主题：【原创】给中国传统文化和中医理论平反——谁之错 -- 京城马国兴

祝由术是内功养生之道达到一定水平的人，可以给人医疗一些疾病症状的；巫术乃是修炼内功养生之道达到“鬼仙”艺境的人。

医术，是指传统中医治疗技术而说的。

堪舆学，乃指“风水学”的。

武术、拳术，乃指修炼攻防之道的人和事。

上面诸家，皆修炼内功养生之道的功法乃是一样的。只是他们所从事的具体事业不同罢了！

对于内功养生之道的修炼没有什么不同的！

这就是历史上的事实！后人如何认识乃是后人的事情！

有人提出什么修心！什么修身！

实际上修心是指修炼“以天心为体，元神为用”的“天心”而说的！

而修身是指修练无形法身道体的“法身”而说的！

这两种说法都没有指“色身”而说；因为都遵从“我无身，何患之有”的说法而修炼的。

所以，“修心”说和“修身”说，归根到底都是一回事！传统文化的修炼内容也！

水火相济好象也分层次的，好象不是那么简单吧？

是的！这里的水火相济之水火，并非自然界的水火；乃是遵从《易经》卦理爻辞的“水火”之比喻的理法之“水火”也。

然而，这个比喻的理法之“水火”的相济，就此一个法式也！所谓的“阴阳合和，坎离相交”之说法，都是一个意思也！

按照中医五行学说理法结合《易经》学说的理法之认识：心属火，为离卦，离中虚者，阴精也；肾属水，为坎卦，坎中满者，阳精也。

阴精沉入丹田中与阳精合和，化生真元一气也。此真元一气能够保养自身，谓之“气沉丹田德润身”也。

所以，“故有心中一阴精”的这一认识之说法，乃是正确地！

惟道惟一，乃从“惟精惟一”的说法而来；

术几近于道而非道也！故而，术有万千也！

如果按照各行各业来看，皆存在“术”字门的艺境和“道”字门的艺境之分别呢！

有形有质者，皆为术也！

无形无象者，方为道也！