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主题：【原创】讲故事，说年号，学纪年（上） -- 人间树
家园 【原创】讲故事，说年号，学纪年（上） 讲故事，说年号，学纪年
我的
出来后，有些河友反映看不懂。
那篇帖子主要是对石人那些亳无根据的说法进行驳斥，着眼于破，而对这方面内容不熟悉的
朋友只看到了破，看不到立，感觉不懂，可以理解。
为此，这篇帖子着眼于立，专门介绍一下在我国沿用二千余年，直至辛亥革命后才退出历史舞台的年号纪年法。
为了让大家轻松一点，我保证，这篇帖子里会出现许多中国历史上的熟面孔。
纪年，就是对年代的记录，其实一点都不复杂，我们今天的常用词，年纪，就是由此而来。
每个人都在纪年，以自己的出生为起点，纪年的结果是自己的年龄。
不过呢，普通人的纪年只对自己和家人有意义，而一些特殊的人，他们的纪年对一国乃至天下的意义都非同小可。
这些人，自然就是国君和帝王。
一开始，是以国君或帝王即位的时间为起点，以其称号纪年，叫作帝号纪年。
比如周朝的“宣王一年”，鲁国的“桓公二年”等等。
故逾年乃即位改元，名元年，年以纪事，君名其事矣，而未发号令也。何以言逾年即位谓改元位？《春秋传》曰：“以诸侯逾年即位，亦知，天子逾年即位也。”——白虎通义
君王即位就要改元，以这一年为新的元年，年代是用来纪事的，君王改元的实质就是宣布自己的即位，在自己治下的所有事情打上自己的烙印。
帝号纪年一直沿用到汉初，连千古一帝的秦始皇都没有打过改动它的主意。但秦皇没有想到的，汉武想到了。
公元前140年，汉武帝刘彻即位，第二年改元，使用年号“建元”，一开年号纪年的先河。就象秦皇发明的“皇帝”称号一样，汉武发明的年号纪年，也得到了后世帝王的热烈追捧，一直沿用到民国成立，帝制终结。
帝号纪年，一个君王的统治时期是一个大的时间段——起于即位的元年，终于驾崩或垮台的那一年。
而到了年号纪年，一个君王的统治时期除了上面说的大的时间段之外，还可能拥有不同年号划分出的小的时间段。（说可能，是因为有些君王在位时只用一个年号，尤其是清朝的皇帝们。）
这就引出一个问题：这些小的段落是怎样划分出来的——什么时候会更换年号？
让我们来看看汉宣帝，就是故剑情深的那位，他改年号的理由是什么：
孝宣皇帝之时，凤皇五至，骐驎一至，神雀、黄龙，甘露、醴泉，莫不毕见，故有五凤、神雀、甘露、黄龙之纪。——论衡 指瑞篇
原来他在位的时候，出了不少祥瑞，出一个大家就拿一个来命名新的年号——
那会儿的地方官，真的好有娱乐精神。宣帝也比较识趣，不肯让大家败兴，就从善如流地与官同乐了。
可东汉的光武帝刘秀就没这么识趣了：
是夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：“地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元、神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。”帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
——后汉书-光武帝纪
你看，大家都在喊：祥瑞，祥瑞，皇上您不能没点表示，白白辜负了啊，学着点儿孝宣帝的榜样，让大家伙都乐呵乐呵吧。
刘秀同志楞是无动于衷，在位二十多年只用了一个年号。
刘秀同志很奇怪，你说他对怪力乱神这一套不感兴趣吧，他偏偏还在这个主题上搞过一次中国历史上最高级别的学术辩论——像教授指点学生一样，很诚恳很有耐心地讲给自称“白帝”的公孙述听：
帝患之，乃与述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”署曰“公孙皇帝”。述不答。——后汉书-隗嚣公孙述列传第三
代汉者，当涂高
是西汉起就开始流传的一条深入人心的谶语，刘秀的意思是：
大家都知道，取代汉室的，将是 当涂高。你哪里会是当涂高呢？
刘秀同志表现得很斯文，似乎真把夺取天下这种你死我活的事情当个谶讳学的课题来对待——当然，公孙在学术问题上也很自信，不为所动，最终被刘秀同志武力解决了——也许，这才是他坚持用一个年号的原因——刚才忘了说，那个年号叫建武！
话又说回来，更改年号的原因当然不会局限于祥瑞，也有些正经的喜事。
比如，公元前33年，匈奴乎韩邪单于来朝，标志着长期以来的边患有望平息，老百姓可以过上天下太平的生活。
为此，汉元帝下诏说
“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”
——汉书-元帝纪
从此天下太平，所以年号改为竟宁——完全的安宁。
嗯，乎韩邪单于送来了和平，带走了这个MM
外链图片需谨慎，可能会被源头改又比如，公元前29年，黄河金堤溃决，洪灾深重，
王延世想出竹筐聚石的办法，堵塞了决口，真可谓救民于水火之中。
于是
