主题：【原创】世事艰难，请分清敌我 -- 不打不相识

我们的血汗钱赞助别人了，给本地人什么好处了？我们岂不是也有理由抗税、闹事？

某种意义上，确实是社会矛盾批了一层民族的外衣。如果有这个认识，解决方案就不要总停留在外衣上。现在能不能做得到，我暂不评论。至少过去我们曾经做到过。

处理就按照刑事犯罪处理。总之人家的目的就是要把事件升级，（最高指示）敌人赞成的我们就反对。

另外，我通篇没有说过民族团结如何，真不知道你怎么就认定了我“占着道德高点说要维护民族团结”？如果真要我对民族团结发表评论，我坚决反对以无原则的退让来争取所谓的“团结”。（最高指示）以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡。王震也不过是对分裂分子手狠，人家政治水平可不是宁可错杀多少也不放过一个的胡来。

后裔，还有部分汉人改宗而来。他们除了信伊斯兰教（因此遵循回教的禁忌），别的和汉人没什么区别，讲汉语，连名字都是汉式的。明代常遇春、蓝玉、郑和、海瑞，清代左宝贵、马新贻，前朝白崇禧、马本斋，本朝马三立、蔡明、蔡国庆、海霞（本朝主要在娱乐圈）皆为回民。

湘军打的赢，说明维族适合做战士？

是病在脑髓，典型的思维混乱、典型的逻辑混乱、被迫害妄想。多多珍重，汉族医生估计是束手无策了，希望维族大夫能救。

按照刑事案件处理，要知道刑法是我们定的，也就是说游戏规则我们定，他们是和裁判在比赛。一个中级的公检法系统就把他们收拾了。你把它上升到什么高度，不成了“民族”“人权”的扯皮了？拿足球比赛的规则来比喻简单红牌罚下的问题非要去争足球比赛为什么不可以使用橄榄球的规则，这不是节外生枝？我不至于简单到认为这件事情的性质就是个普通刑事案件的地步，但处理上就要告诉他们你们不过是刑事犯。

小时候背《郑子产论宽猛政》，记得上面说“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”郑风散漫，没有纪律，应行“猛政”，这样老百姓由于害怕严刑峻法不敢违法，处罚杀戮反而比宽政少。子产认为实行宽政很难，为政者很难把握，到最后反而误国误民。

孔子在这个问题上观点类似于子产，他也说“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”不过从后世的操作上看，真正做到宽猛相济很难，酷吏尚可成事，但烂好人一定害人。

S---B民族政策不满，对S---B处理手法不满，对S--B忍者神龟政策不满。毕竟根据目前信息来看S--B胡温又想蒙混过关，有可能又要偏袒。说了这么多充其量是抱怨、牢骚，最多形成对此事件的舆论压力（其实很小）。走上街头打砸抢烧杀的WZ是中国公民，可是他们是犯了罪的中国公民，必须严厉镇压。您还幻想着和犯罪分子统战？还是想既往不咎，下次再来？

看看我的其他帖子，比如这个：《建议政府对新疆闹事份子恩威并施》

对这些罪犯“严厉镇压”，我认为绝对应该怎么做！我所反对的是煽动民族对立和鼓动民族仇杀，这和所谓的“既往不咎，下次再来”完全是两码事。

又或者那些人读多了经文，变得极端而暴力起来？--话说回来，念那些个经的，恐怖分子蛮多的。

我认为对待少数民族和对待汉族应该至少是平等的。在北京时，我见过穿藏袍带刀的，没人管，食堂吃饭，单独一间回回餐，进去的人不得吃他们忌讳的东西，不得大声说话，好似少数派皱皱眉头，大家就进不得食。当然，吃饭事体小，拿刀的也不算大--此次事件不就是这样。

我不觉得他们需要“摈弃”什么自己的东西，除了也许随便拿刀砍人这事，他们说什么语，信什么教，爱待什么宫，做什么营生，这也不是我关注的，因为对汉人来说，我同样无法改变一些习成的属于我的一部分。但是平等是起码的吧，没有理由说国家捧着宠着，弄到这样无法无天的地步！

高考只是我印象中的一个例子，这个例子里，比如境外的当年学运乌某人，昨天不是还就“和平示威”发难政府吗？如果真的对汉文化有志趣，那么就应当像汉人一样勤学苦练，千军万马走钢丝，在激烈的竞争中活下来。正是这样勤奋的种族，才得以千年不败。砍几刀放几枪换一个地方，这种积习不改--可能也是改不了的，那么融合只是一句空话，那么以暴制暴恐怕真的难免吧。

对应到今次事件，杀人者偿命，这是最基本的公平！