主题：土共这次开了一个很恶劣的先例 -- 老广
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“利益与道义之间既对立又同一的辩证把握”－－－个人理解：一个社会中，绝大多数人的利益所在也就是道义之所在。所以个人不能认同帝国主义为信仰。共产才能最终公益，这样子才能理解毛周一辈的革命信仰之所在。
另外，吴客君能否就《毛用“普遍性与特殊性”/“一般与个别”（冯友兰的“共相与殊相”）统一了“事与理”和“知与行”，终结了中国传统哲学的“事理之争”、“知行之争”》开一个新的主题贴详细说说？
搬凳子等着看大作。
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人家泥轰是在陆上往海里倒，不是在“海上”
真是枝繁叶茂啊！
理解问题，框框框的不太好。
就是不能实打实的管理好10个人的衣食住行。
18世纪之前99%的人类99%的时间都花在书呆子所看不起的事情上——维持生存，现在的人享受了几天资本主义生产力所支持的和平日子就忘乎所以了。
真理本来就存在于世上。一个真正学者该做的事情不是躲在房子里把它想出来，而是到世界上亲手把它找出来。否则，虚构一个自己的世界，然后虚构一套自己的价值观，自然怎么讲怎么有道理。
头天兴高采烈在联合国推动了利比亚禁飞区协议
第二天说我们不是这个意思，没让你们打我家小兄弟
第三天又来个决议，要求在以色列建立禁飞区，真以为你想建禁飞区，英法美就会出飞机帮你炸人家呀
阿拉伯人办事真挺幽默的
“望洋兴叹”的那句话见：请您老移步天涯社区
俺看“望洋兴叹”的帖子，有不少收获；看你的帖子，啥收获都没有（一没新颖的观点，二没有新鲜的理念，三不能提供事实数据），基本是些不正确的废话和正确的废话。
啃的。注意此处“他们”是真正的JY及其家族，而不是河里连婚房都买不起的“被JY们”。看看美国反战抗议时放在白宫前的几千双空靴子，再看看伊拉克没人理会的以几十倍计的靴子，都曾经是有爱有恨有家人和我们一样活生生的人，什么感觉？美帝国的兴旺恰恰是其在一定程度上的利益共享（相对大英帝国），而开始走下坡路也恰恰是其利益集团绑架国家利益去放火打劫。是的，我们必须实干，我们要走出去，但绝不能放弃最基本的道义，因为道义意味着更多的朋友，更多的尊重，更多的互赢，更长久的利益。没有底线的权谋纵然得逞一时，也必然被别人看穿和鄙视。问一句，如果没有区别，亚非拉世界为什么要欢迎另一匹狼？
失望归失望，但西西河还是有不少值得俺学习的东西。所以俺是既学习又批判。没人批判忙总（或许俺没怎么看到），俺只好有时跳出来批一批。
河里有不少大牛，对忙总所要宣讲那一套的本质，其实是比较清楚的，但他们就是不说（不说的原因很复杂，俺没必要具体分析了）。
今天也要批批这些大牛们（欢迎对号入座），主要是批批他们的境界。按佛法关于境界一个相对比较的比喻说法，将人的境界由低到高划分，依次是：蛀虫的境界、爬虫的境界、猪的境界、牛的境界、狗的境界、侠客的境界、Atman（梵的境界）。
有句老话说：“好狗护三邻，好汉护三村。”按对物质世界的认识能力，你们这些大牛本来可以上升到侠客境界的。可惜的是，俺不认为你们到了这个境界。不过，希望俺是错误的。
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忙总只是将现实世界的一半当中的某些部分告诉了你，你就觉得这就是真实世界了。至于现实世界的另一半，忙总是有意还是无意的忽略或遮掩了，俺不太清楚，但知道他对这一半什么都没有说。
在黑格尔、毛泽东或更多睿智的人眼里，矛盾是宇宙理性的本质，矛盾在现实世界人类社会的一个真实存在是：冲突与合作并存，斗争与妥协共在。冲突和斗争是无条件的、绝对的、长期的、本质的，合作和妥协是有条件的、相对的、短期的、现象的。你不是要认识什么是真实世界么？那就请你自觉运用矛盾法则。
如果你真的自觉掌握和运用了矛盾法则，那么忙总对于你的荣幸，就不是告诉你什么是真实世界，而是告诉了你一些他所掌握的事实数据、经验累积及他的认识与具体观点。
事实上，忙总的局限，河里有人批判过，俺也多次批判过。只是这些批判，很多河友多半没看到，看到了也未必自觉运用矛盾法则来审视它。
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一开始忙总来河里偶还是很新奇，觉得这么有管理实践背景的大牛来河里可以学不少东西，后来他走了，微觉有些失望，再后来他回来了，我也觉得欣喜。可近来看他的帖子越来越觉得不对味，宣扬的东东说白了就是“只要得到哪管手段后果”的极端功利主义，对于不同看法他也凭管理背景的强势以“书呆子空谈”标签来打压嘲笑，应者如云,粉丝多多。所谓平等理性宽容自由探讨的西西河精神至少在这些帖子中是难以看到的。不错，他是大牛，但是搅乱了河里生态的大牛，等那一天他离开了，可能我们看到的西西河生机不再，飘满了水葫芦。我不希望看到这一天。
河外及现实中国一样，被改开三十年来的“不善善，不恶恶”毒化得厉害。
改开三十年来，物质世界的改造，有比较大的进展，但精神世界的改造，相对于前27年，是个实实在在的大倒退。
若不能对物质世界和精神世界的改造两手抓，物质世界改造得越成功，恐怕越逼近整体毁灭。
按佛法的理解，忙总在西西河的所为所言，是造恶业，而非善业。