主题：【原创】讲故事，说年号，学纪年（上） -- 人间树

讲故事，说年号，学纪年

我的

人间树:【原创】宜将剩勇追穷寇

出来后，有些河友反映看不懂。

那篇帖子主要是对石人那些亳无根据的说法进行驳斥，着眼于破，而对这方面内容不熟悉的

朋友只看到了破，看不到立，感觉不懂，可以理解。

为此，这篇帖子着眼于立，专门介绍一下在我国沿用二千余年，直至辛亥革命后才退出历史舞台的年号纪年法。

为了让大家轻松一点，我保证，这篇帖子里会出现许多中国历史上的熟面孔。

纪年，就是对年代的记录，其实一点都不复杂，我们今天的常用词，年纪，就是由此而来。

每个人都在纪年，以自己的出生为起点，纪年的结果是自己的年龄。

不过呢，普通人的纪年只对自己和家人有意义，而一些特殊的人，他们的纪年对一国乃至天下的意义都非同小可。

这些人，自然就是国君和帝王。

一开始，是以国君或帝王即位的时间为起点，以其称号纪年，叫作帝号纪年。

比如周朝的“宣王一年”，鲁国的“桓公二年”等等。

君王即位就要改元，以这一年为新的元年，年代是用来纪事的，君王改元的实质就是宣布自己的即位，在自己治下的所有事情打上自己的烙印。

帝号纪年一直沿用到汉初，连千古一帝的秦始皇都没有打过改动它的主意。但秦皇没有想到的，汉武想到了。

公元前140年，汉武帝刘彻即位，第二年改元，使用年号“建元”，一开年号纪年的先河。就象秦皇发明的“皇帝”称号一样，汉武发明的年号纪年，也得到了后世帝王的热烈追捧，一直沿用到民国成立，帝制终结。

帝号纪年，一个君王的统治时期是一个大的时间段——起于即位的元年，终于驾崩或垮台的那一年。

而到了年号纪年，一个君王的统治时期除了上面说的大的时间段之外，还可能拥有不同年号划分出的小的时间段。（说可能，是因为有些君王在位时只用一个年号，尤其是清朝的皇帝们。）

这就引出一个问题：这些小的段落是怎样划分出来的——什么时候会更换年号？

让我们来看看汉宣帝，就是故剑情深的那位，他改年号的理由是什么：

原来他在位的时候，出了不少祥瑞，出一个大家就拿一个来命名新的年号——

那会儿的地方官，真的好有娱乐精神。宣帝也比较识趣，不肯让大家败兴，就从善如流地与官同乐了。

可东汉的光武帝刘秀就没这么识趣了：

你看，大家都在喊：祥瑞，祥瑞，皇上您不能没点表示，白白辜负了啊，学着点儿孝宣帝的榜样，让大家伙都乐呵乐呵吧。

刘秀同志楞是无动于衷，在位二十多年只用了一个年号。

刘秀同志很奇怪，你说他对怪力乱神这一套不感兴趣吧，他偏偏还在这个主题上搞过一次中国历史上最高级别的学术辩论——像教授指点学生一样，很诚恳很有耐心地讲给自称“白帝”的公孙述听：

代汉者，当涂高

是西汉起就开始流传的一条深入人心的谶语，刘秀的意思是：

大家都知道，取代汉室的，将是 当涂高。你哪里会是当涂高呢？

刘秀同志表现得很斯文，似乎真把夺取天下这种你死我活的事情当个谶讳学的课题来对待——当然，公孙在学术问题上也很自信，不为所动，最终被刘秀同志武力解决了——也许，这才是他坚持用一个年号的原因——刚才忘了说，那个年号叫建武！

话又说回来，更改年号的原因当然不会局限于祥瑞，也有些正经的喜事。

比如，公元前33年，匈奴乎韩邪单于来朝，标志着长期以来的边患有望平息，老百姓可以过上天下太平的生活。

为此，汉元帝下诏说

“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”

——汉书-元帝纪

从此天下太平，所以年号改为竟宁——完全的安宁。

嗯，乎韩邪单于送来了和平，带走了这个MM

又比如，公元前29年，黄河金堤溃决，洪灾深重，

王延世想出竹筐聚石的办法，堵塞了决口，真可谓救民于水火之中。

于是

洪灾平息，所以改年号为河平。

也还有年号改得没什么理由的——我们又要遇到一个老熟人了。

“喑帝”司马衷，就是何不食肉糜的那位。他即位时，年号定为永熙，第二年就改为永平：

大意是说，本来我想一直遵守先王之制，所以年号叫永熙。但时间在往前走，来到了新的一年。而开元易纪——制定新的元年，更换旧的纪年——是国礼的惯例，所以我就把永熙二年改为永平元年。

