，直直的划到肚腹下，随即以手脱其躯壳，如屠伯剥猪相似，真真巧妙。只见他一霎时间，就将犯人的肉壳脱下来了，只剩得一架髑髅，肠胃拖出，血流满地。志一在阳世未曾看过这等刑罚，吓得战战兢兢，魂不附体。

【此等飞刑，凄凉满目，不知世人见此，可畏惧知悔过自新否？】

判司曰：「不必畏惧，以后剥皮狱中处治之法，亦类此也。」判司言毕，欲再领志一各处一游，志一曰：「此场内刑罚太惨，其形状如屠伯杀猪宰羊一般，睹之令人伤心酸鼻，吾不忍观也。」判司曰：「既是如此，又观腰斩狱去，却说这腰斩狱，与此狱相距不远，不数步即到。进了场中，志一又大吓了一跳，为甚么呢？只因场中正在用刑，地下卧倒的，堆积的尽是死尸，当下志一定睛一看，见有许多狰狞恶鬼，将犯人一个个扑倒，一鬼踏头，一鬼踏足，一鬼手执大砍刀一把，亮铮铮的，使力砍下，将犯人从腰问砍为两段，志一不觉失色叹曰：「真严刑也。阳间杀人，只斩首耳，未有腰斩者也。吾望之畏怖，不敢多留连也。应请另观他狱。」三人即出门来。判司曰：「前面之狱，别具奇观，用刑与脱壳狱，相似而不同，善君见时，当益骇然矣。」

【腰斩狱中，刑罚酷虐真可畏也。世人何故，而造大逆哉。唉！】

言话间，已抵狱门，进了场中，志一抬头一望，只见场之四围，遍栽高竿，竿上站立许多人，如陈平所作的傀儡一般，又如阳世打春醮，耍把戏，装抬角赛火一般，却是赤身露体，色同干腊，腹大如箕，气涨如鼓的模样，不知何故？以问判司。

判司曰：「此即剥皮揎草狱也。此中犯人，尽皆剥皮，剥皮后，仍将皮缝好，以草实满其中，悬之高竿，自远视之，俨如活人一般，甚惨酷也。」志一闻言，即向场中各处观望，果见地上按倒许多犯人，鬼卒正在剥皮，其法果与脱壳狱相似而不同。（定然别具奇观）

鬼卒将犯人按倒后，只用小刀，由足尖上戮开一小孔，以口接而吹之，如屠伯吹猪一般，吹讫，仍用手拍其周身，其皮旋即坟起，鬼卒复将犯人竖起，从头顶上将皮揭起，往下一扯便将全身之皮剥将下来，犹如蝉蜕一般，（道家曰脱壳飞升，脱去皮囊，就像这样，修道之士，各宜修真而脱肉身，假皮囊。莫令灵魂，尚受鬼使之凌，而脱尔真皮囊也。）犯人叫痛不休。

【满场戏具尽是酸辛，这样刑罚真足令人销魂也。】

志一叹曰：「真惨刑也。吾身居滇西，尝闻西藏番夷，屡屡犯边，我军士被其擒捉者，即施剥皮悬竿之刑，此不过得之传闻，未经目睹，乃不图于地狱中见之，可畏矣哉！（西番脱人皮壳，为地狱之先声吗？抑地狱为西番之先声吗？）历看这三狱，俱是严刑酷罚，所犯之罪，定然不轻，即请贵司为我一一言之。」

判司曰：「论这三狱之刑，似乎过刻，其实伊等所犯之罪，以此处治，尚不足以蔽其辜也。」志一曰：「究竟犯何等罪？」判司曰：「内中犯人，皆是在生穷凶极恶，不忠不孝，不义不仁者。约分数等：一为臣弒其君，子弒其父，弟杀其兄，妻杀其夫，兵丁杀长宫，奴仆杀主翁，弟子杀师傅，卑幼弒尊长者，此乃大逆不道，伦常有亏，此为第一等罪犯。（千刀万剐莫蔽其辜）前数殿已严惩之，因伊等又到此狱，故又再为提及。

又有草泽奸宄，居心叵测，谋为不轨，招纳亡命，戕官夺城，致令生灵流血，转徒流离。亦有绿林强盗，啸聚深山，入村焚掠，要路劫抢。江洋大盗，凶恶船户，渡舟搭客，谋害官商，抛尸湖海，无从查究，（世上恶人须于狱内看之方得真相）

更有通衢要路，开设黑店，图财害命，杀人灭迹者。以上各等犯人，并世间一切残忍暴虐之辈，均入此狱。（世之强盗各自惺惺，莫说天怕恶人也。）他虽然经历各殿各狱，受尽苦楚，到此三狱，亦必要罪受满后，纔解往七殿之油釜狱，八殿之车崩钢叉狱，终归九殿之阿鼻大地狱受罪，万载千秋，不能复投生于世人矣。」（要如此办法，方合吾心。）

【此等人在生，不畏天地、不畏官府、无法无王、任其所欲，而阴府以极刑处之。大快！大快！】

志一闻之，不胜叹息！说道：「人在世间，何故造此大孽，致死后受无边之痛苦，作永远之沈沦哉！真愦愦也。（悯他则甚）今夕狱已观毕，有劳贵司多矣，吾师徒就要告辞回坛，请乞转达大王可也。」言毕，出了狱门，拱手而别，真君骑上仙鹤，志一跨上神驹，霎时间即到坛中，见了大帝，备述所游情景。大帝曰：「明夕吾张也领尔去游一番，又别有一番景象也。」说毕，二仙回宫，志一苏醒起来，预筹计明夕之事，但不知大帝领游，又是甚么景况？且看下回分解：

总评

⊙自欧风东渐，改立学堂，人遂轻师慢长，视师为梓匠轮舆之不若，恬然不以为怪，良可慨也。六殿大王借题发挥，痛陈积弊，字字金针，此书出世，定足以挽狂澜也。

⊙刑罚至五殿诸狱，惨已极矣。而六殿复设大叫唤大地狱以治之，真是刑上加刑，痛上加痛，任世人恶孽滔天，终难逃其法网。

⊙世之酷吏，残刻非常，在彼之意，自谓彼可施刑于人，而人就不可施刑于彼。不知商君立法，先自受刑。请君入瓮，周兴作孽。暴秦未亡，李斯夷族。阳律己不可逃，而冥府刺网之密，又更胜于法网百倍，为酷吏者，亦何苦作法自陷哉？

⊙冥司刑罚，如(金豖)头、脱壳、腰斩，剥皮、揎草诸狱，就狱观之，惨无人理，而究其恶孽，则令人眦裂发指，以此治之，尚为轻也。

第十八回 遇群魔段生试令剑 游七殿大帝说真言

柳真君降坛词 （调寄：离亭燕）

几度幽冥观狱，凄惨令人惊悸，多少鬼魂遭痛苦，悔恨伤心无既，吾柳剧多情，不禁为他垂泪。

无奈世人昏愦，专顾眼前名利，不管后来身堕落。果报视为儿戏，只恐见森罗，两手空空无计。

【墨耶？柳耶？词耶？血耶？柳帝多情谁则似之。】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：烛影摇红）

奉命来坛，乌骓紧策临沙案，凭长矛扫荡奸邪，立把妖氛散。回忆当年战绩，曾显俺英雄手段，至今牧竖，犹指遗踪，当阳桥畔。

时局如斯，可怜到处遭涂炭，天心难挽，为众生不把愆尤改，一任妖魔作乱，望将来真人崛起，上元当运，豪杰乘时，星云辉烂。

【风韵萧骚，深情摇曳，绝妙好词。】

话说张桓侯大帝，于昨夕回宫之时，曾对志一子说道：「明晚吾张也要领尔游览一宵，别有一番景象之语。」诸生猜摹不着，故今夕早早预备，急欲听此奇闻。当下戍初，柳帝君先来镇坛，移时大帝亦到，与诸生略谈数语，小饮数杯，就要起程。爱唤醒志一说道：「今夕吾张领尔去游七殿，若遵故道，由一殿经二三四五六等殿，未免程途迂远；吾张之意，要另寻一条坦平大道，又捷又直，（大道易行）径达七殿，以免跋涉之劳，未知尔愿否？」

【大帝对于志一另眼看待，与诸生又自不同，定有特别原因，令人猜摹不着。】

志一对曰：「弟子甚愿，即请大帝登程，弟子随行。」大帝曰：「且慢，这条大道，多年未有人行走，沿途蓬蒿没?，荆棘蔓延，（道之不行也久矣）若不设法，反阻进步。吾须传召五丁力士，一路同行，如有障碍，令他斩棘披荆，（下手工夫总要如此）辟开大道，众人共游，岂不好呢？」

说毕，念动真言，霎时五丁力士果到，手持大刀阔斧尖锄，跪在坛外，禀道：「大帝传召小神等，有何差遗？」天帝道：「今晚吾帝领游冥生，要到七殿，因新开一条大道，特命尔等作开路先锋，事毕之后，特加褒奖。」力士道：「小神等谨遵圣命。」大帝又对志一说道：「此条大道，近数十年，无人行走，难保那些山精野怪，妖魔邪崇，不潜伏于道旁。（道之魔障总是难防）尔须要将令剑带在身边，以防不测，（先为预备免受纠缠）可听明否？」志一道：「弟子懔遵。」大帝曰：「如此快快上马，随定我来，我是老辈，尔是幼辈，一步一趋，无妨学学我老张。（大帝之言爽快亲洽乃尔）我从义圣宫下来时，我二哥对我说道：『叫我好好教训于你』，你可知道吾老张之意否？」（声泪俱下）志一道：「弟子谨遵就是。」

【古今多少英雄豪杰，入地狱堕苦趣轮迥，于三途六道者，其初不过此一步之差耳，大帝即景生情，名言警世，慈悲一片溢于言表，固不专为志一道，世人其懔哉。】

二人问答之间，已过了阴阳界，进了鬼门关，到了三岔路口，大帝曰：「此处却有关系，一步走差，即入邪径。（天堂地狱，人鬼关头，只在此间，注意注意。）待吾张口占一绝，吟曰：「骏马嘶风踏浅沙，行行又遇路三叉；去时细把歧途辨，莫使归来又走差。」（志一仔细寄语世人大家仔细）大帝吟毕，说道：「志一无妨和上一首。」

志一即随口和曰：「滚滚黄尘满面沙，冥途又到路三叉；可南可北杨朱泣，寄调行人莫误差。」（顿然觉悟，自惺惺人，志一灵根不昧，的是可人。）

大帝曰：「尔亦有会心，与吾张之意相合了，到也不错，孺子可教矣！吾指示尔一条大路。（志有定向，方指以路，大帝教人谨慎如此。）志一可同力士上前开道，切勿迟延。」志一曰：「弟子年幼，徐行后长，乃是正理，焉敢上前。况此条大路，弟子未曾经过，万一错误，为之奈何？」（志一谨慎循理，到也可爱。）

大帝曰：「尔知其一，未知其二，夫行道贵乎变通，有经有权，有常有变，（经权通变，因时制宜，方得道要。）今夕吾张指引尔这条大路，尔率循走去，自然不差。大道即在人心，心即道，道即心，尔能诚意正心，自不会走入歧途；况大道在眼前，何须别寻路径。（何用别寻方外法，人身亦自有丹邱。）吾张命尔上前，大有用意，一则教尔同五丁力士，除碍道之荆榛。二则要试试你的胆量，长者之命，岂可不遵。」

志一听了大帝这番言语，心中了解，即答道：「弟子憬然矣。」志一即与五丁力士，上前开路，果然沿途荆棘丛生，枝柯夹道，山径蹊间，尽为茅塞，（物欲交蔽之矣）力士奋其武勇，力为芟锄，铲平之后，真乃好一条坦平大道。（放大光明）

【修真要诀，数语尽之，道耶？路耶！路耶？道耶！修道之士，各宜佩服书绅。】

大帝曰：「人间道路，譬之人心，嗜欲蒙蔽，不力扫除，则茅塞之矣。这样好的一条大路，世人不肯率循，偏从邪曲小径去走，走到那危险地方。《易》曰：「羝羊触藩。」不能退，不能进，如自投罗网一般，那时悔之何及？志一可知吾张演说这段道理？」

【以道喻道，言近旨远，世人率循行之，可以直上天阶。】

志一曰：「弟子解释矣。」二人方谈论间，忽见前面阴风惨惨，杀气腾腾，又听见有人喊马叫之声，（六欲七情发动之时势真可畏）力士掉头禀报大帝曰：「禀大帝，前面有一簇人马，乃是天魔夜叉，拦住去路，（妖魔扰道）请令定夺。」大帝曰：「吾张早已知道，不须恐惧，志一快快抖马上前，同他交涉去。」志一会意，即纵辔上前，谓众魔曰：「尔等妖魔，在此聚众咆哮，阻拦天使，意欲为何？」魔头曰：「你是何人，敢称天使，将欲何往？」

【欲胜则理衰，理胜则欲微，理欲交战，这个关头不是英雄不用魄力，终难降伏得住。】

志一曰：「吾乃滇西洱源县绍善大坛弟子，姓段名志一，奉敕命要到七殿钞案，垂书济世，非天使而何？尔等好好让开，各自敛迹，不然，天兵一至，立化为齑粉矣。」那魔头闻言，哈哈笑道：「尔口出大言，说奉敕命，难道我等不奉敕命吗？」（诸魔混世，气运使然，然实亦人心之感召也。）

【酿成如此，世界真是天柱倾折，地维穿陷，溯厥原因，不过一二人之心，趋向酝酿而成。甚矣哉！人欲之险也。】

志一曰：「尔等纵奉敕命，也要存点良心，也要讲点人格，如何这数年来，把三纲五常废弃，五伦八德抛开，扰乱天下，横行无忌，荼毒生灵。使世界无干净土，犹丝毫不留余地，这样鸱张，曾奉命者，有如是之甚乎？（诸魔混世，扰乱纲常，败坏法度，荼毒生灵，为古今历史所无，志一责让之言，当头一棒，实为诸魔脑后下针，倘能觉悟，尚可挽回。）

【开以自新之路，予以改过之门，倘不听良言，他日断头台上。难免！难免！】

况如今三会收圆，不论邪奸淑慝，苟有悔心从善者， 老母一概收录，都可以返本还原。古语云：『放下屠刀，立地成佛。』尔等何不三思，且尔等本是有根器之人，如能改邪归正，悔悟及时，将来证果，还在一切普通人之上。不此图维，而犹贸焉执迷不悟，妄作妄为，不亦愚乎？现在下元将终，上元将转，尔等魔众，尚能立得住脚跟吗？」

【到此时期，尚然执迷不悟。可怜！可怜！】

志一这一番言语，说得那些魔头，哑口无言。（理屈词穷，应难置喙）内中有几个胡涂虫，犹上前强辩道：「各干各事，休来管我。我等性质，最好的是金钱，你想走过去，须要留下买路金钱。不然，任你口如悬河，舌比苏、张，也不能放你过去。」乃附耳低言：「说与众魔道，若放此人过去，传出之书，大不利于我等。」（曷不改邪归正，纳头求降呢？）众魔会意，将志一围得个水泄不通，（我想读书者到此定为志一着急）

【钱耶？钱耶？黑暗混沌有天没日之世界，亦尔为之作俑也。唉！唉！】

志一在马上笑曰：「尔等真不听劝耶，待吾显过手段，与尔等看看。」（不慌不忙自有所恃）说毕，用手从背后锦囊中，抽出令剑来，拏向前面，左手将令旗向空中招展，右手执宝剑，向对面一挥，左右一挥，只见万道金光，直冲霄汉，吓得那些魔寇，尽皆人仰马翻，跌倒在地，手足不能动弹。（邪不胜正，天君泰然，则百体从令矣。）志一将旗插在背后，又将明珠取出，把众魔的原神一照，志一在马上笑曰：「原来不过如此。（究竟诸魔元神是些甚么？老仙想来，不过是豺狼枭獍之类也。）邪不胜正，今果然矣。」遂策马上前，走了数步，乃掉转头来。呼唤大帝曰：「大帝大帝，快来快来，弟子已将魔寇斥退矣。」（不将歼灭体天好生）

【慧剑令旗，上帝亲赐妖魔，何物宁不见，而散胆魂飞魄落耶。】

大帝纵马扬鞭，大笑而来。（何等得意）说道：「今番吾张不过试试尔的胆略，由此看来，你也到有点伏魔威风。也到有点浩然正气，不错不错，吾老张喜之不禁了。」大帝见志一如此，不禁高歌狂吟，乃作诗曰：「鱼龙混杂吼鲸鼍，应劫而生丑类多；不是书生饶胆略，焉能谈笑戢干戈。横天慧剑堪降怪，卷地灵旗竟伏魔；从此中原逢泰运，欢声同唱太平歌。」

【大帝此回，得意万分，其中原故，非个中人不能知也。】

志一和来，志一和云：「龙泉未遂斩蛟鼍，匣里哀吟感慨多；赖有灵根饶福慧，方能平地定干戈。三关打破堪为帅，六贼歼除好制魔；始信绍坛颁令剑，道途平静发讴歌。」

【豪情发越，兴会淋漓，吟咏再三，令人想见太平景象，此诗纵横排界，浩气凌空。】

和毕，大帝说道：「志一此诗，颇有抱负，又彻内功，可喜可嘉。吾老张真真高兴了，你看前面那座城池，试猜猜是甚么地方？」志一道：「敢莫就是七殿城闉。」大帝曰：「然也。距城不远，道路坦平，待吾呼唤力士，五丁力士听了，此地距城不过数里，道路悉平，尔等无须路随。此番随吾开道，颇着勤劳，每人加功一千，各回去罢。」众力士闻言，各各叩头谢恩而去。

【诸魔降伏，大道坦平，从容行之，岂止能至七殿已哉。】

力士去后，纔走了数步，忽见前面有一簇人马，旌旗队伍，长旛宝盖，笙箫鼓乐，对面而来，上前有骑快马的两员文宫，飞奔而至。大帝曰：「志一尔猜这簇人马，来者又为何因？」志一曰：「弟子不知。」大帝曰：「此乃七殿王差判司欢迎我等者也。」言毕，两判司已到面前，见了大帝，滚鞍下马，拜伏道左，具道奉迎之意。大帝曰：「有劳两判官矣，快快起来，仍上前引导可也。」于是一路入城，到了宫门口，一齐下马，志一抬头一望，只见大门上直立一匾曰：「七殿泰山王宫门」七个大字，左右有联曰：历诸狱，到此门，更觉有威可畏。登泰山，小天下，须知视远惟明。

当下两判司急急进门通禀大王，旋即出来，高声唤道：「大王请大帝善士进宫。」志一随大帝连进了数重门，匾额对联甚多，不暇观览，至正殿，见有一块大匾悬于当中，颜体楷书，黑漆金字，文曰：「赏罚无私」四个大字，左右有对联，绿漆金字，系飞白书，遒劲飞舞，上题曰：在阳世为恶千端，总不信有鬼神，人人放胆。到阴司受刑万状，才知道真利害，个个寒心。

【此联恰合，七殿新颖异常。】

此外对匾尚多，方欲逐一念来，大王已出暖阁，下了台阶，迎请大帝与志一上殿，各分宾主坐下。大王曰：「大帝领善士前来观狱，小王失于远迎，还要恕罪。」大帝曰：「大王有事，何罪之有？吾张擅闯宝殿，亦望海涵。」大王曰：「岂敢，小王早知大帝善士驾临，早早恭候、但不知大帝今夕何以来得这快，必有原因？」大帝曰：「今夕系由快捷方式而来，虽系快捷方式，却是大道，此次辟此大道，以后游生入冥，便省却许多跋涉矣。」

大帝即欲起身观狱，大王曰：「小王昨奉教主通敕，命作劝世文一篇，拟恳大帝少延片刻，随即将稿录出，请大帝斧正后，即烦善士带回坛中，藉以劝世，未识大帝允否？」大帝曰：「甚善。」只见大王登时将文录出，呈与大帝。大帝展览一周，其文乃是：

◎七殿泰山王谕爱兄弟文

「人生至亲，父母而已，父母之外，莫如兄弟。兄弟怡恰，同气连枝，伯仲循序，靡有参差。前母后母，嫡出庶出，血统相传，一家骨肉。夫何世人，失其本真，不明大义，彼此攸分，父母心曲，恐艰生育，默冀多男，以广似续。毓桂培兰，玉笋联班，难兄难弟，父母心欢。（此段将为父母者之心，曲曲原出。）回溯幼稚，一堂嬉戏，竹马同骑，毫无乖戾。入塾授书，结伴相呼，兄先弟后，友爱如如。未漓天性，兄宽弟敬，长此不渝，宁不庆幸。胡成人后，友爱遂乖，妇言是听，不重孔怀。（慕又移于妻子矣）莺声叶底，枕边私语，惑于刁唆，不知祸水。双双雁行，忽尔参商，田荆萎谢，祸起阋墙。分居析产，争长竞短，伤厥考心，不知自反。从兹分爨，不讲友爱，白发老亲，置之度外。二老龙钟，食膳轮供，旨甘缺乏，侍奉疏佣。外交朋比，动夸义气，自己同胞，反生厌弃。用情倒颠，积习相沿，甚至仇视，萁豆燃煎。（可杀可诛）弟兄不睦，自戕手足，害理忍心，难以尽述。我劝世人，不必生嗔，修成共乳，也是前因。（大家齐作如此想爱敬之不暇矣）父母生子，无分彼此，式好无尤，高堂色喜。倘或不和，同室操戈，父母当此，伤如之何？能全友爱，大家忍耐，博得亲欢，孝道斯在。伯氏吹箎，天伦乐事，以古为师。敦彼行苇，牛羊勿履，紬绎篇章，中有至理。死生急难，脊令比况，周公圣人，曾发斯叹。虽有友生，不如弟兄，不经丧乱，不知其情，诗歌棠棣，详明此义。枝析皮连，大有关系。兄弟壮年，忍让为先，同心共济，内外周全。兄弟渐老，光阴日少，相处无多，何用烦恼。有食同尝，有酒同觥，姜家大被，老死一堂。不计丰约，不分厚薄，翕聚融融，何等快乐。灼艾难逢，让梨可风，古人懿范，曷不追踪？爱弟敬长，立为标榜，好令后人，大家模仿。和气致祥，上格穹苍，荀龙薛凤，弈叶繁昌。吾文虽浅，其则不远，所望众生，各自奋勉。」

【首言兄弟之爱，出于天性非可矫，为少年弟兄爱敬，如此令人羡煞，只缘叶底莺声巧，致令天边雁影分，弟兄之间每每如此，良深浩叹，等父母于路人矣，此等人，吾见多矣，从无有好结果者，昔人诗云：百岁严慈俱健在，一家兄弟酒杯前。天下之乐岂有过于此哉。思之！思之！世人其各思之，慎勿操戈同室自伤手足，而干犯天条也。此节，引经证史，将兄弟自少至壮迄老，相敬相爱欢乐之情，委婉曲折写来，以为世人法戒春风，和气扑人眉宇，世人读之，而不为悟者，真非人也！】

大帝将文读毕，不禁击节赞道：「大王好一篇爱兄弟文，足以风世励俗，此文传出，可令世间之为兄弟者，读此文咸兴起矣。志一好好带回尔坛，刊入记中。」志一曰：「弟子懔遵，不敢遗忘。」于是大帝告辞起身，大王仍照常派一判司上前引导，送至阶下，两相拱手而别，三人出了殿门，到了通衢大街，见前面有一高台。志一曰：「弟子要到台上一望，以观形胜，然后游狱。」判司曰：「甚善。」

三人一齐登台，果然四面一望，了如指掌，判司曰：「吾王司掌大海之底，西北沃燋石下，今晚大帝与善君至此，不由一二殿弓背而行，径由弓弦而来，真真捷直多矣。」志一曰：「左边火焰冲天，那是甚么地方？」判司曰：「此热恼大地狱也，周围约广五百由旬，内中复设十六小狱，未知尊意先游何狱？」志一曰：「仍照常先观大狱可也。」

于是三人下了台阶，径往热恼大狱而来，行不多远，渐抵狱城，见此城仍用砖石砌成，十分坚固，只觉得热气逐渐蒸人。达抵门，狱吏迎入，到了场中，见设了无数火炉，煤灶油铛，排列场内，又还有大铜柱八根，内炽栗炭，地上尽铺的是火砖，满场中热焰腾腾，不可向迩，志一颇觉站不住。狱官上前请曰：「请大帝、判官与善君，上纳凉亭上少坐，暂避炎威，少刻就要用刑，便在亭上一览可也。」

大帝曰：「也好。」于是三人一齐上亭，志一到了亭上，果然四面清风徐来，热度锐减，凉气顿生，心中才觉爽快。（热恼狱中纳凉又是特别景致）三人方坐下，只见狱官呼唤了一班鬼卒，俱是赤脸红发，巨齿獠牙，相貌极其凶恶，身着皁色衣裳，似不畏火的形状，（鬼卒装束类烧窑火伎一般打扮）前来听令，狱官命将各炉灶内柴薪煤炭，一齐燃起，把个狱场烧得热不可当，然后将各犯提出，跪在火砖之上，只见地砖烧得一片通红，犯人那里跪得住，个个汗流浃背，声声叫苦，说道：「热的实在难过了。」一霎时间，果然众犯烘得皮焦肉烂，倒地乱滚，惨不可言。（唉世人何故而造此孽哉）

志一问狱吏曰：「怎么此狱这般炎燠？」狱吏曰：「为因地砖之下，掘成地窖，窖中炽火，所以将砖烧得通红。兼以七八两殿中间，又有一支焰焰坡，火气自高射下，窖中之火，又复上蒸，犯人处此，犹如在烘炉饭甑笼内一般，所以如此利害。」志一曰：「此等犯人，究竟在生造何罪孽？要他受这样的热恼，请贵吏司一一指明。」狱吏曰：「此等人在生，因他不孝父母，不和兄弟，不讲友道，专好趋炎附热，见人有富贵功名，声威权势，彼即奴颜婢膝，吮痈舐痔，专投密缝，百般承迎。论伺候权贵，那般和颜悦色，敬谨小心，若以移之事亲敬长，真算得天下之大孝子，贤悌弟。不料他于自己之父母兄长，反淡漠视之，路人待之。

【地狱之刑，不是雪上加霜，就是火上添油，此则火上加火，作恶之徒，纵是铜打铁铸的身躯，安能不骨化形销哉。】

孔子曰：『不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。』此等人待亲待手足若此，其交朋更是见新忘旧，谄富欺贫，车笠寒盟，炎凉势利，更不待言也。他生性既好趋炎附热，故即以炎热之狱居之，以适其性也。又有熏心利欲，热中富贵者，其生平居心不端，非义而动，悖礼而行，枉道求荣，甘冒不韪，希旨以媚君上，倾轧以害同僚，论其求富贵的热度，真如茶如火一般，彼既熏心热中，故亦以热狱处之。（以热就热，阎君亦善巧于安排。）

【今日之世，此辈尤多，他日这热恼狱更要大为发展也。嘻！】

其外又有春月燎猎，纵火延烧山林，焚毙多数禽兽虫蚁，其罪甚重，亦令到此狱中受苦。然此等罪犯，多系由二殿之灰河狱，及六殿之衔火闭喉、桑火(革非)烘、二狱解来者居多。在此大狱罪受满时，然后再发往各小狱，并八九殿各大狱也。」

志一叹曰：「地狱苦恼，真人间所未有，如寒冰狱，令人冷不可当，热恼狱令人热不可耐，或寒、或热，因人而施，阴律真可畏哉！我祝世人慎勿造诸般恶孽罢了。」志一叹毕，又请大帝、判司往观他狱，于是三人出狱门矣。三人出门，判司上前领路，大帝说道：「今晚之狱，不必逐一观览，但择其重要者观之，其余琐层无关重大者，可请判官将罪状狱情，对志一略述可也。」判司曰：「既是这样，前面有数小狱，可不必观，卑司遵将情形一述，段善长你看前面那一狱，乃名搥衄自吞小地狱。」

志一曰：「何为搥衄自吞？请试言之。」判官曰：「吾王设此狱，甚是有趣，此狱内犯人，不须狱卒动刑，只令犯人将他自己之鼻血打出，直流口中，吸而食之，与自食其唾相似。因此等人在生，极为污秽，往往炼食红铅、阴枣、人胞，他还去入寺观，进佛堂，诵经文，念佛号，污秽之口，得罪神明，故死后令他堕落在二殿之粪屎泥脓血二狱。并六殿之屎泥浸身、粪?等狱。解到本殿，复以此狱补治之。令他自尝其秽。（正合他的意了）

【搥鼻出血，自吞罪犯，希奇刑亦特异。】

此等人在生若知改悔，必须买放百万生命，持斋戒杀，每早嗽口念诵佛号，临终乃有净孽使者，以镫照其臭秽，方可望消去前愆，投生人世，惟决不能证位仙真，以此等人口食臭秽，为诸天神仙所厌弃故也。（谚云：食狗肉者，见不得天尊，以其污秽为神仙所厌弃也。）

可笑世间有等修炼家，和诸秽物为丸药，或自食其精尿，妄称延年益寿，利于卫生，殊不知坏其良心，已犯阴律，求益反损，致遭堕落，何延年益寿之有哉？（世间多少左道，采食阴秽，而望登仙真，可笑可悯。）又一狱名笘腿火逼坑小地狱，此狱用刑，乃是用竹棰将犯人之腿锤破，血流至足后，再将犯人拖至火坑之侧，逼近烈焰烘烤，如世间庖丁烧烤炮炙豚蹄鸡鸭一般。（此等犯人定是他腿作怪）犯人个个皮焦肉烂，叫唤不休，情殊凄惨。

又有一燠痛哭墩小地狱，其法亦与此同，惟火坑旁列有无数石墩，上系恶犬，犯人热极痛哭之时，其腿已经炙烂，即将犯人系于狗墩之上，令狗食之，这等刑罚，真真难受。」

志一曰：「在生造何罪孽？从一殿至六殿，可曾受过酷刑否？」判司曰：「此狱犯人，并笘腿火逼坑内之犯人，均系由三殿之黑绳大地狱，并五殿之割取杀生害命偷盗诱骗等心狱中解来者，实居多数，到了本殿，在热恼大狱罪受满后，又发入此二小狱也。所有罪名，前已言明，兹不赘也。此二狱外，又有二狱，一名(片列)胸狱，一名剆顶开额狱，刑罚同而罪状亦同。」志一曰：「请试言之。」判官曰：(片列)胸狱者，乃鬼卒持尖刀将犯人之胸刺开。剆顶开额狱，乃用铁锤将犯人之顶额击破，脑浆迸出，立刻倒地，两种刑罚，亦甚惨酷。此二狱中之犯，乃系由二殿之五叉狱，三殿之分?狱，及四殿之(金匽)肩(金端)肤等狱，解押本狱者也。」

【盗贼之徒，所受之刑，诚无了期。】

三人且说且走，缓缓而行，已历过了数狱，未曾进去，忽见内中有一狱，尘土飞扬，不知何故？以问判官。判官曰：「此枒杈抚发狱也，无妨进去一览。」话犹未已，狱吏已出门欢迎，三人进去，见狱场中，尽是蒺藜恶木，堆积无数，鬼卒将犯人之头发搅在蒺藜之上，在地上乱拖，可怜芒刺密如猬毛，尽将犯人之头皮刺破，血流满地，犯人叫痛不已。志一问狱吏曰：「这般人生犯何罪？望即示知。」

狱吏曰：「此中人略分数等，然皆凶徒恶妇，毫无仁心者也。一为主翁、主妇，呼奴使婢，稍不如意，辄行殴打。一为百工技艺师傅，并教读先生，拷打生徒，不顾轻重，往往令其暗受内伤，致成终身痼疾。又有健儿习学武艺，以力凌人，好斗行凶，致人毙命。诸如此类，因他在生殴人之时，动辄揪住人头发，故以此刑处之。」志一叹曰：「阳间如是作，阴司如是报，信不诬矣。」言毕，三人又出狱门矣，判司曰：「前去有四狱，其刑罚俱以禽兽处治犯人，与二殿之鸡啄狐狼，六殿之牛雕马躁，情形相类。惟罪状则各不同，亦甚酷虐也。」

【凶恶不仁之人，冥司偏与作对也，算为世之善人，君子吐气。】

志一曰：「请即于路上一一言之。」判司曰：「前面一狱，是名：「犬咬胫骨狱」，其法，狱吏将犯人提出场中，审其罪状，然后放出一群恶犬，嗾向犯人身上乱咬，要将胫骨咬断，始肯罢休。又一狱，名：「?皮猪拖狱」，与六殿之剥皮法相似，惟皮剥后，还放出毒猪，将犯人之身体，任其拖拉，犯犹未死，只是叫痛。又一狱曰：「貒鸨上下啄咬狱」貒、野豕也，甚毒。鸨鸟属，一名独豹。能激粪射鸷鸟，其毒无比。鬼卒专以此二物啄咬犯人，甚为难受。又一狱，名：「骡踏獾嚼狱」獾、牡狼也。甚凶恶，鬼卒以二物处治犯人，以骡踏其身，以獾嚼其肉。以上四狱，从卑司看来，真真伤惨，然皆孽由自作，岂能怨冥王之不情乎？」

【冥府用刑过于严密，似近于苛，但人心险恶，发棺盗财、抛尸毁骨、惨无人理，则此等刑罚，不足以蔽其辜也。】

志一曰：「此四狱犯人，究竟犯何罪条？致罹斯罚。」判官曰：「此因在生盗取棺内衣饰，殉葬器物，复将尸首抛露。或取死尸骨殖为药，伤天害理，莫此为甚。今以此刑处之，因伊残毁人之骨殖，故亦残毁其骨肉也。」志一闻之，叹曰：「发冢盗棺，阳律有斩头之罪。阴律又如此惨酷，纵国法能逃，其能追于冥罚乎？何世人不早为计及也。」三人一路闲谈，行步纾缓，不觉之间，又经过一狱。

判司曰：「此顶石蹲身狱也，内中刑罚，狱吏以大石块压于犯人顶上，令其跌跪，两手扶之，稍不着力，其石即下，立遭覆压之?，犯人汗出如浆，身屈如弓，欲扶难支，欲松不可，真真难受。与二殿之豳量狱相类，所以治世之不守礼之人也，大约此中罪犯，俱是由彼狱解来者居多。此外有师长教导不严，误人子弟者，亦入此狱，所以惩其疏懒欺心之罪，故罚其长跪也。」志一曰：「世之教读先生，徒博束修，不勤训迪，不严约束，欺哄东家，误人子弟者多矣，闻此其戒之哉！」三人一路谈论，已经历过了数狱门口，看看前面又有一狱。

【冬烘先生注意！而今所谓教习者，更要留心！】

判司曰：「此吊笚足狱也，亦不必观。其中犯人，大半由三殿之倒吊狱，五殿之称钩狱解来到此，叫他再受一番苦楚。其法用维舟之篾索，穿其足掌，倒悬于高杆之上，较彼二狱尤为难受。阴司刑罚，一狱胜过一狱者也。话犹未已，又到了一狱门首。判司曰：「此狱不可不观，方徘徊间，狱吏已出来欢迎，见大帝连忙叩首行礼，向志一、判司打恭，说道：「请大帝与善长判官，一同请进内饮茶。」大帝命上前引路，于是三人进狱门矣。

当时志一跟随大帝进门，只见门上悬一匾额曰：「拔舌穿腮狱」五字，到了场中，狱吏请大帝三人，上纠刑台上安坐，随即陈上香茗三瓯，大帝曰：「一夜劳苦，应该在此休息休息。」刚纔将茶举起。狱吏前来禀报曰：「要用刑矣，请善长过目一番。」志一闻言，即起立仔细看时，见场中提出无数鬼犯，妇女尤居多数，又见有许多凶恶厉鬼，手持绳索钢刀，将那些男女，绑在木杆之上，后用一铁钳，将男犯的嘴拨开，即用手将他的舌头曳出唇外，捏定不放，旋用钢刀将舌割下，鲜血淋漓，一霎时间，连割数十人，一鬼在旁说道：「你们大家看看，这些舌头，（苏秦张仪不知可在内否？）又尖又滑，又薄又溜，（有此一舌何不用作化导愚顽耶）难怪他在阳世间，会说会讲，造了多少口孽。」

转面又看鬼卒处治那些妇人，那些妇人知道利害，紧紧将牙关闭住，不肯张开，鬼卒仍用铁钳拨开，登时将舌曳出口外，有数鬼在旁鼓掌大笑，说道：「怎么这几个贱妇，舌头有这般长，不知他在阳世鼓唇弄舌，害死多少人也。不必用刀来割，直接将他连根拔出，看他有多少长，开个眼孔。」鬼卒果然使力一拔，只听见哇的一声，舌已拔出来了，一鬼以手量之，将有鲁班尺一尺长。众鬼哄堂大笑，说道：「舌如此长，从来未经见过也。」一老鬼在旁说道：「从前秦桧的老婆，叫甚么长舌夫人，解到此狱之时，他的舌头，经老子亲手拔出，较此还长得多。惜尔等后辈小鬼，未曾见过耳。」（老仙爱说笑话，爱听笑话，批到此间，不禁哄堂绝倒。）众鬼卒谈笑毕，旋用刀穿其两腮，以绳贯之。（不能再造口孽了）缚于杆上，可怜那些犯人，口不能言，血流至股，但见他手颤足蹬，痛彻心肝，似十分难过的模样。志一看罢，不觉失色，问狱吏曰：「这般犯人，在生造何罪孽？受此拔舌之刑。」狱吏曰：「内中男女各犯，极为复杂，所犯之罪，擢发难数，由一殿至此，已经受过了许多狱刑。然大半由四殿之掌(面半)刺嘴二狱，及六殿之衔火狱解来者居多。」

【鬼使用刑，问答笑评之语中，含至理。世之长舌妇人，盍三复之，切莫为鬼所笑也。】

志一曰：「昨据段生参一游四殿回坛时说道：「凡世间造口孽者，都打入掌(面半)刺嘴二狱，备受诸苦，然男犯居多数，女犯居少数，今到此拔舌狱中，何以女犯较男犯尤多，不识何故？望乞指明。」

狱吏曰：「天下口孽之多，莫如妇女。《诗》曰：「妇有长舌，维厉之阶。」善长你看世上之恶妇，那个不是淆乱皁白，播弄是非。只看人家新妇入门之后，安居未久，他便枕边告状，燕语莺声，挑唆丈夫，多方蛊惑，不是说翁姑偏袒，便是说兄嫂营私。为之夫者，不加详察，信以为真，由此妯娌不和，兄弟不睦，骨肉离异，分产析居，致令高堂老亲，迟暮之年，凄凉困苦，宁非巧言如簧，有以致之哉。

又有一等泼妇，专好鼓唇弄舌，任意讥评，不说张家长，便道李家短，将无说有，以是为非，甚致离间人之骨肉，而双方讨好，指摘人之疵瑕，而无端污蔑，以及怨天咒地，骂雨诃风，种种口孽，罄竹难书。此等妇女，不拔其舌，无以蔽辜。故本狱女犯最多，职为此也。」

【此段议论，将舌所造之罪孽，逐一写出公布，世间为妇女鉴戒！此狱官亦大慈大悲。】

夫舌痛心窍，舌乃心苗，各种刑罚，以拔舌极为难受，善长试看拔舌的时候，那些犯人何等痛楚，待此狱罪受满后，还要再受油釜滚烹之刑。善长回坛后，望将拔舌情由，劝戒世间男女，切勿轻造口孽可也。」志一曰：「既见目睹，定然传出，广劝世人矣，此狱已悉。转面禀请大帝判司，又观他狱可也。」三人同出狱门，又往前行。

判司指前一狱曰：「此乃抽肠小狱，无妨进去一观。」方言话问，已抵其门，三人进门，狱吏慌忙前来招待。大帝曰：「不必拘礼，只在场中一望，便要去也。」志一抬头望时，见场中栽了无数木桩，鬼卒将犯人一个个绑在木桩上，各抽出利刀，向犯人小腹下一刀插入，向上一挑，犯人大叫一声，只见肚腹破开，大小肠一齐下坠，血水淋漓，鬼卒将大小肠一齐挽在乎内，使力一抽，犯人连叫声声，尽将场抽出来了，颜色碧绿，粪尿满地，污秽不堪。志一连忙将鼻掩住，不忍再看。问狱吏曰：「此等人系犯何罪，致受此刑？」

狱吏曰：「此中人犯，等等不一，有等为官吏者，不讲清廉，刮民地皮，剥民脂膏，有等吏胥，狐假虎威，作奸舞弊，吸人脑髓。有等劣绅，肆行敲诈，鱼肉小民。或交通官长，与虎为伥，包揽词讼，代行贿赂，彼此分肥。或假公济私，滥派地方，图饱私囊，不知餍足。或大手遮天，侵吞公款，众人侧目，不敢声张，诸如等类，即受斯刑。

下至一切普通人民，妄作妄为，贪昧心之财，取不义之利者，亦俱受抽肠之报。然此辈人，乃是由刮脂、铲皮、吸血、铜汁诸狱，受罪而来者也。因彼劫数未满，故亦以此狱补治之。」

【读此文字，令人酸楚不堪，细批此记，冥府刑罚官吏之罪，较庶民为多，足征冥司公道，钻营人间富贵，将何用哉！世之贪利之徒，可以返矣。】

志一曰：「人在世间，总为爱钱，致受此种种惨报，真愦愦矣！一言毕，又往他狱。判司曰：「今晚未经游观者，尚有二狱，一为烙手指狱，一为油釜滚烹狱，然烙指狱，罪情尚轻。而油釜狱，罪案甚重，是为本殿第一之要狱也，不可不仔细观之。惟烙指狱，观与不观，请善长定夺。」志一曰：「请试言情形罪状若何？」判司曰：「烙指狱内用刑，系以铁熨斗烧红，以炮烙犯人之手指，其中情罪，亦分数等。其一乃以治世间偷窃盗贼，一以治世之抢夺略诱略卖。或将养媳卖与他人为婢妾。或设赌局，坑陷良家子弟。通同作弊，分财掉帛。或开设烟馆，开镫诱人，令人上瘾，以上等罪，即罚人此狱受刑也。」志一曰：「既经言明，无须观矣。盍速览油釜滚烹。」

正言话问，忽见前面火焰冲天，又听从人声叫唤，志一方停趾一望。判司曰：「此即油釜狱也。」不数步，已至其门，狱吏数员，已伫立拱候。见大帝到，连忙叩首。大帝曰：「免了，可速领导入场，要观此狱。」狱吏即请大帝、判官三人，上纠刑台安坐。却说此狱纠刑台，较他狱尤高数丈，俯视狱场，了如指掌。（要紧之狱，冥司亦特别注意之。）刚才坐下，祇见狱吏呈上一单，志一在大帝侧边，一同阅看，乃是今晚所惩治之犯人，列为数类，志一从头读之，其目如下：

提治二殿解来五叉狱中各强盗，暨灰河狱中索债凶徒。

提治三殿解来刮脂、铲皮、吸血各狱之贪官污吏，暨一切罪重之犯人。

提治四殿解来断筋、刷皮等狱，放重债之利徒。

提治五殿解来诛心狱中大逆不道，弒君弒父之流，及忤逆子妇，弟弒兄，妻害夫，奴仆害主，兵丁弒长宫各犯。

提治五殿解来雷轰、铜人、乱伦、铜汁、铁床等狱各犯。

提治五殿新设之文明、凶器、锯解、分尸、凌迟等狱解来之犯。

提治六殿解来之刺网、(金豖)头、斩腰、剥皮等狱之犯。

提治应解八殿之车崩、开膛、(或刀)胸、破顶等狱各要犯。

【油釜一狱，极为凶险，所提治之犯，皆世之极恶大罪之徒，良可畏也。】

志一逐一数来，共计八大纲，问狱官曰：「共有若干名？」狱官曰：「约有万余人，各殿陆续解来，处治之后，又解交八殿，忽增忽灭，未有一定之数。每日每夜，只能处治数百人。今夕善长到此观案，应将情节极重者，处治五百余名，不必表明姓名，善长以意会悟可也。」说毕即下台呼唤各鬼卒到场，速速施刑，只见场内早设列砖灶五十余个，上置大铁釜，每釜约可盛油二百余斤，鬼卒立刻将炭火燃起，用火扇竭力煽着，霎时间，只见各釜中油花滚沸，突有一群长脚厉鬼出来，高可丈余，面貌狰狞可畏，个个手执钢叉，走去定来，摩厉以须，似欲攫人生食之状。（狱中鬼卒也就怕人）

志一听见狱吏喊道：「快将首要男女二犯，提将出来，话未已，只见狱中先提出二人，一男一女，是上古的装束。男犯是一武将，女犯是一宫妃，（果何人斯？果何人斯？）到了场中，战战兢兢，满面流泪。狱吏指着男犯骂道：「你常平一坑赵卒四十万人，何其忍心？当日何不发点慈悲？（哦是这厮还在狱中吗）今日哭迟了，鬼卒快快动手。」即有一厉鬼，向男犯当胸一叉，高高举起，往油锅里掷下，犯人大叫一声，油花涨起一丈多高，叽叽喳喳，霎时间酥成一架枯骨，厉鬼将枯骨叉出，掷于地上。那女犯在旁，急得暴跳，号啕大哭。