河平元年春三月，诏曰：“河决东郡，流漂二州，校尉王延世堤塞辄平，其改元为河平。赐天下吏民爵，各有差。”——汉书-成帝纪
洪灾平息，所以改年号为河平。
也还有年号改得没什么理由的——我们又要遇到一个老熟人了。
“喑帝”司马衷，就是何不食肉糜的那位。他即位时，年号定为永熙，第二年就改为永平：
永平元年春正月乙酉朔，临朝，不设乐。诏曰：“朕夙遭不造，淹恤在疚。赖祖宗遗灵，宰辅忠贤，得以眇身托于群后之上，昧于大道，不明于训，战战兢兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年，开元易纪，礼之旧章。其改永熙二年为永平元年。”
——晋书 帝纪第四
大意是说，本来我想一直遵守先王之制，所以年号叫永熙。但时间在往前走，来到了新的一年。而开元易纪——制定新的元年，更换旧的纪年——是国礼的惯例，所以我就把永熙二年改为永平元年。
一个朝代当政时，年号是神圣的，谁不用当政的年号，就等于谋反。
但是，年代在流逝，朝代也在更替，对一个朝代来说神圣的年号，也可能成为后世的调侃对象。
自我太岳之后，克广洪业，禹至神宗，舜格文祖。陛下受天之明命，光华日月，爰自纳麓，乃格文祖，仪天地以设官，象星辰而布职。汉家神凤，惭用纪年；魏氏青龙，羞将改号。上膺列宿，咸是异人；
——北齐书-列传第三十七
这是一个叫樊逊的文人写下的句子。
其中心思想是：
在我们皇上的英明领导下，我们的社会才配得上那些祥瑞。
汉朝用了凤凰来纪年，他们应该感到惭愧。
（五凤，前面说过了。）
魏国用了青龙来做年号，他们会羞愧得赶紧改号。
（魏明帝曹叡用了青龙作为年号。）
家园 几个相关问题的补充 写作时查到的资料，没有用在主帖中，是为了保持脉络清晰。
现在放出来，可以作个补充，也作备忘。
1
从帝号纪年到年号纪年的过渡
年号纪年肇始于汉武帝，但首先对帝号纪年进行改动的是汉文帝。
秋九月，得玉杯，刻曰“人主延寿”。令天下大酺，明年改元。——文帝纪
其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。——汉书-郊祀志
本来，一个帝号下只有一个元年，但汉文帝得宝之后，把本来的十七年，改成了新的元年。称为后元，前面那个，当然就是前元了。
有其父必有其子，随后，汉景帝弄出三个元年——前元，中元，后元。
这之后，就是武帝的年号纪年了。
2 关于年号+以来与年号+元年+以来
自孝文更造四铢钱，至是岁四十馀年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数。——史记-平准书
建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多于《春秋》所书。——汉书-谷永杜邺传
年号+以来 等于用某个年号纪年以来，是用一个事件标注时间段的起点，
而年号+元年+以来，是用一个业已命名的时间点标注时间段的起点。
这是我在
中说明过的，这里加上文献证据。
顺便说一句，石人的错误就在于搞混了两种标注方式，以为人家把建安纪年理解成了建安元年。
3 代汉者，当涂高
大家知道，预言性质的谶语在中国历史的各个节点都很活跃。
比如 陈胜王，大楚兴，比如十八子，主神器，，
再比如，咳咳，
莫道石人一只眼，石人一出天下反。
这些谶语一般时效都比较短，成了就成了，不成就被扔在一边，没有人会拿起来再用一次。
而一句
代汉者，当涂高
应该说是谶语最长寿的
从西汉开始流传的，西汉末年公孙述用过，过了一两百年，袁术用过，又过三十年，曹丕用过，这个大家都比较熟悉了。
浚以父字处道，为“当涂高”应王者之谶，谋将僣号。——晋书
又过近百年，王浚也加入了这个阵容。
4 关于建安与建宁
年号用字，自然要讨个有利于统治的口彩，安，定，平，这些字便成了
年号中的常客。
这安字和宁字都有个宝盖头，所以容易相混。
日本南丰秋吉氏于公元1849年，孝明天皇嘉永二年（即 中国 道光二十九年）著《温疫论私评》［1］，于《原病》条下按云：“长沙《伤寒论》自叙曰：‘卒然遭邪风之气，婴非常之疾。’又曰：‘余宗族素多，向余二百，建宁纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。若其不流行，不传染者，何为死者之甚多也?”可见秋吉氏所见之《伤寒论》版本，其中《序》“建安”即作“建宁”，而且断定仲景宗族死于流行病。他并引史实证明云：“按《后汉书·五行志》曰：自建宁四年，至光和二年，相云仅九年，大疫三流行，与仲景自序相应。当然，你也可以说，为什么不能是日本人把建安看成了建宁呢？
这在理论上无法排除的。
但在实际上，还是相反的可能性大一些，因为建安这个年号名气比建宁
大多了，出现在文献中的次数也远远胜出，抄写时习惯成自然，将建宁写成建安好理解，而将建安写成生僻的建宁，倒是不好理解的小概率事件。
家园 沙发? 我还记得小学时,曾经的一位语文老师被"发配"教历史,她本人估计很不爽,于是就混日子.一次讲宋朝,书上有一句"改元建炎",她就解释成宋朝皇帝改名叫元建炎了.
