主题：【原创】给中国传统文化和中医理论平反——谁之错 -- 京城马国兴
给中国传统文化和中医理论平反
关于嫖宿幼女之事究竟谁之过错
在网上就贵州省关于“嫖宿幼女”事件，有人发表了下面的观点。我针对这个观点中的错误观念给予正误！
这个秘密就是中国传统文化中的“采阴补阳”。“采阴补阳”的对象，越是幼女、处女就越有效，而且量越多越有效，这就叫“御女养生”（就是文怀沙一直喜欢吹嘘的），如果御女达到成百上千，而且必须全是幼女、处女，就可以长生不老、得道成仙了。还要拿处女的血来炼丹，据说是仙丹，真是够恶心的。原来中国传统文化竟然认为做这样的禽兽行为就可以成仙，可见老天从来都是不长眼的。
其实，什么“采阴补阳”，完全是极端荒谬无知的邪说！但至今信奉者仍甚众。
对于“采阴补阳”为什么能够长生不老、得道成仙，道家是有一套解释的，就是所谓“还精补脑”。大意是说，男人如果在性行为中保持不射，就可以吸取女性的阴精来滋补，而男性的阳精，用手指压迫，就可以通过经络，反走上行直达人脑，大补元气。
其实，这完全就是古人的无端妄想。稍微有一点现代生理学常识的人都知道，压迫输精管后，精液确实可能不再射出，但此时精液都到膀胱里去了，随小便一起排出体外，根本不可能到脑中去“补脑”。
鲁迅早说过，中医就是有意无意的骗子而已，在这个问题上再次得到了充分证明。“采阴补阳”、“还精补脑”，这些正是中医的核心理论之一。如果有人否认，那我只能说你的中医学基本课程“医古文”没学好。
有人在网上就奸污幼女的问题，发表了上述的观点。我不管其多么的愤怒！但是，得出“这个秘密就是中国传统文化中的‘采阴补阳’。什么“采阴补阳”，完全是极端荒谬无知的邪说！就是所谓‘还精补脑’。中医就是有意无意的骗子而已，在这个问题上再次得到了充分证明。“采阴补阳”、“还精补脑”，这些正是中医的核心理论之一。如果有人否认，那我只能说你的中医学基本课程‘医古文’没学好。”
这个人所犯的错误有三点：一是“中国传统文化中的‘采阴补阳’”的内容是什么他不知道？二是““采阴补阳”，完全是极端荒谬无知的邪说”的结论错了！三是“‘还精补脑’，这些正是中医的核心理论之一。”这没有错。到底谁的“中医学基本课程‘医古文’没学好”呢？
根据上面的问题，我来解答如下：
中国传统文化中的‘采阴补阳’”的内容，到底是指什么而说的？
内功修炼的炼精化气是什么“精”？ ——采阴补阳说
或问曰：有人说：“内功炼精化气的“精”乃男女交媾之“精”，不知此说对否？
答曰：否！此乃大错特错的谬论！这种说法的人，实际上是不懂内功心法修炼的人道听途说的认识之说法，此种说法误人矣！害人非浅矣！
内功修炼的炼精化气之“精”，乃心中之一阴精，肾中之一阳精尔！何谓心中之一阴精？肾中之一阳精？此说源于《易经》中的八卦、五行五脏说中。以五行说立论，金、木、水、火、土五气也；五行配以五脏说：心属火，脾属土，肺属金、肾属水，肝属木。八卦说：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，此中离为火，故曰：离中虚，卦象阳爻在外，阴爻在内，阴爻者，心中阴精也；坎为水，故曰：坎中满，卦象阴爻在外，阳爻在内，阳爻者，肾中阳精也。
编者略注：
【1】心属火，占离卦，按卦象一阴爻当中，两阳爻居外，故有心中一阴精；肾属水，占坎卦，一阳爻居中，两阴爻在外，故言肾中有一阳精。此采阴补阳也就是水火相济之功，在器官而言落在心肾。
【2】离中虚、坎中满是描述八卦卦象的歌谣：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
内功修炼：
心阴之精气沉入丹田，与肾阳之精气会聚相济，全说者乃是：“坎离相交，阴阳合和，水火相济”，是名：“炼精化气。”亦名“采阴补阳”法。
这一说法，亦见于老子《道德经》中，其曰：
第二十一章虚心
孔德之容，唯道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮！恍兮！其中有象；恍兮！惚兮！其中有物。
窈兮！冥兮！其中有精，