狱吏曰：「还未将你下锅，何必这样作急。（看之痛苦胜于身受）你可记得在宫中逢君之恶，创出虿盆炮烙等刑，斮涉之胫，剖贤人之心，难道那些刑罚，又是好受的吗？」（也请尝尝甘苦如何）厉鬼又要动手，狱吏曰：「且慢，快将各狱中要犯提出，齐集场中，大家看过式样，到他身上，就是如此了。」（世人大家也看个式样，任心作恶好与不好。）

鬼卒奉命去提，果然转瞬间，就提出五百余人，男女俱有，个个披枷带锁行走踉蹡，令他们各向灶前立定，先看看光景。（教他心有把握）狱吏曰：「快将女犯下釜。」厉鬼依令动手，那女犯叫唤不休，此叉入油锅时，其油花似较前多冒高几尺，（果是何故唉，恶孽之深，可以见矣。）众鬼拍掌暍采。只听见那些参观的犯人，急得跺脚，大家说道：「怕煞人也。」总狱官传令道：「各鬼卒一齐动手，快将那大逆不道，及狼心狗肺的各囚徒，（文明凶器诸犯就在此间）如数下锅。志一在台上望下，只见这些犯人，左右俱有厉鬼各各举叉，旁边许多鬼卒，在旁取笑道：「各位太后、宫妃、丞相、大将军，许久身体垢污，请下铁盆里洗个澡罢。」言未已，厉鬼将众犯一齐入釜，只见火焰腾空，一时叫哭声，油沸炸裂声，把个狱场，弄得腥臭难闻。志一见此形象，不觉战栗失色。大帝曰：「古代之大奸大恶，心如狼虎蛇蝎之男女，不用此油釜惩治，焉足以蔽其辜哉。」坐谈逾时，鬼卒已将犯人处治完毕，狱官又命用还魂扇煽转还魂，果然孽风大作，一霎时间，众枯骨一齐活转回来，大家呻吟叫苦，说道：「痛煞我也。」鬼卒依然将他押回狱中监禁。

【未看下文，令人猜想不着，身为大将者，注意看看，这个就是秦时白起，你们会杀人的祖宗了。下场若何，你们贵贱妇女大家注意！呼心静气，睁开眼睛，竖起耳朵，切实看看，听听这个像宫妃的女犯，就是商纣的妃，坦己。为你们妇女中，最会唆使、妒忌、悍虐、淫荡之魁首了。下场好吗？太后、宫妃、丞相、将军，其阳世爵位，已极尊崇，造了罪恶，冥司仍以极刑治之，厉鬼尚以戏语嘲之，由此观之，阴司所论者，善恶也。】

此刻已观毕，时近五鼓。大帝曰：「今夕时辰已晏，就要告辞回坛去矣。」于是三人下了台阶，到了门外，判官回殿禀复。大帝与志一各跨上马，紧策一鞭，仍由新开大道而回，瞬息到坛，坛中镫烛尚荧荧也。大帝柳仙，同携手回宫缴敕，志一亦苏醒起来，欲知后事？又看明夕分解：

总评

⊙大道不行，今已久矣。荆榛梗塞，妖魔潜藏，数百年来，少有遵循行之者，皆缘误入歧途邪径，舍正路而弗由故也。今大帝因领志一游冥，开而辟之，捷直坦平，后之行道者，果能遵循勿误，上天岂难哉。

⊙孝弟根于天性，不假作为。然近世风俗浇漓，人多昧却本根，鲜有能敦笃友于者。得泰山大王此文，而启迪化导之，雍熙盛世，将再见矣。

⊙冥府刑罚，层层相因，节节递解，一层深一层，一狱胜一狱，此回批罢，令老仙为狱囚，为罪鬼，为作恶世人，泪湿衣襟，伤心靡已。

⊙阳世重金钱，阴司分善恶，而世人不以金钱积善功，偏为金钱造恶孽，愚顽不灵，欲心如壑，良可痛也！良可悲也！

第十九回 游八殿重履新开路 观各狱复览奈何桥

殿天君降坛词 （调寄：桂枝香）

阿香陡作，看六臂三头，神目如灼，凭尔狂徒逆竖。忍心为恶，雷鞭三尺铮铮晃，剎那间，摄魂追魄。休夸凶狠，吾雷到处，各人知觉。

痛往昔伊谁铸错，骇宫禁妖妃，多少残虐。君父堪伤，那惜此身飘泊。为全孝子忠臣节，把人心天命抛却。至今回首当年，犹自泪涔涔落。

【读此词，时须想到迅雷霹雳光景。】

柳真君降坛词 （调寄：翠楼吟）

日日临鸾，朝朝跨鹤，乩台几番奔赴，慈航江上泛，又须我曳帆摇橹。东来西去，似走马镫儿未曾停住，缘可故？痴迷顽固。（有谁知我此番情）

日暮恐怕途穷，要早筹归计，免贻迟误，人生如泡幻，得名利俨同朝露，枉劳辛

【帝君此词深情一片，我试歌之，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅不绝。原子听之，能不泪下沾襟否？】

苦。倘不速修因，近黄泉路君知否？试观冥罚，令人惊怖。（三期末劫将拢矣急

早归）

话说张桓侯大帝，昨宵领志一去游七殿，因新辟道路，煞费神思，又兼事故繁冗，耽延时刻，此回坛时，金鸡已经唱晓，仙与凡均觉劳困，故今夕圣帝又特派殷大元帅前来镇坛，柳帝君来领导，其游生则新派杨允一子，当晚戍刻，太岁先到坛中，降词一阕，因为延康末劫，又届三次封神，追维往事，泪下沾襟，故于词中发一段牢骚。（证果神仙亦难免无今昔之感）少刻柳元阳帝君亦到，与诸生略谈数语，小饮数杯，唤醒允一，就要起程。

当下真君跨上仙鹤，允一上了神马，出了坛门，一仙一凡，飘飘荡荡，仍向东北而行，少刻到了阴阳界，只见路上有许多男男女女，拥挤不开，有披枷带锁着，有颈系铁链者，有两手向后缚住者，都有差隶押住，如阳世解犯人一般。（阴阳一理）允一回头一望，又见后面来了两个大汉，其一长有丈余，头戴高帽，身着白衣，足踏芒鞋，口如血盆，眼若明星，左手撑伞，右手执扇，呵呵大笑。（笑煞世间作恶之人）其一乃是黑汉，身微短小，着的皁衣，面如铁锅，披头散发，后背算盘，左手捉炼，右手执牌，愁容似哭，（哭尽阳世造孽之辈）两眼忽睁忽闭，血泪流出，好似东岳庙中塑的黑白二老爹，一般模样。（不错不错）

【人生生死无常，要各自修因，跳出网罗，莫为无常二鬼所笑哭也。】

允一见此二汉，心中有些害怕，不敢上前，问真君曰：「此二汉如何这般凶恶？望乞指示。」真君曰：「不必畏惧，穿白衣者，是名生无常。着皁衣者，是名死有分。乃往阳世捉拏亡魂者也。」话犹未已，只见二神连步上前，向真君前敬礼，真君曰：「免了。」二神依然前行，催促亡魂，速速前进，有迟慢者，即以皮鞭击之，一路哭泣之声，络绎不绝。（行善人少，作恶人多，阴司路上几不能容，可叹可叹。）允一系初次游冥，纔出门便见此景象，心中郁郁不快。真君曰：「师弟不必心中烦闷，看看又要到鬼门关了，你我师徒无妨即景口占几句，藉以解愁，听吾吟来：「冥途昏暗朔风寒，多少亡魂泪不干，自叹在生无片善，此时已是悔来难。济济亡魂赶路行，蹒跚颠蹶不胜情，可怜缧绁拘身者，都是阳间醉梦生。」真君吟毕，说道：「师弟也要和上两首。」

【凄凉景象，信口吟来，悲悯深情，溢于言外。】

允一和曰：「鬼门关外哭声哀，惨惨凄凄入耳来；骇煞游生行不得，临歧勒马费徘徊。大地生民造孽多，死心不悔奈伊何？若教识得黄泉苦，早出迷津脱爱河。」

【良言警世，绝妙诗词。】

吟毕，禀真君曰：「弟子诗律粗俗，还望仙师斧正。」真君曰：「此两绝情真理实，后一绝尤堪警世，可喜可嘉。师弟，你我二人，甫吟咏间，就到鬼门关了，快快策马，随定吾师，好以进关。」当下真君允一二人，已进了关，看看到了三岔路口，真君曰：「且慢，昨宵大帝领志一去游七殿，新开辟一条道路，又捷又直，以免迂远跋涉之劳，今晚吾师徒二人，仍由此道可也。」

真君在鹤上拍其两翼，令允一策马加鞭，向前而行，果然好一条坦平大道。沿途之上，那些妖魔，连形影都不见了，（从此之后行道人庶不致走入歧途也）二人心中好不畅快。真君吟曰：「大道从今辟，遵循自不颇，后来行路者，坦荡乐如何？」

真君曰：「师弟也要吟上两句，以志大帝之功。」允一吟曰：「障碍扫途尽，自无荆棘生，从今知大道，心地放光明。」（也像个道器）

真君闻之，在鹤上拍手称赞道：「师弟此诗，近于道矣，真真可喜。」二人方唱和间，忽见前面有许多童儿，手执长旛宝盖，又有两员文官，骑着马，迎面而来。判司下马，向真君行礼。真君曰：「免礼了，仍上前引导可也。」

于是一齐入城，到了大街，见左边有一所大衙署，乃是八殿大王宫殿，判司曰：「到了。」真君允一下了鹤马，进了辕门，看看正面大门高耸，上立一匾曰：「八殿都市王宫阙」七个大字，黑漆金书，光辉炫目，两判司进宫禀报，允一再看门左右题一联曰：

曾面七王，莫道严刑都用尽。

今来入殿，须知酷罚更难宽。

【此对彰明刑罚，警醒世人。】

允一方将对看罢，判司连步出来，说道：「大王有请，请帝君与善人进宫。」真君命允一整肃衣冠，即跟随判司进宫，连历了五重门，对匾甚多，不及细看，比到了正殿之天井，尔时大王尚未出来，允一抬头一看，见殿当中悬一匾曰：「赏罚无私」四字，左右有一联曰：

罚孽有多般，可知历受熬煎，都缘自造。

法庭今再勘，只恐重经热恼，更是难堪。

此外对联甚多，允一方欲备览，见大王已出暖阁，下阶相迎，真君带领允一，随同上阶，到了殿中，彼此各各见礼，分宾主坐下，真君曰：「吾柳奉敕、领允一师弟，要到大王各狱内，纵观狱情，乞大王派一司官，前往引导，实为公便。」大王曰：「吾王已早奉敕，定然遵照办理，惟教主命撰劝世文一篇，昨数日已经撰就，拟烦允一师弟，带回坛中，聊以塞责，未知见允否？」真君曰：「应尽职务，焉敢推辞。」大王即从袖中拈出稿来，呈与真君，真君命允一当殿宣读一遍，其题目乃是：

◎八殿都市王训信朋友文

「三纲立极，曰君曰亲，兄弟夫妇，列于五伦。惟兹朋友，亦在其内，交际往来，礼焉可废。交道维何？信义无讹，以诚相感，永矣靡他。其在总角，志同道合，风雨鸡窗，互相磨琢。善则相劝，过则相规，芝兰契洽，不诈不欺，或在贫贱，历久不变，车笠为盟，交情乃见。（贫贱之交当以此为式则）卓彼先民，天性何真？倾盖如故，白首如新，令人景仰，高风不已。齐有管鲍，分金有道。尚义雷陈，胶漆式好。季札情长，挂剑弗忘。解衣羊左，史册流芳。桃园结义，皎皎无愧。名重古今，后人难企。古之贤豪，义气天高。诚信友爱，谊等同胞。生死不惜，患难不易。永订同心，坚如今石。胡今之人，势利相因，居心狡诈，交道不纯。食言不认，然诺寡信，覆雨翻云，毫无血性。言不由衷，隙末凶终，互相疑忌，蛇影杯弓。多年情密，一朝割席，倾轧相攻，视同仇敌。亦或取媚，假仁假义，口蜜虽甘，腹剑难避。如此无良，信义沦亡，择交不惧，终为祸殃。吁嗟世态，令我感慨，附然趋炎，友道安在。我劝众生，各秉真诚，虚诳诈伪，切莫施行。既属朋友，信字宜守，见性明心，方能持久。一事相欺，诸事不宜，车无輗軏，何以行为？凡事斟酌，不可爽约。豪杰圣贤，千金一诺。信字不抛，方能全交。居今希古，甚望尔曹。此文虽俗，字字金玉，各宜体之，钦哉勿忽。」

【朋友谊属五伦，相孚以义，大家宜知。少年朋友，劝善规过，道德学问，自然获益良多。近日交道渝薄，无有追此芳踪者，可叹！可叹！朋友无信寡恩之弊，真是擢发难数。此段文如画工涂鬼，将世人鬼怪情形，描出笔妙如神。良言药石，朋友规箴，世人遵守，俗美化纯。】

允一将文读罢，真君在旁击节称赞，说道：「此文言简意赅，足以风世励俗，师弟好以带回坛中，立付剞劂，将来流传世间，有裨人心世道多矣。」大王曰：「过蒙奖誉了。」真君曰：「今夕时辰不待，就要告辞观狱去矣。」大王闻言，即刻派一判司随同前往，送真君、允一，下了丹墀，真君拱手致谢，出了殿门，到了大街。允一见街场市面极其宽阔热闹，问判司曰：「大王所辖地面，系属何方区域？城市街衢，何其宽阔冲繁乃尔，望乞指明。」

判司曰：「吾王名称都市，因冥司街市之繁盛，以吾王之地面为最，他殿王虽亦有街市，不逮此处多矣。所司掌区域，乃在大海之底，正西沃燃石下，亦设一大地狱，名曰：「大热恼。」此狱纵广五百由旬，亦另设十六小地狱，均与各殿相同，未识善君欲从何狱观起？」允一曰：「先观大狱可也。但未解此狱命名，仍曰：「大热恼」，岂狱中炎燠，胜过七殿者乎？」判司曰：「正为此也，善君到彼一看，便能知之。」

【到了都市大街，而不游之，如入宝山，空手而回，可惜。】

判司领真君、允一，望着大狱而来，行行将近，果觉热气逼人，方指顾问，已抵狱门，狱吏迎入，进了场中。允一抬头，将周围一望，其情形与志一所述无异，惟热度十分酷烈，难以支持，片刻之间身如火烧，气喘喉干，汗流浃背，虽值隆冬天气，胜过盛暑炎威。狱吏曰：「请帝君与判宫善人，速上挹爽阁中安坐，饮盏香茶，以解烦渴。允一闻之，喜不自胜，即随狱吏上了阁楼坐下，狱吏捧上香茗，连饮数瓯，少刻汗干，方觉神清气爽，遍体生凉。（全赖有此爽阁）

【趋炎附热之辈，此狱与他最为合宜。】

原来此阁建得甚高，四面洞开窗棂，清风徐引，内中安置冰桶，风扇，凉簟竹床，其风扇不鼓自动，如阳世新设电机自来风一般。允一观之，甚觉有趣。狱吏曰：「此阁屋脊上，还置有避火珠一颗，所以热气不能透入，清风方拂座间。不然，此狱炎威猛烈，上冲数千丈之高，左右前后，熏蒸十余里之遥，若无此珠镇住，楼纵高回，酷热难避矣。」（狱之凶器可以见矣）允一曰：「此狱盛热如此，犯人其何以堪？究竟生犯何罪？来受此种苦恼。」狱吏曰：「内中犯人，俱是由七殿热恼大狱，解来者居多。论其罪状，一言难罄，皆在世不忠不孝，不仁不义者也。其受苦情形，请善人由窗中俯视可也。」

【建此爽阁，都市王，不知几费经营。】

允一果依言望将下去，只见满场中犯人，热得在地上乱滚，口中出火，鼻内生烟，汗泪交流，挥之不迭。（可怜可怜）又听见犯人各各呼号说道：「热的挨不住了，（真真难过）望鬼哥引我等去清凉地方，将息将息。或赏赐凉水一杯，解此焦燥，（到此地步，纔寻觅清凉解燥，迟了迟了。）我等感激不尽矣。」

鬼卒骂道：「尔等在生，造尽无边恶孽，今日到此受苦，可是应该，还带累老子们都来受热，你还想到凉快地方渴暍凉水吗，（骂得不错）真是妄想了。」允一睹此惨况，不胜恻然，谓狱吏曰：「此狱犯人受困若此，再延几刻，宁不渴死。」狱吏曰：「待此间罪受满后，还须历各小狱受刑也。」真君曰：「此狱情形，大概如此，可另观他狱矣。」于是三人告辞起身，下了阁楼，出狱场也。判司在路上，对真君曰：「本殿所设各小狱，大略与各殿相似，不必逐一参观，帝择其重要者，浏览数狱可也，未知帝君尊意若何？」真君曰：「正合吾柳之意。」三人且行且谈，到了一狱门首，判司曰：「此即车崩狱也，刑极严厉，不可不观。」方议论间，狱吏已出门迎迓，到了场中，地面极为宽敞，只见墙脚下，靠着无数大车，俱是铁轮铁轨，轨周围置有铁钉，如阳世西脚之式，尖利无比，允一尚不知其何用？（制造希奇）正在猜疑。狱吏曰：「请三位上纠刑台上安坐，少刻就要用刑也。」

于是三人上了台上坐定，只见众鬼卒将男女各犯，押来场中，令其仆地而卧，又牵出高骡数十头，每车用四头将车套好，众鬼坐于车上，加鞭驱策，车声槛槛然，如雷轰一般，驷马腾骧，直向场中乱跑，把那些犯人，踏得头破血流，哭声震天，转瞬间驰驱数周，犯人已大半碾成肉酱，鬼卒方纔停轮。孽风吹动，犯人又复原形，个个叫苦，哭道：「痛杀我也。」

【刑罚如此，苛虐已至极点，而罪徒在生所造之恶，其苛虐犹过此百倍，不经游生入狱，世人安得知之。】

允一在台上，看此情形，殊觉不忍，问狱吏曰：「此等犯人，在生造何罪孽？何故受此等极刑？」狱吏曰：「此皆由七殿之油釜解来，罪孽之重，等等不一，前已注定铁案，兹不再赘。惟因其恶孽未销，到了此狱，又施以裂尸之刑（罪上加罪刑上加刑，任你造作乖张，总难逃于法纲）但其中人类复杂，虽经各殿各狱，而其罪状未经宣布者，尚有数等，吾为善人言之。

其在北京、天津、上海、汉口、等处，凡属开妓馆勾栏之区，有等龟奴，专营此业，（大伤风化无耻极矣）其伎俩不外物色贫家幼女，以重利陷其父母，议定年限，立为券约，彼为父母者，一时被其诓骗，遂不能出其牢笼。为龟奴者，得人淑媛，遂倚为钱树子，浓其妆饰，教以声歌，有客则令之接客，无客则自行享受，名曰：『陪柜』（呸！不要脸的）无论女子肯与不肯，愿与不愿，但既处于势力之下，不能不饮恨吞声，忍辱受之。傥或应酬稍疏，偶忤客意者，或不善逢迎献媚，客来稀少者，谓之不挂客，而为之大丫领家龟奴者，则以皮鞭毒挞之，（将使世间无一淑善女子始甘心乎？唉！龟奴，龟奴。）往往因此服毒悬梁，枉死毕命者，一年之中，不知凡几。（贤媛淑女如此摧残虐遇其罪宁有涯涘耶）虽曰：『酒地花天』，实乃人间黑暗地狱。（是闺秀枉死城）

又有一等龟奴干仆，下乡购求少艾，年未及笄，辄先被伊等占奸淫虐，以兰蕙之弱质，竞遭此等人之蹂躏，良深浩叹！迨入妓馆之后，而或遇登徒子三健男儿，一投夜合之赀，即逞其摧花碎玉之狼心，求饱其饥鹰饿枭之馋吻，彼香闺淑女，遭此狂暴，宁不悲哉？似此香粉世界之中，不知蹧践了多少名姬淑媛，非若辈人有以致之乎？（可诛可杀，一日万万次，碎其骨粉其身，不足以当其罪也。）故吾谓女子陷于妓院，是前生造孽之深，真同柳絮沾泥，飞花落溷，而乃遇此辈龟奴，肆其残虐，岂复有人道哉？

【我是多情邋遢道，为惜名花上绿章，请将龟奴畀豺虎，免教兰蕙受摧伤。】

所以吾王对于此等孽徒，尤加倍惩创之，有由来矣。善人家处滇西，风气醇朴，向无此等恶习，兼未曾到过繁华市镇码头，所以不知此辈人之积恶，今特为君大略言之。」

允一曰：「闻君之言，乃始知此狱中人，受报宜如斯之惨也。狱情已悉，即请真君判司，又别游他狱可也。」判司领导真君允一，向右边而行，判司曰：「前面有二狱，一为闷锅狱，一为碎锅狱，二狱刑亦严酷。」允一曰：「请试言之。」判司曰：「闷锅者，乃是将犯人置于锅中，下然兽炭，上以一锅覆之，少顷之间，犯人烦闷而死。碎锅者，系将犯人缚于桩上，以刀碎割其肉，置锅内煎之，初割之时，犯犹未死，令其目睹惨状，如凌迟一般，亦惨刑也。」（溺女之罪就是如此）

【打胎溺女之罪，治以闷锅，碎锅之刑，最妙！最妙！】

允一曰：「此二狱中人，生犯何罪？即请指明。」判司曰：「此乃在阳世打胎溺女之流也。又第四号，名『(手牢)孔狱。』」允一曰：「何谓摔孔？」判司曰：「凡狱俱有窗牖，(手牢)孔者，乃将孔窍悉闭，使狱常黑暗，不见天日，如黑云沙狱一般。内中犯人，亦系由彼狱递解到此者也。其五乃名：『翦(舌ㄊ木)狱』，系将犯人之小舌翦去，舌乃心苗，舌既经翦，痛彻心肝，亦难受也。」

【庸医罪案，也是难销。】

允一曰：「又犯何罪呢？」判司曰：「乃在世好进谗言，惯揭人短，是非皂白，随口妄造，故以此刑洽之。然大半由拔舌狱中解来者居多，所以补治其余罪也。又前第六号，乃名：『常圊狱』，此狱极其污秽。」允一曰：「何谓常圊？」判司曰：「狱中有楼，犯人居于楼下，令人于楼上撒尿解泄，粪屎直射犯人头顶，真真难受。内中犯人，大半由五殿之唾尿粪秽狱，及六殿之屎泥浸身，粪?等狱，解来者居多，其罪状前已言之详矣。」允一曰：「此五狱既经言明情状，无须观矣，可从此而前，另观他狱。」

【谗言之辈，刺嘴、穿腮、批颊、拔舌，含火诸刑，酷已极矣，而复翦其小舌，谗言究何益哉？】

三人缓缓行来，果将此五狱已越过了，看看前面又有一狱，判司曰：「此名断肢狱，无妨进去一览，以便少坐片刻。」方言话问，已抵其门，狱官已出来邀请，因随入门，到了场中。允一乍见，吃了一惊，为着此刻正在用刑，场中斩断的手足，抛掷满地，众鬼卒见真君三人进来，暂且停刑。狱官请真君等上纠刑台安坐，随即呈上香茗酒果，颇形恭敬，真君申谢曰：「贵司费心多矣。」判司曰：「藉此小憩，正好清谈。」方饮酌间，只听见狱官传令曰：「快将未处治者，对善人速速施刑。」鬼卒得令，即由狱中提出来许多犯人，令他跌跪，不许动摇。有两鬼在犯人两边，手执利刀，各各使力砍下，一个断其左膀，一个断其右膀，犯人连叫数声，倒于地上，鲜血直流，随即断其左右两足，只听得砍的铮铮有声。（如屠伯剁肉一般令人怕煞）允一由台上下视，吓得面如土色，说道：「真严刑也。」乃问狱官曰：「此等人生犯何罪？受此断肢之刑。」

【此狱之囚，皆成人彘，斯刑其吕雉创始欤，然吕雉所治者戚姬，因争枕席。】

狱官曰：「此在世杀人之大盗也。然杀人亦分数种，如经过二殿之五叉狱，六殿之剥皮揎草狱，各类大盗，俱在其列，已经备述在前，无庸重赘。此外尚有北方红胡、向马、套白狼，刨坟贼，及苏皖间流氓恶丐，（不到冥府此种盗贼少人知得）亦令入此等狱受罪。天下虽大，盗贼虽多，死后并无能逃冥罚者，故地府设多狱以待之，真是历千万劫，此殿惩创之不足，彼殿又复惩创之，所以深恶而痛绝之者也。

【此狱所治者大盗，为整纲常，其轻重不同如此。】

至世之男女，不忠不孝，忘弃五伦八德者，其罪与大盗同。凡惩治大盗之狱，若辈人亦在其内。在阳世目之曰：『公侯将相』，曰：『官绅』，曰：『士农工商』，自阴司视之，皆统名之曰：『盗贼也』。（盗贼种类屈指难数）试看今夕未观各狱皆是也，」允一曰：「粗观形式，不若细究理由，仍烦贵宫为我一一言之。」狱【盗贼种类如许之多，看那个能逃法网。】

官曰：「此下第八号曰：『翦脏狱』，此刑乃将犯人之当胸破开，随将五脏抽出，用铁翦翦为数十片，掷与狗吞，所以治世上之不孝之子。游惰性成，不供父母，得好饮食，私自醉饱者也。第九号曰：『炙髓狱』，其法用铁锤，将犯人之骨节打损，务令骨髓流出，如流不尽，则以炭火烤炙之，此治世之窝赌害人，令人倾家破产者也。第十号曰：『?肠狱』此系将犯人之大小肠，一齐取出，用刀刮之，此以治世之提包翦绺者也。（此等毛贼有时害及人之生命者亦复不少）

【博奕饮酒，不顾父母之养者，鉴之鉴之。】

第十一号曰：『焚瞧狱』，此乃用火放入犯人腹内，延及三焦，令犯人痛苦难堪。第十二号曰：『开膛狱』，此乃破开胸膛，取其内中肥脂。第十三号曰：『(或刀)胸狱』，此乃用刀剖开胸膈，抓取心肝视之，与诛心狱立法相同。此三狱又以治世人心肠恶毒，不念亲恩，男子顺妻逆母，妇女抵触翁姑，或当面、或背后，恒以恶言秽语，讪及父母者也。

【在生盘剥人之银钱，焉知有了今日。】

第十四号曰：『破顶撬齿狱』，系以锤击破其顶，脑浆迸出，撬落其齿，满口流血，所以治世之逞强奸胜，打邻骂舍，打街骂巷者也。（凶狠男妇请速回心）第十五号曰：『(囟比刀)割狱』，乃斩断犯人之骨，脔割犯人之肉，与凌迟呙人同。第十六号曰：『钢叉狱』，乃以钢叉攒刺，令其遍身流血，与五叉狱无异，此二狱仍以惩治大盗者也。

【三种刑罚酷虐难堪，忤逆之徒，趁在生时，早早改良为妙。】

允一曰：「得贵官讲解明晰，不啻身历其境一般，无须往观，可以告辞回坛去也。」判司曰：「还有一处，尚须观之，善人既到此间，岂可当面错过。」允一问：「是何地方？有何妙景？」判司曰：「出门未远，即当看见。」于是三人辞了狱官，下了台，出了门，急欲睹一番佳景也。三人甫出狱，行不数步，判司遥指西南角上，谓允一曰：「前面如长虹两道，跨于半空者，是何物耶？君试猜之。」允一举首望远，不甚明晰，乃探出怀中明珠一照，不禁哑然失笑曰：「桥也。」判司曰：「是也。」

三人捷足而前，行抵其处，见有一条大河，两岸垂杨，河水浑浊，上跨两座大桥，极其高峻。内一座、修得十分齐整，长约百余丈，高约十余丈，宽约二丈余，两边有白石扶手栏杆。（优待善人）外一座、长高略与内座等，惟宽仅数寸，仄狭危险，亦无扶栏，如独木桥一般。（惩警恶类）

允一问判司曰：「此两桥何以不同若是？」判司曰：「此即阳世所称之奈何桥也，内一座乃善人桥也，善人经此，即由此桥上去，直抵十殿，有为天仙者，有为地祇者，有投生为官宦富贵者等等不一。若奈何桥，乃恶人所行，因桥太虚悬逼仄，恶人甫登其上，栗栗危惧，头晕眼花，不到桥中心，便趺下河去也。（谚云：不到黄河心不死，跌下河来心定死了。）下河之后，便有许多铜蛇铁鳝，争来吞人，犯人只好顺流而行，愈下其水愈腥秽，到了汇聚之所，即是血污池。乃到了酆都地面也。善人不信，请少待，便有人过此二桥也。」

话犹末已，果见有数十个男女，衣冠楚楚而来，嘻嘻笑笑，径升了善人桥上，霎时间就过去了。（何等自在安然）又见有数十个妇女，内杂有男子四五人，衣衫不整，哭哭泣泣而来，到了奈何桥头，踌躇不肯上去，旁有数鬼卒以皮鞭击之，该男妇等，始勉强上去。（实在难堪得很）果然不到桥中心，只见他身子晃了几晃，如蝴蝶飞下河一般，（到也好看）一齐都下去了，又觉可怜。允一此时看得目瞪口呆，未上桥时，早替他们捏一把冷汗，此刻见他们下河，又着急，又发笑，说道：「这样险峻的桥，如何过得去？贵司之言，真不诬也。」当下桥景已经观毕，真君曰：「请贵判司回殿，代为致意大王，吾师徒即由此回坛矣。」言毕，真君跨鹤，允一上马，一霎时间，到了坛中，殷太岁还端坐在神几之上，二仙携手回宫，杨允一亦苏醒起来，欲知后事？又看明夕分解：

【阳世刑罚，治盗之律最多且严，阴司犹复如是，毕竟为盗果何益哉？阴司路道，善恶殊途，由鬼门关外，三叉路口分歧。善人所行，上中二路，宽敞坦平捷直。恶人所行之下路，崎岖逼狭，卑湿泥泞，亦如此二桥也。生时不行正道，惯走邪僻窄路者，向此桥，行，正合，正合。】

总评

⊙善书中劝朋友信义之文，汗牛充栋，亦数观矣。总未有若都市王斯文之委婉曲折，能警醒动人者。

⊙车崩地狱之犯，内中龟奴一种，把世间名媛淑女，蹧蹋殆尽，复将廉耻丧尽无余，罪恶弥天蔽日，车崩虽酷，不足以偿其辜也。老仙将请之 上帝，下饬十王，使历尽十殿各地狱真，永远沈沦受苦也。

⊙奈何桥旧传以为生子女之妇人所必经，谬戾甚矣。妇人生子生女，本天地自然之理，自然之气，冥府以此罪之，不畏天乎？凡过此桥者，不分贵贱，不限男女，上自天子王公，下迄舆夫乞丐，举凡极恶大罪之徒，皆必经之，无有声免者也。

第二十回 游阿鼻再试明珠 惩孽僧新增狱所

周天君降坛词 （调寄：满江红）

（天君讳遇吉明，崇祯朝，宁武关总兵官，殉难后上升雷部。）

一代英雄，势去也，枉谈忠烈。空抱憾当年流寇，未曾歼灭。亡国愁眉今尚锁，倾家旧恨终难泄。剩故关、瓦砾积虫沙，成磷血。

思往事，诚难说，谈现在，弥悲切。竟纲常颠倒，河山分裂，滚滚潮流翻浊浪，蒙蒙障雾兴妖孽，问何人？首出挽乾坤，敦名节。

【伤今吊古，慷慨悲歌，大义精忠，凛然犹在。】

关千岁降坛词 （调寄：蓦山溪）

南天俯视，世界魔障，伦纪付东流。慨残零，随风逐浪，平权放肆，各讲自由，真真胆壮。休狂妄，怕把洪灾酿。

三期末劫，人类遭沦丧，只恐堕迷滩，永沈沦法船难上，奇缘错过，已是悔来迟，无他望，冥途向，洒泪空凄怆。

【悲悯其心，慷慨其词，言皆金玉，声若洪钟，词真绝妙。】

话说昨宵游罢八殿，今宵应游九殿，圣帝又特派周天君镇坛，命关少千岁前来领游，当晚戍上刻，二仙先后临坛，知坛中游生，又轮派尹生通一，早经睡熟冥床，少千岁曰：「今夕时辰已届，烦劳天君在坛镇摄，吾关要领尹生去也。尹师弟快快起来。」通一闻有人呼唤，即刻睁开睡眼，翻身下床，见坛上有二神仙，坐在神几之上，一神手执花枪，一神手执方天画戟，威风凛凛，相貌堂堂，（活活画出两位天神）通一知是周天君，关少千岁，连忙上前参拜。二仙曰：「免礼了，命左右赐酒三杯，并赐灵丹一粒。」千岁曰：「速饮此酒，吞下此丹，吾就要领尔登程去也。」

千岁说罢，立命当方土地，将神驹神马二匹，牵候坛门，千岁曰：「通一师弟，速速上马，切勿迟延。」于是二人加鞭紧策，驶向阴阳界而来，沿途之上，但见黄沙滚滚，黑雾蒙蒙，转过山椒，又见一条大路，远远听见有无数人哭泣之声，通一在马上，问千岁曰：「如何前面有许多人哭泣之声？」千岁曰：「此必鬼使捉拏亡魂到此者也。师弟何不催马上前？一睹情形。」通一即策马一鞭，行走如飞，不觉之间，果看见有男女各犯，约有一千余人，有数十鬼差，押解而行，有荷校者，有系铁链者，等等不一，沿途悲号哀哭，惨不忍闻。

【富贵功名都是假，到头惟有孽随身，于阴阳界口，鬼门关外，一看了然。】

千岁曰：「师弟系初次入冥，不必忙走，且勒住马，听他们哭些甚么？」通一将马勒住，侧耳一听，只听见有些男犯，口中哭道：「悔不该，性狃傲，生前不把双亲孝。一旦间，无常到，将我拴，遭惨报，这番苦情将谁告。」（逆子思亲）又听见那几人亦哭道：「悔不该，性愚顽，生前造恶有千端。毁圣谕，谤乩鸾，五伦废，八德删，自作自受苦万般。」（顽徒自诉）通一听了这两段，复策马往前再听，果有人又哭道：「悔生前，作恶多，只为居心太刻苛。不义财，尽搜罗，债孽重，难消磨，今日受苦没奈何！」（贪夫陈情）通一闻之，为之悚然，复谛听之。又听见女犯亦哭道：「悔不该，太胡涂，生前淫性类妖狐。逞长舌，忤翁姑，诋妯娌，嫌丈夫，今日受罪谁怜吾？」（泼妇自尤）这些鬼犯因刑具带身，又要行路，受苦不过，正在悲号呜咽，各哭出一段心情，也是人穷反本，自怨自艾的真相。（在阳世时早早如斯怨艾，何至受苦颠连呢？)

【鬼使之言，爽直快畅，中含至理，仔细玩之，勿忽勿忽。】

通一方欲再听，忽听见那几个鬼差，大骂道：「你这般狂徒泼妇，哭些甚么？可惜哭迟了，悔迟了。（的是如此）将来见了大王，慢哭未迟，老子奉的牌票，是限定时刻的，还不快走，这里皮鞭来了。」只见他果用皮鞭一阵乱打，把那些犯人，打得个东倒西趺，前仰后翻，一时之间，哭声愈加悲惨。（此时定然越发知道自己之非了）通一看着不忍，方欲上前替他们讲个人情，那些差吏，回头看见千岁游生来到，个个在道旁，叩拜行礼。千岁曰：「免了，速速押解，免误时辰。」众鬼差各自去讫，千岁曰：「吾与师弟骤马上前，不必与他们一路留连可也。」

通一曰：「弟子遵命，于是各自策马，果然行走如飞，远远望见鬼门关。」千岁曰：「今夕入冥，恰遇这般鬼犯，哭出几段短歌，心中适有感触，吾要与师弟即景唱和诗章，未知愿否？」通一曰：「请千岁先吟，弟子勉为绩貂就是。」千岁吟曰：「冥途苦况果然真，何故群黎昧果因；今夕教君亲眼看，回坛好劝世间人。」

【数诗名言警世，一往情深，而清空飘逸，乃其余事耳。】

千岁见那般忤逆子，与那般逆妇哭得伤心。又作一绝曰：「人生百行孝为先；何故时人性早迁；可叹狂童并泼妇，冥途落得泪涟涟。」又见那群守财奴，一路搥胸大恸，亦作一绝曰：「贪夫殉利重赀财，转瞬无常万事灰；始悔在生钱枉积，冥途不带一文来。」

千岁吟罢，说道：「师弟也要和上两句。」通一和曰：「地狱弥增鬼益多，亡魂缧绁受奔波；听他哭到伤心处，都叹而今没奈何。」

通一日：「弟子素不工吟咏，但这般逆子贪夫，不可不嘲他几句，尚望千岁恕笑。」千岁曰：「师弟太谦了。」通一嘲逆子曰：「高堂白发未承欢，（待亲何薄）专为肥儿觅药丸；（待儿何厚）奉劝世间诸逆子，街头多买养亲丹。」（问可有此孝子否）

嘲贪夫曰：「生前罔利太无良，用尽机关饱櫜囊；积得金钱遗债主，枉劳辛苦为人忙。」（何苦）

【和诗数首，刻画人情，情犹真切，足以唤醒痴迷。】

通一刚才吟罢。千岁在马上拍手称赞道：「师弟后二诗讥讽当世，足以劝人，真真可喜。我二人一唱一和，不觉已到鬼门关了。」

通一抬头一望，果见门上有「鬼门关」三个大字，策马入城，关外关内，许多官吏迎送，自不必言，不觉之间，又到了分路之处。千岁曰：「前宵三叔辟此大路，我二人正好率由，师弟快快催马，你看这条道路，何等坦平。」通一视之，果然如砥如矢，心中十分畅快。问千岁曰：「怎么这条宽阔大路，不见有人来往？」千岁曰：「此条路惟善人方许行之，若系恶人，只能走崎岖险径，今入冥之亡魂，善人少而恶人多，所以人迹稀少。」

二人正在马上谈论，忽见对面来了一班执事，旌旗旛幢，飘拂而来，千岁曰：「师弟你看九殿大王，派人来迎迓我二人矣。」方言话间，已到面前，两判官滚鞍下马，与千岁敬礼毕，具道迎接来迟，还望恕罪。千岁曰：「岂敢，有劳贵司多矣。请仍上马，引导前行。」瞬息之间，见前面有一方城，判官曰：「此即九殿大王城也。」话犹未已，已抵城门，相与入城，到了十字大街，见左边有一大官署，峻阁崇楼，拟于上苑。判官曰：「此即九殿平等王宫殿也。」相与下马，进了辕门，判官进宫通禀去了，通一见大门上有一直立匾，上书「九殿大王宫门」六个大字，金光炫耀。左右有联曰：

莫道职权平等，须知赏罚严明。

通一将对看罢，即见判官高声呼道：「大王请千岁善士进宫。」千岁即领通一进去，连历数重，直至正殿丹墀之下，通一见殿当中立一匾额，乃署「慎法于终」四字，殿楹柱有一联曰：

狱囚历质八王，已知他罪状审明，免得劳心复位案。

铁网虽开一面，祗怕你孽根深重，永沈阿鼻不翻身。

通一将对看完，忽见大王已降阶相迎，急随千岁上阶，到了殿中，彼此相见礼毕，分宾主坐定。千岁曰：「吾关奉圣父之命，领通一师弟前来，游冥观狱，伏乞大王方便。」大王曰：「吾王早奉 玉旨，并教主敕命，已经伺候多日矣，即当派判司领导前行，不敢疏忽。惟吾王曾奉教主之命，令作劝世文一篇，已经撰就，拟恳通一师弟回坛之便，就便带回，是为至荷。」千岁曰：「谨遵雅命，不负所托。」大王命判司到内书房中，将稿取来，交与通一，通一将稿展开，朗诵一遍，其题目乃是：

◎九殿平等王训睦宗族文

「天生万物，各分族类，矧于人也，较物为贵，上古之时，伦理肇基，林林总总，渐以蕃滋，聚族而居，以民为定，或缘母出，相沿成姓，自兹以后，种族日增，各依世系，大衍云礽，（以上言种族之源起）一姓所出，继承绍述，子孙虽多，统序有秩。族大分支，瓜瓞螽斯，尔昌尔炽，葛藟累之，（支派分别）凡属后裔，一脉所系，血统相关，岂可离逿？譬之泉水，浚始于源，譬之树木，发荣于根。源清流洁，滔滔不竭。本固根深，枝叶茂密。以物例人，理本相因，当思祖德，念及宗亲。高曾祖祢，穷其根柢，支派虽分，原属一体。春露秋霜，祭祀烝尝，序昭序穆，考妣一堂。祖宗灵爽，不隔泉壤，和气盈庭，来格来享。维兹子孙，彼此推恩，大家揖睦，道义夙敦，尺长寸短，济急济缓，一致用情，莫教冷暖。贫富高低，等类不齐，力之所及，俱要提携，昔范文正，道明德盛，设置义田，以赡同姓，鳏寡瘠贫，一体哀矜，婚丧嫁娶，周济有经。贤哉往哲，其仪不忒，后之君子，可为取则，胡今之人，此理不明，待遇本族，薄德寡情。以大欺小，以强陵弱，鄙为孽庶，任其刻虐。田房山坡，占据独多，眈眈虎视，莫奈伊何！前人无状，后人照样，本系同宗，妄加毁谤。碑碣无凭，有隙可乘，已分之产，亦起侵凌。家常口角，不详辩驳，偏袒一方，强词理夺。或凭权势，贿通官吏，唆讼生端，于中取利，或赘他人，异姓乱真，亲支嫡派，白眼生嗔。或慕华膴，私匿宗谱，冒姓从人，数典忘祖。族产英才，嫉妒为怀，雌黄诬蔑，惟厉之阶。行为乖戾，诸如此类，伤及本根，毫不知愧。获罪于天，福寿削完，后嗣殄灭，自贻祸端，吁嗟世道！广把孽造，背亲向疏，用情颠倒。我劝众生，心地公平，各存恕道，何用纷争？一本九族，思情宜笃，疏远之亲，亦当和睦。莫分内外，莫言贵贱，枯菀兴衰，休存定见。天道无常，报应昭彰，前之贫弱，今则荣昌。逞乖弄巧，子孙不保，困苦凋零，流为饿殍。天理如斯，谁则知之，祸淫福善，不爽毫厘。能悟厥旨，大家体此，奕叶绵长，振振麟趾。」

【此段言宗族之关系重要，宜互相周恤，效法古人。以下言不和宗族之弊，如然温犀，烛怪探幽，将世间不和宗族者之心肝，一齐照破。劝世人和睦宗族，名言至理，言皆药石。】

通一将文读毕，千岁节称赞道：「大王此文，能将世之逞权恃势，虐待宗族者之真相活活描出，如秦越人之视病，洞见五脏之症结也。文传世间，可以感发人一本九族之善心，彼不良者，亦稍知愧悔矣。」大王曰：「千岁过誉了。」千岁曰：「通一师弟，好好将大王佳作，藏于珠囊之内，切勿遗失。」通一曰：「弟子懔遵就是。」千岁曰：「时辰不待，就要告辞。」说罢立起身来，离席起行，大王即派一判官引导，送至阶下，千岁拱手掉头便走，大王忽然想起，说道：「千岁且慢，近日新奉世尊佛旨命于阿鼻狱侧，添设一狱，（不庄严乐境而添设地狱可叹可叹）名曰：『孽僧狱』，现下规模略具，尚未完工，然解到之僧人，已不少矣。今千岁领游生观狱，无妨顺便一览，藉以警世之为僧者。」

千岁曰：「定要参观，决不当面错过。」大王复拱手曰：「千岁请了，后会有期，恕吾王不远送了。」千岁与通一复各拱手辞出，出了殿门，到了十字通衢，判官问：「先观何狱？」千岁曰：「仍照常先观大狱，次新设狱，又次十六小狱可也。」通一曰：「请问贵司，大王所辖地面，宽广若何？在阴司之何方？望先详示。」判官曰：「吾平等大王，司掌大海之底，在西南沃 熏石下，所设大狱，名阿鼻狱。周围迭绕，约共八百由旬，较他殿大狱之宽广，几加一倍，近又添设孽僧狱，其面积又不止此矣。此外亦设十六小狱，与各殿同，惟阿鼻系各殿总汇之狱，凡大奸大恶之徒，悉归于此。（古今奸恶聚会一窝，可以斗智逞谋，行诡施谲也。是他们作恶因缘。）狱之四面，悉用铁网罩住，极为严密，善长到彼一望，便知之矣。」

三人且行且谈，不觉之间，已到狱门，只见此狱修得十分坚固，门上有匾一块，上书曰：『阿鼻大地狱』五字，狱吏早巳排班迎候，见千岁到，一齐叩首行礼。又与判官通一，各拜礼毕，一吏领导，大家进了狱场。通一抬头一望，果然四面宽阔无比，牢房栉比，不知有若干万间，叹曰：「何地府罪犯之多也！」有一狱官前来禀曰：「请千岁与判官善长，且到招待室中小坐，饮盏香茶，然后再请尹善长到狱里狱外，看视一切情形可也。」