家园 【原创】讲故事，说年号，学纪年（下） 上篇我们介绍了年号纪年的来由，全部是唐前的资料，其中，除北齐那条之外，全部都是
张仲景之前的。
接下来，我们看看唐朝开始之后的记载：
唐：
今上元统历，献岁发祥，宜革纪年之号，式敷在宥之泽，可大赦天下，改建中五年为兴元元年。——新唐书
年号，就是纪年之号，所以，宜革纪年之号，就改建中五年为兴元元年。
宋：
己丑，改元明受。..........
庚戌，复纪年建炎。
——宋史
这是说的南宋的明受之变——，建炎三年
苗傅刘正彦二人发动政变，逼高宗赵构退位，皇太子赵旉即位，把年号改成明受。其间高宗复辟，又把年号恢复为建炎。
元：
更号纪年，实惟旧典。惟世祖皇帝在位长久，天人协和，诸福咸至，祖述之志，良切朕怀。今特改元统三年仍为至元元年。遹遵成宪，诞布宽条，庶格祯祥，永绥景祚。赦天下。
——元史-顺帝纪
明：
洪武九年闰九月，诏曰：朕本布衣，因元多故，遂与群雄并驱，险阻艰难，更历备至，方得偃兵息民，称尊海内，
纪年洪武，已九年矣。
——昭代典则
洪武九年发诏，说用洪武这个年号纪年，已经九年了。
清：
日本 紀年，有謂專以 寬永 爲號，故錢文如此。——姚衡 《寒秀草堂笔记·宾退杂识》
宽永是日本水尾天皇年号，
喜欢收藏古币的河友对这个肯定不陌生：
外链图片需谨慎，可能会被源头改民国：
民国四年，窃国大盗袁世凯过了把皇帝瘾，尽管只有短短的八十三天。
下面就是洪宪银元袁大头的图片
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改钱背：
中间铸一条展翅飞龙，上下分环“中华帝国”、“ 洪宪纪年”。
说了这么多，我想大家对年号纪年法有了些基本的了解，脑子里至少可以留下些关键词：
祥瑞啦，喜事啦，纪年啦。现在回过头来再讲讲：
余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。我们拥有一条完整的，时间跨度长达二千余年的证据链，可以证明当纪年与年号合用时，
表示的是用那个年号纪年。这一条也同样如此，没有争辩的余地。
石人把纪年解释成十二年，是对两千年来沿用不变的年号纪年法视而不见，也是对二千余年的汉语规则视而不见，其实也没有任何神秘的，鲜为人知的天文学为根据，而只有一条
左传中纪载的词义，左传位列十三经，早就被前人读烂了，而其它的类书和字书载有十二年为一纪的多不胜数，可以说这对古代读书人来说，是个常识，但从没有什么读书人会把这个义项用在建安纪年的解释上，这个事实已经很能说明问题了。
这次的争论，对于一个把真理看得比面子重的人来说，早在我的第一个帖子出来就该结束了。整个争论过程，就象一个胜负已定的棋局，非要让对方演示杀棋的过程，而不肯爽快认输。何必呢？
可能有人会说，你现在找出这么多证据，承认你对是可以，当初你没有这么多证据，别人凭
什么相信你。
这里我得诚恳地说一句，要证明这个结论，根本不用这么多证据，用九霄兄的话来说就是：
我一眼就看出来。
如果没有一眼看出来，就说明古汉语的语感还没有过关。
这一眼能看出什么呢？
1 纪作十二年讲，是数词+量词，
不能单把数词拿来出来当十二讲。
2 张仲景讲的是一个时间段，而不是时间点。
没有人讲一个时间点，会用以来一词。更不会不把好好的
二十二年进行分拆。
这帖列出的证据，其实只是体力活，没什么技术含量。
真正重要的，就是那一眼的眼光。