主题：【原创】西汉的碎片 -- 应侯范雎

为民族国家而读书，那是乱世之人的情节。我可没那么崇高，我读书纯粹是为了自己混的好，说的更直白点就是想多挣钱！

总结来总结去，我觉得精明强干混得好的人，大多数是天生的，或者说是他们在实际生活中悟出来的，读书读出来的，还是少。随手想起来的，哥舒翰也许能算一个？

我其实也没啥抱负，但确实不想钻在故纸堆里沉溺于某个精神世界，就和不想打游戏上瘾是一个道理。浪费时间。

但还是要谢谢老兄的祝福，也祝兄台好！另外，你的《葵花宝典》系列写的非常好，夹叙夹议，我感觉受益良多，希望能够继续写下去。如果只是纯粹觉得武打书好看，那是初中生干的事情，没意思。

农作物的耕作水平,连牛马的饲养也有极其详细的规定.这很大程度上已经超出了人治的程度了,而是类似于现代的数字化管理了.至于社会生活方面欧美现在不也还有陪审团制度存在吗,那不是远比秦法对人的依赖更高.

简里面居然规定了牛马的饲养等问题,正是因为有了如此完备的法律体系才可以对社会的各方面进行考核和管理.可是这也带来一个问题如果制定的目标不附和实际带来的社会矛盾也会是巨大的,以前毛主席的时代就是一个目标明确的国家体系所以国家能够对一切进行管理控制,可经过实践发现地区差异的巨大超过了我们的管理能力最后只能向现实低头搞改开,搞模糊化管理.控制力下降也就不奇怪了.

他应该还是算政治家吧？

不过我还是很赞成老兄这种读书的。多读书未必使人明白，如不和社会实践结合起来，反而容易糊涂。不过象老兄这样的明白人，也不用我说这些废话了。很欣赏老兄的好文。期待更新。

给个时间，让我们也有个盼头。

为秦朝说好话的

个人认为一统天下的秦法不至于过于不讲理

书中观点，民众可分为公民与平民，平民拥有经商等等民主社会的各项权利，但无政治权利，即投票权。政治上的投票权只有参过军的退伍军人才能享有。

老海认为，这些退伍军人，都用参军的行动证明，他们愿意为这个社会付出包括生命在内的一切，因此才有权利决定国家社会大政；而夸夸其谈贪生怕死的人是不配享有这一权利的，让他们安分守己的做生意搞经济活动。

潇水是民间写史的开路者，也是佼佼者

1975年，湖北云梦出土秦代竹简一千余支，被称为“云梦秦简”，老兄说的大概就是这个吧。

牛马是当时耕作、战争的重要资源，规定牛马怎么养，倒并不觉得变态。而且印象中那条法律好像是制约养官牛官马的。

秦国的法律好象也随着秦朝的形象一起，被妖魔化了。比如说“扬灰者弃市”，这是秦国法律中比较变态的一条，但是对待这种问题应该就事论是的看待，而不是发散联想，推广到整个秦朝法律，说“你看在大街上倒个灰都要被杀头，那其余岂不是动辄就死？”——其实不是这样的，任何一个国家的统治者设计法律，都不是为与百姓玩死或生的游戏，存心要杀百姓玩，而是为了管理国家。除开几条变态的，大部分的秦国法律，还是很正常的（是指古代社会中的那种正常，呵呵）

而那几条变态的法律，自然也有它的来龙去脉，比如“扬灰者弃市”

1、扬灰在大街上，容易起邻里纠纷，容易斗殴引发骚乱。秦国统治者是严禁民间私斗的，一切武力都要用于对外战争上。

2、古代修路、筑路是件大工程，而且古代没有水泥柏油，路面都是夯土，极易被破坏。随意倒垃圾肯定会破坏路面。如果路面被破坏，那万一有战争，会影响车马通过。——秦末那时，王离驻守北疆的三十万秦军就是通过直道火速赶到关东的。

3、路禁不止在秦朝有，汉朝以后也有。秦汉的路分普通百姓走的小道，还有官员官车通过的官道，最高级别的是只有皇帝走的御道。大路朝天，但老百姓是不允许走上去的，如果百姓车马误走官道，那是要受罚的，而如果误走了御道，那是大不敬的死罪——这些路禁，除了因为要维护统治者的尊严，很大程度上也是为了维护路面平整，以备打战时的需要。在性质上与“扬灰者弃市”是同一回事

当年马甲的骑兵、冷雨的日本系列都是在西西河首发完贴，转载出去后红火网络，之后改编成书出版，也没见影响了书的销路，河友们去捧场的就不少。

然偶然和红线。周先生那样读有他的道理，但是曾毛读通鉴是先通读，之后才是穿插正史印证的。

曾、毛都算是伟人，周呢，他毕竟是书生。

我只是普通人，而且幻想自己是个书生，所以我还是认为周的读书方式比较好。

至于说读史读出“历史必然性”来，我的观点是，扯淡。