千岁依言，约通一、判官，同到净室中坐定，狱吏捧上香茗，刚纔饮了一杯，狱官禀道：「请千岁与判官在此宽坐，请善长同小司前去阅狱一番。」通一闻说，即暂辞千岁，同狱官前往，直抵狱牢门首，只见各狱四面，果有铁网层层密布，鸟雀不能飞入，通一问故？狱官曰：「因内中有要犯，不能不加意防闲也。」通一引首由窗隙内望，只见内中犯人，鸠形鹄面，不像人形，（受了一百三十余狱之非刑至此尚复有人面孔吗）俱被大镣镣住，丝毫不能动弹，满面垂泪，呻吟之声，不绝于耳。（可怜可怜）狱官曰：「此纔受了刑罚，创痛难忍故也。」通一引首再看，狱官曰：「此狱甚昏暗，不能窥至狱底，再看无益。」通一曰：「吾带有明珠一颗，何难之有？」

即向腰间锦囊中，将珠探出，持向狱中一照。（此珠到处生光从此照彻九幽矣）见此狱如大瓮形，上窄下宽，以心理大约估计，似有七八里之深邃，内中犯人如蝼蚁一般，万头攒动，试将珠光闭了一闭，内中即似黑漆一样。（此等恶狱真怕杀人）通一曰：「堕此狱者，真凄惨也。」

狱官曰：「各殿解来之犯，其罪大恶极之徒，方入此狱。初付狱时，只在门口，并不曾将他推入狱底，谁知罪重之人，自己立脚不住，便渐渐陷下狱底去了。但狱底十分臭秽，兼有利刃尖刀，直插向上，陷下去一个，即戮着一个；血流成坑，昼夜叫唤。善长所闻呻吟之声，即由内中传出者也。居其中者，数百年不见天日。如值审案用刑之日，则派极凶恶之夜叉，下去捉出，刑罚用毕，仍由上掷下狱底，千秋万载，受苦无穷。俟其狱罪受满时，则令历受本区之十六小狱，然后准他投生胎卵湿化，不能复人身矣。」（大奸大恶之徒归结下来就是如此，如此你们细细想想！）

通一闻之，不禁悚然叹曰：「为恶之人，竟至此哉！」狱官曰：「吾再领尔去看新设之孽僧狱，却说新设之孽僧狱，就在阿鼻狱之侧，中间相隔，只有二三重之遥，通一跟随狱官，一路说些闲谈，不觉之间，便已到了。通一将牢房一看，果是新建筑的，祇是内中已拘禁了无数僧人，个个披枷带锁，闭目垂泪。（和尚披枷垂泪真是出人意表）通一曰：「闻一殿旧设僧儒狱，内中僧犯，已属不少，不知世尊何故又增此狱？请道其详。」狱官曰：「善长有所不知，如今民国世界，三期末劫，不特儒道教中，道德沦亡。即释子门中，亦深为堕落。（道德堕落一至于斯可为痛哭）

【地狱无门，世人偏要自闯，自陷，其奈之何！其奈之何！】

夫释迦心法，以慈悲为本，无人相、无我相，慧灯朗照，性烛常明，明心见性，了死超生，乃谓之真释子，真和尚。入其门者，正宜一尘不染，五蕴皆空，守三皈、遵五戒，方不愧为佛门弟子。（这个真正道理现令和尚中可有人知得行得否）今之僧人不然，以烟酒为癖，以嫖赌为生，七情六欲不除，五荤三厌不禁，广开杀孽，口腹是图，或恃其常住之丰，以养其骄奢之习。或存势利之见，而奔走豪富之门。赖佛养身，安之若素，功课间断，疏懒性成。（此等秃驴比比皆是）亦有托名修某寺、建某庵，而广为募化。铸某钟、塑某佛，则骗人布施。究竟功德之所捐，只供其衣食之滥费，释子之弊，往往如斯。（借布施为修五脏庙作缠头钱是和尚最惯伎俩）

甚至藏尼僧于丹房，匿妇女于曲隧，或替人建醮修斋，而窥视人之少女。或下乡收租索债，而轻入佃户之闺帏，淫孽滔天，难以缕述。贻羞佛面，败坏宗风，（酿成奇案者所见不鲜）如是僧人，尚得谓之释子哉？故世尊见此辈行为，深恶痛绝，因敕九殿大王，增设一孽僧狱于阿鼻之侧，且定以种种之严刑，命吾王按律惩治。罪孽重大者，即投之阿鼻狱中，此增狱之所由来矣。

【古今稗官野史奇案之中，秃驴作奸犯科之事，屈指难数，可叹！可叹！】

夫水懦民玩，故多死焉。火烈民畏，故鲜死焉。世尊之增此狱，所以惩已造孽之僧人，正所以全未造孽之僧人也。世尊之严酷，正世尊之宽仁也。（和尚和尚秃驴秃驴其觉悟否）不然，释迦宗旨，以慈悲为本，今不减狱，而反增狱，岂世尊本心哉？实乃不得已者也。」通一闻这段议论，乃知增设孽僧狱之由。狱官曰：「请善长到行刑场内，看看各样刑具。」通一依言，又随狱官到行刑场中，各处一望，只见场中竖立铜柱三十六根，中空炽火，用以炮烙犯人。又有铜人铜马，亦各摆列三十六具，与五殿形式同。此外又设有剥皮亭，斩腰台、称钩架，锯解桩，拔舌、钳(务足)、足炼，笘腿、灶掌、(面半)笞，以及铜斗，油锅、铁床、铜锤，磨硙，碓捣，种种形具。（地府严刑咸萃于此可畏！可畏！）凡各殿所有，此处俱备，难以枚举。

【世尊虽设大狱，然不严饬戒规，三期末劫，和尚将不能立足了。】

通一曰：「此间刑具，何若是之多也？」狱官曰：「此以处治阿鼻狱中之要犯，并孽僧狱中之秃驴，善长若肯少待片刻，便要用刑也。」通一曰：「观此刑具，已足令人生怖。吾非不敢观，不忍观也。（何不看看秃驴受罪劝人劝人）应当回复千岁，另游他狱可也。」于是同狱官来至净室，禀明一切。千岁曰：「既已明了，又观他狱可也。」三人告辞狱官，出了狱门，另望他狱而来。判官曰：「前面有二狱，用刑相似，而罪状亦同，无妨进去一览。」通一曰：「是何狱名？」判官曰：「一为敲骨灼身狱，一为抽筋擂骨狱，此二狱用刑甚严酷也。」方议论间不觉至其门，狱吏早已恭候，见千岁三人到，各各敬礼迎人。狱吏曰：「且请到净室中安坐。」千岁曰：「不必了，须到纠刑台上，看看施刑，便要去也。」言未已，只见鬼卒提出好多犯人，到了场中，个个都带着刑具，不似普通人模样，但见他个个满脸泪痕，十分狼狈。鬼卒命他一齐跪下。

狱吏曰：「速速施刑。」只见鬼卒举起铁锤，向犯人背上打去，犯人大叫一声，仰跌向前，鬼卒连击数锤，把犯人的脊骓，打得粉碎，犯人叫唤不已，只称饶命。鬼卒骂道：「你这等狗官，在生之时，饶过谁来？」（你不饶人，谁能饶你）一鬼在旁说道：「这几锤打得不痛快，待老子火烧他一番。」说毕，点起一把火，向犯人身上延烧起来，犯人只是精叫唤，在地下乱滚，一霎时间，便把他的油脂，都烧出来，死于地上。（好像屠伯烧猪一般可怜）众鬼卒一齐动手，一连处治了数十犯人，哀号叫苦，震动狱场。通一在台上见此情形，吓得面如土色，说道：「用刑何其如此残酷？在生造何等孽？至于如此。」判官曰：「俟将抽筋狱看后，再道其详。」

【屠伯宰猪再烧，是烧杀死的。鬼差烧恶犯，是烧打不死的。想来犯人，要多受痛苦些。】

三人下了台，又到抽筋狱中纠刑台上观看，亦见鬼卒提出无数犯人，仍跪地上。人类与敲骨狱中，亦复相同。只见鬼卒将犯人按倒在地，一鬼踏其头，一鬼踏其腰，一鬼取出利刀一把，在犯人脚跟上连割几下，拈进脚筋，使力一抽，把犯人抽得怪叫。（抽筋之刑老仙未曾看过，看来也到害怕人哩。）左足抽妥，又抽右足，顷刻间，连身上的筋，都要抽完了。一鬼在旁说道：「这个杂种，筋抽了，他还会动，（死就罢了还是他的晦气不除）不如老子率性擂擂他的那几根狗骨头。」说罢，举起铁棒一根，使力擂去，如擂鼓一般，骨头段段有响声，犯犹末死；末后从脑门上打了一棒，脑浆进出，立刻死了。（呜呼哀哉）

一鬼在旁嘲道：「伙计你怎么这般鲁莽？佛家说暍当头棒，是把人唤醒，你怎么当头一棒，反把他打睡着了。」（颇解人颐令人于此苦中作乐）说罢，众鬼卒哄堂大笑，连千岁判官都笑起来。通一吓得咋舌，刚出了一身冷汗，那里还笑得出来。（这位先生吓够了）问判官曰：「此二狱中，犯人受如此极刑，请将犯罪理由，讲明讲明。」

判官曰：「此二狱中之犯，乃阳世之文武员弁，贪鄙狠毒之辈，及劣绅恶胥者也。（哦足这干人）有等文官，身膺民社，不尽父母之谊，不为慈惠之师，专以搜刮为能，如遇殷实之家，良善之民，一有诉讼到案，他便藉端恐吓索贿。倘或索财不遂，即设法招告，牵连他案，或嗾要犯诬供，指为主谋，诋为窝家，遂使小案，酿成大案。其它田土婚姻案件，不分皁白曲直，行贿者理胜，不行贿者理输。赚得宦囊，盈千累万，俱是敲骨打髓而来，故死后以此刑对待之。（应该应该）

又有一等武员，一经出发，沿途骚扰，凡属兵丁，不加约束，任其抢掳奸淫。或于驻扎之所，见有豪富之家，眈眈虎视，或诬以通匪，或坐以叛逆，遂至破人身家，取其财宝。彼受害者，处于覆盆之下，何从而呜冤哉？（武夫之恶每每如斯）又有地方劣绅、土豪，交通长官，出入衙门，或包揽词讼，或因公科敛，鱼肉乡里，肥家润身。或性耽渔色，见有名姬淑媛，遂厚赂县官，牵入盗案，坑人性命，夺其妇女。诸如此类，罪大恶极。（这般瞎狗，恶毒不堪，该诛该杀。）复有恶胥衙皁，或下乡催租，或因案提人，恃其手持牌票，动辄拴锁，欺辱良善，任意苛求，诸如此类，死后均受此二狱之刑。」

【如宋靖康二年土豪方六一，谋害候官董昌，计夺申屠氏之类。】

通一曰：「造如是恶孽，受如是酷罚，诚应该也。」判官曰：「岂特此二狱哉，由一殿解至八殿，已受尽各狱严刑，不能枚举也。」千岁曰：「此二狱已经明了，可另观他狱也。」于是三人辞出，判官曰：「前面有二狱，刑同而罪名各异，无妨顺道一观。」不数步已至狱门，狱吏照常欢迎，自不必说，进了狱场，判官曰：「此鸦食心肝狱也。后一狱、乃狗食肠肺狱也。此二狱处治后，又继以磨心狱，乃以治世之存心不良者也。但此三狱用刑亦惨酷，请善君一一观之，然后再言其罪状可也。」

话犹未已，忽见鬼卒提出犯人，男女不等，而男子尤居多数。鬼卒将犯人按倒在地，以利刀剖其腹，鲜血直喷，犯人大叫，即有无数乌鸦飞来，集于犯人身上，啄食心肝，犯人叫痛不已，通一看看不忍，连忙请千岁又到了邻狱去。此时到了邻狱，又见鬼卒亦提出好多犯人，仍如前状，剖腹开膛，又有饿狗成群，争来拉拖肠肺，聚而食之。通一曰：「真怕人也。」谓判官曰：「磨心狱吾不去观，请贵司言其情形，并讲明罪状可也。」

【心毒罪囚，我想阎罗也炮治厌烦，故付鸦狗啄食之也。】

判官曰：「有等不孝之子，甫经父母完娶之后，遂听枕边之言，逐日吵闹分家，置父母债累于不闻，置弟妹婚嫁于不顾者。或兄弟分析之后，彼或境遇独丰，竞视贫瘠之弟兄如秦越，待父母如路人，不肯周恤事奉者。又有父母早亡，遗下稚幼子女，为兄嫂者不为教育培成，致令失所者。更有兄亡而弟逼嫁其嫂，弟亡而兄逼嫁其妇，遗留孩子弱息，置之不顾。反萌毒害之心，而欲独吞家业者。

【人心之毒过蛇蝎，由此罪案观之，信然。】

亦有同宗嫡派，一家丧亡，存有子女，不为抚育；春秋祭祀，修坟拜墓，付之缺如，而坐享其产业者。别有狼心妇女，为人继室，而虐待前子者。为继子者，或受过继父之培成，继母之恩德，不思报答，反行忤逆，而昧于晚亲义重之理者。

他如朋友至交，托妻寄子，一旦死亡，遂背前盟者。以上各等，皆属居心狠毒，天良丧尽，故死后令受此极刑，剖其心肝肠肺，以报之也。（应该如是）至磨心狱，亦系剖其心，投于磨中磨之，所以深诛其心，痛恨其不仁也。」

通一闻之，叹曰：「世之存心不良者，其戒之哉，免死后受此惨报也。」言毕，三人又往他狱，三人出门，通一于路上问判官曰：「前去当游何狱？」判官曰：「前面第五号，乃身溅热油狱也，与十二号之沸汤淋身狱，用刑相似，皆以治世之心术不良，有盗贼之性质者。亦可进去一观。」方议论间，已抵狱门，狱吏照常迎入，邀入净室，休息一番。千岁曰：「吾等为观狱而来，仍到纠刑台为便，于是狱吏即上台拂尘安几，三人上台，刚纔坐定，狱吏捧上香茶三瓯，禀曰：「请善人少坐片刻，就要用刑，即从台上观之可也。」通一由台上望下，只见对面墙脚下，设有土灶一大排，上置钢釜，内中放油，众鬼卒正在煽火，油花滚滚而沸，与七殿之油釜相似，特釜式较小耳。通一正在观望，忽见鬼卒提出许多犯人，到了场中，都是小头小脸，龌龊不堪的，相貌似下流人物一般。（昼出幽囚形态）

鬼卒喊道：「跪下」，众犯果一齐跪下，众鬼即向铜釜中盛出油来，每人头上浇一瓢，弄得那些犯人怪叫怪喊，鬼卒一连浇了几瓢，只见他们在地下乱滚，周身暴起流浆泡，皮脱肉烂，好不伤惨。通一看见，为之吐舌。判官曰：「此与下油锅不同，下油锅死甚速，此则求死不得，较彼尤难受也。其沸汤狱，亦是如此，但油之溅身，甚于汤之数倍也。」通一曰：「此又犯何罪呢？」判官曰：「约分数等，一为船户地主，好隐藏过客之什物。一为舆夫担夫，好扮骗官商之行李。一为提包剪绺，好窃取市中之货财。一为凿壁偷儿，好夜盗人家之牲物。一为马夫车夫，好干没骡马之草料。一为奴仆使婢，好递盗主人之家财。诸如此类，（情节虽小，心恶实大，冥罚所以不宽也。）死后令他受此等刑罚，他虽在四殿受过沸汤浇手之刑，因恶孽太重，故解交本殿，又复惩治之。

【五狱之刑，奇奇怪怪，酷无人理，而同治一罪。】

世间偷盗，种类甚多，犯者以此比例，天网恢恢，不能逃也。在当日行窃者，自以为术工智巧，失主无从查究，夫岂知鬼神暗中录其罪过，死后受此酷刑。烦为我寄语世人，慎勿贪此等便宜可也。」

通一曰：「弟子定当传播世间，使知报应之不爽也。」判官又曰：「前面有五狱，所用之刑，尤为特别。吾悉与善人言之，观与不观，请斟酌可也。一名脑箍拔舌拔齿狱，其法以麻绳紧箍其头，令其脑如炸破之疼痛；又复以铁钳拔其舌齿，三刑兼施，实为难受。一为取脑猬填狱，乃用斧破其头，取其脑髓，与猬食之。一为蒸头刮脑狱，乃用刀斩其头，置釜甑蒸之，并刮取其脑肉也。一为羊搐成醢狱，此系将犯人之肉割下，如凌迟状；又复捣成肉酱，掷与群羊食之。一为木夹顶(血羌)狱，此乃用木夹住犯人之头顶，作为碓杵，舂之捣之，其顶立为齑粉。此五狱者，所施刑罚，设想甚奇，均酷虐也。」通一曰：「闻贵司所言，地府设种种刑具，果乃妙想天开，极人世间所无者，而地府有之。为恶之人，遇此等奇奇怪怪之刑，真是无苦不尝，人亦何乐而为恶哉？世人，世人，快快回心纔好。究竟受此刑者，在生造何罪孽，还要请教。」

【上帝冥王，之厌弃编淫书、绘淫画、造淫技者，可知也。】

判官曰：「犯此罪者，亦分数等，有等士子逞才，编撰新小说传奇等书，据为版权，藉兹射利。出笔便是邪秽淫荡之词，伤风败俗之事，写花月之容，摹偷情之态，科诨谑浪，绮语动人，使后生小子读之，信以为真。目想神游，情移心荡，引入邪僻，而不自知。损其德行，促其寿命，维厉之阶，谁职其咎？（快快焚毁，改作劝善之书，尚可赎过，趁早趁早。）

又有好画春宫，又名『春册』，曰：『秘戏图』，阿堵传神，须眉毕绘，赤身露体，丑态难堪；使人阅之，顿起淫心，丧其魂魄，甚至以图雕为真形，以面捏为肖像，工于作俑，巧于诲淫，更不知坑陷几许青年也；此辈藉此居奇，得利甚微，而造孽实大。（快快改制忠孝节义之图，尚可赎罪，要紧要紧。）故虽经过一殿之僧儒狱，不足蔽辜，及解至本殿，必先令人阿鼻狱，然后再历受此五狱之惨也。

【世之淫词、小说，技术绘画家，一齐听我邋遢道人劝，各收招牌，切莫逞其风流才藻，而向地狱中闯也。】

夫时至今日，人心大坏，世界男女，竞尚开通，道德堕落，廉耻沦亡，补救之且不及，而况复开其门而启其窦，助其焰而扬其波，岂爱国之心哉？故冥律于此等人，尤加倍惩之者也。」（倘不速固补救，世道人心之坏，尚堪问吗？）

通一曰：「弟子了然矣，此五狱可不必观矣。」当时三人同出了身溅热油狱，又往前行，判官曰：「未观者，尚有四狱，然均以虫蛇为刑罚，不必四狱全观，只须到末一狱名『紫赤毒蛇钻孔』，一观可也。」通一曰：「其外三狱，系何名称？如何形状？也要请贵司讲明，以免遗漏。」

判宫曰：「一为黄蜂狱，系令犯人赤身袒背，放黄蜂螫之，其痛难忍。一为蚁蛀狱，乃令群蚁趋钻犯人之身，痛痒难捱。一为蝎钩狱，蝎、木中蠹虫也。其形如钩，善钻啄，亦放入犯人身上，令其钻破皮肤，其痛苦更难受也。」判官且走且说，已经过此三狱之门，看看又到紫赤毒蛇狱了，判官曰：「到了。」果见狱吏在门外拱候，见了千岁参拜毕，即迎入狱场，狱吏曰：「请千岁与判官，到客厅安坐饮茶，卑职引尹善人观狱一番可也。」千岁点头称是，进了客厅。

通一随狱吏就狱探望，只见狱内有许多犯人，在里边叫号，通一定睛细看，见各犯人身上，都有几条紫色赤色的长蛇，蠕蠕钻动，有由口内钻入者，有由腹内钻出者，等等不一。（观书者肉麻，身受者痛苦奚如唉！）犯人只是捧腹叫痛，通一望见，代为恐惧，因对判官说道：「这些毒蛇钻孔，如何受得？所犯何罪？望乞指明。」

判官曰：「此四狱中之犯，皆在阳世残忍之辈者也。有等以恶为能，忍作残害，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，刚强不仁，狠戾自用，口是心非，心毒貌慈，暗中害人，使人不觉。俗所谓「笑面虎，两头蛇，中山狼」之类。（不少其人）其在朝则私通外国，倾陷本国。在军营则输情与敌，连结外寇。心术之毒，如虎如狼，如蛇如蝎，故死后必令历各狱之苦。到了本殿，又受此刑。因生前好为心腹之患，故以虫蛇钻食之也。（对症下药恰当之极）

【攸干天律，罪本不轻，受刑如此，难怪难怪。】

此外如一切普通人，或好以毒药害人，蛊毒伤人，网禽鸟，毒鱼虾，烧山林，宰牛犬，以及射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵等类，所伤生命过多，除受过各狱惩治外，亦令他人此等狱，再受虫蛇之苦。（以此刑惩治此辈不苛不苛）所谓一报还一报，填偿夙孽者也。」

通一叹曰：「世人居心不仁，残忍刻毒者，盍鉴此哉？」禀千岁曰：「今夕狱情均已尽悉，全仗判官深通冥律，尽言无隐，也不枉弟子来游一遭，何幸如之。」千岁曰：「真烦劳判官多矣，我二人就要回坛，乞为转达大王可也。」于是判官向千岁一揖送行，通一跟随千岁，上马腾空而行，霎时回到坛中，周天君尚在神几坐定，见千岁转来，二仙回宫缴敕。通一子亦苏醒起来，又商量明夕之事，未知又游何殿？且看下回分解：

总评

⊙曾子曰：「鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。」人穷则反本故也，鬼门关外，鬼犯自怨自艾，哭出自己心情，词浅情深，洵堪劝世。

⊙此回中关千岁与通一路上唱和之诗，清新流畅，警世入微，真是片笺片玉。

⊙宗族之间，互相鱼肉，种种积弊，九殿王将一一道破无余，发前人之所未发，特此劝世，自然俗美风醇。

⊙老仙批评此书，自一回至此，目游了一百四十余狱，观其狱刑，令人肉麻胆裂。察其罪案，不禁怒发冲冠，其中光怪陆离，奇诡秘密，无所不有。人心险恶万般，而冥网一丝不漏。人生于世，功名富贵，万事皆假，惟有行善为宝，大千世界之人，亟宜服膺此记，自劝以劝人也。

第二十一回 观生台详看六道 转劫所细论八司

柳真君降坛词 （调寄：感皇恩）

跨鹤到香坛，初更人静，几树梅花耐冬冷。半钩新月，恰映东篱疏影，一般清趣味，真佳境。

今夕要将轮回细审，转劫台边看情景。喝当头棒，好把世人呼醒，大齐惊觉也，黄梁枕。

【妙景妙词，柳仙为世多情无比，大愿宏深，深情如许，洋溢不尽。】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：烛影摇红）

驶驾南滇，来坛又晤诸生面。乌骓行处若风驰，焉敢言劳倦，所望人人向善，不禁俺时时注念。爱河苦海，度尽残零，方酬夙愿。

济世垂书，功成定可邀天眷。这回演出洞冥篇，永作千秋鉴。阴府须当历遍，再详观轮回转变，十王权柄，六道分途，三生恩怨。

话说昨晚关千岁领通一游了九殿之后，地府之狱，已尽得其大概，其未经目睹者，仅有酆都域内，铁围、枉死二城，及血污池而已。此外尚有遗漏之处，然不列于正狱，当于游东岳、地藏之夕，顺路浏览，这话权且搁起不题。至与游诸生，俱是奉圣批准，轮流换班，以节劳苦。今晚应游十殿，已奉批遣张生妙慧。其监坛者，又易柳帝君。领游者，乃是张大帝。

当日晚餐毕，诸生早已齐集，少焉，一钩新月，斜挂帘栊，恰届黄昏时候，柳、张二帝，先后降临，大帝说道：「今晚乃下界腊月初三，趁月微明，好以登程，待吾唤醒妙慧小子，妙慧起来，起来。」当下妙慧宿在冥床之上，尚在睡眠蒙眬，忽听大帝呼唤，连忙起来，与二帝行礼。

【点明时日，好景无边。】

大帝曰：「免了。今晚吾张领尔去观转轮，必要仔细，勿可延迟，就要起程了。」说毕，命当方土地，把乌骓、神马二匹，牵出坛门之外，先命妙慧骑上，大帝亦飞身上了乌骓，紧策一鞭，如飞的向东北方去了。大帝在马上，谓妙慧道：「前番吾领志一游七殿时，曾新开一条坦平大道，今夕正好率由，但到了中途，又须转头向东，因为那十殿转轮王，殿居幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处，所以如此。尔妙慧子，惟余马首是瞻可也。」妙慧曰：「弟子一步一趋，惟命是听。」

却说大帝那匹乌骓，本系神骏，大帝性烈如火，一控缰绳，此马即电发风驰，腾空而驶，妙慧紧紧跟随，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，看看又到了新开路口，大帝道：「张师弟，你看这条大道，坦平不坦平。《易》曰：『履道坦坦，幽人贞吉。』《书》曰：『王道平平，会其有极，归其有极。』《诗》曰：「周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。」又曰：『人之好我，示我周行。』可怪如今民国世界，人尽趋于歧途邪径，弗循正轨，故举步即是荆棘，所历动遭坎坷，舍正路而弗由。哀哉！假令人人俱遵道遵路，天下焉有不太平者乎？」

【历引经文证明，大道平平，卒循容易。大帝卫道之心，当与禹，稷、颜、曾同道。】

妙慧曰：「大帝之言，可作宝箴，弟子敬佩之矣。妙慧此番游冥，得大帝指引这条康庄大道，马行虽迅，自觉稳坐雕鞍，不偏不倚，毫无辛苦。而且鬼魂灭影，枭鹏无声，心中尤觉畅快。」问大帝曰：「阴司道路，气象愁惨，鬼哭神号，到处皆是。今晚途中如何这般清静，却是何因？」大帝曰：「前番吾领志一去游七殿，中途曾遇妖魔挡道，幸志一镇定灵台，降服诸魔，所以人心不可不正。人心一正，足胜百邪，《大学》诚意、正心之功，盖为此矣。」

大帝与妙慧一路谈论，不暇吟诗，走到一处，大帝曰：「要赴十王殿，即此处分途矣。」于是将马头一拨，直向东行，行不数里，只听见前面有笙箫鼓乐，又见有旌旗队伍，迎面而来。大帝曰：「师弟你看十殿大王，已派执事，欢迎我师徒矣。」言未已，两吏员乘马渐近，将到面前，见了大帝，连忙下马叩拜。大帝说道：「免礼了」，吏员禀道：「小吏奉大王之命，特来迎接大帝圣驾与善长，因事来迟，望乞恕罪。」大帝曰：「何罪之有，快快上马，上前引导就是了。」二吏员闻言，仍上马向前清道，转瞬之间，即到城下，有许多官员出来欢迎，不在话下。大帝下令，免行参礼，策马进城，直抵大王宫门，门口二吏，飞步进去通报，大帝与妙慧一齐下马，妙慧见大门上立一匾曰：「十殿转轮大王宫门」八个大字，门左右一联曰：

须知六道轮回，今生作者来生受。

请看三途转劫，善人欢喜恶人悲。

【报应之理，此联说尽。】

妙慧刚把对联看罢，传达官慌忙出来说道：「大王请大帝善人进宫。」大帝闻说，即令妙慧整肃衣冠，一同进见，连越了数重门，到了第六层正殿，尤觉宏敞华丽。大帝曰：「到了。」妙慧乘大王尚未出来，急看匾对，见殿之当中悬一匾曰：「善恶分途」四个大字，左右有联曰：

天地亦大轮回，春去秋来，谁把这玉兔金乌，一刻留住。

古今不少变化，此生彼灭，请试看桑田沧海，几度迁移。

【气势磅礡，妙理难言。】

妙慧细看款式，乃大王自题自书，写得遒劲飞舞，令人羡慕。两边还题有数对，妙慧移步再看时，大王已下了阶，携着大帝的手，上了台阶，妙慧亦跟随上去，到了殿中，大家相见礼毕，分宾主坐下。大王笑嘻嘻的说道：「圣帝演这部《洞冥书》，先由地府起首，闻领游者，惟大帝与柳元阳帝君，功劳最多，大帝真真辛苦了。」大帝曰：「何敢言苦，一因这部书，为吾二哥极为注重。一因坛中弟子，又与吾张有密切之关系，是以不得不多走几遭。今晚领张妙慧前来，亦为此矣。」（快人快语漏出真情）

大王曰：「大帝不言，小王知之。但今夕原拟在殿中请大帝饮杯薄鲁，继又思妙慧师弟，专为参观转轮景致而来，是以又将酒席设于观生台之上，小王藉以陪大帝饮酒谈心。妙慧师弟，亦可以观览景致，公私两尽，未识大帝以为若何？」大帝曰：「好到却好，只是叨扰大王了。」大王道：「薄酒一杯，岂敢言扰，但小王昨奉教主敕旨，命作劝世文一篇，今已脱稿，不若乘此时先交与妙慧师弟，以便带回坛中，免得临行时忘却。」大帝曰：「甚善，吾张亦急欲领教，拜读，拜读。」大王即命侍驾官，向文房将稿取来，交与妙慧，妙慧读其文，乃是：

◎十殿转轮王训和乡邻文

「粤稽往古，穴居野处，人无室家，靡有定所。后世圣人，奠厥斯民，立之宫室，乃有比邻。有夏之世，井田定制，八家同耕，居室连袂。自兹以后，黎庶蕃昌，设官分治，有城有乡。州闾里巷，比栉相向，相距匪遥，互敦仁让。（处邻之道二字要紧）别为卫屯，又曰营村，亲戚故旧，结好联姻。同居一处，团体坚固，礼尚往来，未有乖忤。乡里咸和，自无风波，出入相友，乐趣多多。水火盗贼，祸生不测，守望同心，相助协力。疾病垂危，觅药延医，相关痛切，互相维特。婚丧嫁娶，彼此相顾，各抱热肠，事无贻误。礼节从同，有无相通，矜孤恤寡，里有仁风。鼠牙雀角，一切除却，无怨无尤，欢欣快乐。让畔而耕，让路而行，敬老慈幼，俗美风清。死生患难，同齐照看，济困扶危，仁义相街。里有愚顽，化导为先，格言圣训，朔望讲宣。正人正己，敦诗说礼，奸盗不兴，风俗醇美。卓哉古人，善陆乡邻，太和元气，万物同春。胡今之世，不讲乡谊，稍具聪明，辄敢放肆。生长于乡，跋扈强梁，欺凌愚弱，如虎如狼。缙绅仕宦，威权尤擅，鱼肉乡邻，视为习惯。（此辈可杀）儒林士类，刀笔可畏，唆讼兴词，以为得计。（此辈该诛）降及平民，亦昧乡情，利之所在，即起相争。山林园圃，物各有主，不恤人言，贪得妄取。瓜果鲜蔬，防守偶疏，彼此偷窃，讼起乡闾。（见小失大）或值旱年，水利争先，行凶械斗，报复相沿。或纵牲畜，践踏五谷，口角相争，时有冲突。瓜李微嫌，得失无关，不惩小忿，酿出祸端。妇女愦愦，不循礼义，骂舍打邻，时闻诟谇。积久成雠，念怨不休，寻隙构衅，然患堪忧。种种恶俗，大伤和睦，纵遇凶灾，亦不相恤。与邻不宜，终久自危，事尚紧急，谁救然眉。吁嗟世界，风俗大坏，结怨乡邻，何所依赖。我劝尔侪，总要和谐，父族母党，切莫暌乖。维桑与梓，必恭敬止，乡党恂恂，曷法孔子。大肃忍让，休生怨谤，曲直是非，彼此相谅。（名言至理各人服膺勿失）须知远亲，不如近邻，更于呼应，岂可生嗔。能解此意，常敦雅谊，和气致祥，欢欣无地。今生结邻，前世修因，朝夕邂逅，非同路人。家纵富厚，缓急时有，偶尔求人，方不掣肘，富贵之家，俨若名花，亦须绿叶，扶持乃嘉。（妙喻入微）吾文虽浅，取譬不远，人人体之，浇风可转。」

【叙述乡邻之所自始，考据明详。此节将乡邻互睦之利，一一揭明，如数家珍。风化始于闺门，易俗必先邻里，世之君子，化民成俗，须以此为式则。乡邻不和，常因些小细微之事件，不能忍让，酿成祸端。老仙有一妙法，曰：「忍」。】

妙慧一面读文，大帝一面称赞，读毕。大帝曰：「大王此文，真真识透人情，把世界和乡邻之醇风，与不和乡邻之恶习，两相对照写来，活跃纸上；此文传出，使人读之，便知所抉择矣。妙慧师弟，好好收起，以便回坛后付之枣梨可也。」妙慧曰：「弟子遵命，曷敢遗忘。」大帝曰：「今晚时辰不待，即请大王速驾乘舆，同去观景。」大王曰：「不劳大帝嘱咐，已命彼倌人，星言夙驾矣。」

于是各离坐席，下了丹墀，只是各殿中门，一齐闪开，大王全副职事，均已摆好，并预备了大轿两乘，小轿一乘，均十分华美新洁，大王请大帝先升了大轿，又命舆夫将小轿扛过来，请妙慧坐了，并命将大帝的乌骓，妙慧的神马，牵在轿前，然后大王自上了马，其余文武侍从判官员弁等，亦各各上马跟随，所有旌旗队伍，旖幢羽葆，清道在前，非常整饬，辕门内升炮九座，音乐并作，一齐出了宫门，直向转轮台而来。沿途之上，行人拥挤，观者立者，填街塞巷，众见大王出府，均让立两边，妙慧在轿内问吏员曰：「今夕人数，何其如此众多？」吏答曰：「此乃各殿解来鬼魂，往转劫所听吾大王发落投生者也。每日夜俱是如此，不下五六千人，所以如此热闹。」

【冥王出宫仪仗，亦大可观。】

方言话间，已到了观生台下，大王命驻节，各各下轿下马，大王请大帝一同上台，妙慧看此台，非常高峻，插入云表，望之生畏，深恐升不上去。大帝曰：「无恐，吾赐汝壮神丹一粒，自然轻举也。」妙慧接了吞下，果然神足胆壮，（的是仙丹）叩谢大帝。大帝曰：「师弟多礼了，快快一同上去。」妙慧徐行在后，原来台阶如螺旋绕越而上，外有扶栏，极其平稳，历数台阶，共有三百六十五级，（合周天度数）每级约有尺余，（一尺二寸）到了台顶，乃坐东向西，四围有白玉栏杆，上立一匾，曰：「观生台」三个大字，中设几席。大王请大帝上坐，妙慧侧坐，自己主位陪坐，左右侍驾官，早将筵席摆好，大王殷殷劝饮，谓妙慧曰：「张师弟，快饮香茶，再用些酒果，饮了后可在台上将下面形势一望，下台后胸中方有成竹，纔能处处调查周详，始不负到此一游也。妙慧道：「弟子遵命。」即便饮了茶酒，即在台之四角，细细看了一回。

此台果然高峻，手可摘星，下视则壁立万仞，头目为之眩晕，远望转轮一带，十分宽阔，官署比屋连云，了如指掌，惟远处渺茫，瞻望弗及。乃向怀中探出明珠一照，中国二十二行省，粲若星罗棋布，东西南北洋各洲岛，小如黍米，颗粒俱能望见，妙慧不禁拍手称奇，心中十分得意。禀大王曰：「此台望远，真真希奇，弟子已得其大概矣。就要告辞大王，下台观看转劫情景。」大王曰：「吾王派一判司两差官，同尔下去，领尔到处周历一番，其有不明者，惟判司是问。览罢，速速转来，吾王与大帝在此饮酒，回坛时还有要言训谕，可听明了。」妙慧答道：「弟子已经听明，懔遵就是了。」

【有此高台，又得明珠，无微不照矣。】

当即拜辞大王，同判司差官径下台来，判司曰：「吾先领善人到转劫所历览一番，行不数步，已抵所门，只见门上署有「转劫所」三字匾额，左右有联云：

进此门好去投生，只愁戴角披毛，终归畜道。

来新所合当转劫，一入红尘苦海，休昧灵根。

看罢对联四人同进了门，妙慧问判司曰：「弟子由台上望下，此中地面非常辽阔，不知宽广若干，望乞指示？」判司曰：「地广七百由旬，较之各殿面积，尤有加也。」妙慧仔细一望，见周围上下，俱是铁栅隔断，每栅栏门，都有人司锁钥，不准来往之人，胡行乱窜，差官领妙慧向各处参观，俱是公廨衙署，共有八十一处所以符九九之数；每处所又分部、分科，列为号数，条目甚繁，不能悉记。内中办事人员，有总稽核收发文牍各员，每所不下数百员，个个伏案书写，手不停批。（事务之繁可以概见）此八十一处所之内，又专设八大司。一曰查验司，二曰稽善司，三曰考过司，四曰恩怨司，五曰寿命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。

妙慧问判司曰：「此八大司名义不同，未识所司何务？请详言之。」判司曰：「第一曰查验司，乃查验到所投生之人，有无文凭，有则放行，无则仍解回原狱也。（防偷生之弊）第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福泽之厚薄，如善男人在生积有功善，应得投生于福地，为官宦，官阶一品，至九品。应居何官？膺何爵？经司核准，不能移易。女子在生积有善行，亦准投生福地，配某夫，为命妇，为某等封赠，俱由司核准，阳世因之。

又有男女积有大善，因子而贵，因父母而享现成之福者，如封翁太夫人，宦门公子，富家子弟之类，亦系该司注定。外有富商大贾，家累巨万，或白手成家，或享祖父之福者，亦由该司查考清晰，注册施行，丝毫不能增减，此稽善司之职务也。

第三曰考过司，乃考核将投生者，有无过恶也。如投生者，应得为人，必须考查有无过恶，轻重多寡，如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养。功过两抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻儿女，惟命中劳碌，不能享庸庸之福。

其有过无功者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鳏寡孤独，六亲缺陷。傥罪过重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋喑哑，为乞丐。若男子在生抛弃五伦八德，女子不守三从四德，造孽深重者，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此考过司之职务也。

第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩、报怨也。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌虐，或竟至死，怨气未消，亦准其出世报复之。所谓德报德，仇报仇，冤报冤，是已。又有一等妇女冤魂，生前有切齿之深仇，未能报复，死后不愿投生为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之职务也。

第五曰寿命司，乃主持人物之寿命者也。世有享富贵而寿高者，有享富贵而寿促者，有居贫贱寿短者，有居贫贱而寿长者，有被打胎而死于腹中者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日、数月、数年、而夭殇者，等等不一。其它犯法而死，被人谋害而死，履险而死，或自轻生而死，诸枉死者，亦等等不一。至于物类之寿命，有遭杀者，有不遭杀者，或自相残杀者，亦存乎劫数，此皆寿命司主持之者也。

第六曰支配司，乃以支配人间之父子夫妇者也。盖人世之生子，有孝子，有逆子。娶妇有贤妇，有恶妇。其生也有因，其合也有缘，（循环报应巧非常，造物无心布置良）俱有妙理存焉。如甲在生，恒周恤于乙，借贷与乙，乙死未能偿还，幸无他过失，得为人身，冥律定例，应令乙投生为甲子以报之，当为孝顺克家之子，此谓还债之儿女也。（积下善钱终有用）

又甲在生，用计而谋得乙之家产，或凭势而夺取乙之赀财，乙因赍恨而死，死后诉之冥王，例准为甲子，以破其家；必为骄奢淫泆之子，此请讨债之儿女也。（欠来孽债应该偿）夫妇亦然，如甲有恩于乙，乙生前不能报，再世当为甲妻以报之；虽贫贱不怨，劳苦弗辞，所谓善缘之夫妻也。（妻贤也是前生结）又甲在生负恩于乙，乙在生不能报，再世乃藉为甲妻以报之，而悍妒淫荡，狮吼河东，甚则毒杀谋害，中道乖离者有之，此所谓恶缘之夫妻也。（妇悍休言今世殃）

他如贤愚巧拙之互配，媸妍美丑之搭合，而才子佳人配偶，不多概见。不知者疑为月下老人，赤绳误系，颠倒错乱，拂逆人情，恒诧异之，而不知因缘遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，岂世人所能窥测哉？实支配司主持之者也。（莫道媸妍相配合疑为月老错鸳鸯）

至于时当清泰，圣贤豪杰，应运而生，天必择大德大善，积累数世者，始令降生其家，所谓明德之后，必有达人是已。

又如运遭阳九，妖魔邪怪，应劫而生，天亦必择素不向善，心有隐慝，始令产于其家，使之族诛门灭，覆宗绝嗣是已。此二者，又不在讨债还债之列也。

其在夫妇之间，或因一念痴情，而异世遂为夫妇者，或前缘未断，而仍续后缘者，或神仙修道未坚，而谪为夫妇者，或行为乖义，罚令数世而不谐伉俪者，玄玄妙妙，难以测度，此又非仅善恶缘之说也。

第七曰掌劫司，乃掌管人物之转劫而注册者也。如善男女，有大善，应享富贵几世。有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世；或能复还人身，或不能复还，永堕胎卵湿化，此一定之例也。

至于命中享富贵者，而忽造恶孽。命中受穷苦者，而能存善心。其折除转移之机，不在此限。（如唐李登，上帝赐以玉印，固有淫孽而削除之。裴度命中该饿死，因还绞犀带，而居相位之类。）又有三台北斗神君之鉴察，奏报，又奉 上帝玉旨下敕十王，转敕该司注销，此掌劫司之职务也。

第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相当之实据也。如投生为官者，授以袍笏锦带。为命妇者，授以霞帔凤冠。为农者，授以未耜。为工者，授以斧斤。黄冠缁流，授以锡杖袈裟。乞丐饿夫，授以筐瓢瓦钵。其它等等，可以类推。

至投生畜道，为胎卵湿化者，则授以角趾羽毛鳞介躯壳，因人而施，因物而予，此授生司之职务也。」

【欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。世之男女，羡人为尊官，膺显爵，为命妇，作夫人者，各宜速速修因，广行善事，多种福田，则来生之尊官，命妇，可操券而得也。鳏寡弧独，痴聋暗哑，乞丐疥癞，凡人之情，莫不恶之。然须于生时，改恶从善，以迓天庥，而来生之颠连困苦，始能免也。种豆得豆，种瓜得瓜，种如是因，结如是果。我劝世人，慎勿种荆棘，而自挂衣衫也。世人怨天尤命，谓生死之权，非操于造物者，盍于此文紬绎之。】

妙慧曰：「以上七司之理，弟子皆已了解。惟寿命司，主人物之寿命，而寿天不齐，且枉死夭折而亡者，等等不一。未明其理，还要请教？」判司曰：「此易知耳。如享富贵而寿高者，乃因前生积德已厚；今生得享富贵。更复好善积德，故天佑之，而富贵寿考也。其享富贵而寿促者，或缘其先天不足，又不能培补后天，既处富贵，口厌膏梁，衣穷文绣，贪于声色，营于货利，耽于嗜好，遂乃精神耗竭，气血枯槁，斲丧已多，不亡何待？（如此死者不知多少）又况天物暴殄，不知惜福，命中衣禄折除已尽，乌得不死？又有居官残忍，好行杀戮；贪于口腹，害命已多，大伤天地之和，有乖好生之德，故为造物所忌，鬼神不福，以折除其寿命也。（富贵纨裤之子命多短促却是如此）

贫穷乞丐，寿命短促，固理之常，今反享高年者，非天爱怜之，实天磨折之也。（这个道理人鲜知者）其打胎而死，生下溺死、闷死者，乃前生犯淫乱之辈，或为僧道者犯淫恶，故遭此劫，亦或前生曾造打胎溺女之孽，故仍以此劫报之，非无因也。其数日、数月或数年而夭殇者，乃偷生之鬼也。惟枉死各节，各有原因，天理报应，存乎其中焉。至物类之遭杀，或为同类残杀者，乃前生造孽已深，而又加杀孽者也。」（定然如此）

【不是债主不成父子，不是冤家不成夫妇，此理玄妙非常，吾因而一律批之，愿世人勿再结来生冤孽，而纠缠不已也。人生富贵贫贱，前世修成，我劝大家，各宜安分守命，莫再失了皮囊也。凡犯此者，各宜警之。】

妙慧听罢，不禁合掌称赞曰：「善哉！贵司之论说，真足以开弟子之茅塞矣。」四人一面谈，一面走，不觉之间已历过了七司地面，每司门口，俱有匾对，不暇记诵，看看又到了一司门口，只见门上直立一匾上书「授生司」三字，门左右有联曰：

生复死，死复生，问轮回何时停歇？

畜转人，人转畜，这道理各自思维。

妙慧看罢对联，又看这司公廨，较他司尤宽广，人员较他司尤多，只见许多男女到司门，领衣服者，领器械者，又有身上披牛马六畜之皮，及各色羽毛者，亦有头顶鳞介之壳者，拥拥挤挤，千形百状，不一而足。妙慧知道这般人是去变飞禽走兽，及龟鳖蛇蚌之类，也不再问。

【造物难名。】

掉转头来，差官领路上前，已出了甬道之外，见前面有一高台，即而视之，见上面书「驱忘台」三个大字，台上坐一老妪，满头珠翠，笑容可掬，左右有许多侍女围绕，台下地面宽阔，搭起四五十个凉棚，几凳安好，棚内有许多男女坐定，大家举杯痛饮，提壶举勺者，尽是妇女，往来奔忙不迭，好似阳间热闹市场，开的茶寮酒馆一般。（大千世界人物聚会之场何等热闹）