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉？
以此。
此论中的：“惚兮！恍兮！其中有象；恍兮！惚兮！其中有物；恍兮！惚兮！其中有物。窈兮！冥兮！其中有精，其精甚真，其中有信。”就指的是“心中一阴精，肾中一阳精”；此‘阴精、阳精’合和及“炼精所化之气”的功能作用也。
修炼内功心法者，必须明白这个道理，才能知道如何保精安神矣！
内功修炼，这并不影响夫妻正常的性生活；夫妻正常的性生活同样并不影响内功心法的修炼。
所以说“采阴补阳”说与男女性交活动根本没有关系！
“还精补脑”说的本意
中医理论说：肾藏精主骨，肾之精气生髓，脑为髓海。故而肾之精气充足则髓满，髓满则脑健。还精补脑来源于此说。可是“肾精之气”并非精液、精子呀！乃指无形真元之气而说的。“还精补脑”说，乃是指内功养生之道的“炼精化气”而说的。并没有说男女性交的事情可以“还精补脑”呀！
如何能说中国传统文化和中医理论中的“采阴补阳”说、“还精补脑”说完全是极端荒谬无知的邪说呢？
如果有歹人利用“采阴补阳”、“还精补脑”的说法，造孽做伤天害理的事情那是其本人作孽呀！碍着中华民族传统文化和中医理论何干呢？
我倒要问一问是谁“中医学基本课程‘医古文’没学好”呢？中华民族传统文化知识没有学好呢？这倒是值得深思的问题了！
御女、闺丹：内丹修炼者，或言采阴补阳，所谓“闺丹”；或言阴阳双修，所谓“泥水丹”。这两者皆涉男女性事，俱为真正内功养生之道的修炼者所不取。下面具体介绍闺丹说法、泥水丹说法的内容为何？
闺丹的说法
谁都知道老祖宗曰：“万恶淫为首”这句名言。《悟真》中云：“房中空闭尾闾穴 ，误杀阎浮多少人！”《古经》云：“若说三峰采战 ，直教九祖沉沦。”此皆言 御女闺丹 ，不但无益于性命，而且大损于阴德也。夫所谓金丹者，无形原本也。此丹此本，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减。正所谓：“人之初，性本善。”就是指与生俱来的性体本来周全圆满无损。人身本来性命一家，阴阳混合，五行同气，四象和合，亦无可修，亦无可证。只因先天阳极，后天阴生，性命两处，阴阳相隔，五行错乱，四象失和，足者有亏，圆者有缺。日复一日，年复一年，亏者愈亏，缺者愈缺，而因蒙尘掩盖原本固有面貌全然失之，埋没不彰。故圣贤设金丹返本还源之道，使人重复修持，返本还源，仍归于具足圆成，无亏无缺原本而后已。返本还原之道，即返还于性命一家，阴阳混合，五行同气，四象和合耳。返本还原之法，仍是在阴阳五行、四象和合中修持。故有男女彼我、婴儿姹女、 金公木母 、女子郎君 、黄婆媒娉 等等用来形容比喻法象。千方比喻，万样形容，总以阐明阴阳相济、攒簇五行、和合四象之妙法耳。故吕祖云：“效男女之生，必发天机，而作泄天之机。”盖内功养生之道法与世间男女生人之道无异。其所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身。圣凡之间，阴阳和合一逆一顺，天地悬隔。三丰所谓“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”者是也。然其法身阴阳和合以成金丹之事虽与世间男女生人之道同，并不著于世间男女幻相。丹书所谓“阴阳”者，即灵父圣母也，即吾身中无形无质之真阴真阳也。无形无质之真阴真阳，亦非身中后天有形有质之阴阳，乃无形无质之道体阴阳也。修炼金丹之道自身后天有形之阴阳且运用不得，而何况身外之男女阴阳乎？世间糊涂学道之人，不思性命乃无形无象无方无所无拘之物事，误听盲师邪说淫辞烂调，于世间男女肉皮囊上作事务：或弄三峰采战，或行九浅一深，或度九女为九鼎九转，或采首经按前后三，或摘首经梅子为服人参果，或取经后鲜血为吞真红铅，或神交而体不交，或隔廉而口吸气，或男下女上为颠倒阴阳，或男抽女气为依坤种乾，或服妇乳为接补，或御少女为炼敛。如此等类，不可胜数，出丑百端，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同禽兽而不如禽兽。金丹正道至如此境地，尚忍言哉？
