主题：【原创】给中国传统文化和中医理论平反——谁之错 -- 京城马国兴

张三峰，世多误为张三丰，即济一子傅金铨，亦所不免，以邪混正，谬莫甚焉。

三丰真人为宋末元初时人，幼习儒业，长涉仕途，终入道门而从赤松子游，大享盛名于明代，天顺帝曾数敕封诰命者，有三丰全集行于世。

至著《三峰丹诀》之朴阳子，与著《玄征心印》之紫阳道人﹑赵两弼﹑四一学人喻太真，两顾道人胡慥，与青峰子等，则同为主御女采战，行泥水丹法之大宗匠。详参三丰全集，当知其学术思想与细微丹法，均判然两途也。

三峰采战之说，向为丹经及正统神仙派所轻鄙。宋张紫阳﹑陈泥丸诸老仙翁并皆斥之。神仙鉴载：“刘宋时有张三峰者，号朴阳子，未入道时，曾授人以房中御女方，天帝恶之，终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉备于身，因无天诏，难升天阙，深慨惜焉。”三峰又为旁门之名，阴道中有三峰采战之术，起源于汉魏伯阳真人以前。参同契即有阴道厌九一之辞，九一之诀，即卸女之方，分上中下三峰，采人精气，托号泥水金丹。三丰真人玄要篇曾力辟其谬，谓“有为者，非采战提吸之术，九一动摇之法。”其金丹论亦云：“行御女之术者，是犹披麻救火，飞蛾扑灯。”由此即可证其非一人明矣。又神仙鉴载：“彭祖称太清景明三肇真君，而御女之术，实肇始于彭祖；采补房中，屡娶多女，后为殷王拘系，欲杀之。中途脱逃，后入华山归证。”世传有彭祖《长寿千金方》，即纯言甚深之御女术与采补术等。惟御女采战之术，岂易言哉？工夫不到，战而不能采，采而不能补；药未得而精已失，丹未结而身先死；功败垂成，其愚孰甚？

修炼本门派工夫，始筑基而炼己(按:此门派炼己工诀，与南派东派同，与北派则绝异)煨炉以铸剑；中提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。尤须踵息炼气，聚气开关，金玉两炼，抱元养虚，以立其基。又须明择地选鼎，择时用鼎，降龙伏虎，及妙用神剑，追摄气血，擒住真铅，转化阴阳之方，以宏其功。(按:了玄子云:选鼎用鼎，须以真鼎为上。惟诀之上者，亦有用破鼎法者，此则包括中鼎老鼎之妙用，惟最后一鼎，则绝非取真鼎不成。其中又有用一鼎法与用九鼎法之不同。)尘介子云：“行法须先明封精诀，回精诀，炼精诀，大锁金诀。倒吸西江水诀，过关服食诀，及铸剑法中之内铸诀，外铸诀，大灌顶诀，小灌顶诀，煨炉诀，吹笛诀，温养诀，开洞天渠诀，神用诀等，以固其用。”最后，对采真机要，巅倒造化，玉液接命，金液还丹，面壁﹑脱胎﹑出神等步步天机活法，亦须了然洞彻，以证其果。其诀法，绵密谨严，非明师指点，又法侣财地四者不缺，便难得闻其一二也。惟此工法，乃属泥水丹法中之最秘要而最上乘者，确有“此曲祇应天上有，人间那得几闻”之慨，至于混采混炼之徒，则斯下矣。

综上所述，祇在略陈概要，藉存此派陈述，冀免成绝脉也。知其皮毛则可，若欲举而学之，学而行之，则绝不可也，是为诫语﹗