妙慧望见，心中颇觉烦渴，也想去饮一杯，判司连忙止住道：「饮不得，饮不得，此非茶酒，即阳世所谓迷魂汤也。（迷魂汤之来历）善人岂未之闻耶？」妙慧曰：「弟子虽尝听过，究未知其来历，究竟这老妪是何人？在此何事？望乞指明。」判司曰：「此老妪乃孟婆神也，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经，凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素，年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰：『孟婆阿奶』，（孟婆神之事迹如此）入山修真得道。

至后汉时，世人有能知前世因者，妄认为前生眷属，是以 上帝敕令孟氏为幽冥之神，造筑醧忘一台，准选鬼吏使唤，以采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘辛苦酸咸五味，诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。但恶人饮此，使其入世，常带一二三分之病。若善人饮此，转益聪明强健。（同一迷汤而善人恶人饮之其效果各自不同奇妙奇妙）凡投生之男女，必由此经过，令饮此汤。如有刁猾鬼魂，不肯饮者，脚下即现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞，诸魂饮毕，各听由甬道而出。上了玉石木竹各桥，跳入红波，即去投生矣。」

妙慧曰：「盍去观投生处？」判司即领路上前，果然这条甬道，出路只有一尺四寸宽，（此道为众人之所必经）众人鱼贯而出，到了前面，见有六座大桥，景致不一，以问判司？判司曰：「此六座桥，乃金、银、玉、石、木、竹、所成也。金桥乃大善人所登，得授仙职，从此而上天曹也。银桥乃二等功善之桥，凡授地仙地祇之职，得而登之。玉桥乃三等功善之桥，凡投生福地，享受人间富贵者，亦得而登之。若石桥乃生前积有小功善之人，出世亦令其衣食丰足，不受冻馁者，即走此桥也。若木桥乃有罪过者所由行，出世则衣食不济，困苦艰难，甚则乞丐、残疾之流是已。最下即是竹桥，上铺瓦砾泥土，乃投生畜道者所行，凡胎卵湿化之类，均附之也。」

【观看六桥风景，令人悲喜交萦，可见为善最乐，而作恶至苦也。】

妙慧抬头一望，见登金银桥者，寥寥无几。上玉桥者，尚有数人，然皆衣裳楚楚，嘻笑而过。行石桥者，人数较多，亦俱得得行去，尚有欢笑之容。又看那木桥之上，多系手提筐钵，肩荷竹杖，衣衫褴褛之人，最居多数。行竹桥者，乃披毛戴角之辈，实繁有徒，俱皆大放悲声，号啕痛哭而去。

妙慧看罢，不胜叹息。判司又领妙慧上了金桥，将四面一望，只见六桥之外，又有大道六条，（此即六道轮回）内中又分羊肠细路，盘曲转湾，不知有若干条，以问判司？判司曰：「共有十万八千条，能通四大部洲，投生之人，各寻道路，各奔前程去也。」妙慧又见道路之外，一涧横流，其水浑赤，一望汪洋，对岸赤石岩前，上有斗大粉字四行曰：

为人容易做人难，再要为人恐更难；

欲生福地无难处，口与心同却不难。

粉字两边又有对联曰：

好去做人，要抱定八德五伦，莫教放弃。

各宜立志，休再堕三途六道，致叹沈沦。

又有七字联曰：

来世怕为双角兽，

今生莫作两头蛇。

【叮咛告诫，无限深情。】

只见众鬼魂到了涧边，看见对面题着粉字对联，个个注目念读，忽然跳出长大二鬼，将投生鬼魂，从背后一掌推下，落于水中。众魂沈于水中，如醉如痴，莫解其故的模样。妙慧正在看得出神，也不知其中原故？判司曰：「这些鬼魂，此时气闷神昏，颠倒不能自由，善人试猜他做些甚么？」妙慧曰：「弟子不知，还要请教？」判司曰：「此时正是他两足踏破紫河车，进出娘胎，哇的一声落地时也。」

【迷离恍惚，奇妙难言世人欲除此苦恼，须具大愿力，大善功，跳出红尘苦海，而后可。】

妙慧始恍然大悟，乃是凡人临盆的光景；杏杳冥冥，恍恍惚惚时也。又昂首远远望去，忽见涧河之外，洪波滚滚，浊浪滔滔，现出一个绝大苦海，投生的人，尽飘入其中去了。妙慧替他们着急，说道：「九二残零，脱了皇胎，糊胡涂涂，一步跳入红尘；自弟子看来，乃是苦恼之场，并非欢乐之境。傥不审慎，昧却灵根，辗转轮回，无有穷期。若再陷入畜道，失了人身，何能还原返本？」说罢，不禁为众人泪涔涔下。判司道：「善人休悲，吾领尔回复大王去也。」妙慧下了金桥，即随判司差官，仍由旧路而归，霎时间到了观生台下，相与历阶而上，见了大王，与大帝备述一切。大王曰：「张师弟转轮情形可曾看彻否？」妙慧答道：「弟子蒙判司与二位差官，领弟子周历一遭，只是得其大概，车轮如何转法？弟子实未曾睹。」

【好个妙慧一，一片慈悲。】

大王笑曰：「尔试手扶栏杆，细细再望之。」妙慧果然手攀危栏，往下一看，只见众鬼魂由转劫所大门而入，进去只是一条甬道，绕历各司门首，又由甬道而出，细看是一个大圆圈，由下转上，又复而下，如蝼蚁行磨上一般，圜转不已，真是一架车轮，辘轳而转的模样，（哦足如此轮转玄妙玄妙）妙慧看出这个情景，不禁手舞足蹈的笑起来，说道：「真妙真妙，果然是转轮矣。」大王曰：「既已看出，不负尔此一游矣。吾王再有嘱者，亿前己未年春，李生复诚曾面吾王，要观转轮情景，爰将他引到此台之上，拓开眼界，得其大观，当时吾王撰有转劫劝世歌文一篇，令其回坛刊入《八宝金针》之内，早已传世，文虽粗浅，却是轮回实理，即景言情。吾意尔回坛后，可禀明圣帝，无妨将此文附入记中，尤觉言之周备，未知大帝以为可否？」大帝曰：「此文吾张尚未曾见过，请大王将稿赐给一观。」大王立命人将原稿取来，呈与大帝，大帝命妙慧朗诵一逼，其题目乃是：

◎十殿转轮大王劝世歌文

「王今夕，为世人，作歌再劝。望众生，速改悔，勿昧心田。吾职分，掌轮回，六道环转。请真君，与善人，仔细一观。这道理，最希奇，无人得见。仅传出，一图画，留在世间。经生家，读诗书，以为奇怪。谓转轮，释氏说，儒者不言。究其理，亦平常，事甚浅显。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。往者过，来者续，一气流转。春而夏，秋而冬，四时递迁。古今来，世上人，恒河沙点。论善恶，讲报应，其理不愆。有是因，结是果，随人择选。在大造，本无心，何用安排？请试看，第一道，投生官宦。第二道，是商贾，广积金钱。第三道，平等人，衣食不缺。第四道，尽贫贱，困苦颠连。第五道，是畜牲，毛虫一派。第六道，是羽族，昆虫飞潜。最细微，是世间，湿化胎卵。欲转回，人道内，颇觉其艰。行善的，受官职，大小分辨。食俸禄，多合少，注定不删。善男子，去为官，蟒袍玉带。信女辈，为命妇，霞帔凤冠。因为他，在生时，广积善缘。有公子，与封翁，福享现在。总因为，善根厚，不受熬煎。平等人，在阳世，善功本浅。亦与他，有饭吃，并有衣穿。为百工，为杂技，各领器械。得何物？精何艺？命中带来。凡痴聋，是前生，刁钻古怪，凡暗哑，乃前世，利口能言。或瞽目，因为他，字纸抛践。或替人，作词状，无辜受冤。手足跛，他前生，为非作歹。故罚他，到今生，五体不全。还有那，命穷人，叫化乞丐。他前生，抛五谷，滥费银钱。痈疽癞，大痲疯，滴脓淌血。他前生，不洁净，污秽熏天。不孝的，变枭獍，以及螃蟹。因其物，食其母，子又食还。不弟的，转兕鹿，牛羊亦变。原其性，以角触，同类相嫌。不忠的，变骡马，负重致远。替主人，任劳苦，以罚其奸。不信的，变鹦鹉，?鹆莺燕。任随他，声音巧，飞舞翩翩。无礼的，变熊虎，豺狼猛悍。因为他，有野性，不受拘拴。不义的，变蛇蝎，山精水怪。缘在世，常害人，心术不端。不廉的，变长鲸，投生大海。因其性，能吞噬，馋口常开。无耻的，变蹇驴，以及猪犬。肖其形，类其性，不得不然。贪淫的，变畜牲，将他割(亶刀)。为僧道，犯色戒，罚投私胎。仕宦途，善运动，罚作鳅鳝。或变蝇，或鼠耗，有缝便钻。衙署内，恶皁隶，居心太险。准其它，逐鸟雀，去变鹰鹯。淫贱妇，变狐狸，因其媚态。奸巧汉，变猴儿，好去跳圈。或诓骗，或盗贼，六畜观产。总要把，夙世账，清白填完。在生前，谋杀人，欠下命债。到来世，仇报仇，冤亦报冤。看起来，世上人，害人自害。昧心事，能欺人，不能欺天。来世因，不难知，今生便见。因其物，以付物，化工无言。劝众生，到不如，广积功善。善功大，免堕落，成佛成仙。这轮回，限住人，真是苦海。死复生，生复死，烦恼无边。到如今，大劫临，地狱填满。尽都是，恶男女，怙恶不悛。付轮回，又转变，何时脱解？我不禁，为世人，珠泪涟涟。这篇文，也不过，演说大概。还要那，报施理，妙妙玄玄。宇宙间，道至繁，万化千变。惟智者，大智慧，勘破机关。李善人，到此间，从头过眼。回坛去，将此歌，处处传宣。」

【转轮之理，真与大化同流，总叙六道为一笔。看此轮回转变，各适其情，各类其性，中有无穷至理，世人其细读，细思，而痛改之。批到此间，老仙为世作恶之徒，也洒下不少眼泪。】

妙慧将文诵毕，大帝称赞道：「真乃好一篇转轮劝世文，非大王职掌转轮，洞悉情形，不能为此文矣。定要附入记中，吾张回宫之后，代为禀明二哥可也。今晚时已晏了，就要告辞，回坛去也。」于是大帝与妙慧辞了大王，径下台来，大王送至台下，大帝骑上乌骓，妙慧亦骑上神马，二人加鞭催马，霎时到坛，大帝与柳仙回宫缴敕，妙慧亦苏醒起来，欲知下回之事？且听明夕分解：

总评

⊙上古帝王之治，首重睦邻，是以风淳沕穆，世乐雍熙，后世之君，忽于乡邻之政，故风俗浇漓，盗贼滋炽，每每酿成大乱。今得十殿转轮王此文，将乡邻和不和之利弊，双方痛勘，昭然揭出，世人果能体而行之，其裨益当必不少。

⊙世人有疑富贵贫贱寿夭，无善恶果报者，读此回判司论转轮八大司之文，亦可以打破疑团憬然自悟矣。

⊙冥王职务，以五殿与转轮极为繁冗，而转轮尢为应给不暇，今列之为八司，各专责成，纲举目张，有条不紊，始将转劫事务，包括无遗。

⊙转轮王将转轮理由，着成歌文劝世，妙文妙理，真足唤醒痴迷，刊人记中，尤为生色。

洞冥记卷六

第二十二回 游铁围得睹新设狱 观枉死洞悉血污池

辛天君降坛词 （词寄：虞美人）

垂书济世功非小，各各宜知道。吾雷奉命镇乩台，望尔大家，勤凄勿徘徊。

冥途往返非容易，采访宜精细。稔君今夕赴酆都，好把狱情观彻，乐何如。

【信口歌来，无非妙品。】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：玉漏迟）

来坛经几度，便风驰电掣，冥途奔赴，新月如钩，恰照马头行处。（妙景）不畏凄风苦雨，更不畏荒山歧路，休退步，暗中自有鬼神呵护。

日夕往复劳烦，试问尔诸生，可知其故？三会收圆，圣母甚为垂注，为此飞鸾阐教，总要唤原人回去。无厌斁，此意岂容辜负。

【情深念切，语重心长。】

话说此书自定一子游城隍起，至妙慧子游转劫所止，也算把十王地狱遍历一周。（总束全书一笔）其未经过者，尚有酆都大帝所辖之铁围、枉死二城，并血污一池。今晚正合游览，以罄冥况。其游生又派杨生抱一，镇坛者辛天君，领游者张大帝，先后均已降坛。忽听见自鸣钟铛铛的敲了七下，已届戍初。大帝曰：「抱一师弟，快快醒来，切勿在黑甜乡中酣睡。」（众生亦然）抱一听见有人呼唤，连忙由冥床翻将起来，整肃衣冠，向大帝天君前参拜。大帝曰：「不必了，今晚吾师领尔去游酆都，特赐灵丹十粒，速速吞下，以便登程。」

抱一双手接着灵丹，谢了大帝，立刻吞下。果觉得精神焕发，逸兴遄飞。（的是灵丹）即随大帝出了坛门，大帝上了神驹，抱一亦跨上神马，控住青丝，仍向东北方而行。少焉到了阴阳界口，新月一钩，衔山欲落，天色渐渐昏暝，所经之处，俱是荒榛断梗，黄沙罩面，寒风乱吹，野鬼哀号，凄其欲绝。（冥途景象凄凉若此）抱一是久经游冥之生，对此凄凉，司空原属见惯，毫不介意。大帝曰：「今晚吾师领尔游冥，必有奇特景象，师弟何不催马赶程？」抱一果策马一鞭，向前而行，正言话问，忽听见前面有呜咽哭泣之声，侧耳再听，并非人声，乃是畜类之声，十分凄惨。（果何声欤）

【写景逼真。】

再行数步，举目一看，见前面行者，尽是牛马猪羊驴驼犬豕，拥塞于道，满身尽是血污，也有斩头断项的，也有脱壳剥皮的，望之殊惨。他口中还是嗥叫，惟声音不能了解。（奇形怪状异样惊人）抱一自游冥以来，从未见过，深为诧异，以问大帝？大帝曰：「此皆人类变畜，被人杀死，心情不甘，要向冥王诉冤者也。内中有牛犬二种，尤不心服，所以一路悲鸣。」（哦是如此）抱一恍然曰：「世间多数善书，劝人戒杀放生，而尤以宰牛犬为切戒，盖为此也。」

方谈论间，又见对面来了许多鬼魂，俱是披毛戴角，把一条大路，拥挤不开。大帝曰：「此乃刚由转劫所押解而来，以投生畜道者也。」（何禽兽之多耶）我师徒不必与他们缠扰，何不策马腾空而前，抱一依言，纔加一鞭，这匹神马，即跟随大帝的神驹，御风而起，驶入半空，有十余丈之高，腾云踏雾，向前奔走，回头下视，则前之所见，已隔远了。（神乎其神）抱一此时始觉心旷神恰，大帝曰：「抱一师弟，何不即景吟上一绝，以作纪念。」抱一曰：「弟子才疏学浅，不敢吟诗。」大帝曰：「待吾先吟，你后和可也。」诗曰：「世人何故不修因，六道三途任转轮；十二万年终堕落，几时能复此人身。」（一失人身万劫难复）又吟曰：「群生何故太戕生，杀孽多时恶贯盈；不信冤冤相报复，今宵觌面看分明。」（看可有丝毫差错）吟毕，大帝曰：「师弟随意和来。」抱一吟曰：「群生何故昧良心？一失灵根堕落深；只恐轮回归畜道，枉劳孟氏辨人禽。」（各宜早思返本为妙） 又曰：「相逢畜类泣汪洋，血渍浑身亦可伤，此去冥廷频诉苦，未知冤债问谁偿？」（冤冤相报无幸免者）

抱一刚纔吟毕，大帝在马上称奖道：「师弟这两绝和诗，俗不伤雅，一往清深，也还不错。速速催马，你看前面就是鬼门关了。」抱一抬头一望，已抵关前。只见那些迎驾的各官员，都在两旁焚香叩拜。大帝在马上拱手说道：「免了，免了。」二人策马入关，行不数步，大帝用鞭向左边一指曰：「此即吾张新开之大道也，师弟未经行过，何妨走走。」说罢，即拨马向左边而来。

抱一一见此道，果然坦夷，心中欢喜，马行道上，任意驰驱，如履平地。对大帝曰：「昔人赋王道平平五言律，中有一联云：『秋月蟾干里，春风马一鞭。』却为此途写照矣。」二人在马上谈论，不觉之间，已到了八殿的境界，见前面有一道长河，水色浑浊，河上横跨二桥，一宽一窄，异常高峻，抱一不识其名，以问大帝？」大帝曰：「此河名曰：『秽河』，其水下注于血污池之内。河上二桥，宽者为善人桥。窄者名奈何桥，恶人至此，必过此桥。行不数步，即堕河中，不能上岸，言无可奈何也。此河下流数百里，即到地藏地面，汇为大泽。又流数百里，到了酆都，注于宫之右侧，为绝大深池，其水血腥污浊，故名曰：『血污池』，此池之源流也。其池中之人，每由奈何桥上下堕，盈千累万，实繁有徒，难以数计也。（举世皆浊矣）

抱一举目径视，果见一带长河，浊浪滔滔，飘没着许多男女，载沈载浮，顺流而下。（人皆趋于下流可叹）方盼望间，马行得快，又历了数百里，沿途经过十王地藏区域，又远远望见一座大城，城外亦有两城，如犄角相似。大帝曰：「此即酆都城也。」抱一望之，距城不远，突见有许多旌旗队伍，非常热闹，迎面而来，前有数官员，骑在马上，飞奔而至，到了面前，各各下马，向大帝叩拜，口中说道：「卑职等因事，失于远迎，还望恕罪。」大帝曰：「各有事件，何罪之有？速速上前引导可也。」那些官吏遵大帝命，如飞似的奔走前行，不一时已到城下，见城门上署有「酆都城」三个大字，入城一望，十分宽阔，城内俱是十字通衢大街，与阳间繁华省会无异。左边有一所大宫殿，如王者居，到了一看，乃是酆都大帝宫殿，各各进了辕门下马，各官吏已进内通报，抱一见大门上立一匾曰：「酆都宫门」四个大字，门左右有联云：

嗟尔奸巧之徒，枉把机关设阱。

笑他鬼蜮之类，空有恶孽随身。

对甫念罢，只见门官将正门一路闪开，口中高唱道：「请大帝与杨善人进宫。」抱一即跟随大帝，由中门而入，连进数层，对联甚多，不及念读，及到了第六层正殿之下，院落更觉宏敞，见当中立一匾云：「执法无私」四个大字，金书光辉炫目，左右有五字联云：人心虽巧巧，天网自恢恢。

抱一方拟再看时，只见许多吏员，出来站班，酆都大帝已由暖阁出来会客，降至阶下。携着张大帝的手，进了西客厅，说道：「杨师弟亦快快进来。」抱一随之而入，到了厅中，各叙礼毕，分宾主坐定。原来这酆都大帝，也是姓张，与桓侯大帝，又是同时，彼此知名相识，今一见了桓侯大帝，自然格外契洽。只听见他口中说道：「老宗兄有劳了，近因事故繁冗，小小弟未曾远迎，望乞原恕。」桓侯大帝曰：「咱来时匆忙，未曾带得贽见礼物，擅闯宝殿，亦望海涵。」

【这位大帝，果何人斯？各试猜之。】

酆都大帝曰：「岂敢，岂敢。」立命侍驾官，大摆筵宴，桓侯大帝上坐，抱一右坐，酆都大帝主位陪坐，二大帝俱是大量，命从人取出大觥，各满饮一百杯。（神仙契洽如此）抱一素不善饮，大帝殷殷劝饮，也只好陪了数杯。酆都大帝说道：「近日奉了 玉旨，我这铁围城里，新增了一个诛奸惩伪狱，把那些作伪之徒，一概囚禁其中，并要设各种严刑处罚，新建狱牢，几几充牣无隙；不料世界之上，作伪之徒，如此其多，真真令人叹息。今晚杨师弟到此观狱，也是奇缘，须要把各等作伪奸徒，分类细观，传出世间，令大家知道知道。（这不可少）不然，这些作伪造假之徒，反说他巧夺天工，把地府瞒过也。」（看可有瞒得一二否？）抱一曰：「弟子懔遵。」

【今日世界，已成一伪世界矣。此狱岂能容哉？】

桓侯大帝曰：「如今这个民国世界，人心变诈，愈出愈奇，把一个道德真世界，变成个鬼蜮假世界，实在不堪问了。圣贤仙佛，若不显个手段，施个报应，令这些作伪之徒，长此以往，将来伊于胡底？今设此狱以拘禁之，使他永远不得投生，则地府多一作伪之鬼，世上即少一作伪之人，世界太平，端赖此狱。此非 天帝之刻，乃 天帝之仁也。」

【两位大帝，一篇问答议论，直把当世人心刻画无余，深悄如许，慈悲可爱。】

二位大帝彼此谈心，酒逢知己，不觉俱饮醉了。桓侯大帝就要告辞观狱，酆都大帝曰：「且慢，昨小弟奉了地藏来函，要请作一文以劝世，已草草撰就，即请杨师弟带回，以便刊入记中。」桓侯大帝曰：「妙极了。」酆都大帝即由袖中取出稿来，呈与桓侯大帝，说道：「还望宗兄代为斧削。」桓侯大帝曰：「岂敢，岂敢。」爱将稿付与抱一说道：「好好将文庄诵一遍，吾在此洗耳静听。」抱一读其文乃是：

◎酆都大帝训别夫妇文

「天尊地卑，是曰两仪，乾坤立极，四象递推。人秉天地，三才定位，坤女干男，阴阳匹配。阴阳何名？刚柔相生，男女孕育，感发乎情。上古之时，礼教未布，后世圣人，始定嫁娶。自兹以后，乃有人伦，重以媒灼，六礼联姻。结为佳偶，是名夫妇，列于三纲，岂可或苟。缔合良缘，期以百年，鱼水欢洽，不限眼前。夫妇之道，有别为要，慎尔威仪，勿苟言笑。结发同心，如鼓瑟琴，闰中静好，乐而不淫。立法之始，责在夫子，刑于寡妻，端由床第。修身齐家，举动无差，立竿见影，莫使欹斜。夫妻反目，多缘亵渎，（二句千古铁案）能以礼持，自然雍睦。欲正阃规，切戒嘻嘻，易家人卦，杜渐防微。试披典籍，以观往昔，效法古人，大有裨益。诗诵关睢，文王后妃，豳娴贞静，化始宫闱。贤哉姜后，以礼自守，待罪脱簪，千古罕有。齐妃贤明，旦戒鸡鸣，心存敬畏，不耽欲情。冀缺砥行，其妻能敬，相待如宾，可资考镜。梁鸿孟光，德并贤良，齐眉举案，千古流芳。何曾寡欲？闰门严肃，与妻相见，必正衣服。景仰前民，道德何纯，略举数辈，以式今人。

【夫妇为五伦之一，取法天地，岂容或苟，圣人制礼，先教嫁娶，别夫妇，防微杜渐，立意良深此段言言至理，字字金针，钦遵勿忽，即可宜室宜家。历举古来贤夫贤妇，为人景仰范式。功德为如何？】

胡今流俗，纵情多欲，夫妇之间，不堪言述。娶妇入门，恋恋新婚，情耽枕席，笑语声喧。闺中亵蝶，毫无礼节，如漆投胶，不知有别。如此不堪，被人讥谈，廉耻丧尽，宁不羞惭。不循礼义，等于畜类，枉列人群，空生天地。从此迷惛，忘却亲恩，奉养缺点，子道弗敦。情深伉俪，并忘同气，最好同胞，友恭渐替。上忝所生，中暌弟兄，无别之弊，贻害非轻。矧多狎昵，欢情易竭，月满则亏，日盈则昃。试看花丛，无百日红，凋残容易，人事相同。（物理人情俱是一般）谑浪笑傲，古人是悼，阴雨谷风，岂可则效。所以昔贤，以礼防闲，殷殷告诫，用警愚顽。别字能体，居家有礼，闺阃森严，方合正轨，不贪欢娱，不恋名姝，风规凛凛，才是丈夫。禁绝淫荡，乡闾瞻仰，垂示儿孙，以作标榜，节欲之方，有别最良，多男挺秀，寿命延长。吾文虽浅，言近旨远，世之夫妇，曷其自勉。」

【此等夫妇，尚复有羞耻之可言耶。圣人礼教废于此矣，悲哉！悲哉！如此之人，滔滔者，天下皆是矣。能别夫妇之利如是，何乐不为。】

抱一将文读毕，桓侯大帝，极口称扬道：「别夫妇题，未易着笔，此文能将夫妇床第之间，情弊揭出。引古证今，发挥无遗，真一篇闺门宝箴，将来传出，足以医世界之沈癖矣。」酆都大帝曰：「承宗兄过誉矣，抱一将文藏于珠囊之内。」桓侯大帝立起身来，说道：「今晚厚扰多矣，就要告辞。」酆都大帝，特派一判官领导，送张大帝至大院落中，请其上了神驹，然后自回内殿，判官与抱一紧随其后，到了辕门，方才上马，判官禀曰：「今晚先游何处？」大帝曰：「可先游铁围城，于是三人直向铁围城来矣。」

却说酆都宫殿，左列枉死城，右环血污池，这铁围城，又在二者之间，三处如品字形，距城较远，不能不乘马而去，三人到了城下，抱一抬头一看，见此城真是生铁铸成，并非砖石所砌，名称其实，言不虚传。城门上署有「铁围城」三个大字，把门官吏，分外小心，门吏迎入门内，另有他官欢迎。门吏进门，仅数步，即折回监视，不敢擅离职守。（城之关系重要可见一斑）

抱一问判官曰：「此城何以有如此坚固？监门者何如是小心？敢求指示。」判官曰：「此城内俱是各殿押来重要之犯，恐其踰越而出，故不能不如此。况近来又增新狱，更当格外防范也。内中犯人，有数万之多，久囚于此，或数百年，或数千年。奉了 玉旨及 佛旨，择其罪稍轻者，偶有释放，然皆不次之恩，故与其慈悲，而令其扰乱世界，无宁残忍，而令其拘禁城中，此造城之本意。」（有时逸出世界即受其殃良可畏也）三人且行且谈，不觉之间，到了施刑场中，抱一望去，只见各种刑具俱全，森森布列，只是尚未用刑，狱官瞥见大帝来到，连忙上前行礼，大帝曰：「不必了」，狱官等行参毕。即请大帝三人，上纠刑台安坐，陈设酒果，极表恭敬。大帝曰：「太费心了，但今晚为观狱情而来，尔等可向新狱中，提出罪名极重的犯人，炮治他几个。」

众吏卒应声而去，忽听见门外一声炮响，声若巨雷，抱一问故？狱官曰：「因本城地面十分辽阔，每日夜用刑四次，以放炮为信，炮响则处处施刑矣。」话犹未已，众鬼卒已将要犯提到面前，有前代之衣冠者，有清朝之服制者，有民国之装束着，等等不一。（古今巨奸大盗俱在此中矣）狱官命他一齐跪于台下，请大帝过目，大帝怒眼圆睁，将犯人一望，说道：「原来就是尔等，（也有今日）可恼可恼。」

【铁围城中，囚禁之犯，混世魔头，居其大半，若使逸出，贻害非小，故防守、所以极其严密也。】

大帝看毕，众鬼卒将他们拖至油锅之侧，举起铁叉，对腰叉住，高高抬起，放入油锅，犯人大叫一声，油花涨冒，霎时化为枯骨，其炮治与七殿油釜狱无异，霎时孽风吹动，该犯等又活转回来，在地下痛哭哀求。说道：「倘再得出世为人，（做梦罢了）决不敢如此行为了。」狱官骂道：「尔等在生胆大如天，敢行不义，倘早知『不敢』二字，也下至有今日了。法律所在，焉敢轻纵尔等。」（王法无亲）

【吁！此等盗国殃民之贼，阳世其如伊何，而千秋万载，禁于铁围城中快甚、快甚。】

说罢，众鬼卒又将这干犯人，推至诛心亭下，将他一个个绑在桩上，各持利刀，迎胸戮入，犯人连声叫唤，血淋淋的将他的心挖将出来，掷于地上，犯犹未死，呼痛不已。狱官又骂曰：「尔等狼心狗肺，也知痛耶？」（我想此辈心肿心黑更胜五殿诛心狱之犯也）逾时死了，鬼卒又用扇煽转回来，又要施以他刑，抱一看着不忍，禀大帝曰：「这般囚犯，虽是逞奸作伪之徒，但他凶恶时，弟子不曾看见，今在此场中，受这般刑罚，不禁为他掉泪，恳乞大帝，看在弟子面上，暂晃赦今夕之刑，请狱官将他们所犯的罪由，对弟子一讲，回坛之后，好以劝人。」（抱一果算慈悲）

大帝曰：「师弟太慈悲了，也罢，看在尔面上，准情就是了。狱官听者，这般囚犯，遇着我师徒到此，也算他们的造化，可将未施之刑，暂且免了，命他们跪在台下，尔可将伊等的罪状一表，令吾师弟听听。」狱官曰：「遵命就是，但这般狗徒的罪状，可恼人也。」（恨声不息）谓抱一曰：「善长博通经史，亦知若辈乃作伪之渠魁乎？如汉、魏以来，筑受禅台，如九锡之类是已。明明他要谋朝篡位，他还假设排场，以遮饰人之耳目，说道天子太后，嘉他的功德巍巍，理合受命，定要把大位禅让与他。一似出于朝廷之真心也者，欲以欺当时，并以欺后世，一人作俑，后世效尤，遂致不臣不忠之大逆，接踵而出，此非千古来第一作伪之大盗乎？（自莽、操创篡逆之谋尚美其名曰受禅而司马氏、刘裕、萧衍、之徒遂师其故智接踵而起君臣之纲于焉大坏良可叹也）

至于篝火狐鸣，巧施诡计，妄托图谶，蛊惑庸愚，师其故智者，代有其人。迄于明季，李贼之乱，乃造谣曰：『迎闯王，不纳粮。』民误信之，望风而降，（此等作俑始于陈涉）遂至流毒天下，倾明社稷。清朝末年，革命党兴，取销帝制，造共和国，乃声言曰：『必令四百兆人，共享绝大幸福。』天下信之，一倡百和，以为出水火而登?席，可以操券，乃不料民国成立，专制胜于前朝，黑暗逾于清代，生灵涂炭，民不聊生，实祸均沾，幸福安在？此又非天下第一大骗子乎？现在所惩治者，皆此类奸徒也。」

【革命之徒，见此议论，急速改良，免死后打入铁围，沈沦不返也。好钱主人，死后定难免鬼使之嘲笑，铜汁之灌喂也。】

狱官言毕，又令鬼卒将未惩治各犯，先提出十分之一，以正典刑，霎时间，果提出数百人，跪于台下，俱是贼头贼脑的形像。大帝叹曰：「作伪之人，何其多也。」大帝看罢，众鬼卒又将这一千人，提至铜汁炉之侧，人人战栗不已，鬼卒笑曰：「尔等利市来了，还不欢喜，何反作畏怖状耶？」嘲毕，将各犯反手向后，缚于桩上，复用铁瓢一把，向炉中盛出一瓢铜汁，向犯人口中直灌下去，各犯喊声震天，拽断绳索，在地下乱滚，剎那间，七窍生烟，铜汁由腹中流出，真真伤惨，逾刻都已死了。鬼卒将他原魂煽转，那些犯人大放悲声，伤心无既，鬼卒道：「你等在生逞乖弄巧，丧德昧良，不知售了多少假货，哄了多少人民，无非为的就是金钱，今日将这臭铜，灌汝肠内，霎时化作金钱，可以偿尔欲，果尔腹，增尔衣禄，心满意足，又何须痛哭耶？」

【作伪之人，如此其多，不有此记，作恶之徒，尚言天公瞶瞶也。】

一个鬼卒在旁说道：「想是他嫌闷热，不如请他们去剥皮亭上纳凉一番。」（嘲语趣极妙极）众鬼卒应声，立将各犯提至剥皮亭下，令他们卧在板上，取出尖刀，将他们的皮个个剥了，剥得那些犯人，好不叫痛。（想是乐极生悲罢）抱一看着不忍，又向大帝与狱官前，替他们讲情，大帝曰：「教他们恩惠均沾，饶他便了。」仍烦狱官将他们的罪状，分类表明。

狱官曰：「世间造膺物，卖假货者，等等不一。」乃指与抱一曰：「此数十人，

乃在生造假银者也。此数人，乃造伪银币钱币者也。此数人，乃造假首饰，以铜搀银者也。此数人，乃私铸毛钱者也。此数人，乃销毁佛像，卖铜者也。此数人，乃销毁制钱为铜，而制器皿者也。」

狱官数到后边那群人犯，又曰：「此干人，乃卖假药，误人性命者也。此干人，乃作重底升斗，戥秤坠铅，使人吃亏者也。此干人乃造作假赌具，坑人身家者也。此干人，乃造作贩卖假洋烟者也。此干人，乃米中拌水，或以沙石糠杂米中者也。此干人，乃用浆糊布，以欺无知者也。」

狱官将后边犯人指明，又从左指向右边道：「这等人，系在世敷衍工作，欺主人者也。这等人，系造作假书画碑帖，而冒充古人名人大家者也。这等人，系遮眼幻术，换包念秧者也。这等人，系打虎放鹰，设局陷人，拐诱子女，招摇撞骗者也。其它以碔砆乱玉，鱼目混珠，作伪之徒，难以枚举。（老仙批书至此也为增不少见识开极大眼孔哈哈）

总为这下元末劫，人心不古，其大者盗国而骗人，次者盗名以欺世，下此普通士庶，奉皆各怀鬼蜮，彼以诈来，我以伪应，你哄我，我哄你，胥一世并无信义之人，真实之货，宁不悲哉！故不得不新增此狱，而痛惩之者也。」（伪世道耶，天帝虽设此狱，其奈尔何？）

抱一问曰：「这般人若囚禁他数百年，或千年，下放投生，岂不将他们饿死？」（此问颇有道理）狱官曰：「否否，这城中犯人，每星期给以泥浆一勺饮之，以解饥渴，不会饿死，且与他有益。」（妙语惊人）抱一笑曰：「不饿死足矣，还说有益，请道其详？」狱官曰：「这般人在生，失了信字，故无伪不作，今以泥浆饮之者，盖泥浆本黄土所调成，信属土，这般犯人，常服此品，换了他肠胃，镇住中宫，心田渐改，日后罪满，出世为人，自然会守信了。（哦定如此益法）况上元甲子之后，天下太平，世界之上，专要讲求这个『信』字；人若无信，不能立于世界之上，岂不是与他们有益吗？」（这般妙用世人怎知）

【详明信字，漏出天机。】

抱一曰：「弟子了然矣，但这新狱犯人之外，其余城中各犯，又系何等罪名？亦请详示。」狱官曰：「一言难尽，然大概不外男子失了五伦八德，妇女少了三从四德，有盗贼邪魔之性质者，悉囚于此，若不审慎，将他误放投生，必然随那些大魔扰世界，天下无净土矣。」（其恶毒有如是哉）抱一闻之，不禁骇汗曰：「此城以铁围之，盖为此也，弟子悉了解矣。乃致谢狱官，转到纠刑台下，请大帝判官下台又转观他狱去也。大帝下了台来，谓判官曰：「可去观枉死城。」判官曰：「诺。」于是三人又向左边而来，远望城上，只见愁云漠漠，怨气沉沉，蟠结不散，（冤气甚矣）问之大帝？

【今日当道之魔，其亦由铁围城中，逸出乎嘻！】

大帝曰：「此城中人，无故谋害而死，含冤负屈者，甚多愁怨之情，故上结为云气也。」二人且行且谈，转盼间已抵城门，抱一观看这座城，虽不及铁围之坚，然亦系整砖砌成，到也十分巩固，门上亦署有「枉死城」三个大字，门吏迎入，进了城中，地面甚属宽阔，内中修的无数牢房，牢房对面，即是静室。

【冥司公道，于此益彰。】

抱一问判官曰：「此城内洁净之房屋，何如是之多？」判官曰：「此大帝怜悯被枉之人，特建静室以居之，因被枉者多，故静室亦广也。」方问答间，各狱官并掌刑官，俱前来迎迓，齐向大帝前行礼，并邀请大帝，到客厅饮茶。大帝曰：「不必了，吾三人要到纠刑台上一坐，就便看视用刑可也，掌刑官依了大帝，即命将茶酒果品，设于台上，请大帝三人上坐。大帝曰：「可速提几个枉死人的要犯，处治处治。」

掌刑官领命去讫，霎时间果提到数十人，抱一用目一望，俱是穷凶极恶的相貌，掌刑官曰：「此数十狗徒，在生坑人、杀人，心肠之毒，虎狼蛇蝎，不足喻之。（人心之毒胜于虎狼信然）今晚教他试试利害。」乃传令鬼卒道：「可将那被害受枉者，都请出来，教他们看看报应，以服其心。」鬼卒高声呼唤，果见各静室中，走出来许多人，内中有断头者，吊颈者，服毒者，中枪炮死者，等等不一，个个俱是含着眼泪，愁眉不展，忍气吞声，情形殊觉可悯。（真真可悯）掌刑官指与抱一曰：「此即被枉死之人。」因谓之曰：「尔等各细眼亲看，吾要命鬼卒动刑也。」

鬼卒闻言，即将那几个犯人，揪住他的耳朵，命他跪下，一鬼在后面，手执钢刀一把，一刀砍去，将那犯人的头砍落下来，鲜血从腔子里直冒，他的尸身倒于地下，犹在蠕蠕而动，接连砍了数人，有砍一刀头断者，有砍数刀始断者，耳中只听见砍的铮铮有声，一霎时间，把数十犯人都斩讫了。鬼卒又用扇煽转回来，那些犯人，个个号叫痛哭。说道：「痛彻我的心肝也。」掌刑官骂曰：「尔这等狗官，在生时临民，何故因案受贿草菅人命，致人于死，某某等罪不至死，尔乃入以大辟，何其忍心？尔等试看那些断头的鬼魂，可是因尔等致死的。」那些犯人哑口无言，掌刑官曰：「可恼你这等贪污的官，万死不足蔽辜，众鬼卒可将他那狼心狗肺，挖将出来。」鬼卒果又将各犯人绑在桩上，一鬼卒持利刀，迎腹戳进去，将他一个大开门，犯人大叫一声，那些受屈的鬼魂，在旁拍掌称快，说道：「也有今日。」（亦足以泄其愤恨矣）说时，各犯人胸膛内鲜血直喷，鬼卒立将他的心肝，扯将出来，犯人又大叫数声，霎时死了。即有无数铜蛇铁狗，争来拖心肺，吃血肉，看着真真凄惨，鬼卒又将他用扇煽活，仍然押回狱中。

【杀人者，人亦杀之，不过只争早迟耳。】

掌刑官曰：「可再将某狱中某某等，一齐提出处治。」众鬼卒奉命，一刻间果俱提到，约有一百余人，掌刑官指谓抱一曰：「此在生行军妄杀者也。此为劫盗图财害命者也。此聚众为匪，焚掠州县乡村，戕官害民者也。此放债者追逼逋负，逼死人命者也。此谋人之财产妻女，设计害人，借刀杀人者也。此因睚眦之怨，挟嫌怀忿，而借端害人，使人陷大狱废命者也。此数等人，心极狠毒，已枉死人不少，今夕合当竭力惩创，众鬼卒速速用刑。」

【枉人之犯，大略数之，也就不少。】

鬼卒奉命，即将各犯拖去，有斩头者，有斩腰者，有锯解者，有剥皮者，有用尖刀插心者，等等不一，众犯叫苦连天，哀求饶命。（你不饶人谁肯饶你）那些鬼卒，不肯丝毫放松，掌刑官曰：「还有面折人短，奸人阴私，使人无地自容，羞愧自尽者。又有用药毒人，庸医误人者，俱应从重洽罪。」众鬼卒闻言，又把各犯人提到，掌刑官曰：「先打他五百大杖，然后拔他的舌，挖他的眼，剖他的心。」众鬼卒一一处治毕。只见那些被枉各冤魂，个个欢声动地，称说冥司果然公道，如今报应昭彰了。（亦足以服其心矣）

【此等人害人，使人不觉其罪尤重。万恶俱易消除，而冤仇最难解释。我劝世人，慎勿结下来生冤债也。于此一节，可见冥律之公允。忠臣孝子，义夫节妇之尊且贵也。】

众冤魂议论毕，又上前禀道：「地府严刑，虽彰果报。但小人等，在生被他害死，心实不甘，恳乞放小人等投生，定要报复于他，方了心愿。」掌刑官曰：「仇报仇，冤报冤，本所应该，但尔仇家受罪未满，碍难放他投世，应教他把冥罚受满时，自然准尔等所请也。」众冤魂听如此吩咐，俱皆叩首谢恩，各归静室。

抱一看透这般情由，方知这枉死城中乃以治枉死人之人，并非治受枉之人也。（解开世人千古疑案）因问掌刑官曰：「世有忠臣、孝子，为君父而死。义夫烈妇，慷慨捐生。又有阵亡之军士，从王敌忾，战死疆场者。其灵魂亦归此城乎？」（抱一此问绝不可少）掌刑官曰：「非也，如系忠孝节义之辈，无论在生职分贵贱，死后即升天堂，立封仙爵。阵亡军士亦如此，即有过咎者，亦赦免其过咎，准他投生福地，受人间富贵，以酬其忠勇死节之苦，岂有亦入此城之理乎？」（冥司公道如此）

【将千古秘密，不宣之铁案，而洞悉之，功真不小。】

抱一点头称善因问掌刑官曰：「以上各枉死人，及被枉之人，弟子幸目睹矣，此外可有无辜受枉，为千秋不白之冤者乎？」（抱一之问愈出愈奇可爱可爱）掌刑官曰：「善长此问，得毋指伦常之变者乎？既有此会心，吾领尔至一处，一看便知。」抱一跟随掌刑官，到了一院屋宇门首，门上直立一匾题曰：「悯死狱」（狱以悯死二字为名真奇哉）三个大字，入了门，见两廊壁上，悬着无数铁牌，牌上之字，亦是铁铸成，字惨白而有赤色，（冤仇万古难消灭）抱一未曾见过，以问掌刑官？掌刑官曰：「此碧血所渍也。」问：「何故铁牌、铁字？」曰：「此铁案也。牌上之字，永久不能磨灭。」（碧血精诚字不糊）抱一方欲念读，掌刑官曰：「只可读其案由，不可读其姓名批语。」（不将姓名批语读出为世人惩警可惜可惜）

【此等铁案，自夏商以迄于清，史册班班可考，可为殷鉴。】

抱一依言，从头读去，见第一牌，乃是君主某某屈杀谏臣某某。第二牌，亦是君主某某屈杀功臣某某。第三牌、乃是某某为父不仁，枉杀其子。又某某为母不慈，枉杀其子。第四牌，又是某某继母，毒死前妻之子。以后逐牌看去，又有某太子被某妃酖死。某庶子被其后杀死。某妃子遭某后悍妒，断手足而死。某宫人遭某后残虐，阴致之死。更有伯叔不义，而毒死其亲侄。兄嫂不义，而虐死其小姑。等等不一，案件太多，一时难以看彻。（伦常之变一至于此可不悯哉）

抱一低头一想，对掌刑官说道：「许多铁案，概是伦常之变，骨肉之祸，均皆有报应乎？」（世尊设狱，专为维持伦纪起见，于此岂无报应。）当刑官曰：「安得无报应？夫忠臣、孝子之死，虽无仇视君父之心，殊不知天地有好生之德，天律有公允之条，天既生人，天即保全之，寿命之。不能听为君者，曰：『我之臣也，我可任意杀之。』又不能听为父者，曰：『我之子也，我可任意杀之。』若无辜而杀之，天岂能容乎？此不能不报应也。君亲尚有报应，其它可知也。」

【昔日伦纪修明，而君臣，父子，兄弟、夫妇，间尚多如此变故；况自由平权之世界乎？唉！】

抱一曰：「君之枉杀其臣，其报应当如何？父之枉杀其子，其报应又如何？请比例言之。」掌刑官曰：「君之枉杀其臣，如桀、纣之于龙逢、此干是已。彼二君者，天即报之以杀身亡国之祸，此其彰明较著者也。」（阳报如此冥罚又当如何）抱一曰：「不能及身报者，又当如何？」掌刑官曰：「报之以灾异之迭见，报之以干戈之扰攘，报之以国祚之短促，报之于子孙亡国之时，受种种惨状，此天于暗中主持，不得而知也。（可不畏哉）

【天地为人之父母。人者天地之子也，忠臣义士孝子，顺孙足以纲维天地，为天地爱子而为之，君与父者任意戕戮诛杀之，其不伤天地之心乎？伤天地心，天地岂能容之乎？此铁案所以难销也。】

至于父之杀子，如晋献公杀太子申生，卫宣公杀公子伋是已，二公信谗，惑于嬖妾，甘心忍杀其子，此书史所讥，千秋痛恨，天能不罚之乎？（二君报应更惨更惨，因其乱伦灭纪故也。）观二公身后之事可见矣。