一个朝代当政时，年号是神圣的，谁不用当政的年号，就等于谋反。

但是，年代在流逝，朝代也在更替，对一个朝代来说神圣的年号，也可能成为后世的调侃对象。

这是一个叫樊逊的文人写下的句子。

其中心思想是：

在我们皇上的英明领导下，我们的社会才配得上那些祥瑞。

汉朝用了凤凰来纪年，他们应该感到惭愧。

（五凤，前面说过了。）

魏国用了青龙来做年号，他们会羞愧得赶紧改号。

（魏明帝曹叡用了青龙作为年号。）

上篇我们介绍了年号纪年的来由，全部是唐前的资料，其中，除北齐那条之外，全部都是

张仲景之前的。

接下来，我们看看唐朝开始之后的记载：

唐：

年号，就是纪年之号，所以，宜革纪年之号，就改建中五年为兴元元年。

宋：

这是说的南宋的明受之变——，建炎三年

苗傅刘正彦二人发动政变，逼高宗赵构退位，皇太子赵旉即位，把年号改成明受。其间高宗复辟，又把年号恢复为建炎。

元：

明：

洪武九年发诏，说用洪武这个年号纪年，已经九年了。

清：

宽永是日本水尾天皇年号，

喜欢收藏古币的河友对这个肯定不陌生：

民国：

民国四年，窃国大盗袁世凯过了把皇帝瘾，尽管只有短短的八十三天。

下面就是洪宪银元袁大头的图片

钱背：

中间铸一条展翅飞龙，上下分环“中华帝国”、“ 洪宪纪年”。

说了这么多，我想大家对年号纪年法有了些基本的了解，脑子里至少可以留下些关键词：

祥瑞啦，喜事啦，纪年啦。现在回过头来再讲讲：

我们拥有一条完整的，时间跨度长达二千余年的证据链，可以证明当纪年与年号合用时，

表示的是用那个年号纪年。这一条也同样如此，没有争辩的余地。

石人把纪年解释成十二年，是对两千年来沿用不变的年号纪年法视而不见，也是对二千余年的汉语规则视而不见，其实也没有任何神秘的，鲜为人知的天文学为根据，而只有一条

左传中纪载的词义，左传位列十三经，早就被前人读烂了，而其它的类书和字书载有十二年为一纪的多不胜数，可以说这对古代读书人来说，是个常识，但从没有什么读书人会把这个义项用在建安纪年的解释上，这个事实已经很能说明问题了。

这次的争论，对于一个把真理看得比面子重的人来说，早在我的第一个帖子出来就该结束了。整个争论过程，就象一个胜负已定的棋局，非要让对方演示杀棋的过程，而不肯爽快认输。何必呢？

可能有人会说，你现在找出这么多证据，承认你对是可以，当初你没有这么多证据，别人凭

什么相信你。

这里我得诚恳地说一句，要证明这个结论，根本不用这么多证据，用九霄兄的话来说就是：

我一眼就看出来。

如果没有一眼看出来，就说明古汉语的语感还没有过关。

这一眼能看出什么呢？

1 纪作十二年讲，是数词+量词，

不能单把数词拿来出来当十二讲。

2 张仲景讲的是一个时间段，而不是时间点。

没有人讲一个时间点，会用以来一词。更不会不把好好的

二十二年进行分拆。

这帖列出的证据，其实只是体力活，没什么技术含量。

真正重要的，就是那一眼的眼光。

我还记得小学时,曾经的一位语文老师被"发配"教历史,她本人估计很不爽,于是就混日子.一次讲宋朝,书上有一句"改元建炎",她就解释成宋朝皇帝改名叫元建炎了.

看图片应该不是“洪宪纪年”，而是“洪宪纪元”吧

写作时查到的资料，没有用在主帖中，是为了保持脉络清晰。

现在放出来，可以作个补充，也作备忘。

1

从帝号纪年到年号纪年的过渡

年号纪年肇始于汉武帝，但首先对帝号纪年进行改动的是汉文帝。

本来，一个帝号下只有一个元年，但汉文帝得宝之后，把本来的十七年，改成了新的元年。称为后元，前面那个，当然就是前元了。

有其父必有其子，随后，汉景帝弄出三个元年——前元，中元，后元。

这之后，就是武帝的年号纪年了。

2 关于年号+以来与年号+元年+以来

年号+以来 等于用某个年号纪年以来，是用一个事件标注时间段的起点，

而年号+元年+以来，是用一个业已命名的时间点标注时间段的起点。

这是我在

人间树:答

中说明过的，这里加上文献证据。

顺便说一句，石人的错误就在于搞混了两种标注方式，以为人家把建安纪年理解成了建安元年。

3 代汉者，当涂高

大家知道，预言性质的谶语在中国历史的各个节点都很活跃。

比如 陈胜王，大楚兴，比如十八子，主神器，，

再比如，咳咳，

莫道石人一只眼，石人一出天下反。

这些谶语一般时效都比较短，成了就成了，不成就被扔在一边，没有人会拿起来再用一次。

而一句

代汉者，当涂高

应该说是谶语最长寿的

从西汉开始流传的，西汉末年公孙述用过，过了一两百年，袁术用过，又过三十年，曹丕用过，这个大家都比较熟悉了。

又过近百年，王浚也加入了这个阵容。

4 关于建安与建宁

年号用字，自然要讨个有利于统治的口彩，安，定，平，这些字便成了

年号中的常客。

这安字和宁字都有个宝盖头，所以容易相混。

当然，你也可以说，为什么不能是日本人把建安看成了建宁呢？

这在理论上无法排除的。

但在实际上，还是相反的可能性大一些，因为建安这个年号名气比建宁

大多了，出现在文献中的次数也远远胜出，抄写时习惯成自然，将建宁写成建安好理解，而将建安写成生僻的建宁，倒是不好理解的小概率事件。

民国纪年，也算是年号吧。