更有一等愚而又愚、罪上加罪之造孽头，借祖师之名，作淫邪伪书，传流后世，引人为恶；或以闺丹注解古经，紊乱圣道，如彭好古、知几子，自欺欺人。学者误入笼中，终身难出，岂不可惧可怕！
噫！性命之道，乃至清至洁，至尊至贵。真阴真阳，二气交感，在虚无中凝结成象，名曰：“圣胎”，又谓“男儿有孕”、“胎如女孕”。虽曰胎孕，非血气有形之物，乃精粹清阳之气凝聚而成。若取少女之浊血浊气而凝结成胎，不但不是上天堂之圣胎，适以成入地狱之鬼胎，求其为人而不可得，何敢望仙乎？
吾劝真心学修金丹正道者，速将御女闺丹关口打通，将淫欲等等门路，清扫个干干净净，另寻出个无形无质之真阴真阳，打成一片，自然有一点灵苗于中生出，可以作神、作仙，可以作佛，与圣人并立，与天地同长久。否则，淫欲作恶，损人伤德，天良败坏。妄想成道，难矣！即时为鬼，现成！
阎浮：梵语即南赡部洲。阎浮提：“阎浮”，树名。提，乃为"提鞞波"之略义，译为“洲”。洲上阎浮树最多，故称：阎浮提。诗文中多指人世间。
指三峰采战术。古人认为，修炼内丹，全凭清净之气，但三峰派之言内丹，却要通过房中采战，得来的是混浊的交感之精，故鄙称其方法为“泥水丹法”。《中和集旁门九品》：“下三品，御女房中……如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条。此大乱之道也，乃下品之下，邪道也。”
三峰派
此派由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化阴阳；还有颠倒造化、玉液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。还配有整套诀法，如封精诀、回精诀、炼精诀、大锁金阙诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、内铸诀、外铸诀、大灌顶诀、小灌顶诀、煨炉诀、吹笛诀、开洞天渠诀、神用诀等等。乃秘传男女双修之功法。
实际上这一派无形中确成就了历史山研究“房中术”的门派了。以之修炼金丹大道，实在难成；作为房中术的研究，还是存在借用之处的价值的。根据马王堆出土汉墓帛书中载有大量房中术内容。它表明战国时期房中术已有相当高的水平。由于儒家思想渐居统治地位，南北朝以后，道教也不敢公开提倡房中术了。但此术并未断绝，而且不断有所发展，为现今性医学的渊源之一。
张三峰，世多误为张三丰，即济一子傅金铨，亦所不免，以邪混正，谬莫甚焉。
三丰真人为宋末元初时人，幼习儒业，长涉仕途，终入道门而从赤松子游，大享盛名于明代，天顺帝曾数敕封诰命者，有三丰全集行于世。
至著《三峰丹诀》之朴阳子，与著《玄征心印》之紫阳道人﹑赵两弼﹑四一学人喻太真，两顾道人胡慥，与青峰子等，则同为主御女采战，行泥水丹法之大宗匠。详参三丰全集，当知其学术思想与细微丹法，均判然两途也。
三峰采战之说，向为丹经及正统神仙派所轻鄙。宋张紫阳﹑陈泥丸诸老仙翁并皆斥之。神仙鉴载：“刘宋时有张三峰者，号朴阳子，未入道时，曾授人以房中御女方，天帝恶之，终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉备于身，因无天诏，难升天阙，深慨惜焉。”三峰又为旁门之名，阴道中有三峰采战之术，起源于汉魏伯阳真人以前。参同契即有阴道厌九一之辞，九一之诀，即卸女之方，分上中下三峰，采人精气，托号泥水金丹。三丰真人玄要篇曾力辟其谬，谓“有为者，非采战提吸之术，九一动摇之法。”其金丹论亦云：“行御女之术者，是犹披麻救火，飞蛾扑灯。”由此即可证其非一人明矣。又神仙鉴载：“彭祖称太清景明三肇真君，而御女之术，实肇始于彭祖；采补房中，屡娶多女，后为殷王拘系，欲杀之。中途脱逃，后入华山归证。”世传有彭祖《长寿千金方》，即纯言甚深之御女术与采补术等。惟御女采战之术，岂易言哉？工夫不到，战而不能采，采而不能补；药未得而精已失，丹未结而身先死；功败垂成，其愚孰甚？