这悯死狱中，自古及今，凡尊亲枉死臣妾卑幼之案，代代有之，却也惩罚了不少，善长试看这些姓名，多见之于历史中矣，孰谓无报应哉？

夫忠魂孝魄，千载如生，怨气冤情，万古不灭；天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。悲哉！受枉之人，地下其何能瞑目也？」（枉人者吾不知何日始消罪孽也）掌刑官说罢，抱一慨叹毕。掉转头来，同掌刑官回见大帝，陈明一切。

大帝曰：「狱情既悉，即往观血污池可也。」斯时判官上前引导，且行且谈，抱一遥望前面，见一大湖池，潆洄于酆都宫殿之侧，一片汪洋，浩淼无际，疑即是血污池，以问判官？判官曰：「即此是已。」行行渐近，望见白气如棉，浮于水面，如薄雾一般，抱一问故？判官曰：「此秽气蒸腾上冲也。」说未已，忽然一阵大风，从对面吹来，只觉臭气触鼻。令人欲呕。（如此恶毒怎能受乎）抱一 趋趄不敢前进，大帝曰：「且慢，吾师先给尔避秽丹一粒，速速噙之，以免秽气逼人。」抱一接住，噙入口内，登时肺腑清凉，心不作恶，仍复前行，逾刻行抵岸边，望入池中，血水浑浊，池中人飘来飘去，随波上下，与鸥鹭相似，个个灭顶濡首，口吸血水，铜蛇铁鳝，游于水面，见人辄啄啮之，犯人有浮出岸边者，巡湖夜叉，以铁叉叉入池心，不准达岸，真真受苦。（湖中之犯可怜可怜）惟头面俱为血粪污染，莫辨真形。抱一取出明珠一照，始看出内中有男有女，男子居少数，妇女居多数。复定睛一望，男子中僧道也有，妇女中尼僧、女冠亦多，不胜诧异。（奇哉怪哉）以问判官？

判官曰：「僧道者，脱却红尘，皈依佛祖、道祖者也。慧镫常照，性烛长明，不浊不垢，乃清净身也。奈有等僧道不然，五荤三厌不禁，七情六欲不除，甚至贪烟酒，犯淫戒，口齿臭秽，身体膻腥，不洁甚矣。僧道、女尼、女道士，造孽如此，乌得不堕入血池乎？」（这样施行方是正理）抱一闻之，乃恍然大悟，又用明珠再照，又看见有许多缙绅士子，亦在池中，抱一更加骇异。（不怪不怪）又问判官曰：「怎么宫绅士子，亦堕此中，到底又犯何罪？望乞指明。」

【世之僧道，请于此节仔细观之，免他日堕入此苦海也。】

判官日：「天下之亵渎大不敬者，莫过于官绅，文人学士，到这民国时代，更变本加厉。彼为官绅者，习染欧风，不敬天地，不敬神祗，毁灭佛像，有崇信者，且非笑之。如春秋上丁祭孔圣，乃古今煌煌大典，彼乃视为儿戏，牺牲不备，衣帽不恭，庞然自大，祗以脱帽鞠躬礼了之，一似圣人之果位尚卑，伊等之道德甚崇，不足以当伊等之一拜者，待圣人尚如此，其它可知也。（可恼可恼）

至于经书字纸，全不敬惜，谓欧洲人不敬借，我国何必迷信若斯？所以衙署之内，各科办公文牍之所，以及阴沟夹道厕房，字纸满地，无人掇拾，悉抛弃于泥粪坑中。有等学堂学生，好阅闲书，藉引睡眠，任意抛掷，漫不经心，或堆于床头，或垫于股下，或将字纸糊窗壁，拭桌几，擦粪门，（可诛可杀）种种造孽，（此种恶习始见于民国时代，而地府即以此湖治之，真真畅快之极。）应降雷霆，但今风俗靡靡，诛不胜诛，只好暂稽天罚，使其恶贯满盈，另施惨报。受报之后，拏到阴司，罚入此池受罪，然后再付雷轰、油锅、各大狱以惩之。（应该应该）所以池中缙绅士子为极多也。」

【此等士子官绅，不用血湖酬偿其劳，诸秽狱外，尚无一恰当之狱哩。哈哈！】

抱一闻之，始解其故，又问曰：「池中妇女仍居多数者，何因？得毋为生产之故，以致堕入其中乎？」判官未及答言，大帝曰：「焉有此理，妇女生育，原属正经，即因产?而死者，亦不致堕于此也。其为此言者，乃世俗不通之僧道，及巫觋之流，妄言也。（辟除谬说正理自明）妇女之堕此池，乃别因他罪。吾师领定一子游隍司时，所睹之小血河，狱吏已将妇女罪状，大概言明，兹无庸再赘也。」

大帝言甫毕，忽见血池总管，带领着从人执事，亲来邀请大帝，要到衙署里宽坐片刻，略具杯酌，以伸地主之情。大帝曰：「今已更阑，不叨扰矣。容俟异日再会，就此告辞回坛去也。」当下大帝上了神驹，抱一上了神马，二马追逐，风驰电掣，瞬息到坛，辛大元帅尚危坐以待，二仙回宫去讫，抱一亦即醒来，备述所见情景，但不知明夕又游何处？欲知后事，且听下回分解：

总评

⊙自古亡国之祸，女患为多。败家之谋，妇人先肇。诚以夫妇为五伦之端，三纲之一，夫纲不振，家必难齐。若无礼以节之，关系诚非鲜?，酆都大帝，着有斯文，将夫妇别不别之利弊，昭然揭出，为世惩警，其救世之心深矣。

⊙世传铁围城，乃十殿八大地狱之外城，盖由未有游生亲历其处，摹拟言之，非实也。铁围隶于北阴酆都，其中之犯，皆扰乱世道之大小妖魔，故以铁城围之，抱一此次将真情问明，足解千古疑案，真是洞彻幽冥。

⊙枉死城为治枉人之犯，而接待受枉而死之人，俾其亲见冤仇受刑，以服其心。本为世人伸公道，报不平也。而世以为枉死之人，即入城中受罪，冥司公道，将何在哉？可笑！可笑！血污池为治不敬圣贤父母，不惜字纸五谷，与僧道犯淫，并打胎溺女，及污天厌地之辈，而世以为生子女者，即堕其中，谬戾甚矣，故老仙再赘及之。

第二十三回 游东岳补历诸山岭 听宣讲得睹大规模

辛天君降坛词 （调寄：双双燕）

又临凡矣，叹尘世昏昏，瓮中酣睡。离经畔道，敢把纪纲抛弃。任是雷霆下击，诛不尽凶顽丑类，吾仙目睹情形，不禁伤心垂泪。

真异，何无畏忌，将报应循环，视如儿戏。诸般机巧，总是使些傀儡，白昼行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻，偿尔酷罚严刑，始悔在生失计，

【此词仅九十八字，将世人恶习，描写无遗，直抵一篇，劝世佳文。】

张桓侯大帝降坛词 （调寄：桂枝香）

睁开怒眼，叹古道已湮，人尽奸险，造下无边恶孽，不知悛改。龙沙劫运三期届，怕残零罹兹悲惨，劝君知足，莫争名利，是非长短。

笑往昔吴彪魏犬，枉夺霸争王，而今安在。凭吊千秋，高唱一声河满。古今富贵浮云散，只圣贤忠孝难掩，漫夸荣盛，王侯卿相，组簪轩冕。

【悲天悯人，深情欲诉。】

话说杨生抱一子，于昨日初四晚，游罢酆部，今日初五晚，应游东岳，明日为地府宣讲度鬼之期。这东岳宫内，特建有宣讲宫较之十王、酆都、地藏所建，尤为辉煌华丽，规模亦极严肃，讲义亦臻上乘。游冥生既到东岳，正好前去参观一番，也是千古奇遇。是晚镇坛者是辛天君，领游者仍系张大帝，游生则命赵生精一子前往。大帝到坛后，饮了数杯，说道：「赵师弟快快醒来，今晚去游东岳，虽不观狱，然沿途尚有许多冥况，不可不观。吾师知师弟素行小心谨慎，若照常乘马去，恐致稽延。且虑师弟胆小，不无惊怖，故吾师待带来一辆风火轮车，与师弟共同乘坐，此车可以腾空，可以行陆，又稳又速。风取其速，火取其暖，于隆冬天气，最为适宜，师弟以为好否？」

【上下千古，感慨欷歔，三期普度，天曹地府俱重宣讲。大帝之爱精一至矣、尽矣。世人其亦知爱之，之由否？】

精一忽听大帝呼唤，又聆此番言语，要坐风火轮游冥，心中不胜其喜，即忙上前叩拜，并见过天君，对大帝道：「弟子得与大帝同车，三生有幸矣。（真是有幸）但弟子窃有禀者，闻这位东岳大帝，位尊德大，十王前去朝见，均侍立而无坐位，十王尚如此，况卑职小如弟子者，万一礼节错误，有失威仪，为之奈何？」（精一一生小心谨慎于此可见）大帝曰：「不必虑此，自有吾师指示，且师弟乃奉命之人，帝君宽容，定以客礼相待，即有乖误，亦不见责也。」

精一曰：「弟子庸愚，凡事均叨福庇矣，但东岳大帝的来历，及所掌职务，弟子丝毫不知，还望大帝先为指明。」（统观各游生未有若精一之善问者）大帝曰：「师弟亦精详善问矣，吾明示尔。昔者天地开辟，山川效灵，故五岳四渎，莫不应造化而生于混沌之初，根阴阳以奠于坤维之位，先有元始天王五世孙，无上天尊赫天氏，都于东岳，一曰：『天孙』，谓天王之孙也。数传至帝身，讳金虹氏，得天王家传心法，独修于东北长白山下，日久功成，太昊时方诸东王公太华真人，召掌天仙六籍，兼统世界人魂等事。炎帝时，多校量纪录之功，太华真人赐号『天符都官』，为群灵之府，能号召天下一切神鬼，游魂幽魄，皆隶所辖。故君主臣庶，能斋戒严肃，祭祀以诚，自能感格，冤怨潜消，祯祥立致也。

厥后后稷亦东岳托生，向为太华真人、天仙六籍，加封为东岳天都府君，并赐为大灵苍光司命真君，兼执掌人间臣民贵贱高下之分，禄科厚薄之事，地狱各案籍簿，七十五司生死修短之期，由其规定。至今狱所加增，而事务益多矣。治剧理繁，必得百灵辅佐，始无贻误。倘一司惰职，案牍山积矣。（此不特东岳宫然政府亦然）

盖东岳为中界主宰，总宅百揆，全赖东乡司命茅真君，深任其劳，分理清楚，可称良佐。其余四岳，亦各立一首司，以兼众职，为考功纠过之长，如茅真君位置是已。至其所属官吏，有严有翼，师弟到时，可以一望而知，此东岳大帝之职务与历史也。」

【大帝将东岳之事迹，原原本本，历历叙出，足资世入考据，善哉！精一之问也。】

精一闻之，叩谢大帝曰：「弟子顿开茅塞矣。」大帝曰：「时已不待，就要出坛，传命御车使者，速将风火轮伺候。」本坛真官禀曰：「早已预备矣。」大帝曰：「既是如此，师弟快快上车，吾张左坐，师弟右坐。」精一曰：「弟子遵命。」二人刚纔坐下，使者推动风火轮，扶摇直上，只听见风声飕飕，驾在半空，直向东北方而行，精一坐在车中，觉得非常快利，回顾绍坛，已隔数百里之遥。（风火轮之快乐如是如是）

少焉又历了阴阳界，看看又要到鬼门关，精一在车中，远远望去，见鬼门关前，修了无数兵房，两边有宽平大操场，有数干兵丁，编制成队，正在那里操练，如阳世陆军一般，精一不知其故，以问大帝？大帝曰：「此阳世阵亡义勇之军亡，到此编联成队，将来有用他之时也。」（隐隐将天机玄秘漏出）言未已，已到关前，大帝谓使者曰：「不必进关，可从关上超越而过可也。」（别走一路）使者领命，瞥眼问，这风火轮，果然飞进了关，大帝复谓使者曰：「今晚游东岳，要从某方到某处，尔好好拨转车头，毋令错误。盖此条道路，游冥生从未历过，其中景致，不可不一览也。」（若不游览净尽也，于此书缺陷处。）

方言话间，忽到一处，精一从车中望下，甚觉荒僻，近视之，有一村落，见有新亡鬼魂数十人，走入村中，被群犬啮倒，互相拖扯，个个口中叫唤，在地下乱滚，头面俱被啮破，体无完肤，性命危在旦夕。精一看见，代为着急，骂道：「怎么此村人，饲此恶犬，要啮路人，不出来救护救护，天理不讲，良心何在？」（精一此骂颇合道理，但不可以责冥司也。（大帝笑曰：「师弟那里知道，此村名『野狗村』，又名『饿狗村』，有鬼吏在此饲狗专以啮畏罪逃亡之鬼魂，此所谓天网恢恢，疏而不漏是已，如不走此条路，或由他道绕越上山者，前面又有一支铁鹰岭，有饥鹰千百成群，专以啄人，更无路可逃脱，距此也不远了。」

【逃亡罪犯，野狗啮之，铁鹰啄之，冥网恢恢，何曾疏漏，可不畏哉！】

精一闻之，方纔了解，言未已，果见前面有座大山，山上也有崎崎仄路，又见有一群人，将欲走到山坡脚下，忽见岭上饥鹰，如鸮鵩状，怒眼长喙，健羽尖爪，飞下来数百，尽向那些人头面上乱啄去，奈他不带寸铁，又无器械，用手挥之不去，可怜一霎时间，把那些人一齐啄倒，眼睛尽行啄去，连口鼻两耳俱遭损伤，尸疆于路，不能行走。（纔离狗啮，又被鹰啄，任他狡滑何处逃亡？）精一望之，代为伤感。问大帝曰：「这般逃亡之鬼犯，一被狗啮，一被鹰啄，就算把他罪孽消了吗？」大帝曰：「非也，还有鬼吏把他们押往一殿，处以本罪外，更加逃亡之罪，如阳世逃亡一般，不能宽纵也。」

二人方谈论间，又见对面一座大高山，十分陡险，其山尽是石块结成，并无草木，如磨过的一般，山面上似有水痕，其色光润，不知何故？以问大帝。大帝曰：「此滑油山也，乃四殿王所辖，前面即是油豆滑跌狱，此处乃山阴也，油山与狱略有不同。」精一请停轮望之，言未已，忽见有数鬼卒，拖来数十人，由山顶掷下，该犯等立脚不住，骨辘辘滚将下来，如猴儿翻筋斗一般，（观来好看，想来好怕。）及至跌落山下，脑浆迸出，鲜血淋漓，号滔大哭，呜呼惨矣！鬼卒犹不干休，还要叫他上山，众犯告饶不允，以刺锤自后击之，众犯只得勉强爬上去，行不到三五步，辄又跌将下来，（是装疯吗油滑吗哈哈）鬼卒仍又击之。精一看见这些犯人这样的狼狈，问大帝曰：「该犯等生前造何罪孽？到了地狱，这般受苦，敢乞大帝指明。」

大帝曰：「此滑油山之犯人，其罪状比较油豆滑跌狱中之犯，尤有加焉。因他在生，处于五伦之内，全以狡滑手段，出来对待。如为臣者，不尽忠悃，以狡滑事其君。为子者不展孝思，以狡滑事其亲。为兄者，不敦友爱，以狡滑待手足。为夫妇者，不同心合德，以狡滑处室家。为朋友者，不讲信义，以狡滑相欺诳。

如今世界，大劫滔滔，天心难挽，总为世人都带了一个「滑」字，毫无真实诚笃之心，所以纔弄成这个现象，故地府用刑，因人而施。尔既善滑，我即以滑对待之。此滑油山，专以处治狡滑者也。」（今日油滑世界，将来滑油山，可能容纳得下否？）

【以滑油待众人且不可，况以油滑行于父子君臣、兄弟、夫妇，朋友之间乎？唉！】

精一闻之，豁然醒悟，于是推车又定，看看又到一处，也是一座大山，见山上插的都是尖刀，又有好多树林，树上绑的尽是利剑，与五殿望乡台之四围，情形相似，但望乡台上周围，虽排锋刃，悬于树梢，不过防鬼魂之走脱，此则山上树上，横卧倒挂，尽都是白刃磷磷，穿肠破肚，（痛苦极矣）血水流溢，遍地殷红，声声叫号，无人解释。观此惨状，（可怜可怜）不知是何地方？又问大帝，大帝曰：「此五殿望乡台之后山，世俗所称『刀山剑树』是已。因该犯等在生，残忍居心，害命戕生，杀孽甚重，故死后拘其魂魄，抛于此山之上，教他知道疼痛、疼痛，俟他罪受满后，始将他释放下来，再历受诸狱之苦，悠悠岁月，不知历若干劫也。」（何苦造孽如斯）

精一闻之，为之悚然。是时风火轮震动，直往北行，又到一支峻岭之上，只觉得阴风刮面，寒气逼人，精一由车中下视，见山下昏暗，又无月光，黑雾蒙蒙，深不见底，耳中但听有万鬼哭声。大帝曰：「何不取出明珠一照，看看情形。」精一果将明珠探出下视，见有数万人卧倒山下，身无寸缕，气息奄奄，眼中流泪，啾啾衔唧叫唤，似将冻饿死的情形。（唉可悯可悯）问大帝曰：「此地何名？因犯何罪？抛置于此。」大帝曰：「此即世俗所传『阴山背后』是已，（哦）因伊等在生，孝道有亏，不报父母养育之恩，或惰其四支，不肯服劳，令父母到暮年犹奔波辛苦。或好货财，私妻子，不顾父母之养。或分居析产后，视父母如路人。或流荡江湖，置父母生死于不问。此外又有不敬师长，不笃兄长，不和夫妇，不念旧好，不报有恩，不洽朋友，不睦乡邻，不认亲戚之辈。

又有见人危急，不肯救援，见人死亡，不生恻隐，忍心处事，冷眼看人。亦有外面谦和，内实险诈，暗中放箭，袖里藏刀，害人而人不知其毒，伤人而人反感其恩。此等死后，抛置于此，令他啼饥号寒，历劫满日，然后再受各狱之苦也。」精一曰：「如今世上，类此者比比皆是，无怪这阴山背后，犯人有如是之多也。」（世人乎其闻之否）

【造诸罪孽之人，皆缘心太阴险，故置于阴山背后，以偿其愿。】

问答甫毕，风火轮去甚快，霎时间，又历了许多地方，举目一望，前面也是一支高坡，第见火光冲天，炎威猛烈，不知是何地方？叩问大帝。大帝曰：「此七八殿中间、焰焰坡是已，大凡游生至此，只得在热恼大地狱观看狱情，无有能至山顶者，以火势熏蒸，不可向迩故也。（猛烈如此，偏有人跳入之者，真真可怪。）谓使者曰：「尔可将风火轮推至坡侧，避其火势，无妨请精一师弟，细细一观。」精一遵从大帝之言，注目一望，第见满山火起，烈焰腾空，旋见有几个长脚厉鬼，拖来许多犯人，使力一抛，推置坡上，众犯入火，只在坡上乱滚，大叫数声，霎时皮焦肉烂，化为飞灰。（险恶如是世之残忍辈见之可畏惧否）精一不禁战栗起来，说道：「真惨真惨，不知该犯等，又造了甚么罪孽，亦望大帝示知。」

大帝曰：「此乃在生居心残忍，放火烧屋，或焚毁庙宇寺观，或纵火延烧山林，或焚毁经书古籍刊刻成版，或以骨殖和药，或以脑髓炼丹，诸如此类，即投此坡，较之各殿用火施刑之狱尤酷虐也。俟此坡罪受满时，仍应押解各狱，备历诸苦，世人造恶之时，谁能计及到此？（我劝世人做事之时须要想想）师弟无妨将所见，回坛劝戒世人，免再造诸恶可也。」精一答曰：「弟子回坛之后，定然到处劝谕，决不负大帝这片婆心。」

【此类人，居心恶毒，甚过虎狼，处以极刑，原非苛虐。】

二人谈毕，使者推车又走，转向东北，行不多时，耳中忽听见音乐嘹喨，大帝一望，说道：「师弟今晚真真侥幸，你看东岳大帝，派人来迎接我师徒矣。」精一抬头一看，果然对面来了一班仙乐队，又有旌旗队，排列而来，又有几员文官，骑在马上，纵辔急行，方顾盼间，已至面前，见了大帝，俱各下马，拜于道左，具道奉命欢迎之意。大帝曰：「承蒙帝君之雅爱，并各贵官之劳驾矣。」众官曰：「岂敢言劳，还是大帝有劳。」言毕，仍各各上马，开道前行，转盼间，即到泰山脚下，仰视山顶，高出云霄，一时未能上去，使者扶摇风火轮，冉冉再升，（何等快乐）历一句钟之久，始达山腰，第见僧房道院，寺观庵堂，不计其数。再上，有始皇封五大夫松处，叉上、有封禅坛遗址，不数步，见三架大石牌坊，高十余丈，当中一门，上题一直立匾曰：「登泰门」。又上数里，亦建石坊三座，中门题曰：「岱宗门」。又上数里，亦有石坊屹立，其规模与首二门同，署曰：「通天门」。又上十余里，已到最高处，见一片楼台殿阁，光辉华丽，直接山顶，渐近宫阙，各各下马步行，一路奇花异草，景致绝佳，回首下视，则九州岛区域，星罗棋布，如在掌中，汹一览众山小矣。

【凄凉之极，又遇繁华，精一当此，快乐可知。】

抵门，见一堵大照壁，高可二十余丈，宽约三十余丈，两边围以白石栏杆，当中建一大门，左右亦立白玉石牌坊二座，高峻巍峨，门上题一匾曰：「东岳大帝宫门」六个大字，俱是金书，光辉夺目，左右有联云：

泰山为五岳之尊，嘘吸风云，不崇朝而雨遍天下。

东皇生万物之主，参赞化育，非至德其孰能如斯。

【仙居胜境，迥异人寰。】

精一方看读对联，诸仙宫已进宫通禀，忽听见有官吏高声呼唤道：「请大帝与游生进宫。」大帝命精一整肃衣冠，一同进宫参见，精一严恭寅畏，翼翼小心，跟随大帝进去，一连进了六重宫殿，所有匾对，不及念读，只见有许多灵宫仙吏，真官使者，都在两旁伺候站班，极其严肃。精一随大帝到了正殿丹墀之下，抬头一望，见殿上悬一匾曰：「黜陟幽明」四个大字，左右有五字联曰：

神明通九有，治理统三曹。

【谁能当此。】

两边楹柱上，还有长联，不敢呆看，恐其失仪。（翼翼可嘉）忽听见殿中有仙吏传呼道：「帝君已经升座，请大帝精一速速上殿。」大帝闻传，即带领精一历阶而上，东岳帝君，头戴冕旒，身穿衮龙黄袍，手执朝天宝笏，足踏粉底朝靴，端坐龙几案上，（有威有仪）见大帝上阶，连忙离席相见，说道：「大帝有劳了，请坐请坐。」桓侯大帝曰：「曷敢言劳。」彼此相见，礼毕。转面谓精一曰：「师弟快快参拜，精一俯伏在地，十八叩行参，禀道：「弟子凡夫，冒渎圣颜，伏乞宥罪。」帝君曰：「尔乃奉命之人，建功立善，何罪之有？起来，一旁侍坐。」精一曰：「圣驾在此，弟子焉敢妄坐。」帝君曰：「不必拘礼，坐下好谈。」精一遵命，又向帝君前叩拜了一回，方纔坐下。禀道：「叩谢帝君洪恩了。」当下东岳帝君，请桓侯大帝左坐，精一末坐，命黄将军陈设筵席，与桓侯大帝并精一接风。

张大帝言曰：「今夕吾桓侯领精一师弟到此，瞻仰宝殿，敬聆圣谟，以完全《洞冥宝记》一书，乃又叨扰盛筵，真真荣幸多矣。」东岳大帝曰：「薄鲁一杯，敢云盛筵，桓侯客气多矣。但今夕精一师弟至此，也是奇缘，吾帝还有要言嘱咐。方今世道浇漓，人心不古，竞把个诗书礼乐之华区，变成个榛狉禽兽之世界。（痛哉言乎）吾帝疾首痛心，匪伊朝夕矣。（慈悲哉大帝也）殊不知世可变，而道不可变，任他天翻地覆，而纲常名教，炳若日星。八德五伦，自在天壤。无论何时何代？圣贤豪杰，岂能舍此而别有经纶？（无父无君之辈奚能立国）现在下元将终，乱极思治，而人心颇有向善之机，（太平有兆）此即吾华前途之幸福矣。

试观戊午年冬，普天遭疫，人人畏惧，五圣藉此飞鸾阐教，因势利导，化转人心，颇生效力，近又益以万国道德会，同善社，入善之门，头头是道，（世上众生如入善门莫失机会）而尔洱邑善坛林立，甲于天下，豫、绍、婉、三坛，尤称翘楚，所降演之书，如《八宝金针》，《劝善宝箴》，《儒门救世金丹》，近又颁演《洞冥记》，《五圣经诰》等书，尤医时之妙药，他处善书虽多，弗能及也。（一二善坛演出如许善书，其扶世翊敬，功德如斯。）

而《洞冥记》一书，尤亘古所无，现已演出地府真情，却与《玉历钞传》，若合符节，其新添各狱，又发前人所未发，评书者谓「青出于蓝，而胜于蓝」，信不诬矣！此书出版，流传天下，警劝人心，定可造一个太平世界。上元甲子，挽转世运，端赖此一部书，（此书之价值世人亦当知之）精一勉乎哉！为吾帝寄语尔各坛诸子，代天宣化，千载一时，大善大功，错过难立，作佛登仙，在此一举，（龙华三会期将至矣）诸子勉乎哉！精一可听明否？」精一起立而对曰：「弟子已听明白矣，不敢遗忘。」帝君笑曰：「好个精一，孝友克全，吾帝知之久矣，勉旃勉旃。」（仁人孝子鬼敬神钦）

帝君训谕已毕，转面对张大帝说道：「昨接幽冥教主笺奏，请吾作劝世文一篇，藉以警世，并将题目送来，已经撰就，惜未能发挥尽致，辜负此题。」说毕，即由袖中抽出稿来，付与张大帝，说道：「请大帝一览，须要恕笑。」张大帝曰：「岂敢，岂敢，吾桓侯浣薇拜读。」观其题目，乃是：

◎东岳大帝训教子孙文

「自来国家，注重教育，国有国学，家有家塾。三代圣王，着为曲章，明伦基础，黉序胶庠。国之盛衰，视乎学校，作育人材，全资立教。教育精神，尤重家庭，朝夕训诲，如发于硎。凡属子弟，先立根柢，诵诗读书，循规蹈矩。教子宜专，教孙亦然，端其趋向，勿使稍偏。年方幼稚，未漓天性，早为防闲，易归于正，譬之莳花，保其萌芽，勤加灌溉，自发名葩，又如树木，培养功足，长就枝柯，自无拳曲。人当少时，理亦如斯，为善为恶，从小立基。美玉虽贵，不琢不器，干将莫邪，亦资淬砺。人纵聪明，非教不成，诲训不力，反误一生。素丝易染，歧途难辨，弗惧于先，贻误非浅。教之维何？就学磋磨，良师启迪，勿使偏颇。谨其嗜好，戒其骄傲，一切非为，莫教轻蹈。经史陈编，雪案精研，格言圣谕，随时讲宣。宜亲善类，勿交朋比，（防其习染）八德五伦，俱令体备。教训子孙，正本清源，贤良忠孝，萃于一门。夫何近世，不明大义，纵产多男，恒乏教诲。视同掌珠，不令读书，随其性质，甘就卑污，（过将谁归）亦或入塾，祗图名目，溺爱过深，终当废读。（此种亦多）学业既抛，习惯养娇，不成材料，朽木难雕。放纵情性，足履邪径，吹赌邪淫，种种弊病。放荡自由，不择交游，昵于匪僻，日逐下流。持身弗检，倾家破产，始悔噬脐，已难挽转，困苦饥寒，度日为难，人穷斯滥，行止不端。无可奈何，流为乞丐，或为盗贼，终把身害。试观法场，斩绞而已，并无蠢子，是好儿郎。（不教害之）为因年少，养而不教，犯法捐躯，宁不悲悼。我劝世人，教育认真，伶俐子弟，格外留神。（切记要紧）无力供给，不读书籍，农与工商，各务一业。总之父兄，各专责成，家庭教育，不可疏轻，幼不教管，直等豚犬，为祖为父，宜知黾勉。世族之家，兰桂根芽，簪缨鼎盛，教育无差。犯上作乱，行为大坏，多缘少时，未受训戒。我望众生，家教实行，人人有德，天下太平。

【教弟子须于少时，以家庭教育立其基，千古定论，名言不刊。以莳花树木，譬教子弟，恰当之至。教子弟者，当于子弟志向未定时注意，要紧，要紧。凡教子弟，贵乎正始，本根不正，则放僻邪侈，无不为矣。懔之，慎之。教不教之利害，双方比例，得失昭然。】

大帝将文读毕，乃拍手称赞道：「帝君此文，切中时弊，犹如当头一棒，唤醒痴迷，又如清夜钟声，发人深省，使天下为父祖者，皆不失家庭教育。为子孙者，咸循规蹈炬，知礼守法，悉为光宗之子，绝无破家之儿。由此而推，则刑狱可以不设，盗贼无由而兴，祸乱无自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何难哉？（理所固然）.

奈数十年来，人家有子弟，俱令出洋游学，不师其长，专求其坏，所谈皆平权、自由，国家革命，家庭革命，五伦尽丧，八德全亏，酿成个无父、无君世界，国塾既失本源，家教又乏义方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，岂不可叹可悲？（说到此间凡有心于世道者应同声一哭）今得帝君此文，正本清源，读此文者，知教子孙之利，与不教子孙之害，两相比较，则人人知所择矣。其裨益天下后世，岂浅鲜哉？精一师弟，好好将稿带回尔坛，刊入记中，不可遗失，切切记下。」精一曰：「弟子懔遵」，东岳大帝曰：「吾帝留桓侯在此宽饮，尔精一到此，也是难得；吾特派一仙官领尔，到各司领教领教。并可赴宣讲宫一游，听听讲义，看看模规，也不枉尔到此一遭。俟游毕后，仍回殿中，又送尔师徒回坛可也。」

精一闻言，喜不自胜，即起立告退，即有一仙官领导下殿，精一方放开胆量，细细瞻仰殿廷，果然阔大壮观，较之十王宫殿，其华美尤加数倍，到天井中心一望，左右两厢，乃是办公地点，左中门立一匾曰：「记功司」，右中门立一匾曰：「记过司」，引导仙官，先将精一领赴左厢，即有一门官引入客厅坐定，少顷，即有一仙官出来会客，精一见礼毕，说道：「弟子奉命来游东岳，蒙帝君厚恩，饬弟子到各司领教领教，今遇仙官，望将贵司职务，何所记功？右司职务，何从记过？一一指明，幸勿吝教。」

司官曰：「吾司居左，专司记功之职。对司居右，专司记过之职。两司大小职员，约有三千六百余员，专以记录世人功过，每月汇造成册，申报本宫大帝，敬候批阅，发下本司，至夫终则造总册三份，以一份下饬十王，查对功过。一份呈达五圣，转奏金阙。一份呈送三官大帝，酌降祸福。凡人间行善者，小善必录，大善从可知矣。小过必记，大过可类推矣。」（勿以恶小而为之勿以善小而不为）

精一曰：「天下之大，亿兆之众，功过大小，焉能人人而尽察之？（所疑亦走而问尤佳）请仙官指示。」司官曰：「此不难知也，吾大帝设有日游神三万八千，夜游神亦设有三万八千，专以查核世人之功过，每日每夜，家家户户，必令周历，假如为一善事，人虽未知，而神已录之。或为一恶事，人尚未觉，而神已记之，丝毫不能遗漏。故《大学》诚意章言：『十目所视，十手所指，其严乎？』《中庸》言：「莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。』又引《诗》云：『相在尔室，尚不愧于屋漏。』（我愿世人大家如斯）、颜子体四勿，杨震懔四知，盖为此也。又《感应篇》中言：『夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。』夫善恶本未为，而神已先觉，岂有已为，而神反无知乎？（彰明较着此理易知）其故何哉？昼时时有鬼神纠察世人者也。《书》曰：『惠迪吉，从逆凶，惟影响。』先圣之言，岂无征哉？

【世之作恶痴迷，常谓为善无人知，为恶无人晓，亦知有神灵布满，以纪功录过乎？人间私语，天闻若雷。暗室欺心，神目如电。其可自欺乎？仙官议论，为诚意正心、之旨，戒慎恐惧之学，果能体而行之，何难优入圣域。】

盖有功者赏而降福，有过者罚而降祸，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢于为恶，自以为天地鬼神，不能觉察，真愦愦也。（此等人真是地狱种子）况稽查人之功过者，有三尸神，有灶神，有虚空过往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜游神，彼为恶者，其能逃诸神之电目乎？（神明布满切莫亏心）特世人迷昧已深，毫无知识，因之不信鬼神，不畏报应，故胆大妄为耳。」

精一闻之，为之悚然。对司官曰：「弟子回坛之后，定将仙官这段金玉良言，笔之记中，以劝世人，使大家戒慎恐惧，庶幽独衾影之地，或不至非义而动，悖礼而行也。」（不行非礼非义之事，便是为圣贤之基。）言毕辞出，仙官又将精一领出了一重殿宇，又见左右厢亦是办公处，共设四司，人员济济，左列二司；其一曰：「甄别升降司」，一曰：「记录殊勋司」。右二司，一曰 ：「升授仙职司」，一曰：「升授地祗司」。仙官曰：「吾领尔到甄别升降司一谈可也。」

精一依言，跟随入门，二官欢迎引入，直入招待室，本司仙官，即出来陪候，精一叩拜毕，仙童捧出香茗酒果，司官请精一上坐，自己与引导仙官陪坐，精一谦让了一回，然后坐下。对官司曰：「弟子奉命来游东岳，蒙帝君饬到各司调查内容，今见贵司匾额，题曰：「甄别升降」四字，指人而言，指神而言，敢求明示。」司官曰：「此仍指世人而言也。缘本司专主掌管人间善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩萨。如封之后，本人益力行善事，应予暗中推升。

若本人灰心辍志，不行善事，反进恶孽者，轻则降贬，重则斥革者，有之。又有人前半生造恶多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前辙，所谓放下屠刀，立地成佛是矣。本司录其洪誓，嘉其大愿，实时申闻大帝，大帝复派仙吏，察其行为，果系出于至诚，并非虚伪者，或由五圣保奏，或径由大帝保奏，有记名地祇职者，有记名天仙职者，等等不一，记名之后，先以功抵过，抵足之后专记善功，俟临终之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。

【黜陡升降，一秉大公，不似人间，混淆黑白，天之待人，如此其宽，望人改过如此其切，人果立心为善，成佛何难？】

夫人之是非，盖棺始能论定，为善不卒，有初鲜终，其不堕地狱者鲜矣。（始终莫变小心小心）烦为我寄语善坛诸生，已封之职，切宜保守，百尺竿头，力求进步，不系之船，容易下滩，懔哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。（谆谆告诫一字千金）本司自掌管斯职以来，见天榜策名者，不乏其人，其后灰心辍志，晚节不保，遭堕落者多矣。」（临深履薄各各小心）精一听了这段言语，如梦初醒，不觉汗下，说道：「如仙官所言，我善坛弟子类此者，比比皆是，回坛之后，当一一劝谕之，方不负仙官这番金玉良言。（精一真具一片慈悲）但弟子更有请者，时辰不待，不能向各司一一咨询，烦仙官将未历各司有关劝惩及紧要者，为弟子一一言之。」

司官曰：「既善君情殷采访，欲闻至道，吾即告汝。一本殿内未历之纪录殊勋司，该司所掌，乃兼该幽明阴阳之事者也。如吾大帝所辖之天仙、地祇、各神职之中，有能特建大功，维持东岳之要务者，吾大帝立即奏闻天帝，保升爵秩，有由卑职而晋数级者也。又阳世之善男信女，突然建立大功大善，为鬼神所不及料者，（一念之善陡然发生）吾大帝查知，立即保奏，荣封仙爵，并增福增寿者有之，此在寻常封赏之外者也。

一为升授仙职司，该司所掌，亦兼幽明而言。如东岳所辖之各地祇年终考校一次，有功者保升仙职，功高者保升上品仙职是已。又人间现在之善人，不论男女年终考察前经封职地祇者，查其续立功善，即保升仙职。或初立功善，视其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦与此同。惟地祇中极小神道，如桥河道路山水等神，能奉公守职，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之职，阴阳俱一理也。

【皇天不负苦心人?】

其第三殿内，所设亦有四司，其一曰：『品类司』，所以分别人民之贵贱也。一曰：『寿命司』，所以注定人民之夭寿也。一曰：『爵秩司』，所以位置官阶之大小也。一曰：『注禄司』，所以较量食禄之厚薄也。

【富贵、贫贱，寿夭有命存焉。孟子曰：「莫非命也，顺受其正。」岂可强取、强求乎？】

其第四殿内，亦设四司，一曰：『勾魂摄魄司』，所以拘提天下之游魂幽魄，十王所不能拘致者，东岳得而管束之。如为鬼，为魂、为?、为魑魅、魍魉，或含沙射人，或现形吓人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或寻人代替，但有妨于人者，该司即勾摄之，此其职也。

【此为东岳所能，冥王亦无此权力。】

一曰：『诛邪殛怪司』，此专管天下之山精水怪，草木之妖，或鳞介鸟兽，修成精怪邪魔，假托神道，妄邀祭祀，作崇害人，为厉伤人者，经该司查觉，即请雷霆下击，或遣神将拘提，严行处治，此其职也。其外二司，曰：『审判司』，曰：『考校司』，外二殿又设有编修科，文牍科，对读科，誊录室，传达房，稽查厅，缉捕所，挂号处，此其大概也。其外，大司内附设小司，总科内又列分科，专务纷繁，非一二言所能罄也。精一听罢，叹曰：「今而后知帝君之道德崇高，法力广大，洵不愧神明通九有，治理统三曹也。」说毕，告辞司官，出了司门，司官前行，径出殿来，每到一殿，精一必留心观望，果见两厢分司分科，名目甚多，不能悉记。

到了大门之外，仙官曰：「宣讲宫距此不远，快快跟随我来。」精一随行，走向左边，不数步已抵其门，门上建一楼阁，修得十分高峻，上署一匾曰：「东岳宣讲宫」五个大字，俱是赤金嵌成，光辉炫耀，门左右有联云：

顺序布阳和，帝出乎震。

凭高宣圣谕，声闻于天。

精一看了对联，又见门左右设立挂号房，报名者拥挤不开，值门吏见奉敕游生到此，连忙放入，即有招待员出来欢迎，进了客厅序坐，左右献上香茗，说道：「善人到此有劳了，请饮数瓯，聊解烦渴。」精一曰：「多谢了，但弟子到此，拟欲参观宣讲一番，未知已开讲否？」招待员道：「宣讲员尚未到齐，尚延一刻也。」精一曰：「既是如此，弟子拟乘此期间，到各讲堂，瞻仰瞻仰。」仙官曰：「甚善」。实时辞了招待员，相与步入，头层乃是一绝大院落，可容万余人，院中建一八角黄亭，上盖琉璃宝瓦，修得十分整齐。亭中悬挂誊黄一张，精一就而读之，乃即地藏宫度鬼亭内所悬之 玉旨一道，（回顾第九回）黄绢朱书，光彩夺目，掉头又望，两厢房舍，均修得整齐清洁，俱是办公人员所居。又看正面，乃是一大讲亭，分为七间，大厦高悬，宽宏壮丽，当中立一直区，上书「第三等下级讲亭」七个大字，左右楹柱上有联云：

请看这善恶昭彰，冥罚难宽，今日现身频指点。

多讲些因果报应，各人记谨，来生作事莫胡涂。

【叮咛告诫具大慈悲。】

精一看罢对联，进了讲亭，只见有七八个书童，在那里焚香秉烛，壁间挂的，俱是名人字画，案上陈设的，鼎彝书籍，胆瓶香炉，签筒笔架，色色俱佳。看罢退出，又进了第二层，观其规模形式，亦与外层同，惟当中匾额题曰：「第二等中级讲亭」，左右联曰：

大学之道，非同小道，在修伦常纲纪。

中人以上，可以语上，不外易礼诗书。

又有一联云：

威仪抑抑，古训是式。

圣谟洋洋，嘉言孔彰。

【天人之学，中庸而已。】

两联看罢，其外对联甚多，不能尽读，退出讲亭，又进了第三层，其形式亦与前两层同，惟朴素雅洁，则似过之，当中亦立一匾曰：「第一等上级讲亭」左右联云：

大道溯根源，性命天人须讲究。

玄功存法窍，乾坤离坎要参详。

【三教同源，一以贯之。】

其外对联甚多，精一方欲逐一读之，忽听外边传言道：「各讲员济济来矣。」精一闻言，只得同仙官仍到外层，果见各讲员衣冠楚楚，鱼贯而入，阶下听讲者，秩序整齐，丝毫不乱。少刻，内外呜钟伐鼓，仙乐九奏，赞礼郎高声唱礼，堂上堂下，一齐序立，九叩行参毕，宣讲员方出班开讲，声音洪亮，听讲之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳静听，屏气不息，效唾不闻，真真规矩严肃。（宣讲堂规则当取法乎此）

精一见此礼节，十分羡慕，问仙官曰：「怎么听讲之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪听者，乃初入听讲之人，罪孽较重者也。立听者，乃听讲已久，罪孽较轻者也。坐听者，乃罪过又轻，下级将毕业，将升中级者也。至中级讲亭，悉皆立听坐听，而无跪听者也。」

精一曰：「下级所讲何书？何以得升中级？中级何以得升上级？讲义若何？愿得一一闻之。」仙官曰：「下级听讲之人，乃普通人，资格甚低，先讲以因果报应之理，善恶赏罚之征，至为浅显，虽钝根人，亦能听也。（诱掖庸愚）如今夕初六之所讲，至初九夕，必令其复讲，如有遗忘，责以戒饬，仍令再听，必使听入心坎，印入脑经，字斟句酌，讲义不差者，始能升入中级，中级升上级也，亦然。（如此升阶毫无躐等之弊）

惟中级所讲，乃三纲五常之理，五伦八德之要，总不外儒门之十三经，以孔教为重，而释道之理，不搀入焉。（因儒教纯一不杂，大中至正，愚夫愚妇亦可以与知能行故也。）中级毕业后，然后升上级。所讲乃河、洛之玄奥，太极先天易数，并及佛道玄秘内功，三教同源之理，得与闻此道者，（殊非易易）上者列天仙，中者封地祇，下者得人间富贵。大抵资禀聪明，灵根不昧，善基坚固者，始能企及焉。」（的是如此）

精一曰：「下中上三级，其中相悬甚远乎？」仙官曰：「下级对于上级，相悬诚远。中级对于上级，则不远。何也？盖下级之人，庸庸碌碌，知识甚卑，但能使其知为善者，而得善报，为恶者而得恶报，善恶两途，知所抉择，遂足以尽其分量。子曰：『民可使由之，不可使知之。』非不欲使其知，无由启其知也。若中级之人，皆是儒家作用，所讲皆五伦八德之理，所行皆修齐治平之道，脚踏实地，不蹈虚无，最为适用，故圣人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，无过不及。庸、平常也。夫妇之愚不肖，可以与知、能行，故以列于中级。（将来世界宗教咸遵儒教范围）

然《大学》之功，必自定静安虑，诚意正心，戒慎恐惧而来。君子存理遏欲，知命立命，存心养性，寡过修身，由士希贤，由贤希圣，由圣达天。虽曰：『中庸』，何莫非上级之作用？颜子之克复归仁，心斋坐忘。孟子之求其放心，善养浩然之气。亦造乎上级之地位。此中级与上级，不相远也。（儒者体此则圣贤矣）

至于讲求取坎填离之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黄河倒流之妙，结婴儿、奼女之胎，得安炉、炼丹之诀，非不超凡入圣，脱俗成仙，然皆道家导养之术，儒者亦能知能为，特因名教纲常，关于天下国家之大，方践履之未逮，故不暇汲汲为此耳。」（毕竟儒敬方为适用）

精一听了这段道理，方知儒门所讲之五伦八德，即佛道上级之阶梯，理原一贯，不相远也。（辟佛老者可晓然矣）仙官又曰：「历代圣贤仙佛，俱是由五伦八德而成，断未有舍此而能成圣贤仙佛者。人果于五伦八德，尽其道，造其极，即谓之圣贤仙佛可也。宁俟他求哉？」（诋儒生者可息喙矣）仙官说毕。精一侧耳听之，这下级讲亭，果然讲的是《千秋宝鉴》，《暗室灯》，《不可录》，《丹桂籍》，《八宝金针》等书。

