主题：【原创】西汉的碎片 -- 应侯范雎

发贴目的在于激励自己好好读完《汉书》

大凡爱书之人都有一个表现，见到好书就像手痒钱痒，不把钱花掉抱得爱书归，就百爪挠心憋得难受。买书的时候，脑细胞沸腾，根本不会考虑是否有时间看。抱着书回家，堆在床头，闻着书香，睡梦里也会笑出声来。但是一觉醒来，看着一床的书不知何年何月才能看完，又开始犯愁，那心理就像太监看美女玉体横陈，几欲发狂。

现在书柜里躺：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《新唐书》，还有《资鉴》《全晋文》《世说》《昭明文选》等。

以前见到一篇周一良先生写的读书心得，说他读《资鉴》，以正史辅读，每遇一新人物就翻正史，以明确事件背景人物动机，结果用了整整三年，才读完《资鉴》，以此得史实之脉落，如线穿珍珠结成项链。也曾发过宏愿，要效法先生读史，却或为稻粮谋而忙碌，或因为懒惰，总不得遂愿。如今读完的只有《史记》《汉书》《三国志》《晋书》而已，《资鉴》也只读到五胡乱华。

即使是《汉书》《史记》等，其实也没有读通，就不说那些大师级的解说了，仅仅看看天涯锐圆等高人的解说，如醍醐灌顶，自愧不如。于是决心再读一遍，读完之后再不停留，直至将存货全都处理完。为激励自己不要半途而废，因此在些发贴自勉。

最后，效阮孚长叹息，未知一生当读几多书？

斯为引！

《汉书.食货志》里说秦朝百姓过得惨啊，“一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。”

所谓“一岁屯戍，一岁力役”是说秦朝的编户齐民（注：“编户齐民”秦汉时期户籍的一种，就是古代的自耕农民）有无偿建设国家的公共工程的义务，比如修桥铺路、开河固堤、建宫筑陵；此外还有为国戍边一年的义务，所有百姓，哪怕是再安份守己的良民，都不可能过上与世不无争的生活，官吏带着一纸文书找上来门，他就得抛家别子去远方放哨站岗，甚至打仗杀人。

兵役与力役是古代的常见役种，之前春秋战国各国都有，之后两汉也延袭了这些役种，而单独秦朝的兵役力役被人诟病，因为后人认为，它们太频繁沉重了。

这似乎是有道理的。秦始皇北逐匈奴南征百越，从河套平原打到珠江流域，另外又是修长城又是筑甬道又是建阿房宫，到了秦二世，仗倒是不打了，但又要修骊山皇陵修阿房宫。朝廷征发完刑徒，征发完商贾赘婿等二等公民，还不够，于是降低编户齐民服役的年龄标准，延长服役时间。百姓生活十分悲惨，被征发的人九死一生，这都是事实。

但是说它们“三十倍于古”，就未必符合事实了。

写《汉书》的班固是关中扶风人，扶风在春秋战国时期属于秦国，班固的祖先如果地下有知，也许会觉得这孙子太娇气。秦孝公时商君变法，将整个秦国打造成一部庞大战争机器，从那时起，秦国人就不把自己当作人，而是国家机器的某个零件。

秦国政府赏罚分明，规定“富贵之门必出于兵”，不论出生贵贱，哪怕是个奴隶，只要立有军功，照样可以加官进爵，“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。受利益所驱，同时也受狂热的爱国激情感染，秦国上上下下都争着要为国效力，（严刑峻法之下，其实也没有别的选择）百姓们一听说爆发战争，就欢天喜地的互相庆贺，日常生活中所吟唱消遣的歌谣，内容也是铁马兵戈，充满杀伐之气。

战国末年，韩国的公子韩非来到秦国，对秦国浓郁的军国主义气氛以及秦国将士尚武不怕死的精神叹为观止。在著作《韩非子》中，他如此写道：“（秦人）出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。是故秦军战未尝不胜，攻未尝不取，所挡未尝不破。”

秦扫六合一统天下，靠的就是这么一股狠劲。秦始皇鞭挞宇内，把以前秦国的那一套制度强行推广到关东六国，那就出了岔子。

制度依然是那套制度，而人，却不是以前那人了。秦国人习惯于不把自己当人看，关东六国的百姓可还没有习惯。况且，秦国人逐我君王夺我城池杀我百姓，是我不共戴天的仇人，凭什么要我以德报怨，受你奴役为你买命？

由此就产生了认知上的错位。关东六国百姓怨气冲天，认为秦廷暴政灭绝人性，“天下苦秦久矣”；而关中的秦朝执政者则莫名其妙，觉得六国百姓真是野性难驯，不使出杀手锏镇不住，于是法令更加严酷。