修炼本门派工夫，始筑基而炼己(按:此门派炼己工诀，与南派东派同，与北派则绝异)煨炉以铸剑；中提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。尤须踵息炼气，聚气开关，金玉两炼，抱元养虚，以立其基。又须明择地选鼎，择时用鼎，降龙伏虎，及妙用神剑，追摄气血，擒住真铅，转化阴阳之方，以宏其功。(按:了玄子云:选鼎用鼎，须以真鼎为上。惟诀之上者，亦有用破鼎法者，此则包括中鼎老鼎之妙用，惟最后一鼎，则绝非取真鼎不成。其中又有用一鼎法与用九鼎法之不同。)尘介子云：“行法须先明封精诀，回精诀，炼精诀，大锁金诀。倒吸西江水诀，过关服食诀，及铸剑法中之内铸诀，外铸诀，大灌顶诀，小灌顶诀，煨炉诀，吹笛诀，温养诀，开洞天渠诀，神用诀等，以固其用。”最后，对采真机要，巅倒造化，玉液接命，金液还丹，面壁﹑脱胎﹑出神等步步天机活法，亦须了然洞彻，以证其果。其诀法，绵密谨严，非明师指点，又法侣财地四者不缺，便难得闻其一二也。惟此工法，乃属泥水丹法中之最秘要而最上乘者，确有“此曲祇应天上有，人间那得几闻”之慨，至于混采混炼之徒，则斯下矣。
综上所述，祇在略陈概要，藉存此派陈述，冀免成绝脉也。知其皮毛则可，若欲举而学之，学而行之，则绝不可也，是为诫语﹗
房中术 房中术又称“阴道”、“黄赤之道”、“混气之法”、“男女合气”之术等，乃依阴阳之理而来的性生活养生术。此术源于战国神仙家，以容成公、务成子等人为代表。长沙马王堆汉墓出土的医藉，也多有关于房中养生之内容。后世道教所行的房中术，实多以内功修炼的节欲慎施、还精补脑等为主要内容，讲究欲不可绝、欲不可早、欲不可纵、欲不可强、欲有所忌、欲有所避 ，而与社会人士所理解的“御女术”并不相同。
总之，内功修炼养生之道，合成金丹之道，与人世间的男女之事没有关系，这一点是肯定的。& o z6
LZ说：“心属火，占离卦，按卦象一阴爻当中，两阳爻居外，故有心中一阴精；肾属水，占坎卦，一阳爻居中，两阴爻在外，故言肾中有一阳精。此采阴补阳也就是水火相济之功，在器官而言落在心肾。”
这点我有保留意见，“心属火，占离卦，按卦象一阴爻当中，两阳爻居外，”这是没问题的，但是“故有心中一阴精”好象就有点问题，应该是“心有有一份阴气”，一般来说，精藏于肾，同时亦分肾阳、肾阴。同时中医里也有真火（命门火）、真水（肾水）之说。
水火相济好象也分层次的，好象不是那么简单吧？
他讲得没错。
医道不分家，这些都属于核心理论。
医术、武术、风水皆术也。
道德经云：人法地，地法天，天法道，道法自然。此道也。
钟吕传道集 就明白了
精气神三字，在修炼家看来本是一物的三个方面的说法。
言精者，乃说其是精微之物也；
言气者，乃说其像气样化的状态也；
言神者，乃说此物具有内外通达的功能也。
故而合起来说“精气神”也。
百字碑箴言说：“养气忘言守，降心为不为。”就是指“坎离相交，阴阳合和，水火既济”的“炼精化气”这回事的。本是遵从《易经》天人合一学说的理论而说明修炼方法、道理的。即不是“道家”，又不是“医家”；乃是内功养生之道的学问。
既然是“炼精化气”的说法，将“离中一阴”视为阴精，“坎中一阳”视为阳精。乃是正确地认识。
按中医理论：五脏者，藏精之所也。
中国古代传统文化或许有相通之处，但互不混淆。医道和道教之道各不同。医之术作用于心理的，有祝由科；相对道教之术，是符咒派；医之术用于健身强体的，是五禽戏；道之健体强身之术，是太极拳；不要因为模样象，就指着绿豆骂王八，这俩不是一个东西。
采阴补阳，自古以来毫无争议地是道家某些流派的观点和理论。总结：此人的观点不值一驳，楼主你辛苦了。
"医之术作用于心理的，有祝由科；相对道教之术，是符咒派；医之术用于健身强体的，是五禽戏；道之健体强身之术，是太极拳；"
听了老兄的话，顿时觉得大开眼界：
原来祝由科是医术，不是道术；
五禽戏是医术，不是武术；
太极拳是道术，也不是武术；
佩服，佩服，俺佩服的紧啊！
你把除道教以外的东西全部看成术，出发点不同看东西自然不同。从这个角度说，儒家是帝王之术 佛家是修心之术 道家是修身之术
有句老话怎么说来着，说起挖地道，各庄都有自己的高招。说的就这意思，在很多人看来，这就是地道，藏人的，没啥不同。
不用老兄啊佩服啊之类的了，我是女人。