【三教之理，名异实同，不必强为分辨也。世之执政者，果能以宣讲为木铎，中华大国，不久化为莲花佛邦矣。】

转身又进了二层，倾耳一听，乃是讲《诗经》，讲蓼蓼者莪一章，讲到『欲报之德，昊天罔极』二句，堂下人一齐掩泣，（话到亲恩高厚处一齐垂泪放悲声）精一闻之，亦为悲痛。仙官曰：「冥中宣讲，乃是按八德，分为类数，如今日所讲『孝』字，系将《毛诗》中关于『孝』字者采取，如陟彼岵兮章，肃肃鸨羽章，四牡骈騑章，并此蓼莪章之类是矣。『孝』字讲毕，又讲『弟』字类，经义讲彻，又搜求历史中孝弟事迹，然后讲及格言、善书，其体例有条不紊，较阳世尤认真也。

精一曰：「宣讲生由何处选派呢？」仙官曰：「下级讲员，乃由地府选择。若中上级讲员，乃由 上皇下敕令，令诸仙轮流宣讲，甚郑重其事也。」（世之不信宣讲，毁谤圣谕者，其有不遭天罚乎）精一曰：「弟子看这宫内，听讲者，俱是男子，亦有女讲亭乎？」仙官曰：「有，即在右边，其规模与此各异，宣讲生亦系上皇敕派各代证果各仙姑，专讲四德三从各女则，环佩雍容，较此处尤肃静也。所有职务人员，均系妇女，男子不准搀杂其中，善人亦不便去展览也。」（可惜）

精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。还要请问中上级之妇女毕业后，作何安排？仍乞示知。」仙宫曰：「如今女界中，灵根不昧，一讲而通者极多。（胡具须眉者仍多愦愦）观音大士命何、麻二祖，到宫内调查，如讲后明心见性，善根不薄者，二祖师即引度上碧霞、紫霞二宫中，封为侍女、元君之职，算来不下数千。（也就不少）总为三会收圆， 圣母要度九二残零回去，所以纔有此宽大殊恩也。」（千古奇缘）

【大士总理收圆，以全副精神，注于女界，誓欲于此时期中，将坤流尽度成佛，我辈不如。】

精一闻之，方纔了悟，说道：「弟子要想到上级讲亭内，亦领教一番。一仙官曰：「可以不必，上级所讲，口诀居多，甚为秘密，无非讲些玄功，若儒生身心性命之学，中级已明明宣布，善人乃孔门弟子。谅已闻之熟矣，何必去听。」（非真不允去听盖欲其循序渐进也）言罢，精一点头称是，即与仙官踅转出了讲亭，仍回宫见了大帝，禀明一切，大帝曰：「师弟此回到此，得宣讲之大观，也不枉劳苦一宵，于是辞了东岳帝君，帝君仍命音乐队，并幢旛宝盖，送大帝精一回程。大帝与精一仍上风火轮，至泰山脚下，辞谢各仙官执事，两下拱手而别。大帝曰：「不敢劳诸君远送，为我致谢帝君矣。」于是大帝敕使者飞速驾轮，霎时间到了坛中，辛大元帅还在神几上坐定，见了大帝，携手回宫去讫，精一即醒来说道：「大帝途中言及，明晚系柳元阳帝君领游，仍到地藏宫中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且听下回分解：

总评

⊙东岳事迹，须与仙史印证，方知桓侯大帝考据详明。

⊙野狗村、铁鹰岭、滑油山、焰焰坡、阴山等处，不在十殿区内，而在区外，大帝乃领精一子，驾风火轮，遍历地府周围，凭空观之，使无幽不烛，无暗不明，无微不显，《洞冥》二字，方有着落。

⊙教子孙文，桓侯评之，至矣尽矣，老仙不再饶舌。

⊙东岳各司仙官，议论加功、功过，甄别升降之文，学者熟读详味，自能裨益身心不少。

⊙宣讲亭之中级讲亭，专讲儒教五伦八德，孝弟忠信之理，可见舍此即非大道，并非此不足以治天下也。

第二十四回 洞冥情杨生叨盛宴 邀懋赏惟一得明珠

张桓侯大帝降坛词 （调寄：一剪梅）

半卷书成演洞冥，恭贺诸生，恭喜箕星。吾张高兴饮仙醽，推倒罍瓶，醉倒坛庭。

玉检瑶篇胜鼎铭，如发新硎，如震雷霆，编成曲本画成形，付与优伶，付与丹青。

【张爷高兴有如此。大珠小珠，落玉盘。】

柳真君降坛词 （调寄：解佩令）

洞冥书出，褫魂夺魄，的人间照胆之金镜，青出于蓝，胜玉历钞传原本。大文章后先辉映。

若斯功德，已崇山岳，为诸君举觞欢庆。这颗明珠还菩萨，丝毫无损，究难猜向谁持赠。

【词调清高，非同凡响】

话说绍、豫、婉、各坛诸子，奉了圣帝之命，演这部《洞冥记》，也算把地府游历一周，这幽冥景况，俱皆洞悉，纵有遗漏，也属无多，似乎无须再往。但因第九回内，柳元阳帝君引导定一子云程观冥后，随即谒见地藏王菩萨，请示一切，乃蒙菩萨谆谆训谕，并赐借明珠一颗，以资观狱之用，嘱咐道，此珠俟游毕之时，还要缴还与我，切切记下等谕。现在冥狱已经观毕，不能不缴还此珠，况由柳帝君定一手内借来，乃应由二人亲自送去，以清手续。（收煞前文笔无漏逗）况昨宵精一回坛时，大帝曾言及今晚要重到地藏宫一番，必有幸事之语，或者菩萨有甚么赏赐，抑或这颗明珠，仍赐给坛中弟子，也未可知，但不知谁有此幸福？得此希世之珍，一时尚难测度，必俟见了菩萨后，方纔得知，（为下文惟一得珠伏笔）这且按下不表。

却说张大帝又镇坛，十分高兴，坛中弟子举觞欢饮，连饮了数十大觥，酩酊大醉。柳帝君虽不善饮，然此回续领定一奉还明珠，功已告成，不觉分外得意，也勉饮了数杯。（老道批书至此也是分外高兴）当晚时近初更，柳真君唤道：「定一师弟快快起来，吾师领尔地藏宫去也。」定一闻唤，连忙起来，向大帝、真君前，九叩行礼，真君曰：「免礼了，吾柳今晚带来一鸾一鹤，吾跨鹤，尔乘鸾，以免道途跋涉之劳苦。况今夕还要补游数处，吾柳且不言明，到了冥途，慢慢观览，不可耽延，就要起身。」

说毕，即出坛门，一仙一凡骑上鸾鹤，蹁跹飞舞，凌空而行，转瞬间即到了阴阳界，只见对面来了数十人，骑在马上，身穿罗绮绒裤，衣服华美，欢容笑脸而来，前前后后，扛来了数百只大皮箱，颇形沉重，（游冥遇此亦属不易）定一不知其故，以问真君？真君曰：「此数十人在生乐善好施，积下阴德，今生投生为大富翁，为封翁，为富家子弟，去享现成之福者也。扛的大箱，盛的尽是金银珠宝，终身用之不尽也。」（为善之乐岂一世哉）

言毕，又向前行，定一举目下视，又见来了数辆大车，俱是高轩驷马，车中之人，尽是男子，头戴乌纱，身穿蟒袍，腰系玉带，足踏皁靴，坐在车中，油然自得，（何乐如之）以问真君。真君曰：「此前生积有大功大善，要往阳世为官宦者也。」言未已，见后面又抬来数十顶大轿，有青霓围的，有绿霓围的，轿中之人，都是妇女，头戴凤冠，身披霞帔，端庄艳丽，俨若天仙一般。（世之妇女艳羡否）真君指谓定一曰：「此在生贤淑节孝妇女，克全三从四德，而又慈悲好善，积有功行，今生偿他为夫人、命妇者也。」（令其享福世上应该应该）

【善恶之报，如影随形，世人其亦歆羡富贵乎？于生时广积善功，至要、至要。】

二人在鸾鹤背上，一问一答行不多远，忽然听见半空中音乐嘹喨，定一抬头一看，见对面飞来一片彩云，光辉灿烂，上前有数十队金童玉女，手执长旛宝盖，开道而行，后面即是仙乐队，当中有数十神童，坐在云端，后面有数百仙吏功曹，簇拥着那几个神童，飘飘而下。（何等光荣）见了真君，迎面而来，（来得凑巧）彼此拱手面别，定一不知其故，又问真君。真君曰：「现因上元气运将转，世道昌明，天宫内特遗真仙下降，笃生贤哲，并产英雄豪杰，辅翊圣明，此去乃降生于有德之家者也。」（治平之基其兆于此乎）定一闻真君言，在鸾背合掌曰：「善哉！善哉！这数十神童，不知降生于谁氏之门？何方积德之家，令弟子十分歆羡。」真君曰：「师弟只要你勇于为善，何患不产宁馨？何须羡慕。（的是如此）今晚既遇此一段佳话，何不赋上一诗，以作纪念。定一曰：「请仙师先吟，弟子后和可也。」真君咏乘马者一绝云：「一出华胥笑靥开，天教富有广赀财；休言享尽庸庸福，为是生前积下来。」

又咏乘轩者曰：「人间仕宦炫簪缨；钟鼎勋华列上卿，莫怪天公偏厚彼，都因积德在前生。」

咏贵妇女曰：「堪嗟薄命是红颜，贵贱荣枯不一般；翻羡花封诸命妇，早修福善在人间。」

又咏仙童下降曰：「真仙降世下蓬莱，知道谁家育圣胎；薛凤荀龙君羡否？麟儿端自善功培。」

真君咏毕，说道：「师弟随意和来。」定一总咏投生享富贵者一绝云：「富贵峥嵘本夙因，缘何修得到君身；

须知世上豪华辈，都是前生积善人。」

咏贵妇女云：「揉罗被縠福骈臻，宛似飞花落锦茵；莫讶香闺膺诰命，前生巾帼是完人。」

又咏仙童降世二 绝云：「宗功祖德广培栽，自有熊罢入梦来；但祝世人多积善，何难窦桂与王槐。

云何白屋出公卿，祇为君家把善行；请看于公阴骘大，门高驷马焕家声。」

【世之治乱，天实主之。妖魔盗贼而欲骤帝驰王，徒杀戮生灵，造诸恶孽耳。世之怨天尤命，且谓无善恶因果报应者，盍于真君、定一，唱和诸诗，细紬绎之。】

定一咏毕真君赞道：「师弟四绝，足以劝人，真可作纪念矣。」你看我师徒二人，吟咏之间，又要到鬼门关了，定一抬头一望，鬼门关果在前面，只见有数千男女，在那分幽所门口，喧哗如市，挤拥不开，定一不知其故，以问真君。真君曰：「此乃亡魂到此，必须挂号，始能进关，故在此喧哗也。师弟入冥，已经数次，宁不觉耶？但今晚解来之亡魂，较往昔为多耳，不必管他，你我师徒催动鸾鹤，直从空中飞入，不必进关，以免官吏迎送，多费周折了。

定一曰：「弟子遵命，任凭仙师领导可也。」真君拍了鹤羽一掌，定一亦鼓起鸾翼，果然二灵鸟，戛然长鸣，冲入云霄，直向东南而去，瞥眼间，到了一个地方，真君曰：「师弟你看此处景致，好与不好，定一注目下望，只见一曲清江，两岸桃花大开，烂漫如锦，中有渔郎泛棹，往来江面，微风一吹，桃花片片落在水面，馥郁缤纷。（绝妙佳景）定一忽睹此景，不禁喜上眉梢，说道：「怎么隆冬天气，此处桃花大开，令弟子十分诧异，要请仙师指明。」

【冥途景况，倏尔繁华，倏尔冷落，变态无常。】

真君曰：「此地非天上，非尘寰，非冥府，乃是别一境界，四时皆春，（仙境耶人境耶）师弟等屡次游冥，所经皆苦恼之场，并无快乐之境，今夕所遇，殆苦尽甘来，先忧后乐时也。若要知其地名，你看前面那块碑碣，它上边写的甚么？」（不将指明令其自看妙妙）定一往前一看，见岸边立一石碑，上写着「小桃源」三个大字，定一道：「噫！此处得毋武陵避秦之桃源乎？若除了此处，那里还有桃源？」（世人只知武陵而不知大地到处俱有桃源）真君曰：「师弟差矣，大凡天下可以避难之处，即是桃源。何必指定武陵？（世人知否）此乃自晋以迄于今，凡高人隐逸，正士端人，悉萃于此，藉此为藏修息游，养晦韬光之所，入其中者，谢绝尘氛，不求名利，治乱不知，黜陟不闻，与物无忤，与世无争，乐天知命，随遇而安，故名之曰：「小桃源」。（谁曰不宜）非若红尘扰攘，日寻干戈，爱欲贪瞋，斗争劫杀，生沦孽海，死堕三途，视此真有霄壤之隔矣。」定一曰：「此等乐地，岂易寻求？可怜这民国世界，盗贼充斥，荆棘满地，今日征兵，明日筹款，政烦赋重，民不聊生，而又益以官兵往来之蹂躏，封马拉夫之暴虐，民生处此，愁苦极矣，安得有干净土耶？」（酸楚之言）

【富贵热中之辈，对此冷落仙居，其歆羡否？】

真君曰：「滇西地方，乃劫难最轻者，即如师弟等，大开善坛，代天宣化，近则风俗醇美，化莠为良，他方扰而尔乡独静，他方扰而尔乡独宁，宁非小桃源乎？」（有如此乐便是桃源）二人言话间，鸾鹤已飞过江洲，真君曰：「师弟你看看这桃源胜境，定一在鸾背上，往下一看，见四围十分辽阔，阡陌交通，绣壤芳塍，俨若图画。而且桑麻茂密，槐柳萧疏，远近篱落人家，错杂相处。倾耳听之，有读书声，有讽经声，有鸡犬声，有吹笛鼓琴声，又见男耕于野，女织于家，衣冠古朴，不尚奢华。村边树阴之下，黄发垂髫，并怡然自乐，真有太古之风。（红尘浊世何处觅此）定一注目良久，羡慕不已，徘徊不忍遽去，因对真君说道：「弟子意欲约仙师，下鸾鹤，到这小桃源里，逐处一游，未识仙师允否？」真君曰：「观其一斑，足知全豹，何必逐处留连？且此中人，不与外人往来，何必与他们缠扰，今晚事故尚多，不可耽延时刻，吾师徒快快去也。」

说毕，催起鸾鹤，又向东北方而行，恍惚间，约去了一二百里之遥，远远望见一个村庄，约有二三百户人家，房屋新洁，市井无尘，甚觉清雅，渐近，见村口立一大栅栏门，上署一匾曰：「孝弟里」三个大字。真君曰：「吾与师弟权下了鸾鹤，无妨进庄内一游，观个大概。」定一曰：「弟子甚愿。」于是二人步入村中，到了十字通衢，见搭了一座宣讲亭，香烟袅袅，瑞气腾腾，亭下有数百人，男左女右，各各侍立听讲，肃静无哗，见真君至，佥曰：「柳帝君来矣，一齐望之稽首，真君连忙答拜，定一亦向大众打恭，众皆还揖，宣讲员亦停讲，请真君定一入亭中安坐，彼此叙礼毕，童子奉上香茗，真君曰：「吾师徒至此，耽误诸君正事矣，仍请续讲，不必拘礼，致延时间。」讲员依然又讲，乃讲的是《孝经》，讲毕。

复演说道：「圣门有七十二贤，《孝经》一书，何以不传他贤，而独传曾子呢？以曾子得一贯真传，『孝』之一字，足以赅括万善，一本推及于万殊，万殊仍归于一本。孝者一本之始，得其一，即可以贯通万事也。曾子得此旨，以告门人曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』『忠恕』二字，必由亲始，必自家庭始，人子事亲，能体忠，自能服劳竭力。能体恕，自能以父母之心为心，然后推及于人，推及于国，推及于天下，非一贯之谓乎？（尧舜之道孝弟而已矣）况《孝经》首章，夫子告之日：『身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。』曾子服膺此语，故以守身为本，临深履薄，全受全归，不亏不辱，千秋称为养志之大贤。夫子早深契之，故以《孝经》传之，世人事亲，即以曾子为法焉可也。」讲员演讲至此。

【如此讲解「孝」字，生面别开，非知道者，不能言也。】

真君在旁击节称赞道：「吾子阐明新义，发前人所未发，妙哉言乎！」真君赞毕，定一起立，问讲员曰：「此地名孝弟里，听讲之人，果尽皆孝弟乎？」（问得要紧）讲员曰：「然。此里中人，在生俱是入孝出弟，天资十分粹美，因他生前未曾读过诗、书，未闻大道，《论语》云：『不践迹，亦不入于室。』所以死后必令来此讲习数月，使知生前孝弟，乃合于圣贤仙佛经旨，融会贯通，然后上升天堂，授以仙爵。凡孝弟之人，候补天爵者，悉聚于此，故名之曰：『孝弟里』也。」（聚孝弟之人于一里而互相讨论何乐如之）

【里名孝弟，俗尚宣讲，如此乐乡，世上有否？】

定一闻之，乃恍然大悟，真君曰：「时辰不待，我师徒可以告辞矣。」说毕，即向各讲员，并听讲大众，拱手告别，仍跨上鸾鹤，向东北而行，行不多时，又见一个乡村，其境界大略与小桃源相似。真君曰：「师弟你试猜猜，这是甚么地方？」定一曰：「弟子不知，还望仙师指示。」真君曰：「此地左有廉泉，右有让水，居斯乡者，道德高尚，谦退可风，故名之曰：『廉让乡』。如无怀葛天之民，尘世上未之见也。此乡之民，生前秉廉让之德，死后天帝嘉其有懿美之良，令在此享清闲之福，又居廉泉让水之间，习与性成，与之俱化，道德愈以增进，故风俗醇美，线皞熙熙，耕者让畔，行者让路，夜不闭户，道不拾遗，所以居民咸愿老于是乡。（世人咸愿老于是乡，是否乎果尔，则化世界为是乡不难也。）不羡升仙职，更不愿入红尘矣。」（岂再堕入地狱乎？）

定一闻之，赞叹不已，说道：「冥府有此乐地，世人乌得知之？然非善人，曷克至此。」（定一得意可知）二人在鸾鹤背上，且谈且行，转瞬之间，又到了一个处所，定一远远望去，乃是一座大城池，十分辽阔，渐渐抵近城门，注目下视，见城门上立一直匾曰：「八殿都市王城」六个大字，方顾盼间，只见守关各吏员，都出来欢迎。真君曰：「吾柳领定一重谒地藏，道经此城，顺便游历幽冥市一番，不去会大王，免尔等迎送矣。」说毕，催起鸾鹤进城，真君曰：「十殿大王，以八殿城垣最为宽阔，幽冥市即在其中，吾师领尔游览一番，看看繁华热闹，方言话间，将到正街，定一远远望去，这条大街，约有三十余里之长，两边房屋，比栉连云，十分华丽，市上行人，往往来来，络绎拥挤，比抵市口，见立了一道栅栏门，门左建有接待净室、官厅，有数官吏把守稽查，专候仙真善人来往，（幽冥之钦敬善人如此恭敬可见为善最乐）今见真君定一乘鸾鹤而来，仰首呼唤道：「请帝君善人，下降客厅，小坐片刻。」真君闻吏邀请，即同定一下了鸾鹤，进了客厅，各行礼毕，随即奉上香茶。真君曰：「不必拘礼了。」定一看这厅内，陈设坐榻，并字画炉瓶，俱极精致，茶罢，又陈酒果。（款待善人又如此殷懃果何为乎噫）

【圣人治世，亲亲仁民，仁民爱物，舍此无善术也。妖魔盗贼，废弃人伦，致乾坤混沌不明，天不降罚，岂可得乎？廉让乡，以居世上廉之士，可见天堂地狱，苦乐之境，皆人之自造耳。】

真君曰：「不必费心，今晚事迫，幽冥市游罢，又要到地藏宫，下次再来叨扰可也。」说毕，即告辞起身，出了门不乘鸾鹤，真君吹口气，令其上前，向北而行，未数步，见街心立一座大石牌坊，高十余丈，色白如玉，上题三个大字曰：「孝行坊」，俱是赤金嵌成，其上题名甚多，不暇细阅。（可惜可惜）坊之左右，建有官厅二所，左以居男宾，右以接女客，造得十分新洁华丽，由外望入，内中花木开放，绕砌盈阶，颇觉幽雅。定一方注目盼望，真君曰：「内中男宾女客，俱是在生有孝行之男女，因他生前，于困苦艰难中，克全孝道，未曾得见快乐光景，上帝悯其苦行，死后先令他到此，安享自在几年，方令金童玉女，迎上天界，照其功善，授以仙职。所以造此官廨，盖为此也。」（孝子、顺妻，天之厚待如此）

【读此段，须与各殿、各狱，阎罗之处治逆子、逆妇，参观比较，善恶报应，自然昭明。孝行、友恭二坊，题名尚多】

真君说毕，又往前行，定一看此市场，人声腾沸，攘往熙来，贸易交通，如梭如织，问真君曰：「冥中亦有如是之繁华乎？若非仙师领来游玩，何从知之。一方言话间，又走了三里之处，前面又是大石牌坊，高高屹立，上题曰：「友恭坊」三个大字，坊上亦多题名，均不及念。（可惜了）坊左右建立官廨，与前处略同，亦分男女两院。真君曰：「此中男宾，乃在生善敦手足，女客乃和睦妯娌姊妹者也。」说毕，再向前行，亦三里之遥，又见一大石牌坊，上题曰：「忠良坊」三个大字，惟坊上题名，寥寥无几，（清未尽臣节者有几人哉）定一深为诧异。

真君曰：「此坊所题名者，乃近二十年间人，师弟试思清廷革命时，身居大位，掌握兵权，而尽忠、尽节者，有几人哉？（可叹可叹）不惟不尽忠节，反奴颜婢膝，向民国谋差缺，保禄位者，比比皆是。（可悲可悲）所以此坊上题名者，仅寥寥数人，盖为此也。」定一闻之，不胜叹息。又复前行，也是三里之远，只见许多工人，正在那里修理，牌坊尚未立起，真君曰：「此乃诚信坊，因为中国人，多年不讲『信』字，被一阵狂风，把牌坊吹倒了，（呀呀天柱折矣）所以重新修理，将来中国，要想新立日月，重整乾坤，须要把『信』字研究，研究，这牌坊才能立得起来，不然难矣。」（我国人其速讲究诚信才好）定一闻之，方才了解。

【始见荒陬僻壤间，孝子，悌弟尚有其人，孝弟忠信，为擎天立极之四柱。而「忠」字缺陷，「信」字沦亡，孝弟亦几汩没，乾坤其不混沌乎？读至此，令我心中忐忑，悚然不安，凄其欲泣矣！】

二人言罢，又往前看，却说这「诚信坊」，系在幽冥市之中段，极为繁盛，市中百货杂陈，无美不备，真是锦绣珠玑，珍宝麝集，沿街五色电灯，琉璃宝灯，石油光灯，鱼龙戏灯，走马纸灯，点得通红，照耀如同白日，（繁华如此谁谓幽冥寂寞耶）定一看得如此光彩，心中欢畅，乐而忘疲，不觉间又到第五座大牌坊了，抬头一看，坊上题「礼仪坊」三个大字，只是那「礼」字有点没撇，笔画颇不完全，（奇哉奇哉）定一问真君曰：「此坊『礼』字，赤金坠落，字不完全，又是何故？」真君曰：「此因近十年来，人不讲礼，仪节全废，所以『礼』字坠落。（峨职是故也）若望『礼』字辉煌，再贴赤金，须要待五六年后矣。」（倡自由平权者注意勿忽）

【有心人读此，能不黯然神伤，凄其欲绝。噫！此伊谁之责耶？返诸其身，居于何等责备，贤者不能不内自讼也。】

二人一面谈，一面缓缓而行，又见两边铺面之上，卖的是绸缎绫罗，暨各色布疋，无样不有，由此过北，又见有许多成衣铺，缝就各种袍服袄衫，十分新洁，也有近代的新妆，也有前朝之式样，长者、短者，宽者、窄者，等等不一。再过北数步，见铺面上挂出做好的乌纱帽礼冠，又有蟒袍玉带，及粉底皁靴，都像古时制度，有许多工匠，在铺内赶办，忙得汗流浃背，一似有人订制，等着穿戴一般。（时机将至矣）定一不知其故，以问真君？真君笑而不答。定一怀着一个疑团，不敢再问。（多渎可乎）

【古代衣冠，已弃不用，而冥市中，又将陈设赶制，会心者，定能了悟。】

且行且看，不觉到了第六座牌坊，举目一望，乃是「精义坊」三个大字，笔画虽然完好，却闇淡无光，似久经尘垢蒙蔽，煤烟熏黑者。（呜呼大义亡矣）定一又问真君？真君曰：「建此坊时，上古时也。古人行义，至大至精，昭垂天壤，今人非义而动，恶气冲霄，日月无光，天地变色，谁复明大义，建义旗，起义师，兴义举，一辉煌宇宙哉？此『义』字尚存，不遭坠落者，幸矣。」定一曰：「其不遭坠落者何因？」真君曰：「虽无人行义，而大义自在天壤故也。」

二人谈论间，又不觉过了「精义坊」了，只见两边铺面门首，都悬起酒帘，迎风飘荡，出入铺中之人，摩肩擦背，十分挤拥，定一不知其故，以问真君？真君曰：「此乃酒馆也。那边也有茶寮饭庄，出入之人，即饮酒、喝茶、吃饭者也。」定一走到茶铺门口，即听见内中笙管嗷嘈，歌声清越，逮到了饭庄门外，又听见内中有嘻笑声，猜拳拇战声。（幽冥与世无殊）定一曰：「由此看来，与阳间丝毫无异，但不知在此间饮食欢乐者，是何等人？还请仙师指示。」真君曰：「此乃在阳世敦行五伦八德，有善无恶之人，因他一生苦楚，未享过欢乐时光，故死后令他们到此市畅快几日，然后上升仙职。如愿常在此逍遥者，亦听其便。或愿投生者，令他出世，永享富贵，不受奔波，此惟善人能之。若系恶人，焉能如此。」

【今之世而有以大义倡于天下，如孟子者，吾为之执鞭，亦所欣慕。作恶之徒，安能有此福分。】

真君言甫毕，又看见第七座牌坊，定一仰首细望，目不转睛，看了半晌，说道：「怎样这坊上的字，只有『洁坊』二字，稍觉完全，那『洁』字三点水，已被尘污，其第一字，只有一点一横一撇，究竟是甚么字呢？」真君曰：「师弟你试猜猜。」定一想了一会，说道：「弟子明白了，定是一个『廉』字，乃是『廉洁坊』，怎么头上广厦，赤金炫耀，其下『兼』字，金坠落了，要请仙师指明。」真君曰：「如今世界，人人都冒称廉洁，其实那个能廉洁的？即如为督军、为省长的，他说为国家公仆，乃尽义务，不能要一钱的，其实他广积私囊，盈千累万。又有为军官武弁者，他说为国家出力，谁敢贪财，谁料他见钱如命。为兵丁者，他说是爱国军人，颇有资格的，谁知他到处骚扰不堪。封马拉夫，借故索财，无所不至。

【廉风堕落，可叹！可悲！】

为文官者，委县知事，他说他是清官，做了一任，亏累许多，其实到任后，贪赃枉法，刮尽脂膏，欺上罔下，有天无日，一任未满，而冤债孽钱，已充牣囊櫜矣。其下一切士农工商，都说他是极公道有良心的，其实瞒心昧己，盘剥重利，大斗小秤，入重出轻，暗算阴谋，损人自益，总计以上各色人等，孰非外饰廉洁，而内实不廉洁者乎？所以此坊上『廉』字，只有外表，而内容已不堪问矣。

至于大盗土匪，日以打家劫舍为生，罪恶滔天，法律难容，他还要博个美名，扬言于外曰：『吾等抢富济贫』，又云：『伐暴救民』，自命其党曰：『义勇队』，孰知其言则是，其行则非，伊等抢掳劫掠，不惟富者被其灾，即贫民亦深罹其祸，所称济贫者安在？救民者安在也？总之这民国世界，假仁假义，行不掩言，比比皆是，于盗匪何殊焉？」（无形盗匪，其罪更胜。而曰官长，老仙莫解。）

【真君将民国督军、省长，并盗贼等，不廉之病根，昭明揭出。真是言言血泪，字字金缄。言者酸心，闻者下泪，读者又将如何？】

真君发了这段议论，句句切中时弊，市人闻之，个个鼓掌称善，看看又要到了第八座牌坊了，又见大街两旁，地面极为宽阔，有陈鱼龙百戏的，有要猴儿戏的，有扯高脚戏的，有耍傀儡戏的，有耍熊虎狮鹿戏的，有耍镫影戏的，等等不一，定一看得乐不可支。问真君曰：「请问真君，地府亦崇尚戏法吗？」真君曰：「非也，此等人乃将投生阳世，以要戏法营生者，轮转大王，命他先到此演习一番，以供各善人之一笑，（世人世人何不乐为善人）然后出阳的。」

【幽冥有此戏法，也是希奇，此等人所操职业，恬不知耻。，故其下即是「知耻坊」。相鼠诗：「云人而无耻，胡不遄死。」近日民国之号为士夫者，其有何面目，腼然而生乎？】

二人说着，已到牌坊之下定一望上，只见有一坊字，头二字已经坠落，方欲启问，真君曰：「此乃『知耻坊』，前数年经此，尚有『知』字仅落『耻』字，今则『知耻』二字全行坠落，真真令人叹息。」（耻德沦亡尽矣中国乎伦纪须速维持也）定一曰：「此是何故？望乞指明。」真君曰：「乃因如今时代，五论尽丧，八德全抛，男不忠良，女不柔顺，名誉不顾，人言不恤，所行皆丑鄙之事，所谈皆污耳之言。昔人讳言者，今则反炫其能。昔人所羞愧者，今则反以为美，颜之厚也，蔑以加矣。试问自上及下，能知耻者，有几人哉？所以此坊『知耻』二字，全坠落矣。」

定一闻之，点头称是。复问真君曰：「阳问之缺点，何以应在阴间？」真君曰：「此阴阳之气自感召也。」（说明了然）又问真君曰：「弟子自『诚信坊』，观至此坊，上面无题名之人，坊左右官廨善男女，亦廖廖未见，又是何因？」真君曰：「如今之人，八德忘其大半，道德堕落，安得有题名绰楔者乎？若要八座牌坊，字字辉煌，题名济济，须俟上元甲子，圣君贤相，出而治世，始可希望，此时尚未能也。」（由此观之自由平等，无父无君之国，决不能立于宇宙。）

【管子曰：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」夫此四字，已昏暗堕落，不明地维穿矣，国之不亡幸也。】

定一曰：「此幽冥市，仅有一条大街乎？」真君曰：「还有三十六条横街，又有七十二条小巷，再游数宵，亦不能遍及，此不过观其大概而已。今晚时辰不待，吾师徒还要去谒教主，快快上鸾，切勿延缓。」定一曰：「弟子遵命。」即跟随真君，仍跨上鸾，飞腾出了市场，沿途见些村庄，与人间大略相似，青畴绿野，沟洫相通，麻麦幪幪，黍稷或或，又有瓜栅豆架，茅屋竹篱，三家二家，依山傍水，时闻书声喃喃，机声轧轧，家人妇子，相聚一堂，虽是隆冬之时，无殊长春世界。定一曰：「请问仙师，此方百姓，如何这等安乐？何修得此，望乞指明？」真君曰：「此乃世间忠厚农夫，不欺不诈，克全人道，有善无恶之民，因他在生，或罹乱世兵戈之惨，或遇征徭催科之虐，死后冥王悯其生前困苦，故令处此乐乡，仍使其妇女家人聚首，虽曰：『冥域』，无异仙乡，永虽轮回，长享清福者也。」（夫人昧良做一农夫何等安然自在）

定一曰：「弟子观此风景，无殊前所见之小桃源也，人间那得有此，孰谓阴司尽属苦景，而无乐上哉？」（阴阳苦乐，在人自召，大造无心，冥司亦无成见耳。）二人谈次，不觉已看见「地藏宫」，鸾鹤望见，亦皆展翅蹁跹，似有喜色。（真是仙鹤灵鸾）真君曰：「至矣，师弟你看那宫门之外，有许多小沙弥，手执长旛宝盖，来欢迎我师徒矣，快快落下罢。」二人刚下了鸾鹤，耳中听见众沙弥合掌道：「元阳帝君杨真人有劳了，吾等奉教主之命，出门迎迓，望乞速速进宫，教主拱候久矣。」真君曰：「承蒙教主厚意，并烦各位师兄劳驾，实深感愧，仍乞领导前行，我师徒随后可也。」众沙弥点头称是，一齐上前，真君定一随行，到了宫门口，鱼贯而入，连进了数重门，到了正殿丹墀之下，沙弥进内禀报，须臾，教主出，手捻素珠，立于丹墀之上，真君在阶下行礼，口中说道：「教主在上，卑职元阳参拜。」教主道：「元阳帝君有劳了，免礼，上阶叙话。」

定一亦上前行礼，说道：「弟子定一九叩行参。」教主曰：「亦免了，速速上阶，不必拘礼。」于是二人升阶，到了殿中，教主上坐，命真君左坐，定一右坐，小沙弥捧上香茗，教主曰：「圣帝主持这部《洞冥记》，今诸生已经冥府各狱游完，并新增各狱，均已周历，所有古今善恶案件，因果报施之理，均被和盘托出，诚乃发前人所未发。（独标新颖胜过玉历多矣）溯厥始终，领导游生，大帝与元阳，勤劳最着。（往来云路跋涉冥途功真不小）至于校正、编辑，惟一子巨任独当，（辛苦异常人所难能）将来评定加批，灵佑帝只眼独具，（老道无能过蒙奖誉了）若夫冥床候驾，沙案侍乩，诸弟子均各有劳，而尔定一师弟，尤为出力。（难得难得）今夕大功告成一半，吾主不胜其喜，小沙弥听了，吩咐香积厨中，速速摆上华筵一席，吾主要与元阳、定一贺功。」

【此书传世，泽被九州岛诸子之功，不在禹下。鱿筹交错，雍容典雅。】

吩咐甫毕，众沙弥席已摆好，教主请真君上坐，自己左坐，定一右坐，命侍者提酒壶来，教主亲自把盏，且满酌琼浆，谓真君定一曰：「尔师徒各须满饮三爵，藉以酬劳。」真君与定一连忙离席，捧爵敬受，叩谢洪恩。又转斟三杯，敬与教主，然后大家坐下。教主曰：「此番演书，唯系各仙真、各师弟之功，然亦深得明珠之力，（提出明珠将九回后文字一笔包括）今地府已经游罄，若到天宫，无须乎此，未识定一师弟可将珠璧还否？」（照应九回作大收束）定一闻言，连忙跪下，将珠取出，双手捧呈，说道：「弟子谨遵教命，将珠奉还，伏乞教主收纳。」教主接过手来，将珠放在席上，只见万道晶光，照耀殿宇，（真真希奇宝贝）教主道：「师弟请起，你看这颗明珠，经了这一番试验，越大放光明了，（光明大放定可炫耀环球）但师弟既已带回来，仍烦师弟带回去，因昨奉了佛旨，说编辑此书，惟一子深任其难，昕夕从事，心血费尽，无以为酬劳之资，即以此珠持赠，将来大有用处等语。师弟可仍将此珠收去，俟回坛后，面交惟一收存可也。」（惟一得珠，不惟惟一之幸，珠亦大幸。）定一闻之，惊喜交集。说道：「弟子代惟一叩谢世尊并教主矣。」

教主曰：「好个定一师弟，朴诚笃实，此书告竣之后，尔必大获褒嘉勉旃勉旃。吾主今夕高兴，聊拈一律，预贺书成。诗曰：洞冥体例特翻新，稀世金篇信可珍；漫诩东坡能说鬼，休夸干宝擅搜神。阴曹赏罚资惩劝，天府逍遥悟果因，但得此书传海宇，大千苦恼化长春。（誓愿宏深慈悲广大）

又贺惟一得明珠一律，诗曰：明珠无价本难求，赠与箕星好好收；朗胜温犀能烛怪，珍同秦镜易探幽。藜燃太乙书堪校，才继长庚学更优；预祝滇西惟一子，勋名彪炳照千秋。（老仙亦心香祷祝之）

教主将诗吟毕，将稿录出，递与真君，真君捧读一周，不禁击节叹赏，说道：「教主贺诗二律，于此记与惟一，大有光矣。」教主曰：「既经帝君奖誉，可将此二律付之管弦，命乐工迭奏三十六谱，以作纪念。」只听见两廊音乐并作，一时宫商迭奏，响彻云霄，定一闻之，真觉心旷神恰，欢欣无尽。（既叨盛筵又聆仙乐定一此时其乐可知）奏毕，真君曰：「今晚时近五鼓，我师徒已经厚扰盛筵，醉酒饱德，铭感无穷，要告辞教主，回坛去矣。」

说毕，立起身来，行礼叩谢，教主立命沙弥执旛，仙乐前导，送出三十里之外，真君与定一，骑鸾鹤，霎时到坛，灯烛辉煌，桓侯大帝尚横矛以待。定一将教主赐下明珠缘由，对惟一说了一遍，当面交付，大帝与元阳帝君，均为贺喜。大帝曰：「这部《洞冥记》，由一回演起，至此二十四回，也算把地府各狱情，洞彻无遗了，可喜可贺。过此以往，即应游览天宫，完全此记。但今夜由义圣宫下来时，吾二哥说道：『各师弟为此记，待旦二十四宵，也算十分辛苦，现今度岁在迩，各人奔忙年事，来春又要补降《儒门救世金丹》，更为忙迫，不若延至二月下浣，二十二晚，再设冥床，赓续游览天宫，不过十四五宵，便完全矣，各师弟各各懔遵可也。』

惟一禀道：「怎么要到来年二月二十二晚，始游天宫，弟子不解其由，恳求大帝示知。」大帝曰：「此中有段妙理，昨日 上皇初降旨，吾张不敢泄漏，到了那时，便知之矣。」（又有甚么玄妙天机）说罢，大帝与元阳帝君，各自回宫，定一亦由冥床起来，大家猜摹这个道理，莫测其由，欲知其详？须看下回分解：

总评

⊙地藏为地府之中枢，故未游地府，先谒地藏。明珠为洞冥之至宝，故欲观狱，必借明珠。

⊙地府以地藏始，仍以地藏终。明珠由定一借，复由定一还。半部冥书，纵横交错，一线到底，可分可合，回回照应，节节关锁，可以作二十四回读，且可以作一回读，布置之妙，用笔之巧，真是鬼斧神工，神乎其神。

⊙游生冥途所遇，大都苦楚凄凉，而此回中，一则遇应运而生之贤哲，一则遇尘氛净尽之小桃源，孝弟里，廉让乡，仙农妙境，是冥非冥，是仙非仙，是人境复非人境，真使游者疑，读者疑，批书者亦疑，且使游生歆羡，读者歆羡，令我老仙亦生歆羡，善书至此，叹为观止矣。

⊙都市八字坊，已将近世人心，和盘托出，维持国家者，纲纪伦常，其可忽诸。⊙回中所游小桃源诸胜境，是为下文游天宫引线。

⊙惟一子得赐明珠，真是千古奇缘，书中特色。

洞冥记卷七

第二十五回 谈天文柳仙泄奇秘 游胜会定一获慈航

柳真君降坛词 （调寄：一斛珠）

艳阳天气，花枝如锦韶光媚，小楼争看秋千戏，一曲笙歌，且贺新年瑞。

尘梦迷人真叹息，酣眠春瓮朝慵起，狂风骤雨无留意，笑煞痴郎，还拥香衾睡。

【描写春光，何等生色。】

张三丰大仙降坛词 （调寄：浪淘沙）

丹药带身边，藜杖挑肩，来坛恰是一更天，到处逢人惟索酒，群笑张颠。

大劫在眉然，俺也生怜，世人胡不改尤愆，若个同吾携手去，便是神仙。

【世人春梦几时纔醒。写俺胸襟洒落，悲悯情怀。】

关圣帝君降坛词 （调寄：临江仙）

悲悯深情谁与诉？何时得解忧心，高山流水独弹琴，幸逢诸弟子，堪许订知音。

历尽冥途观果报，仍应上界登临，证明仙佛劝当今，愿他齐觉悟，休再睡沉沉。

【帝君救世深情，垂书苦意，词中毕见。】

话说客岁庚申年腊月初六晚，定一子游罢地藏宫，于回坛时，张桓侯大帝，对诸生订下游天宫日期，要等今春二月廿二晚，谓其中有段妙理， 上皇已经降旨不敢泄露等语。诸生猜摹不着，究竟是甚么玄妙呢？因为是天曹要开一个赛宝展览大会，（奇哉奇哉）择定地点于蓬莱第三峰下，瀛洲胜地，于辛酉年二月十二日起，至五月二十二日止，统计百日，凡五大洲证果神仙，皆得与会，（何等热闹）其陈列之品，乃是聚天上人间，龙宫蛟窟，希世之珍，应用之物，俱皆?，以利三界展览。（繁华可知） 上皇早经降旨，敕派吕祖帝君，为总经理员，（郑重如此）帝君又派蓬莱仙真，三千余员，在那蓬莱第三峰下，瀛海面上，搭了紫檀木大桥三十六座，以利各神仙来往。（何等大观）开会之后，百货齐集，大家展览，必要品评出一件至宝，以作头标。（这个头标，究竟是何宝贝？何人夺得，大家俱在猜想，急欲看下文了。）

【追溯前文，生下各节，是地府与天宫关锁处。】

所以欧美回部各国，证果各神仙，亦闻此信，各将宝贝预备，想夺头标。（大家想想欧美仙真可能将此头标夺去么？）这个消息，由观音大士于正月初五日，在兴坛龙华会上，先行发表，因此要赶演一部《训女宝箴》，以为夺标之具。（演卷女箴以为夺标，大士之计左否？）这部书为何不早降演，因为婉坛奉了至圣先师之命，颁演一部《儒门救世金丹》，尚未告竣，特敕命绍、豫、婉、三坛诸子，准于今正月完璧，又益以兴坛演办二次小龙华会，奔忙不迭，所以大上降演宝箴，只好延至二月初一日起，至二十日止，此书始克告成。降此书时，杨生守一日日侍乩，功劳卓著。其次莫如定一。至游地府钞案，妙慧子任之。游天宫，抱一子任之。所有情形，备载宝箴附本，兹不再赘。

统计元旦至今五十日内，诸子未曾片刻稍停，今届二月廿一日，诸事完毕，正好续演《洞冥记》，游历天宫，早被大帝算就，真真玄妙，到了此时，诸生方纔恍然大悟。（事到当前人方觉悟斯真为奇）但这赛宝大会，抱一子已经游过数宵，故令定一又去续游，因为会场十分宽阔，抱一所见，不过百分之一，且其中景致，一宵与一宵不同，又正值开会之期，神仙济济，趁此机缘前去展览，也是千古奇遇。（诸子慧根不小始能有此千古未有之奇遇也）这个赛宝会，好像似为演这部《洞冥记》开设的一般，（无此记，则赛宝会虽奇，世人无从知之，是此记专为此会而演也。）权且按下不表。

【五圣救世垂书，于洱邑无有暇日，惟一诸子迓圣迎真，亦无暇时。仙凡功德，真当不朽。】

却说今晚续游天宫，从蓬莱起，柳真君先到坛，圣帝与张三丰大仙亦携手降临，到坛后，圣帝命设席陈列仙果，满酌琼浆，请张大仙上座，柳真君左坐，圣帝右座，惟一子主位相陪，酒饮三巡，圣帝言曰：「今晚吾关请张道友到坛，非为别事，为因诸子不辞劳苦，已将《洞冥记》演了半部，吾关观此书，果将地狱真情和盘托出，发前人所未发，真劝善未有之奇书。（真是的评）惟此记是演义体裁，必得高明润色，逐段加批，（这不可少）愈足以见重于世，素稔道友学问优长，词华典赡，意欲藉重大笔，细加评论，庶此书传出，洛阳纸贵，挽转天下后世，世道人心，则道友之功德，与此书并传不朽矣，未知道友允否？」

【老道得蒙义圣青眼，附此书之骥尾，真是三生有幸，何乐如之】

张大仙曰：「圣帝过奖誉了，但既蒙委任，敢不竭力效劳，惟批讫，还望圣帝指教。」圣帝曰：「道友文才，吾关弗及，何必过谦。」因对柳真说道：「这半部《洞冥记》，吾三弟与柳道友功劳最多，此后上游天宫，柳道友要负完全责任，书成之日，定当酬劳。」真君曰：「圣帝有命，敢不尽心。」又嘱睢一与坛中诸生道：「此部《洞冥记》大有关系，各师弟勿惮勤劳，速速钞出，立付剞劂，遍传海宇，书成之日，吾师再开万仙大会，庆祝太平，（此书传出春雷一震万病回春矣）并与各师弟加功贺喜，懔遵吾言，切切记下，吾师事迫，就要回宫。可唤定一起来，定一闻呼，惊醒起来，望见圣帝到坛，张、柳二仙亦在座，连忙上前参拜，圣帝曰：「免礼了，一旁侍坐，这半部《洞冥记》，尔定一师弟，也算有始有终，不怠厥志。（诚非过誉）吾师所知，以后张祖师批评此记，尔师弟尤当谨慎伺候，身任其劳。（老仙批评此书，全仗凭依定一子笔录也哈哈。）今夕上到蓬莱，先看看赛宝大会，有柳帝君带领尔去，切勿畏难，书成之日，大有好处，谨记吾言。」又对三丰大仙说道：「烦在此镇坛一宵，吾关去矣。」（帝君细心周到如此）帝君吩咐毕，即刻启驾回宫。