如此针尖对芒刺，恶性循环。尽管烽烟未起，大秦帝国的根基已然悄无声息地塌陷。

大风起于青萍之末，小人物陈胜吹起了这微风。

陈胜的遭遇原本也稀松平常，他被征调去戍边。戍边地点有远有近，陈胜撞了大运，被派往渔阳郡。

渔阳郡是在今天的河北省北部，是北方苦寒之地，战国时燕国在此地筑有长城，过了长城就是匈奴的地盘。陈胜是阳城人，属南阳郡，在今天的河南省最南部，与渔阳郡相隔千里，以当时的交通条件，陈胜只怕还没走到戍地，就会死在半路上。汉代的晁错如此形容戍边的人的心情：“秦民见行，如往弃市。”

可不可以不去戍边呢？富人们有一个变通方式，花钱给官府，官府雇一个人替你去服役，这叫“过更”。可陈胜是穷人，依靠给人做长工勉强混口饭吃，哪来余钱买人“过更”？没办法，只好自已去。

于是陈胜加入戍卒们出发。

为了防止开小差，戍卒往往由官吏押解到戍地。刘邦在做亭长时，押解刑徒到郦山修皇陵，结果刑徒半路溜走一大半，刘亭长失职获罪，也只好逃亡。押解陈胜的官比刘邦大，是县尉。

县尉是一县之中最高军事长官，官秩四百石，相比于不入流的亭长，算是个大官了。由县尉亲自出马，可见官府对此行的重视程度。两名县尉手持利剑，日夜驱行，九百戍卒心中哀苦，每前行一步就绝望就增加一份。

队伍开到泗水郡大泽乡，幸与不幸，天降大雨，把道路冲毁了，大家暗地里瓣手指，按时到军中报到肯定是不可能的了。

本来失期不是大罪，失期三到五天，斥责一顿就可以了事；失期六天以上，也可能通过财产赎买。可是秦二世上台后，法律更加苛严，“失期，法皆斩”。

怎么办？接着走，去渔阳碰碰运气？万一皇帝生了儿子，或者望夷殿上飞来只凤凰、咸阳哪口井里窜出条黑龙，皇帝一高兴大赦天下，或许还有一条生路。

不过傻子都知道，这事不可能。

龙凤象征盛世祥和，眼下民不聊生，不可能有这样的祥瑞，只会出来妖孽，老人家说“国之将亡，必有妖孽”；

退一步说，即使有哪条瞎龙跑出来，秦二世也不会大赦，秦朝皇帝最喜欢严刑峻法，最讨厌的就是大赦。从始皇帝那一朝至今，朝廷几十年没有大赦过了。

再退一步说，即使老天开眼，逃过这一劫，也不过是将死期推迟而已。且不说渔阳穷山恶水天寒地冻，半夜解个手都会把人冻死，也不说渔阳北面有匈奴威胁，不知道哪天夜深风高，摸过来偷袭，光说秦朝的军法，就充满着杀气。

秦朝的军队实行连坐制，五人编一小队，一人逃亡或犯了军法，五人全都处死，连坐关系还存在于上下级之间，如果指挥官战死，相关连的士兵也要被处死，“战及死吏，而刭短兵”，难怪秦国的死士打起仗来不要命，因为左右都是难逃一死，不如奋勇向前赚点军功，即使自已没指望，也可替家人留点遗产，反之，如果自已稍有贪生的念头，冲锋不力，不仅自已倒霉，还要株连家人。

所以，“戍死者固十六七”这句话绝非虚言，与及送死，不如逃亡。

可是逃到哪里去呢？

逃到异乡隐姓埋名？此路不通。秦朝的百姓五家一伍、十家一什，若干什组成一里，全里的屋舍用墙垣围起来，出入里门都有监门盘查，连只苍蝇都混不进去。

那逃回家乡，则是自投罗网。秦朝实行什伍连坐法，一家犯法，四邻跟着一起倒霉，有知情不报者，腰斩，有敢隐匿窝藏者，等同于投敌叛国，而告发者不仅可以免罪，还等同于杀敌报国，有奖赏。所以，只怕还没进家门，就被邻居扭住，卖到官府领赏钱去了。

况且，逃兵的罪名可不轻，会株连家人。为了自保，妻子可以出卖丈夫、父亲可以告发儿子。人性很脆弱的，何必不识趣的给家人出难题呢。因此逃亡只有一条路，就是躲到荒山巨泽里做野人，像刘邦犯了罪，就逃到芒、砀山泽之间；黥布犯法被脸上刻了字，还要发配郦山修皇陵，他就逃到江中做了一个很有前途的盗贼。

但是野外生活缺衣少食，生存压力巨大。猛兽在身边出没，每天必须提防着不要成为它们的美餐，同时还提心吊胆，提防着被人发现抓回去砍头。这种日子想想就觉得恐怖，简直生不如死。

与其如此，富贵险中求，老子不如造反。人，都是逼出来的啊。

于是在那个大雨滂沱的傍晚。陈胜和吴广踩着县尉的尸体，裸着膀子登高一呼。历史在此处定格，一个平民称王的传奇就此产生，又一个乱世拉开了序幕。

执法必严的典范.可现在如果照那标准来的话不知道有多少人要喊受不了.

我自小很喜欢看历史书，也认真看过一些，似乎明白了很多道理。比如我从小就发现“喜怒不形于色”的政治家更容易获胜，从小就佩服这类人，可是到了而立之年了，经别人指点才发现自己过去完完全全是个白痴（自己就是悟不出来呀，可叹！）。放在古代那种生存严酷的政治社会，掉100颗脑袋的事都有了。想想自己过去那个白痴样，现在想想忍不住都后怕，甚至有耻于为人的感觉。

关键问题不在于多读书，而是在于读书能明志、能从中学到东西并且经世致用，对现实生活有帮助。不然的话，读那么多书又有什么用呢？如果只是兴趣爱好，那打游戏也是我的一大兴趣爱好，凭什么读书就显得更高尚呢？不读书肯定是不行的，但古往今来有成就的人大多未就必读了多少书，而是拥有从现实生活直接学习和领悟的能力。而且中华文明几千年，值得读的人和事不计其数，也的确读不过来，所以还是要有个计划、有些选择比较好吧？借用陈寅恪晚年说的话，天下可读之书不过30余本而已。我当然不敢跟读过书的大师乱比较，但从学以致用、经世致用的角度出发，和他得出的结论却是一致的。

当然，我只是发表一下我的个人意见：多读未必有用，而且书肯定是读不完的。兄台若是喜欢，多读有些书也确实无妨。

到了现代文明的发达社会，即使有了TG这样一个世界上为数不多的严密组织，仍然存在大量的多级博弈的问题，以至于无数美好的计划无法实现，甚至是胎死腹中。这不是一个“发挥地方能动性”就能解释的问题。也许是中华文明早熟，但从社会组织的严密性和有效性来讲，华夏文明或许真的是在倒退，至少是相当不尽人如意的。我可能还是想的不对，期待有明白的高手来解答这个问题。

与出版社签了合同之后，被勒令停止再连载了

这也算不上法治，还是人治啦，而且还是很严酷的人治。不过，秦国政府的执行力实在惊人——至于为什么它对执行力这么强？我一直想不明白。

不过有一点可以肯定，如果有穿越的机会，打死我都不会去秦国。

我总觉得，中国历史上的英雄人物十有八九都是被逼出来的可怜蛋，然后成王之后再把自己粉饰成先知圣人下凡拯救万民的天神

老想着要为民族国家而读书，要为拯救苍生而读书，要为中华崛起而读书——岂不累得慌？

不仅累，这样读书还容易走火入魔。古代那很多屁事不懂、不知世事之艰难、却狂妄得以为天神下凡、可支手匡扶天下结果误尽天下苍生的百无一用之书生，都是怀着这样的心态去读书的，结果读出一脑子浆糊来。

窃以为，读书就是一件很私人的很纯粹的事情，它并不比搓麻打游戏高尚——对于那些想立志拯救苍生而读死书死读书最后读书死，越读书脑子越乱，最后只会抠字眼的哥们，我觉得他们还不如去搓麻打游戏，起码能找到点快感，还不误人误己——它纯粹就是一种私人爱好，与异装癖、SM是一回事，没必要因此自得，也没必要因此自失。

回到老兄说的话，我十分赞同老兄所言，读书对人生并无实际用处。在如今这个社会，想要使自己成为一个有用的人，想使自己的抱负得以施展，最好的方法就是积极入世，去混社会，而不是躲在书房里意淫社会，纸上谈兵。

老兄看来是有抱负的人，所以才为此问题苦恼，那就直接去做好了，没必要与古纸堆纠缠——混社会的能力（比如说权谋）这些东西也是经验积累，或者与生俱来的。司马光能写出《资治通鉴》这样的权谋帝王书，倒头来也还是一介书生。

为求有用而读书——当然，这书指的是无用之书，并非指某宣言某党章这样的书，也并非指技术类书籍——窃以为，这是南辕北辙。

再效阮孚长叹息，未知一生当读几多书？

祝好老兄

现在还没写完，等写完了，虽然原稿不能帖，但是会把大致思路贴出来。