【圣帝之于是书，几经筹量，几临绍坛，其苦衷于告诫柳仙与惟一诸子亦已具见，读者当知。】

柳真君曰：「定一师弟，好好振刷精神，吾师带来一鸾一鹤，尔乘鸾，我跨鹤，就要起程矣。」定一曰：「弟子禀仙师，这天宫，弟子未曾游过，闻天有九重，又有十二重，又有三十三天，名称等等不一。又诸仙佛列圣所住宫殿，在于何天？何重？居何方位？先请仙师，一一指明，然后上游，始有把握。即如仙师领弟子游地府时，先到云程观狱，知其大概。所以坛中诸弟子，凡游者，皆胸有成竹，不致迷于歧途。今游天宫，亦请先为讲明，弟

【未游地府，先观狱形。未上天庭，先问天名。真是挈领提纲，何等卓识。】

真君曰：「善哉问也，夫天非第有九重也。实有十二重，今试将十二重之名言之。此十二重须自下数起，第一重曰：「太虚天」下附于地，一望渺茫。（此层天上即社稷土谷等神祇之所住居也）第二曰：「施化天」，风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间者也。第三曰：「月轮天」，日月皆循天左行而右旋，月行较急一日常远日十三倍有奇，乃君逸臣劳之理。月臣也，日君也，月以阴精积水，故外莹而半明半魄，其行度与日相同，故明。魄则背之，故暗。向背从远近而增损，于是上弦、下弦，此月轮天，又名水精天。盖月本水精之气，所积而成也。

【阐明盈虚之理，君臣之分，妙极妙极。天文学，当以此为宗主。】

第四曰：「游道天」，日月巡行，有四游九道，春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道，青朱白黑，各有二道，南方多一赤道，季夏所倚也。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，皆为黄道。故曰：「游道天」。第五曰：「阳明天」，日月本东行，天体则左施，天行最健，牵引以走，不得不西也，日虽善行，每不及天一度，因日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明。阴不胜阳，昼则月不能并明，夜则常以远近渐转，魄向而避，日轮与地球相等，光能照八荒，故又曰：「火星天」。

【西人谓日轮大于地球，地动而日不动，说理荒谬，而人信之，大怪、大怪。】

第六曰：「列宿天」万物之精，上为星象，星之为言精也，阳之荣也，皆依二十八宿所属，故曰列宿天。第七曰：「斗枢天」，象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为斗枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也。端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋运，故又曰：「宗动天」言诸天宗之而动也。（书曰在琥玑玉衡以齐七政法乎天也）第八曰：「不动天」，天与日月，行动皆有常度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重，如斗枢不动，凝静完固，又曰：「常静天」，所谓虚极而转实也，以上步履皆如平地矣。（此本阴阳动静之理浅鲜平易解人即知）

【柳仙唐时证果，历遍天都，故能言之凿凿。】

第九曰：「穹窿天」此重如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰：「青天」，东南曰：「苍天」，正南曰：「阳天」，西南曰：「朱天」，正西曰：「旻天」，西北曰：「幽天」，正北曰：「玄天」，东北曰：「昊天」，正中曰：「钧天」，又曰：「黄天」。其第十重曰：「焰摩天」分为三垣，中央为紫微垣，上临句陈帝座，下应斗中纽星，此玉清宫，在太微垣内，居紫微垣后，前曰：「天市垣」，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。更上第十一重曰：「块穿天」，又名兜率天，光明廓落，湛然常寂，因此天顶如兜圜彀率，故以名之。最上第十二重曰：「大罗天」，（玄玄上人三清五老之所居也）乃在极高之处，出游天表，只隔一围，此十二重天上，乃玄玄上人所居，下视尘凡悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象者也。

【此重天，至尊所居也。】

定一曰：「三十三天，名称若何？」真君曰：「吾闻之黄老曰：「周有三十三天，各有帝宰，应从第十重计算，曰焰摩天，曰兜率陀天，四大王天，忉利天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，喜见天，善现天，色究竟天，无边动处天，无边识处天，无所有处天，非想非非想处天，四象天，常憍天，持鬘天，监守天，当须弥山顶为帝释天，以上共计三十三天也。

【西方、诸佛之所居也。天有十二重，如地之有高山高原、丘陵、原隰、平野、低原、湖、泽、泉壤也。天分三十三部，如世界之有欧亚美非澳五洲，而又分为各国也。柳仙博通古今，学识优长，故能言之历历，老道所不及也。】

此三十三天，由焰摩天而下，纵横高低，远近不等，亦如九州岛之分野也。」定一曰：「各圣真仙佛所居之方位，并在何天？亦请指示。」（问明列圣所居仙阙以便游览定一亦颇细心）真君曰：「大罗天界，所创之宫，名曰：『玉清紫云之阁』，碧霞为城，为元始天王所居，元始又立几处金阙玉楼，琼房琳殿，以舍列圣群真，故五老亦居于大罗仙境。至焰摩天界，三垣紫宸，金阙在焉，即 上皇所居也。其上之兜率陀天，上有兜率宫，佛祖与诸佛之所居也，位在西方。大赤天，道祖之所居也，位在正南。」

真君演说至此，定一曰：「弟子意欲叩五圣帝君之所在？」真君曰：「蓬莱吕帝所居，乃在东方青天。南海大士所居，乃在南方赤天。义圣宫居西南，管辖西南二天，名日协天。颜帝宫居东北，邻近昊天，接于至圣之广野。文帝七曲山桂香殿，居于正西。佑圣真武居正北。然皆在不动天之上，穹窿之境也。其余未经宣泄者，俟到时，又为指示可也。今晚时辰不待，就要起程。」

说罢，真君挽着定一的手，出了坛门，真君跨鹤，定一乘鸾，飘飘荡荡，直向东北而来，这鸾鹤性极灵通，凌空翱翔，十分迅速，定一颇有畏惧之状。真君曰：「师弟稳稳坐定，此鸾乃吾师驯养有素，只要不偏不倚，吾师保尔无虞。」定一下视，越过了许多高山峻岭，又超过几条长江大河，即阴阳界亦低在下方，隐隐可辨。耳中但听得风声习习，少焉月出东方，大地山河，了如指掌。（又是一番境界）定一此时颇心中畅快。真君曰：「今夕初上蓬莱，本要与师弟唱和诗章，因事故太多，恐其迟延，也就作罢论了。师弟你我师徒，言话之间，已走了一万余里，你看前面白茫茫的一片，那是甚么地方？」（别有天地非人间）

定一道：「弟子不知，还望仙师指明。」真君曰：「那就是瀛海了。」转瞬间飞到海上，定一举目下望，只见海中波涛汹涌，浩淼汪洋，无边无岸，定一问道：「仙师这个瀛海，怎么如此宽广？真是观于海者，难为水矣。」

真君曰：「此海东极扶桑，北极沧溟，南通闽、浙、南海，流出西洋，天连水，水连天，焉得不宽大。五大洲岛，全个地球，俱是为水包涵，安可以蠡测之乎？」方议论间，定一由右边望去，见一座绝大高山，以问真君？真君曰：「此东鲁泰山也，鸾鹤至此，看见海天空阔，飞腾尤速，转眼又望见海中有一座崇山，高插云表。又问真君？真君曰：「此蓬莱第一峰也，吕祖师宫殿在焉，尔绍、豫、婉、风、和五坛之总机关亦在焉。多少神仙，栖真于此？」

真君说罢，将仙鹤一拍青鸾随之，令由峰南飞去，定一远远望见前面，高插云霄者，又有两山对峙，左右前后，洲岛无数，四面都是水绕，海面亦更宽阔，景致如画图一般，又问真君？真君曰：「此蓬莱第二三峰也，由一峰数去，共有三十六峰，其岛屿小山，不在其内，尔试看看第三峰脚下，是甚么情形？」定一引领一望，只见一片彩霞，万道金光，弥漫山坳水面，看不出甚么真相。（慧眼未开故尔如是）真君笑曰：「师弟俗眼，目力尚欠，此中即赛宝大会场也。」二人言论间，已隔三峰不远，定一望去，果见海面上搭了许多浮桥，横跨山腰，由南至北如飞虹卧波一般，又见会场之当中，插了一杆赤色大旗，临风招展。（真真大观）定一问真君曰：「此何旗也？」真君曰：「俟到时一望便知。」定一又见港里，有许多洋船，约有三百余艘，船上所扫旗帜，等等不一，以问真君。真君曰：「此外国运来货物，欲以赛宝者也。」言已，行抵海滨。真君曰：「我师徒权且下了鸾鹤，到会上游览一番，然后去见祖师。」

【一路风景，写来有致】

定一曰：「弟子遵命。」于是将鸾鹤停住，真君念动真言，传召本处土地，令其看守仙禽，真君领定一步行，仅走了数步，绕出东南海道，上了紫檀大木桥，即有数仙官前来欢迎，命云：「元阳帝君，又领游生来矣。」（来得凑巧）乃进了第一门大栅栏，门内有一大客厅，光彩洁白，上书：「迎宾馆」（这宾馆似专为柳仙定一而设者然妙极妙极）三个大字。招待员迎入坐定，献上酒果香茶，极表恭敬。众仙官曰：「今晚柳帝君带领杨善长来得恰巧，因开会已满十日，奇珍异宝均已摆列整齐，诸天仙佛圣众，并十洲三岛神仙，泽国诸龙王，外国各教主，皆到会展览，品评头标，较前数夕，尤为闹热，真是绝大奇缘。（如此繁华热闹千古难逢）惟是会中人太拥挤，依我等愚见，不若在此厅后小楼之上安坐，以便观看各神仙来往，俟观毕，又进会场，慢慢展览，未识帝君善长之意若何？」

真君曰：「甚妙，甚妙，正合吾师徒之意了。」于是上楼，刚纔坐下，即见西北方，来了无数神仙，俱向栅栏门而来。第一簇，见一大仙高坐龙辇之上，头戴冕旒，身穿衮龙袍服，腰系玉带，足踏粉底皁靴。他怀中还抱着八九岁的一个童子。（这位童子果何人斯大家猜猜）羽葆导前，仙乐随后，真真荣贵无比。定一问是何仙？真君曰：「此北极紫微大帝也。」又问童子何人？真君不答。（秘密天机岂能轻泄）

随后又来了第二簇，只见内中有一大仙，骑在独角兽背上，头上亦戴冕旒，身着紫袍，脚踏朝靴，腰系宝带，五绺长须，貌类文官气象，却甚威武，前面有三十六位神将，后头亦有无数将吏，俱皆铠甲鲜明，装束齐整，手执鞭锤戈矛剑戟，个个威风凛凛，相貌堂堂。一路鼓声冬冬，电光灼灼，不知是何神仙？又问真君。真君曰：「此乃九天应元雷祖大帝也。」第三簇，见有两条赤龙，驾一大车，车中坐定一位神仙，面如傅粉，三绺长须，头戴盘龙雁翅乌纱，身着大红袍，腰系玲珑宝带，足踏朱履，手执朝笏，气象雍容，前后侍从将吏，手中执的火鎗、火箭，火斗、火包，旗帜上画的尽是火龙、火马，火鼠、火鸦，队伍亦颇严肃。定一又问？真君曰：「此乃火官大帝也。」

【雷祖、火官，二位大帝，威仪气象，各自不同。】

定一正在看大帝的旌旗队伍，尚未过完，忽然又望见西北一带，来了一万余人，浩浩荡荡，一路长蛇大阵，摆向会中而来，（热闹热闹）方转瞬间，见首先来的，尽是儒生，章甫逢掖，博带峨冠，剑佩铿锵，趋跄而至，个个温文尔雅，真有儒者气象。（今日世上有此真儒否）当中推来一辆大车，两马并驾，车前有一个玉麒麟，左右跨辕者，有二弟子，居左者执鞭辔，居右者捧竹杖，车中坐定一位大圣，首戴玄冠，身披黼黻，腰围组绶，足履赤鸟，手中执着圭玉一方，凭轼而坐，相貌端严，雍容自得。（写孔子如生）相从弟子，约有三千余人，真君不待定一询问，说道：「师弟你试猜这位大圣，却是何人？」定一低头想了半刻，答道：「弟子明白了，敢莫就是我孔子至圣先师。」真君曰：「猜着了。」

方问答间，又来了无数头陀，顶五福冠，穿无垢衣，手持莲钵，胸挂素珠，或乘一苇而来者，或赤脚而行者，有驾云者，又有身躯雄伟，骑白麟者。骑长鲸者，等等不一。（翩翩欲仙何其快乐）中间一位大佛，具丈六金身，顶上放大毫光，慈容满面，披八宝大红袈裟，双足盘起，坐在一朵彩云之上，（写释迦如画）前面宝盖高擎，法雨缤纷，天花乱坠，冉冉而来，仙乐班、逸韵悠扬，幢旛队当风披拂，（真是长春世界令人羡煞）又有沙弥僧侣，手敲木鱼，口诵真经，声音朗彻，观其人数，似亦有三千余人之多，定一以问真君，真君曰：「此西天竺释迦牟尼如来佛也。其随从护法，乃四大天王，哼哈二将。弥勒尊师，接引、准提，达摩、伽蓝，密迹金刚，西方二十七祖，普照王十大弟子，二十诸天，十八尊者，五百阿罗汉，西域诸王子，诸佛菩萨，并众沙门释子也。

【此段描写三教圣人，威仪各极其妙。写孔子，则曰相貌端严，雍容自得。如来则曰，顶放毫光，慈容满面。老子则曰，童颜鹤发，一部银髯，笑容可掬。撮影写真，未及其妙，真是化工之笔。】

纔过去，后面又续来了一班道童，个个秀外慧中，道服道冠十分整洁，手提金炉，香烟馥郁，（又是道家妆束）随后又来无数真仙，足下生云，头戴五云巾，身穿无垢衣，腰系丝?，或持简板，或携渔鼓，或佩宝剑，或负葫芦，飘飘洒洒而来，（逍遥物外其乐陶陶）后面玉节金幢，仙乐迭奏，按班而至，有一老仙，骑在青牛背上，童颜鹤发，耳长七寸，一部银髯，笑容可掏，戴七宝碧霞道冠一顶，着九龙万寿仙衣一袭，足穿云履，腰曳丝?，手执拂尘而来，（的是道祖）后面有数百功曹护送，观其人数，亦不下三千人，以叩真君？真君曰：「此太上道德天尊也。」

定一往后又看，见西北一带，仍来了许多人，望之不甚清楚，真君取出千里镜一面，付与定一照之，乃是些鼋帅鼍军，鱼兵虾卒，一路跳舞而来，到也好看。（特别稀异）真君曰：「此龙王来看会也。」方顾盼间，只见他又绕向别路去了。楼下人又报道：「东南方上，众女仙来矣。」定一掉头，向东南望去，果见许多仙女，由云中飘飘而来，将近会场，按落云头，上了紫檀木大桥，先是一班侍女，各执长旛宝盖一套，衣裙新洁，步履雍容，鱼贯而至，后面有两位仙姑，一乘鸾，一跨鹤，蹁跹而来。（神仙快乐如此）到了会门，下了鸾鹤，众侍女簇拥入场，只见他二人，头戴珠冠，身着霞裳，腰系茜纱裙，足穿青丝履，年可二十余，端庄艳丽，直入栅栏门内，由右路而行，定一观其侍女，约共有五百余人，以问真君？真君曰：「此碧霞、紫霞二宫中，何祖、麻祖二元君也。」

转头又望东南，见神仙济济而来，尚不辨为男女，真君曰：「观音大士来矣。」言未已，已到面前，真君曰：「师弟你看前面十八人，乃罗汉也。又男女错杂十二人，乃圆觉也。」随后甲冑庄严，一持降魔宝杵，一持月斧者，乃韦驮护法二尊者也。以后来者，都系侍女元君，各执莲花一朵，率皆服饰鲜明，容止不俗，最后是一童子，头角垂髫，如桃子状，身穿短袄绣襦，手执杨柳一枝，年可十四五岁者，乃善财也。又后一女子，梳盘鸦髻，着云锦裳，曳鲛绡裙，踏凌波履，手抱净瓶，年可十七八，明眸皓齿，笑颜绝世者，乃龙女也。其后一菩萨，高坐云头，足下朵朵莲花，戴玄帕，着白衣，手执拂尘，现长者身，祥光四起，冉冉而来者，乃慈悲大士也。（写大士诸佛菩萨各尽其妙）师弟你看大士法驾之后，还有那许多天丁力士，约有三百余人之多，扛来一只大船，真正希奇古怪，师弟你试猜猜，这只大船，扛来何用？」定一曰：「定是用他赛宝。」真君曰：「不是」，定一曰：「或是出售。」真君曰：「猜着了。」

【三教圣人，雷，火二帝，俱不携一物入会，而大士独扛此一只大船入会，真正希奇。

纔议论问，会上又喧传道，那东南角上，来了两位圣母，一位夫人，带了几千侍女元君，真真热闹。定一问真君曰：「不知是那几位圣母夫人？」真君用慧眼远远望去，说道：「上前一位，乃女娲圣母。其次来者，乃上元夫人，最后那位，乃是瑶池金母。」定一闻言，鼓掌欢呼道：「弟子几生修得，遇此莫大奇缘，真是三生有幸，不负此一游矣。」（世人获读此书真是三生有幸）

言话间，前班侍女已到，各执莲花宝盖，雝雝肃肃，迤逦而来，凡会上供职仙官，一齐出来欢迎接驾，焚香顶礼，定一见来了两大班侍女，每班约有五百余人，进了栅门，都着青衣青裙，头梳宝髻，足穿云履，俱是一样的装束，十分素雅。后面又来的元君班，亦分作两班，每班亦五百余人。这些元君，仙秩较高，头戴凤冠，身穿霞帔，曳珍珠裙，个个手中执者一朵金莲，温恭淑慎，举止安详，真有尹姞之风。（世之坤流，各各修因，功成之日，定可有如此之快乐，逍遥也。）元君班后，又是两班女乐，每班约二百余人，均是二八嫦娥，靓妆辉煌，环佩整肃，各执乐器，目不乱瞬，丝弦箫管，响彻云霄，俨若彩凤之鸣。（人间难得几回闻）

定一曰：「这六班侍女、元君、女乐，何其如是之多？」真君曰：「一半是随从女娲圣母，一半是随从上元夫人也。」言未已，只见音乐队后，推来一辆紫檀木香车，驾四条赤龙，香气流溢，车中高坐一位女仙，真君指谓定一曰：「此女娲圣母也，你看他戴七宝金冠，垂珠璎珞，披锦云鹤氅，环佩玲珑，年一百余，容颜光泽，犹类少女。车左右有贴身二侍女，年可十六七，服青绫之桂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。

【娲皇伏羲妹也，其时祝融，共工作乱，以臣犯君，纲纪尽坏，娲皇佐伏羲制定礼乐，整饬人伦，俾废弛之纲常复振，真有补天之功。】

随后又来一女仙，乘紫云之辇，驾五色斑龙，年二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字，头梳作三角髻，余发散垂，戴九云夜光之冠，曳六尺火玉之佩，垂凤文林华之绶，带流黄挥精之剑，亦有二贴身侍女，形容明逸，光彩耀目，回非尘世所有。」真君又谓定一曰：「此上元夫人也。」（夫人天皇母也，亦为无极分形。）

夫人之后，忽来五十天仙，皆长丈余，手执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天王之盔，披黄金之甲，开道前行，仪仗队后，也是两班侍女元君，约二千余人。妆饰鲜明，较圣母、夫人之侍从尤加焉，后即接女乐队，均青夫少艾，着无缝云霞之衣，曳天孙织锦之裙，高髻云鬟，凫舄凤履，手中各执乐器，有弹八琅之璈，有吹云和之笙，有鸣昆庭之金，有鼓震灵之簧，有拊五灵之石，有击湘阴之磬，有作九天之钧，有歌元灵之曲，此外有吹洞箫玉笛，鼓瑶琴锦瑟者，不计其数。众声朗彻，灵音骇空。律吕调和，宫商并协。音乐队后，推一銮舆，驾九色斑龙八条，舆后载一青鸟，亦有贴身侍女二人，妆饰与夫人侍女同，舆中坐一女仙，年三十余，头挽太华髻，戴太真晨婴之冠，着黄金褡襦，带灵飞大绶，佩分景之剑，履玄璚凤文之舄，文彩鲜明，光仪淑穆，真灵人也。

真君曰：「此瑶池金母也。」銮舆之后。还有文武护卫仙官，约有五百余人，定一望得目不转瞬。真君笑曰：「这回令师弟大开眼孔也。」定一曰：「怎么圣帝、文帝、玄帝，今夕不曾到会？」真君曰：「各有要务，一时不能遽来。即如大士，今夕亦是分身，专为陈设这部女箴，并出售那只大船，所以拨冗到会一刻，不久便要回南海也。夫神仙众多，不止此数，还有三十六洞天，七十二福地，许多仙佛圣真，一二日内，焉能到齐。即到，亦岂能容纳得下，所以必开会百日，正为此也。」定一闻言，以为今夕到会仙真，已看毕了，方拟请真君下楼，前去展览，忽又有人报道：「外国各教主来矣。」于是只好再看一看，果见东南方上，来了多数洋兵，擎起洋旗，吹起洋号，声声响应而来，（又是一番景象）约有二百余人，转瞬间，已到栅门，内中有些官长，见有骑狮象者，骑熊虎者，骑獐鹿者，骑骏马者，又有坐马车者，坐电车、汽车者，约有二十余人，个个身躯伟大，尽服洋装，原来是开国之君相大将，及传教之祖师。一路说说笑笑而来，定一不解番语，又不通晓洋文，不知这几位神仙，系何国何名？（异言异服，仙与凡同，不足怪异。）以问真君。真君曰：「此法兰西之天主也，此罗马教皇也，此英美崇敬之耶稣也。又指一位女仙曰：「此玛利亚也。」后头有数男仙曰：「此天神嘉俾阨尔也，此圣师罢德肋也，此俄皇森德罗也。」又来一位极有道德之神仙，曰：「此美国贤辟华盛顿也」，又指回部开国之君主曰：「此谟罕默德也」，又指普国贤相曰：「此俾断麦克也」，又指日本之始祖曰：「此徐市君房也」，又指英良将曰：「此惠灵吞也」，末指一入华忠勇之大将曰：「此戈登也，此儒生李提摩太也。」此外尚有六七神仙，真君未及悉举其名。

【外国教皇，君相，入会展览，五洲万国，道德其将统一乎？】

定一曰：「仙师所指诸仙，皆外国最著名者，弟子亦曾闻之，惟耳其名，不知其人，今夕得晤其面，足慰平生。但弟子所闻，有一绝大英雄，曰：『拿破仑』，为法、意二国之皇帝，当日大战欧洲，赫赫有名，岂没后未曾证果，而不能与会乎？」真君曰：「中外一理，大凡杀孽太重者， 上帝所恶，方堕落之不暇，焉能证果登仙。彼拿翁野心勃发，恃其才智，蔑视欧洲，其所杀人，奚啻百万。真是豺狼成性，全无恻隐之心，是其造罪已深，律无从赎，岂能膺天爵，享生后之荣乎？师弟曾游过五殿之凶器狱，可触类旁通否？」定一曰：「弟子了然矣。」真君曰：「时辰不待，我师徒可到各行、各部，展览一番。」

【拿破仑为欧洲之绝大英雄，上帝恶其不仁，堕之地狱，则凡世界残忍之辈可以知矣！】

说罢，下楼辞别各仙官，出门直往前行，见前面有一行，门上书曰：「珠宝部」，真君领定一进门，逐一看去，见各样宝贝，陈设整齐，瑰异莫名，金光射目。真君从头一一指示曰：「此中国古来之苍璧黄琮也，此连城璧也，此照乘珠也，此夜明珠也，此火玉也，此和阗白脂玉也，此滇南翡翠玉也。」又见大珊瑚树数架，高八九尺曰：「此晋时所遗也。」又有大红钻石一枚，如鸡卵大，曰：「此俄国陈列也。」有大玛瑙一盘曰：「此法国所赛也」，有大小珍珠一盒，曰：「此英国所陈也」。又见一紫檀木盒，以玻璃罩之，内贮十二颗明珠，其光烂灼，压盖一切，曰：「此龙宫之定海神珠，取来一半以镇会也。其它如红绿宝石，紫瑛，车渠，玳瑁之属，不足贵也。」又到一部，上书「字画古玩部」五字，真君曰：「此部乃历代之国粹墨宝，珍藏极为清雅，正宜赏玩一番，入内见案上陈设的，俱是禹鼎汤盘，周秦彝器，汉瓦当文，以及古铜、古镜，古剑、古琴，古砚、古砖，与各种古磁，出于乳窑、柴窑、哥窑者，古意盎然，俱可宝贵。

四壁挂的，乃唐、宋、元、明各名人字画，又有历代各大家之墨迹，手卷册页，及定武、兰亭、原搨、各碑板，真真无美不搜，无奇不备，真君逐一指示。定一素无好古之癖，也不知物之新旧真膺，看了一番，也就算了。又转出一部，上题曰：「乐器部」。真君曰：「师弟于音乐，素不谙习，此部也可以不看了。」又过一部，曰：「器用部」，下注小字曰：『农器在内』。定一曰：「此皆吾乡所有，不必去看。」真君曰：「不然，夫各种用物，一省与一省不同，即如农器，中国与外国不同，因地制宜，不能相强也。此部内还有外国之各种纺纱纺丝机器，并手工机器，及声光化电各种，然宜于外国，而不宜于中国也，师弟何妨一睹。」定一依言，入内一看，果见用物陈列甚多，莫名其妙。

【物质文明已达极点，倘再不讲求道德，销毁军器，世界将无宁谧之期矣。】

看毕，又到他部，见门上书「军器部」三字。真君曰：「也去看看，入内，只见中国之刀矛剑戟，弓矢鸟鎗，俱皆陈列。除此之外，尽是外国运来，各种新武枪炮，及炸弹、飞艇、气球之类，陈列如林。定一曰：「这许多军用品，前弟子蒙仙师领游五殿时，大略看过，今日又运来这许多，殆将以售之中国乎？」真君笑曰：「不久天下太平，世界共和，五大洲大一统时，大家偃武修文，刀枪入库，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，即寻常军器，概从取销。况此杀人之凶物，谁复购买者乎？不过运来以壮观瞻耳。

定一闻言，点头称是，掉头又走，又见一部，上书曰：「绫罗部」，又一部曰：「丝棉部」。真君曰：「可以不看」，又见一部，曰：「麻葛部」。定一曰「麻贱物也，亦陈列耶？」真君曰：「将来要贵，因此物大有用处。」定一曰：「如何用法？」真君笑，而下言，（不言妙妙）说道：「师弟也可以去看看。」二人进了部内，只见黄麻、白麻，堆积如山，质之最佳者，以闽省为第一，通体一看，果然大发光华。定一曰：「真正希奇，此理弟子无从思议矣。」又到对行一看，见门上书曰：「百谷部」，定一曰：「百谷乃处处有之，何必以之赛宝？」真君笑曰：「师弟差矣，夫民为邦本，食为民天。圣王之世，贱珠玉而贵五谷。《诗》曰：『稼穑维宝』，谚云：『一颗一粒，人当爱惜。』焉得不宝贵乎？譬有珠于此，饥而不能食也。有玉于此，寒而不能衣也。自天子以至于庶人，一日三餐，孰能外之？自吾师看来，此为天下之第一宝也。」（谷为至宝古今定论）

说罢，领定一进部观览，果然各样种类俱备，内有香糯软米，红豆乌?，两歧之麦，九穗之禾，（人间少有）定一未经见过者甚多，观看片时，觉得气候分外温暖，定一深为诧异。真君曰：「此所以为宝也。」言毕又走到了会场之中心地点，见上面筑了一座高台，（此台布置玄妙异常）分为上下二级，左右三台，上一层内，当中安一张大漆桌，上蟠一条八爪金龙，长约二丈有奇，头角峥嵘，鳞甲炫耀，顶上有明珠一颗，顾盼非常，颇有乘云上天之概。（风云际会时期不远）其下边亦安一张大红漆桌，上坐一个金钱斑斓玄豹，身长丈余，高六尺许，眼若铜铃，闪灼看人，伏而不动。（豹乎豹乎岂容尔久伏不动）又见左边八张红漆桌上，有八只猛虎，身与豹等，张牙舞爪，形甚威厉，眈眈雄视，意欲噬人。右边亦设七张漆桌，上有七条大蛟，麤若车轮，长几二丈，在桌上婉蜒转动，势将变化飞腾。（八虎七蛟将作何用世人猜猜）

定一见这几个灵物，颇览畏怖，不敢逼视。真君曰：「何必畏怖，决不为害于人。」（将保护于人乎）定一曰：「此会上一龙一豹，八虎七蛟，何处选来，是何理由？望仙师一一指示。」真君曰：「此乃天机，吾师焉敢妄泄，陈列于此，特令外国人瞻仰耳。」（其关系有如此焉）

定一又抬头一望，望见后面有一将台，上插一杆大帅字旗，当风飘拂，真君曰：「此即在海滨所见者也。」定一见旗上写着一条长衔，出口便念，（不将长衔念出可惜可惜）真君急止道：「师弟只可看在心中，岂可读出口外。此有关系，安可唐突。」定一闻言，急忙缄口，仍看那杆旗，呆立不动，真君曰：「师弟快走，这个会上，纵看几日夜，也看不完，吾师领尔别处去罢。」定一依言，跟随真君，转过右边，抬头一看，只见有一部内放出万道霞光，直冲霄汉，多少神仙都往那边观望。（有此光华果是何故）真君曰：「师弟我师徒也去看看，到了门口，上书「图书部」三字，二人走进，只见看的人摩肩擦背，拥挤不开。定一看这部内，两行书籍如林，真是牙签玉轴，满架缣缃，问真君道：「据抱一师兄所说，十二晚游览至此，其书籍尚未有如是之多，今夕看来，真真富有。」

真君曰：「今晚书始摆设齐备者，却有缘因，因此番陈列之书，先要挑选一番，除经、史、子、集，及释道经典，一切善书，照常陈列外，如裨史、小说、传奇，须有关于劝惩者，始准陈设。倘系邪淫不正之书，与伤于风化者，概行取销。（世运一转邪淫小说须付秦火）以今夕纔能完备，师弟快去看看，这霞光由何书透出。」定一欠身往前一看，却是大士纔降出的《训女宝箴》，各真钞写了二十套之内，透出光来，较那十二颗定海神珠，尤为出色。（特别希奇）所以惊动了多少神仙来看，当下大家将书打开一阅，真是有益于妇女之书，完美尽善。

那些外国各教主，说道：「这样好善书，我等也要买上几部带回去，用以开化我国之人，把全会展览完，这部书就算夺了头标了。」大家拍掌道：「品评极当，应公推此书作为头标。」因问：「大士可仍在会场否？未知每部要价若干？」经理员答道：「已回南海矣，书价早巳定下，价值甚昂，每部要大洋台万元。」各教主道：「这样好书，要价一万元，也不为多。如得此书，使我国人从此进化，则此书乃无价之宝矣。」当下各教主，即兑出大洋二十万元，将钞出之女箴二十部，一概买去。说道：「我等还要到香山，与大士贺喜去也。」定一见了，不禁喜上眉梢，对真君说道：「此回开会，这部女箴，夺了头标，倘若二次开会，又让《洞冥记》夺头标了。」（定一志望亦奢）真君道：「师弟会心不远，那是一定的。女箴现已出售，何不去看看大士那只船，可曾卖了？」二人转出部外，见右边有一块隙地，那只船还在停着，韦驮尊者，独自一人，坐在船头，闭目垂帘渴睡。（定然无人问讯，卖不出门）

【风化始于闺门，教育宜先妇女，大士女箴早见乎此，竟为外国神仙赏识，奇哉！】

定一望见，连忙上前呼唤道：「尊者在上，弟子稽首。」尊者道：「不敢，不敢。元阳帝君，领尔到会展览吗？」定一曰：「然。」真君曰：「吾柳奉命，特领定一师弟，来此会上，一开眼界，大士扛来这只船，吾师徒早已看见，怎么还不出售？」尊者曰：「货不轻售，留待识者。」（这个识者果何人乎）定一上前一看，见是一只无底船，不禁鼓掌大笑道：「难怪觅不出主顾，原来是一只无底船，谁人肯买。」（定一也是众人一般见识。哈哈）尊者正色道：「师弟休笑，你说他无底，却是有底，这只船的巧妙，能容数十万人，度人无量，入其中者，就算有缘，不会沈溺，回头是岸，立登道岸，你可能会悟否？」（不是大话欺人，却定指人大道。）定一把船与篙橹，细细看了一番，想了一会，（定然悟了）说道：「这只船弟子要买，（定一志愿亦颇不小）不知要价若干？」尊者道：「此船要价五十万元，随上篙一根，帆一片，浆橹十四把，要价三十万元，凑五加三，共合八十万元。（韦驮所要船价中含妙理无穷）未知师弟可出得上？」定一曰：「如此贵价，弟子就买不起了，这只船不是弟子独买，乃是为我绍、豫、婉、风、和五坛合买，因为我那几个师弟师兄，都生长在茈湖边，素习驾舟，兼那惟一师兄，又善把舵使篙，所以合式。（诸子互相帮忙，则此船可以直撑至太平洋边，将中国四万万人尽载其中，也是不难。）既是这样的价，不敢过问了。」

尊者笑道：「师弟你出得上多少？」定一道：「愿出八十元，还要打算赊几天？」尊者笑不可仰，说道：「这样宝贵的一只船，价出不起，还要赊欠，真真好笑。也罢，自古道：『红粉赠与佳人，宝剑赠与烈士』青萍结缘，当贾于薛卞之门。我替大士做个全权大臣，直接把这只船，送与你罢，你的意下如何？」定一闻言，喜不自胜，连忙叩头，说道：「弟子叩谢尊者并大士矣。但是还有一件困难，这样大的一只船，教我如何把他运到洱源地方？」尊者曰：「我今做个全情，仍命那班天丁力士，替你扛去。师弟不到家，这只船先扛到你坛门口也。」定一闻言，又拜谢了一回。尊者果呼唤天丁力士，把船扛起去了。真君曰：「时近五鼓，理宜起身，我师徒速向海边去罢，到了海滨，土地仍在那里等候，二人跨上鸾鹤，腾空而归。

【韦驮率性将船赠与定一，毫无罣碍，真真便宜。】

真君曰：「今宵之会，师弟乐否？」定一曰：「弟子十分高兴。」真君曰：「既是高兴，归途且缓，须要吟诗，以作纪念。」定一曰：「请仙师先吟，弟子当再献丑可也。」真君吟曰：「千古难逢此会场，神仙无事也奔忙，诸天齐集三山岛，万架分陈百宝箱。台建灵旗辉日月，书垂训女放光芒，慈悲大士多情甚，又赐诸生一苇航。」（柳仙此诗兴会淋漓啸歌自得）师弟随意和来，定一吟曰：「神仙济济聚蓬莱，展览名场胜会开，双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来，奇珍异宝归灵岛，瑞兆朱旗列上台，堪羡女箴输外国，慈悲大士夺标回。」

定一刚纔吟毕，真君在鹤背上，喝采叫好，说道：「真真好诗。」定一曰：「弟子因诗思阻塞，只好借用古人一联，聊以塞责，仙师反夸奖，何也？」真君曰：「就为借用得奇妙，所以为佳，较之原题尤贴切也。」二人吟咏间，不觉已到坛门，果然那只船先扛到了，进了内坛，见了张三丰祖师，备述一切。张柳二仙，各自回宫。定一亦醒过来，说道：「今夕耽延已久，不克谒见帝君，只好俟之明晚矣。究未知明宵景况，又是若何？欲得其详，且看下回分解：

总评

⊙柳帝君「谈天」一段文字，与仙史互相印证，方见言言真确，字字精详。

⊙人间开展览会，天上亦开展览会，然人间展览，以促物质文明之进步，竟不若天上之展览，以增道德文明之光辉也。

⊙展览会所见之人物，皆世人见所未见，闻所未闻，而最玄极妙者，如紫微大帝所抱之童子。

⊙会中陈列之金龙玄豹，八虎七蛟，明明将天机漏泄与世人也。

⊙女箴输出外国，慈航运到滇西，真是千古奇事，此书大观。

第二十六回 谒吕祖诸仙唱歌 与盛筵定一作赋

唐天君降坛词 （调寄：西江月）

大地生灵造孽，终朝攘利争名，须知报应甚分明，休自妄图非分。

昧理行为狗苟，欺心作事蝇营，青天霹雳显雷声，期把世人惊醒。

【寄语狂悖，各自醒醒。】

柳真君降坛词 （调寄：醉花阴）

甲子重开新宇宙，若个先窥透，昨夕赴名场，展览情形，生怕天机漏。

今宵复向蓬莱走，恰是黄昏候，把酒且吟诗，故意迟迟，休把双眉皱。

【散淡其胸，风雅其词。】

话说柳真君，昨宵引导定一子，去游赛宝大会，因时辰不待，暂且归来，约定今宵复上蓬莱，谒见祖师等语。诸生早经恭候，届日戍初刻，唐大元帅先临，柳真君亦至，对诸生道：「今夕时辰尚早，吾柳且与各师弟，饮酒赋诗，消遣一刻，再登程未为晚也。」当下拈题分韵，仙凡一堂，饮酒快乐，（坛中饮酒赋诗是为蓬莱诸仙饮酒赋诗引线）不在话下，看看到了戍下刻，真君曰：「定一师弟，今晚去见祖师，必有特别之好处，（露出端倪）你我师徒快快登程。尔仍乘鸾，吾师跨鹤，就此出坛门也。」言毕起身，仍向东北方而行，鸾鹤迅速，瞬息之间，即飞腾了一万余里。定一在鸾背上，远远望去，见渤海之东，有无数高山，在虚无缥缈之中，不知多少？以问真君。

真君曰：「瀛海之中有山，一曰：『岱舆』，二曰：『员峤』，三曰：『方壶』，四曰：『瀛洲』，五曰：『蓬莱』，其山高下不一，约周围三万余里。即以蓬莱而论，亦有三十六峰，俱仙圣栖真炼丹之所。山山俱有洞府，而三十六峰之内，以第一峰为极高，吕祖帝君之宫殿在焉，女娲圣母之母仪宫在焉。此外如八仙洞府，碧霞、紫霞二宫亦在焉。并尔五坛之会馆，亦附设于此。师弟未曾游过，今夕顺便游览一番，看看景致，也是好的。但海面弱浪三千余里，惟真仙始能飞渡，昔吾柳初得道时，曾背负祖师飞渡此海，非祖师不能渡，特不过试吾柳之神通道法耳。（写自己道力不炫己长）世人每于朝曦夕照，或虹消雨霁之时，往往望见海市蜃楼，叹为奇妙。（分明神仙珠宫贝阙而世人疑为幻妄令人叹煞）或隐隐望见三神山，然皆可望而不可即。可笑始皇不修德，而求神仙，妄冀长生，真是梦想也。」（无德而求仙者此为殷鉴）

【问答之间，即将蓬莱境界，一笔包罗，妙妙。泰政暴虐，卢生、安仙导之求仙，赐以摇山铎，驱山鞭，诸法宝，所以速其亡也。世人不知而妄訾议，难怪，难怪。】

真君谈论栘时，已超过了瀛海，看见前面一山，高插天际。真君曰：「此即蓬莱第一峰也。」言话间已抵山腰。真君曰：「姑下鸾鹤，看看景致。」定一依言，下了青鸾，与真君立于石磴之上，只见满山万花烂漫，不知名者甚多，徐步而上，沿路灵芝瑞菌，香气袭人，珍禽奇兽，游卧飞鸣，悠然自得。定一叹曰：「真仙境也，人间那得有此？」（仙都景物四季长春，回异人寰。）正在左顾右盼，贪看景致。真君曰：「师弟切勿留连，且行步迟缓，焉能蹑及巅顶，不若仍上青鸾，速见祖师为妙。」定一依言，二人各跨上鸾鹤，飞腾直上，一霎时间，又历了无数山程，举首望上，见一片宫殿楼阁，金光闪闪，瑞气腾腾，渐渐抵近宫门，真君曰：「至矣，速下鸾背，好好整束衣冠，不可亵慢。」二人步行而上，见前面立有玉石大牌坊一座，上题一匾曰：「蓬壶胜境」，左右有联曰：

仙境异尘寰，宝洞已居无上地。

玄门通大道，金丹专度有缘人。

【惟吕帝始克当此。】

进了牌坊，复历石阶而上，见前面有一大照壁，高约三十余丈，长约四十余丈，俱是玉石玛瑙镶成，腾辉炫彩，转入里边，正面建一大门，极其高耸，上书「玉清宫门」四个大字，颜体金书，光辉射目，门左右有七字联云：

登此门得窥大道

由斯户便识玄关

值门使者，见真君回宫，连忙人内通禀，帝君闻言，立即传召进内。真君引导定一连进了六重宫殿，定一左右瞻仰，见宫殿壮丽崇闳，十分华美，世间未有。而匾额对联，不及细阅，到了第七重，见正殿当中立一匾，上署曰：「孚佑上宫」四个大字，殿柱上有五字楹联，亦楷体金书，每字大逾尺许，其文曰：身膺金阙相，果证玉清尊。

【得读此联诚非易易。】

左右对联尚多，定一还欲再看，真君曰：「师弟快快随我登楼，祖师等侯久矣。」定一不敢呆望，即随真君扳梯而上，一连上了五层，见帝君坐在宝座之上，连忙上前，九叩行参参。帝君曰：「师弟远来辛苦，免礼了，右旁侍坐，真君亦行礼毕，左席坐下。定一禀曰：「弟子尘浊凡夫，知识闇昧，因演《洞冥记》奉命上游天宫，首谒祖师，望祖师垂降谟训，以醒世人，弟子不胜感激之至。」帝君曰：「定一到此，实获我心，不但吾帝撰文，还要大设华筵，邀请众仙，作歌劝世，更有裨益也。（定一此请，真是问一得三。）本文言毕，令童子先酌香茗，与真君、定一解渴，一面敕功曹召集群真，一霎时间，只见众仙陆续到来，各各叙坐，帝君乃挥毫撰文，其题目乃是「度己度人」四字。（以此四字为题现身说法旨哉）洋洋洒洒，手不停挥，仍仿地藏与十王之文，以四言为例，片刻脱稿，韩大仙朗诵其文曰：

◎吕祖帝君度己度人文

「天地之大，生物生人，我居中土，幸得人身。万物之内，惟人为贵，得此人身，真不容易。（一失人身万劫难），畀我性命，五官百骸，伦常八德，与生俱来。（人贵于物只在此间）溯厥生初，虚灵不昧，天理浑然，万善皆备。（真性未漓圣贤仙佛皆可为也），胡生以后，物蔽情牵，嗜欲日恣，与恶为缘。（性相近习相远）放弃道德，造诸般孽，逐于下流，不可究诘。（可叹）汩其性灵，畔道离经，醉生梦死，堕行冥冥。（可悯），罪无从赎，永沈地狱，六道三途，轮回弗出。（可悲），悲尔众生，胡弗聪明，一入畜道，何以为人？（可怜），惟有志者，具大智慧，脱离尘网，不甘暴弃。证乎佛仙，企乎圣贤，各造其极，志大愿坚。（人皆可为尧舜其奈庸愚不肯立志甘堕泥涂）性命之理，三教同体，门户大开，任其择取。或学为儒，克己功夫，存诚惧独，不离须臾。既已成己，尤须成物，胞与为怀，立达为鹄。或依释门，皈戒讲论，明心见性，扫除孽根，屠刀放下，慈悲广大，度尽众生，功侔造化。（释氏心灯昭然揭出）或体清净，先明感应，采药筑基，勿走邪径。铅汞交融，再立外功，度人度世，誓愿无穷。即如吾帝，少负大志，不恋簪缨，不慕荣利。逐逐风尘，荏苒光阴，期博一第，以慰亲心。（扬名显亲志亦不小）吾师火龙，鉴我隐衷，传授剑法，依诀用功。庐山养静，出入定省，读三教书，玩一壶景。修得内丹，寄身家园，依然儒士，混俗人间。（是之谓火里栽莲），嗣入罗浮，晤轩辕集，曾作诗章，以为赠别。道出长安，遇师云房，游仙一枕，梦醒黄梁。六十三岁，登进士第，赴任一载，不贪富贵。相期终南，决意辞官，（浮云富贵）重蒙锺祖，传授金丹。还丹大道，其理玄妙，冥心研求，始通其窍。外功未足，再传秘术，点石成金，济人利物。以膺成真，我叩其因，三千年后，仍复原形。终为人害，我心不愿，誓度众生，另把功建。轻举飞升，随地游行，方方阐教，处处留名。或游京洛，洞庭黄鹤，三醉岳阳，无人知觉。洞宾到处，多人受度，琼岛诸真，弟子无数。果证蓬莱，玉旨屡颁，金阙上相，位冠诸仙。兴行妙道，纯阳得号，玉清宫中，总握权要。吁嗟残零，陷溺已深，孰为引拔，如我存心。学我志向，度人无量，毋为硁硁，作自了汉。（蓬莱诸散仙，注意！注意！）虚度一生，百无一成，优游玩忽，自误前程。圣贤仙佛，由人做出，我亦丈夫，宁甘蠖屈。（顽廉懦主，莫再疑憨。）吾撰此文，望世情殷，愿尔大众，勿负所云。」

【儒门大道，数语兼赅。儒与释道，俱宜以成己成物，度己度人，为宗旨。若徒作自了汉，纵修而有得，亦不过一鬼仙而已，安能证金身丈六，参赞位育哉！此吕祖果位，所以独迈于诸仙也。帝君自述修道还丹工程，现身说法，真足令顽石点头，其度人度世之心，岂有已哉？点石成金之术，锺祖以试帝君也，帝君以害三千年后人，不为。遽尔飞升。学仙者，须于心地上用功夫也。帝君登真之后，无日不在人间，受度之人已指不胜屈，而愿犹未已，卓哉！】

韩大仙将文读竟，众仙击节称赞不已。帝君谦让了一回，乃对定一子说道：「今夕邀请各仙，均蒙光降者，乃因各仙均到会展览，所以如此凑巧，此非特吾师之幸，抑尔师弟之幸也。」（不惟帝君定一之幸，实乃世界众生之幸。）说罢，立命使者，扛来白玉大圆棹十张，左右安设八席，以宴男仙，陈设已毕，列仙重另叙坐，柳真坐在一旁，先将来宾指示定一，乃是南华仙翁，曼倩大仙，四皓老人，九源丈人，陶宏景大仙，葛洪大仙，安期生大仙，郭芍药大仙，刘仙海蟾，黄仙澄虚，王仙子晋，方仙子春，并常到坛之三丰大仙等，此外尚有多人，尽是蓬莱各洞仙真，不及悉举其名，以十四人为一席，每席以八仙中一人陪之，共计男仙一百一十二人。

当中陈列二席，以宴女仙，首座乃是女娲圣母，以何、麻二元君陪之，仙童已将殽馔摆齐，帝君亲自把盏后，乃命童子执壶劝饮。定一坐在末席，见席上陈列的器皿，俱是水晶、玛瑙、珊瑚雕成，极其精洁，内盛时果鲜蔬，皆人世间所未睹，以斑竹箸拈而食之，香生齿颊，甘美莫名，所饮之酒，概是琼浆、玉液，香气流溢，都生平未经尝过者。定一暗暗称奇，正在觥筹交错，谈笑欢欣间，忽见对面飞来一朵彩云，上面站立着一个老头陀，（满座道士来一头陀点缀其间到也有致）肩挑竹篮，冉冉而来，渐渐逼近，不知是何神仙，大家正在诧异，比抵檐前，径自穿窗而入，到了楼中，将担放下，向众仙合掌，（闲闲自得）原来是阿离尊者，尊者道：「吾衲奉 老母之命，担来十二个蟠桃，以十枚赠与诸仙侑酒，余二枚，请定一带回坛中，以一枚赠与惟一、元吉夫妇，以一枚赐与坛中诸子，剖分而食之。」说罢，即由篮中取出，供置席上，定一视其桃，俨如瓜大，颜色鲜红，香生几案。（令人口角流涎）

【帝君，真邋遢师也。众仙高会蓬莱，本属常事，世人未经见过，必以为奇。】

帝君曰：「尊者有劳了，请即入座，命童儿取出甘露一瓶，奉与尊者解渴，并命用竹刀将桃剖开，盛入冰盘，每席一枚，不多不少，真真巧合。帝君曰：「我等在此聚饮，乃蒙 老母圣惠，赐及蟠桃，真乃莫大幸福。吾吕之意，欲烦七位师友，各撰歌文一段，不拘体，不限韵，信口成腔，当筵歌出，须要将自己生平写入词内，以劝世人，未审各位允否？」众皆起应曰：「甚好，甚好。」

【得 老母蟠桃，诸仙姑高兴畅饮，发为浩歌，是各仙歌词，皆是 老母蟠桃兑换来的哩。】

帝君曰：「如此弟子先启请锺祖首先作歌，以为标榜。」锺离大仙即击云板而歌曰：「俺云房，本大将，（祖师讳权为汉将）为战失机兵溃散。脱虎口，逃危难，纔把世情来看淡。（此祖师自述出世之由）入深山，寻侣伴，拜访名师登道岸。师黄龙，垂青盼，传我金丹牢记念。又传我，青龙剑，要把邪缘来斩断。（修真之士不断邪缘万难修成）俺修得，长生诀，功成九转丹骨换。访有缘，足迹遍，自称天下都散汉。入东岳，茅君待，太乙刀圭传我炼。后又逢，四皓面，玉匣秘藏授书卷。总是俺，心不变，所以头头得方便，功圆满，升天界，金阙选仙邀帝眷，入琳房，登玉殿，正阳帝君名炳焕。劝世人，脱羁绊，功名富贵休贪恋。造恶孽，积冤债，地狱受苦将谁怨。谁似俺，无忧患，蓬莱仙山安享自在。蓬莱仙山安享自在。」

【天下英雄，谁似祖师，勘破名利机关，而修金丹大道者。嘻！】

锺离大仙歌毕，众仙一齐称善。帝君曰：「吾师锺祖，度脱弟子等多人，超凡入圣，功德高深，歌文中未曾一一表出，真乃有善不伐，非弟子等所及也。」众仙曰：「诚然诚然。」大家又饮了数杯，帝君曰：「又请张道友，也歌一阕。」

果老亦击云板而歌曰：「张果老，张果老，论俺年岁也不小。在尧时，诞生早，丙子干支原可考。显于叹，至六朝，六合连姻事非杳。再历劫，唐天宝，中条高隐同四皓。得长生，形不槁，享寿三千人不晓。有一回，洛阳道，我把蹇驴骑颠倒。市人见，都笑了，笑我老仙乏仪表。寓深意，知者少，为劝世人回头早。莫贪嗔，莫奸巧，要把善恶看明了。孽障多，嗜欲扰，将来一定生烦恼。何似俺，修行早，大丹结就归蓬岛。食仙桃，并仙枣，餐霞饮露腹长饱。风也清，月也皎，贝阙琼楼居缥缈。尘俗事，不来搅，闲足闲非一笔扫。仙家乐，真个好，愿世人，都学我，张果老。」

【良言警世，情见乎词。果老自叙生平事迹，隐劝世人，急速修真，深情无已。】

果老一曲歌竞，众仙称道：「短歌一篇，该括三千年事迹，真真奇妙，可以传世矣。」帝君曰：「请李道友，也歌上一调。」

铁拐大仙打起渔鼓简板而歌曰：「铁拐仙，铁拐仙，凝阳姓李有名传。忆昔年，木公开会昆仑巅。俺也曾，追踪赤松与盛筵。与盛筵，是奇缘，好觅金丹叩妙玄。蒙道君，吐真言，未曾缕析说蹄筌。到后来，道君携我入华山。阳神出舍，七日归来，归来尸已不完全。俺只合，借死丐，易形骸，失吾真面。右足跛跧，蓬头黑脸巨眼，于思这等丑态，笑煞同侪。幸道君，又指点，赐我束发金箍圈，又赐铁拐上蓬莱。到如今，三千年，仍是个长生不老仙。勘世人，莫愚顽，何妨学我立志坚，飞升直上大罗天，免在尘世受熬煎。」

【俺无根树词云梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙裁接法，人老还能有药医。就是拐仙这个工夫，哈哈！】

李大仙将歌文唱毕，众仙均极称赞说道：「一段短歌，是道友一幅行乐图，传神在阿堵矣。真好极，妙极了。」说罢，众为之粲然，李大仙也不禁大笑起来。说道：「聊以解嘲耳。」帝君曰：「又请曹道友唱歌了。」

国舅大仙，亦敲渔鼓简板而作歌曰：「曹国舅，曹国舅，俺本宋代勋臣后，名景休，君知否？吾姊宫中为皇后。佩金章，挂紫绶，富贵原来命中有。殊知俺，玩世久，爵禄簪缨辞弗受。一心心，访道友，要求明师诀传口。沐君王，恩义厚，赐给金牌随处走。渡黄河，风浪吼，篙工索值把衣扭。我囊中，一无有，解下金牌付伊手。（不料金牌失去道终难成）遇吾师，赏识某，传授金丹谈九九。功圆满，列魁首，位证天仙名不朽。劝世人，要看透，富贵功名等刍狗。造恶孽，负罪咎，下场落得声名丑。（历来不少勋臣外戚下场保全生命富贵者几人）须学俺，清白守，莲出污泥脱尘垢。论气节，无比偶，椒房之亲未曾有。」（非是自夸真真难得。）

【曹仙以富贵玩世，千古无双。】

曹大仙把歌撰出，大家又称赞了一回。帝君说道：「吾记得道友入都度人之时，持拍板唱出一歌，足以警世，今夕仍烦当筵再唱一遍，以供众听。」

国舅击简板又歌曰：叹人生，多忙乱，火宅尘缘，日相萦绊，（何时纔了）蓦地喉中三寸断。性魄神魂，自此俱治散。（枉生人世）任妻儿，哀切唤，万句千声，更不回头看，（恩爱何存）饶你在生多计算。计在荒郊，（落得这个）失了惺惺汉。（大家想想各自惺惺）

【此歌意味深长，再三紬绎，如餐雪藕冰梨，令人火气全消。】

国舅歌毕众仙同声称赞道：「微言醒世，发人深省。节短韵长，洵绝妙好词矣。」帝君曰：「又请蓝道友唱歌了。」蓝大仙曰：「弟子昔游尘世时，曾撰一曲名踏踏歌，即以此塞责可乎？」众仙曰：「可。」

大仙乃持拍板而歌曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何？（不能一瞬）红颜三春树，（转眼凋枯）流光一掷梭。（去了难留）古人混混去不返，今人纷纷来更多。（我身在否）朝骑鸾凤游碧落，暮见桑田起白波，（感叹之极）长景明晖在空际，金银宫阙高巍峨。（仙家至乐）

歌毕，众仙极口称赞。帝君曰：「此歌曾经传世，脍炙人口久矣。应烦另作一歌，别开生面，未审肯否？」大仙乃复歌曰：踏踏歌，蓝采和，我笑世人春梦婆。沈欲海，堕爱河，孽债缠身受折磨。（何苦乃尔）何似俺，乐趣多，不贪富贵免风波，一足着靴一足跣，一路游行信口哦。身披蓝衫污且破，醉卧酒家靥颜酡。（这样好过）世人肉眼无真识，翻说吾仙是疯魔。（他那晓得）那知俺，世界任婆娑，终南蓬岛作行窝。神丹修就乐靡他，婴儿奼女相调和。这般快乐乐如何？有人信我这篇歌，吾仙引尔到弥罗。

【蓝仙两篇歌阕，警世入微，阅者幸勿轻易读过。】

蓝大仙复歌已竟，众仙复称好不置。锺祖说道：「词堪动人，言足警世，真写出庐山面目，不差累黍矣。」帝君曰：「又请韩道友歌来。」

韩大仙手按拍板，乃撰道情一阕而歌曰：「吾乃唐朝韩?子，世人误作韩湘子。吾有从兄本名湘，登进士第有荣光。（叙出自己真名以解世人迷误）大父望我成大器，掇拾青紫光门第。讵俺有志求神仙，不讲诗书讲道玄。（生来即是道器）流落天涯数十载，弹指光阴真荏苒，有缘幸遇锺吕祖，传我金丹筑道基。功成我即还乡里，文公一见心欢喜，问我出家何所长？我演戏剧侑霞觞。又种庭前顷刻花，枝枝朵朵发名葩，花开瓣瓣有诗句，笑我文公犹不悟。（?子演剧，别具奇观，奈文公不悟何！）果然潮阳竟遭贬，经历山川道路险，雪拥蓝关马不前，纔将诗句忆当年。知汝远来应有意，特赠良方御瘴疠，洪师教作九华丹，火候精微着意看。从此金丹成九转，上皇下诏金仙选，修成洞府在蓬莱，分明金玉作楼台。人间富贵草头露，那及仙家饶乐趣，劝你世人速修真，休贪酒色堕红尘。恩妻爱子虽然好，一朝撤手终烦恼，铜山金穴埒王侯，人亡家败转增愁。富贵豪华夸列鼎，钟鸣漏尽谁加悯，试看累累北邙山，多少英雄葬其间。惟有神仙能耐久，寿与天长终不朽，长春美景乐多多，管他尘世受风波。」

【韩仙此歌，深寓劝惩，真是一篇药石，岂独文字之美哉。】

韩大仙歌竟，众仙齐赞曰：「真好一阕道情，可付之管弦矣。」帝君曰：「又请何仙姑歌来。」

仙姑乃歌曰：吾本唐时一女贞，元和二年冬月生，永州零陵是乡里，生长何仙旧有名，儿家慈母本锺姓，佐父布施饶德行，不生男子生女儿，漫道善心无感应。侬本仙女住潇湘，足踏莲花缟素裳，欲将仙体投人世，兰梦先征示母娘。娘亲生我甚欢庆，知儿道器非凡品，的是灵根与众殊，不餐乳汁餐莲粉。自从弱质长深闺，夙慧天生悟道机，恒向女冠聆妙谛，经书一见识玄微。可惜侬家命运否，十三惨遘桩萱萎，姑与苍头守故庐，日诵黄庭研至理。虔心祷祝礼东华，感得帝君降我家，蒙赐紫芝傅液咽，功成许我上仙槎。吾仙姿首虽然丽，不恋红尘嫁夫婿，立志守贞励节操，胡乃狂徒妄生觊。从此韬晦学深藏，佯作疯癫是妙方，垢面污形都不计，免他蜂蝶逐花狂。晚年幸把纯阳晤，特赐仙桃将我度，指引东游见祖师，金母携回阆苑去。于今证位碧霞宫，高占蓬莱第一峰，三会收圆膺协理，赞襄大士度愚蒙。可叹世界诸妇女，自由放诞轶规矩，甘心堕落不修因，令我伤心泪如雨。吾仙也是女裙钗，早探大道迈同侪，奉劝一班诸姊妹，何不返本上天阶。祖师命我述事迹。故将生平言历历，作此歌文当宝箴，所望坤流齐知悉。

【仙姑为潇湘神女，尚且再世立功，可见修仙学道，须外功完足，始能证果上层。世之进道者，无徒作自了汉也学道之人，不经磨折，万难得道。为近世女子，痛下针砭，慈悲广大。】

何仙姑将一篇歌文撰出，当筵唱罢，众仙不禁喝采，锺祖说道：「仙姑现身说法，叙出来历，灵根果然不浅。而又一片慈悲，情殷度世，尤为难得，吾仙等咸拜下风矣。」帝君曰：「今夕麻祖元君在座，也要请歌一曲，未审肯赐玉音否？」

元君曰：「既承教命，焉敢不遵。」乃歌曰：吾本东晋一仙姑，当时唤我小麻姑，世人不识真来历，漫把真容绣作图。忆父筑城兴大役，鸡鸣始令工休息，吾仙不忍发慈悲，假唱晓鸡纾民力。父怒我逃罗山顶，瀑布龙岩最幽静，丹霞洞外碧莲池，即是吾仙栖真境。自侬求道入深林，虎啸猿啼不动心，幸遇文殊传妙诀，讲明智利得金针。王师方平复度我，指破前生说因果，浩劫高真即是吾，今生休把红尘堕。从此结坛力修真，酿就神功酒一罂，携归我把高堂奉，顿教儿父目重明。道成我即辞亲去，身跨大鹏搏云雾，北门桥畔有遗踪，至今犹说升仙处。当年我已列仙班，蓬莱阆苑任游闲，岂料天心犹属我，又依誓愿济时艰。东南海屿飓风恶，多少船艘遭陷落，非有神女显威灵，难保蛟龙不肆虐。吕祖劝我降凡尘，再生仍是女儿身，莆田林家堪托足，静待奇缘莫误因。建隆元年宋祖立，庚申三月廿三日，即是吾仙诞降期，瑞气氤氲香满室。吾仙自幼极聪明，灵根不昧本天生，称长便知人祸福，经书文义悉研精。元师讲与玄微说，我复窥井得符诀，驱邪治病利人民，神游大海能飞越。余年廿九值重阳，预告登高把愿偿，径蹑湄峰最高处，飞升白日入仙乡。我纔御风乘云上，即逢吕师笑相向，遥指闽海水一涯，要我从兹作保障。我显灵异在湄洲，庙貌巍巍建上头，海若冯夷齐效顺，鲸波稳驾太平舟。有时海天风浪起，榜人叫唤声不已，我即点点现神灯，隐约万顷烟波里，亦或现像坐危樯，鲸鳌蛟鼍悉钦藏，保佑行人占利涉，风平浪静过重洋。若斯功德流传久，敕赠天妃帝恩厚，历代旌封不胜书，紫霞元君名不朽。如今三会办收圆，又膺参事任职权，但愿裙钗齐返本，一同随我上莲船。祖师命我把歌撰，我将生平说大概，世人叩我证果因，不过慈悲生一念。

【麻祖再生林氏，为救闽海生灵，慈悲广大，当与大上同科，而吕帝之功德，亦属不麻祖自将两世因果，洋洋洒洒，一口歌出，妙事妙文，俱堪千古。】

麻祖元君撰了一篇长歌，当筵唱罢，声音清越，满座倾动，众仙合掌，称颂不已。锺祖说道：「一篇佳文，叙出两世证果原因，非元君自道其详，世人焉能识得。至其保障闽海，功德浩大。大士之下，当首屈一指也。吾仙等不胜钦佩，如今三会收圆，又膺参事一职，赞襄大士，将来大士功行圆满，退休之日，能抵替大士名位者，其元君乎？」（决然无疑）麻祖曰：「弟子道卑德薄，焉敢希望。诸仙师太奖誉了。」帝君闻之，不胜欣喜，命仙童复劝酒，大家各满饮三觥。

【吕帝以度己度人为题，而八仙之歌，无一不以度人为念，可见神仙未有不具慈悲者。】

帝君曰：「三丰道友，生平才思敏捷，著作宏富，刻有专集，如道要篇，无根树，二十四首，金液还丹歌，大道歌，炼铅歌，地元真仙了道歌，题丽春院二阕，琼花诗，青阳宫留题诸作，类皆传世，发明大道精微，吾吕独喜其诣阙朗唱道情一阕，该括道友生平事迹，今夕当筵，请再及之，庶将来读此记者，兼读此歌，即以知道友之实在也。」大仙曰：「旧歌今犹记忆，但文词鄙俗，恐辱清听耳。」帝君道：「太谦了。」

三丰大仙乃歌曰：「因访道玄，走尽天涯畔。撤父母妻儿，弃家产田园，万般辛苦，衣破鞋又穿，师难面，愁则愁。六七十年光阴短，感得火龙亲口传，过访名贤，觅侣求铅，都是些，诡计悭贪窃道玄，也是俺出世的因缘。又幸遇着仗义疏财沈万三，争奈他力薄难全。俺只得把炉火烹煎，九转完向丽春院，采药行符经五载，入武当，面壁调神又九年，猛可的，朝命宣，俺待要不睹君王面，又恐怕胡尚书性命难全。驾云直上长朝殿，官家儿，喜悦龙颜，俺欲待口口相传，恐违了 玉皇命言，只得跨凤乘鸾上九天。」

【这个歌儿，是老仙谒明成祖皇帝时唱的，不过说修道之难，口诀之不可轻传耳。】

三丰大仙将歌述了一遍，众仙无不称叹。锺祖说道：「张道友访道求师，经历了许多困苦艰辛，于此段道情尽之矣。此歌传出俾世之求道者，咸知明师难遇，大丹难成，非经几番磨折，不能造到神仙地位。胡世之求道者，视为容易，既无圣师亲传口诀，又乏坚忍恒久之心。偶得一知半解，盲修瞎炼，便自以为入圣登真，如操左券，（这个真是绝大病根，有一于此，万难成道。）诚误之又误矣。」说毕，大家又饮了几杯，帝君曰：「今夕南华仙翁，恰好在座，吾吕记得仙翁有鼓盆歌一阕，足以讽世劝人，不图后世有伪托仙翁之名，撰出妻死我必埋，我死妻必嫁一段文，鄙俚不堪，大失仙翁面目。今夕拟请将原作一述，未知仙翁肯否？」

仙翁曰：「有何不可？」乃敲渔鼓而歌曰：「大块无心兮，生我与伊。偶然邂逅兮，一室同居。人之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为？噫嘻！我非伊夫兮，伊非我妻。大限既终兮，各自分飞。」

【情深语淡，此词非仙翁不能为。】

仙翁唱罢歌词，众仙击节称赞。锺祖曰：「这段事由，为因仙翁遇着那搧坟少妇，所以纔传出这段奇闻，千秋传为笑柄。窃叹世间妇女，少年结发，鱼水情深。当鸳偶欢合之时，谁不作假惺惺，指天誓日，生死靡他之概。一旦良人殂丧，坟土未干，而即改节他适者，比比皆是。彼搧坟之少妇，犹称有良心也。不料如今世代妇女，动讲自由平权，稍不如心，辄行离异，全无夫妻之情，以视搧坟之少妇，与夫死而嫁之妇女，又相悬甚远矣。世风如此，深堪浩叹。此歌付入记中，传出世界，使天下之妇女读之，亦动其愧耻之心否？」

【世主妇女，注意看看此评。】

帝君曰：「今宵之会，不少佳文，也是千古佳话。定一师弟，也应作赋一篇，以志不朽。」定一曰：「弟子学识荒陋，勉撰俚词，恐为各大仙见笑。」帝君曰：「无论工拙，要作上一篇，斯不负师弟此游，与盛筵之设也。」定一知不可辞，乃拈毫赋曰：岁适逢于辛酉，节纔过乎花朝，爱春光之明媚，正烟景之富饶，届日晚餐既毕，诸子相邀，乘兹逸兴，聚此良宵，金莲烛灿，宝鼎香飘，冥床设于斋寝，圣驾降夫层霄，诫坛生其肃静，将随我以逍遥。（此段先由时令景物赋起）柳真君曰：『嘻！杨生速醒，尔从我游，我将尔引，行导子以天衢，且试穷夫乐境。』弟子闻呼，心中喜幸，愿随真君以盘桓，而惟世界之驰骋。（此段赋坛中师徒问答之词）于时师骑白鹤，我跨青鸾，九霄翔舞，万仞扶搏。幸犹乘兹月夜，直上步乎云端，览江山于一瞬，极宇宙之大观，天空气肃，雾笼星攒，身疑化羽，腋若生翰。（此段自赋云路蹁跹俯仰自得）少焉超越瀛海，直上蓬莱。百鸟咸和，万卉齐开，山茶瑞杏，玉李芳梅，桃花满谷，黎?成堆。而且灵芝遍地，瑞草铺苔。凤麟翔卧，獐鹿往来。上有珠宫贝阙，宝殿瑶台，飞阁流丹而炳焕，层峦耸翠以崔嵬。斯真仙灵之妙境，而回异夫尘埃。（此段赋途中所见景物之奇）真君曰：『已达宫门，且下鸾鹤，欲谒祖师，须展诚恪。』门者为通，帝君允诺。乃入玉清之宫，高瞻缥缈之阁，第见玳瑁为梁，珠玉为箔，金碧辉煌，藻绘丹雘，瓦炫琉璃，窗明闪灼，虽王者之禁苑。逊此光华，冯夷之幽宫，无兹式廓。（此段赋帝君宫阙之壮丽）玩赏移时，始达丹墀，攀楼栏而直上，抵宝座以陈词。弟子凡夫俗体，愚昧无知，乃蒙真君主引导，复荷帝君之仁慈，俾得登上宫而聆圣训，伸微悃而睹光仪。（此段赋入宫拜谒帝君）帝君曰：『善哉尔生，勖哉诸子，能觉世以牖民，复修身而正己，挽既倒之狂澜，作中流之柱砥。兹因洞冥一书，孜孜弗已，地狱已探其真情，天堂又穷其端委，守誓愿而不渝，信善功之足纪，今吾子之至斯，实我帝之所喜。』（此段赋帝君训验之词）乃敕使者，速召诸仙，宜开胜会，大设华筵，虽一时之雅集，实万古之奇缘。少焉群真趋跄而至，上客踊跃而前，或携笙钥，或挟管弦，循序而坐，式礼无愆。（此段赋群仙与会优游典雅）童子乃陈玉案，拂窗纱，鸣钟奏乐，击鼓催花，酌以琼浆之露，烹以雪浪之茶，别有云芝瑶笋，扶椹灵瓜，麟脯羊珠，继以青饭，松脂桂实，杂以黄芽，更爱火枣交梨，与碧藕玄霜而并美。绮葱赤薤，共琳腴石髓而俱佳。况复王母有蟠桃之赐，天妃益寿酒之奢，宜其酩酊共醉，快乐无涯者也。（此段赋群仙宴饮之乐）帝君慰焉，乃命诸仙，作长歌，为列传。警痴迷，广闻见。琳琅成篇，珠玑满卷。歌毕曲终，云蒸彩绚，瑞雨纷纷，天花片片。予小子叨此盛筵，曷胜欢忭，因不禁稽首谢恩，爰作赋以为纪念。（此段赋与筵作赋之由以为结局）

【定一以一书生，游至蓬莱，得谒帝君与盛筵，奉命作赋，真是千古奇缘，难得之至此段洋洋洒洒，读之觉水到渠成，毫不费力，真是化工之笔。笔端流丽，属词典雅，而对仗自然。有嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，之致。】

定一将赋作毕，呈稿请帝君斧削，并就正于各大仙，众仙览毕，个个喜形于色，各加批语，奖励一番，不在话下。定一离席，亲自执爵，向各大仙前，跪进玉醴三觞，说道：「今夕弟子到此，蒙各位祖师光降，俾弟子得瞻道范，并赐佳文，真三生有幸矣。本应再聆教言，多开茅塞，奈时辰不待，只好告辞帝君，并各位祖师矣。」言毕。向帝君前九叩辞行，又向各大仙前九叩辞别，再向西遥拜，叩谢 老母赐桃之恩，并拜谢尊者送桃之惠，拜毕。将蟠桃两个包好，提在手内，同真君告退下楼，到了门口。真君曰：「师弟且慢，这第一峰上，如 圣母之中仪宫，碧霞、紫霞二宫，及八仙各洞府，历经抱一、妙慧二师弟，先后游过，无须再去，惟尔五坛会馆，乃是新建，不可不游。游罢回坛，未为晚也。

定一依言，只好跟随真君前往，不数步已抵其门，原来这会馆，即在玉清宫之右侧，门外建一堵大照壁，以五色石镶成，高约二十余丈，长约三十余丈，极其巍峨，大门亦建得高峻，概是流丹炫彩，门当中立一直匾，上书「敕建绍豫婉风和五坛会馆」十一个大字，楷书贴金，光辉夺目，门左右有联，不及念读。有二值门使者，见真君至，连忙叩首欢迎，门内走出一位仙官，衣冠齐整，向真君叩拜。定一亦忙向仙官打恭，仙官上前引导，一连进了五重，定一逐一观望，都是高楼大厦，十分华丽，世间罕有。两廊之下，都铺的玉砌金砖，广莳花木，开得烂漫如锦，到了第七层正厅，尤觉堂皇高耸，上了十二级台阶，俱是玉石镶成，进了中堂，四壁悬的尽是名人书画，案上陈设的，俱系图书博古钟鼎彝器，极其典雅。定一暗暗称羡，仙宫请真君上坐，请定一左坐，自己右坐，立命仙童捧出鲜果香茶，极表恭敬。

定一请问仙官高姓大名？何以证果到此？仙官曰：「小仙姓高名岑字云峰，昔年曾为豫善大坛土神，荐升真官，后因豫坛演降一部《八宝金针》，又庆坛演《训女宝箴》，小仙随坛供职，积有微功。蒙五圣保奏提升，擢为一等真人，看守此馆。其五坛之土地、真官，并各生之宗亲，因功超升者，共有一百二十余人，俱封职在此馆内。因近年各善生大开善坛，挽转末俗，化导人心，功德浩大，故 上皇宏加奖励，特敕鲁国巧圣，建此会馆，以为各坛善君，将来证果归真之所；故小仙等叨附末光，先升到此，亦甚赖诸善君玉成之也」。定一曰：「今夕到此，仅有仙官一人，是何故也？」

【豫、绍、婉、风、和五坛男女弟子，蓬莱、南海已有会馆设立，大家须振起精神，快修功善，切莫负此会馆之设也。】

高真曰：「近因祖师开展览大会，将各洞仙真，都派往会上供职去了，单留小仙一人，在此看守。此外尚有应门洒扫灌花使者，仅只数人而已。」定一曰：「会馆修得如此华丽，主人翁究系何人？」高真曰：「也是五坛中一人，现当虚左以待，小仙何敢妄泄？」（欲问此人姓须口口相传）定一曰：「将来五坛中坤道登真者，亦有会馆否？」高真曰：「五坛信女，封侍女、元君、菩萨者，不乏其人，其会馆已奉敕建于南海，与大士为此邻也。惟善长回坛时，请烦告知五坛乾坤二道，既入善坛，为五圣弟子，为善之心，须要始终不变，倘半途退缩，有初鲜终，便辜负上皇建馆之厚望矣。」（这一席话各人懔遵勿忽）

定一曰：「弟子遵命，不敢遗忘。」真君曰：「师弟今夕时近五鼓，不可留连，可以回坛去也。」于是告辞高真，出了馆门，二人跨上鸾鹤，瞬息之间，到了坛门，进到坛中。唐天君犹横槊危坐以待，见了真君回坛，二人携手回宫缴敕。定一子亦苏醒起来，将蟠桃二个，交付与主坛生剖开一枚，大家分食，余一枚，立付惟一子收去，阖坛生不胜之喜，究未知明夕又游何宫、何殿？欲知其详，且看下回分解：

总评

⊙群仙聚会，酣饮高歌，时有其事，而世人未之知也。惟此回定一游至蓬莱，谒吕帝，会群仙，聆妙谕，听歌曲，编于书中，传之世上，使天下后世之人，咸知群仙辛酉二月花朝后之会，此会之所以独奇，此书之所以特色也。嘻！

第二十七回 妙慧子上游三宫殿 大舜帝亲垂训世文

辛天君降坛词 （调寄：忆秦娥）

雷声作，凭空霹雳人惊觉，人惊觉。大家猛省，莫贪眠着。

金鞭专殛诸凶恶，狂徒逆竖休残虐，休残虐，恢恢天网，有谁逃却？

【一声霹雳，不知狂悖可惊觉否？一片悲天悯人之情，不能自己。】

岳天君降坛词 （调寄：渔家傲）

世道如斯真可畏，五伦八德全抛弃，多少神仙为着急，长叹息，畴能设法回天意。

铸错古今同一理，金牌误中奸臣计，遵恨黄龙悲二帝，真失利，至今犹堕英雄泪。

话说柳元阳帝君，昨宵领定一子赴蓬莱之后，今日往两广救劫去了。圣帝又派辛、岳二天君来临，一镇摄一引导，其游生另派张生妙慧。当晚黄昏时候，两天君到坛，岳天君道：「张师弟快快起来，吾雷要领尔天宫去也。」妙慧闻呼，连忙起来，向二天君前行礼。岳天君道：「免礼了，吾师带来鸾鹤二只，吾跨鹤，尔乘鸾，就要起程矣。」妙慧禀道：「今夕天君领弟子要游何宫？敢请指示。」岳天君曰：「今夕吾师要领尔去游三官宝殿，研究赏善罚恶之理。」妙慧道：「弟子未知三官宝殿在于何天？系何圣真？何代证果？所司何职？均请先为指明。」（问出来历方好游览妙慧此问颇有关系）

岳天君曰：「这三位大圣人，第一曰：『上元一品，赐福天官，乃尧帝也。』第二曰：『中元二品，赦罪地官，乃舜帝也。』第三曰：『下元三品，解厄水官，乃神禹也。』三位圣人，当日揖让为君，称唐、虞之盛治，升遐之后，天帝嘉其有大功德于民，又能明目达聪，洞悉民隐，故封为天、地、水三官。生时一堂君臣，殁后一堂僚友，仍命主掌民间祸福。（三官来历，不问明白，世人那知。）敕建宫殿于不动天上，名曰：『九灵宫。』又别置行宫于翠微山中，居施化天界，以其与民亲近，便于纠察善恶，以行赏罚之权。这三位大帝，因近来要办三会收圆，事故繁赜，故居九灵宫日少，而住行宫日多，一日万几，无殊为君时也（三官之功德世人当知）

这行宫名曰：「三官宝殿」今夕三位大帝，适在行宫理事，就此请训，以免上升九灵宫，多费跋涉之劳，师弟以为好否？」妙慧曰：「好极了，即烦领弟子一行。」于是二人出了坛门，一跨鹤，一乘鸾，飘飘荡荡，腾入云霄，真真快乐。妙慧在半空中，俯首下视，已到阴阳界地面，见道上有无数鬼差押解来数千亡魂，男女不等，有断头缺脰者，有洞腹穿胸者，有手折足跛者，大半类阵亡军士，满身流血，一路悲啼。又有等披枷带锁，两手被缚，行稍迟滞，鬼差在后，以铜锤皮鞭击之。口中哭父母，哭子女，哭夫哭妻，哀痛号叫之声，不绝于耳。

【阴阳界，鬼门关，惨状令人难堪。】

妙慧曰：「弟子屡次游冥，所见亡魂被系者，所在皆有，从未见如今夕之多，且悲惨之甚者，是何故也？」天君曰：「如今三期末劫，人心不古，这些亡魂，尽是不忠不孝，不义不仁，亡八悖逆之徒，天帝震怒，故降刀兵水火瘟疫饥馑各劫，而悉收之。苟人心再不改悔，必将世界之人，歼除大半，尽拘入狱，而后已矣。（造孽之徒慎勿谓天君大话吓人也）师弟试看冥府，又增设多狱，盖为此也。」二人在鸾鹤背上，谈论移时，看看又到了鬼门关头上，又见关前有数千亡魂，在此挂号，拥挤不开。妙慧曰：「天君请看，此处又有许多亡魂，连沿途所遇而合计之，恐有万余人矣。」（也很不少了）天君曰：「都是些该死的，不必管他，我二人快向翠微山去罢。」

妙慧跟随岳天君，冉冉上升，问天君曰：「翠微山距此有若干里？」天君曰：「隔此不远，你看前面那座大山，高插云表者即是矣。」鹤鸾飞翔迅速，转瞬已到山前，妙慧细细观望，这座山果然又高又大，顶至山腰，有无数宫殿楼台，金光灿烂，不知是何佛？何仙？之宫阙，以问天君。天君曰：「凡圣贤仙佛，此处都有行宫，不止三官也。」言话间，又历了几层巉岩，穿了几林松柏，沿途灵芝瑞草，香气扑人，百鸟和鸣，万花齐放。妙慧至此，不胜歆羡。说道：「真灵山胜景也。」「言未已，忽望见对面一所宫殿，壮丽辉煌，世所罕见。将抵门，二人下了鸾鹤，系在松间，步行到大门首，见门上立一直匾上题曰：「三官宝殿」四个大字，楷体金书，光辉耀目，门左右有联云：

愿尔百姓，省躬迁善改过。

有我三官，赐福宥罪消灾。

【渐入仙境。】

大门外有二值门神将，见岳天君善生二人至，连忙进内通禀，少时有仙官一人出来，传三官口诏：「命岳大元帅进见。」天君对妙慧道：「吾师先入内禀明一切，师弟先在两廊宫殿内，观玩一番，俟传尔时，再为面圣，敬聆谕言可也。」说罢径随仙官进内去了，妙慧只得依言，进了大门又进二门，果见左边有一宫院，门上有匾额，上书「四神宫」三字，妙慧放着胆进去，连历三重，见两廊有无数仙官，到了正殿台阶之下，见殿上坐着四位仙官，袍笏冠带齐整；妙慧连忙九叩行参，仙官欠身说道：「善士何人？到此何事？」妙慧禀道：「弟子张妙慧，乃云南迤西洱源县人，在坛供职，因奉关圣帝君敕命，演一部《洞冥记》，地府已经游完，又到天宫观看情景，今蒙岳大元帅，领弟子到此，元帅先自进宫参见三官大帝，命弟子在两廊宫殿，观玩观玩，因此冒闯仙宫，伏乞赦宥。」

【游冥问答，如扣大钟，越扣越鸣，不扣不鸣。妙慧可谓善于扣矣。】

四仙官曰：「既是为此，快快起来，何罪之有？请上阶来，一旁侍坐。」妙慧历阶而上，到了殿中坐定，侍者捧茶上来，妙慧又叩谢了一回。乃禀四仙官曰：「弟子进门时，见门上题『四神宫』三字，但不知四位尊官，所司何职？望乞指明？」四仙官曰：「吾同僚四人，各有所司，天下有四海，分东西南北，每人管一海，各统三千神兵水将，镇摄江海，以保护行船过渡之人，倘有鱼鳖鼋鼍，蛟鳄虾鳝，以及妖龙毒蛇等类，在江湖河海之中，敢于翻波作浪，覆没船只，要求淫祀者，吾等查知，即差神兵水吏，前往缉捕，罪轻者、送入龙宫究治发落。重者、押解来此，奏明吾上司下元水官，按律严惩，此即吾四神之职务也。」（职务不小）

妙慧听罢，乃恍然大悟，对四仙官道：「弟子今乃知世人之渡江涉河，航海出洋，全赖神明之保护也。」四仙官曰：「上帝有好生之德，故设吾等专官，保障斯民，无微不至，奈何世人不信神道，不敬三光，不报覆载之恩，而反欺天慢神，污秽水府，造诸恶孽，（可恼可恼）以致触天之怒，受神之谴，往往落海飘江，载胥及溺者多矣！（飞蛾扑火，怪得谁乎？）善士回坛后，可将吾言，普劝世人，各宜改恶从善，敬礼神明，洁净水浆。谚云：『心平水平』，又云：『忠信涉波涛』，人能体此，无论渡江渡湖，过河过海，自然风平浪静，保尔无虞。即遇大风扬波，暗有神人拥护，又何有覆舟沈溺之患哉？」（金玉格言各人书绅勿忽）

妙慧曰：「弟子谨志，不敢忘怀。惟再有请教者，弟子进来时，见对面有一殿宇，名曰：『十神宫』，不知是何官职？并望指示。」四仙官曰：「世界有十洲三岛，此十神即管理十洲之事，每神各任一洲，名曰：『十洲都统帅』，凡山川、桥梁、道路等神，并田公、地母，都归节制，此山川等神，专以保护善人为义务，倘或失于觉察，令善人趺仆损伤，或遇豺狼惊骇，或遇魑魅魍魉作崇，一经统帅查觉，即将该神等，按律治罪。善士你看上天有此鸿恩，悲悯群黎，保护严密，奈何世人不知报答，不体天地之好生，屡屡悖理胡行，欺天灭理，伤害生命，酿成洪灾浩劫，犹不知悔，此等人民，我就不知其下落了。」（天地之大人犹有所憾可悲可悲）

妙慧闻言，点头称善。又问四仙官曰：「此十神外，又可有任职神祇。」四仙官曰：「内中还设有龙天八部宫，左右各四部，共系八部。此八部亦各有一总帅，带领天神、天将，巡游世界，各分区域，以专责成。专查水陆、各神之勤惰，并查大地人民之善恶，每月、每岁，汇造册籍，呈奏与三官大帝，以定黜陟赏罚，此其职也。至内宫之左右，还设有赐福司，赐禄司，赐寿司，宥罪司，治灾司，解厄司，皆隶于三官大帝之管辖，统计本宫之职，除我四仙官外，尚有十神、六司、八部，此其大概也。」

【三官属吏，节制森严如此。】

妙慧曰：「此宫职务，如此其繁且重，非得四位仙宫，剖解分明，焉能得其详细，弟子荣幸多矣。」妙慧正在问答间，忽听岳大元帅，在外呼唤道：「妙慧师弟，快快进宫听谕。」妙慧听呼，只得辞了四位仙官，连忙出来，跟随天君进宫，天君在前，妙慧随后，一连进了五重，方达正殿天井心，举首一望，高耸辉煌，真乃王者宫阙，妙慧在丹墀下，恭行跪拜，口称弟子张妙慧九叩行参，参毕，仍然跪定，望人殿中，珠帘高卷，上面坐着三位大帝，中坐者，头戴冕旒，身穿衮龙黄袍，黼黻刺绣，足踏粉底皁靴，手执朝笏，白发长髯，眉分八彩。左坐者，头戴独龙冠，身穿大红衮龙袍，足履朝靴，手中执笏，青丝五髯，飘然活泼，眼光射人。右坐者，头戴紫金冠，身穿深绿衮龙袍，足着五色云头仙履，青须黑发，亦执朝天笏，满面欢容，俱恭己垂裳，端坐龙几之上，望而知为有道帝王。正在偷看间，忽听殿上呼道：「妙慧起来，一旁赐坐。」随命值日仙官赐茶，妙慧又叩谢了一回，然后坐下，听左坐一位吩咐道：「尔到此间，也非容易，其听谕言，朕中元赦罪地官也。朕奉 上皇敕命，主赏罚天下之善恶，假如世人命运乖否，谋为不遂，屡遭凶星祸害者，倘能自悟其非，省躬悔过，或延僧道具表忏罪，或于灶前，或对北辰，午夜焚香告天，力誓改恶从善，即有值日功曹，报知吾帝。吾帝即饬各神，查其果真向善，不蹈前辙，按律不加悔罪之条，暗中减其宿孽。如果向善之心，行持不怠，吾帝转奏知上元天官大帝，照其所行善功，除抵销过恶外，余即降以祯祥，加福加寿，添子益孙。（贫贱之夫各人守分安命善事力行自邀天眷）

【三位大帝，威仪各自不同。】

如在世之人，现享富贵、功名妻财、子禄者，乃是他前生积有善功，今生坐享福泽。倘能再加积善，吾帝查知，亦转奏天官大帝，按两世之善功，迭加福禄，令其本身安富尊荣，子孙贤良，簪缨仕宦不绝。（为善最乐）倘其恃富而骄，为富不仁，造各种之罪孽，吾帝查知，照其现在之过恶；轻者将衣禄销除一半，重者削除殆尽，而即降以非灾横祸，以警觉之。如能警悟痛加悛改，仍奏知天官，将原有之福禄赏还。（天地之恩高厚如此）倘竟任性，不改前非，吾帝即饬凶星恶曜，加临其身，耗其货财，夺其纪算，绝其子孙，拂其行为，终遭惨死。（自作自受与三官何尤哉）此即吾地官与天官之权衡也。

【善恶报应，丝毫不紊。】

至于下元解厄水官，则又专司江湖河海之任，如系有德良善之人，过江、过海，水官大帝，早饬部属于临津过渡之时，严加保护，纵遇狂风恶浪，亦无意外之虞。倘系凶恶之辈，污秽水浆，不信神道，复造诸般恶孽，又结夙冤命债者，于登舟济渡之时，即遗诸妖龙，兴波作浪，倾樯覆舟，令遭淹没，葬于鱼腹，以彰恶报。如为恶之人，积孽已深，屡遭坎壈，果能一时悔悟，改恶从善，对神发誓，永不再蹈前愆，而又能广积阴功，力行善事，水官大帝查知，定然减其罪咎。纵命中应遭水厄，亦从而解免之。且从而保佑之。所谓一念之善，能格天心，转祸为福是已，此下元水官大帝解厄之实在也。

【天曹之尊重善人，望人迁善改过，可谓至矣，尽矣。】

吾愿大千世界之人，命好者益力修，定然福上加福，禄上加禄，寿上加寿。切勿恃富恃贵，骄奢淫泆，以财压人，以势凌人，残害生命，暴殄天物，致遭恶报。奈有一等身处富贵，他反不信鬼神，不信报应，不修因果，不矜孤恤寡，不济急怜贫，遂将已修之善基，从兹败坏，未享之福泽暗中削除，宁不悲哉！宁不惜哉？至于贫穷困乏，时乖运蹇之人，益当自爱，知悔知惧，寡过省躬，不怨天，不尤人，忏夙世之罪愆，迓将来之福履，斯为善矣。倘或因困穷而易其操守，处闭塞而坏其良心，势必潦倒一生，而益加穷困，惨遭浩劫，而永堕泥犁，绝其子孙，斩其烟祀，可不惧乎？可不戒乎？

【言言药石，字字金针，爱世心深，情弗能已。圣德如斯，古今无两。】

吾帝等权衡善恶，无党无偏，皇天无亲，惟德是辅。祸福无门，惟人自召。吾帝等并无成见也。尔妙慧回坛之后，可将朕言晓谕众生可也。钦哉！此谕。地官大帝训毕。天官、水官二帝曰：「适地官大帝所谕，已将吾三元之权限，全体证明。吾二帝亦无庸赘言矣。可听明否？」妙慧道：「弟子已听明矣，于是复行九叩礼谢恩辞别，岳天君仍领起妙慧出宫，三大帝命乐生奏乐，短送一程。到了大门之外，向松间解下鸾鹤，二人跨上，仍寻旧路，飞腾而归。霎时间，到了坛门，辛大元帅尚危坐以待，见岳天君回到坛来，二人携手回宫。妙慧子亦由冥床起来，明月穿窗，时刚夜半，诸生又畅饮了几杯，然后就枕，欲知后事，又看明夕分解：

总评

⊙地官一篇训谕，将天地福善祸淫之理，已阐发净尽，无余蕴矣。世之人其各谨懔遵行焉可。