主题：【原创】我对论语“因不失其亲，亦可宗也”的理解 -- 许高飞
论语学而篇第十三章:
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
看的杨伯峻、钱穆、朱熹几位大家的解释，总不满意，于是最近一直在思考这几句话，今天有点豁然开朗的感觉，理解如下：
“因不失其亲”中的“亲”作动词解，意即“他所亲近的”，亲近的是什么呢？根据前面学而篇一第六章的“泛爱众，而亲仁”来理解，就是“仁”。“仁”正是孔子思想体系里“仁、义、礼”的核心。
整句话就可以这么理解：“其所依循的是仁，这样的人也就可以尊奉了”
这样来解释的话，整章就先从义开始，再谈到礼，最后说到仁，正好和孔子提出的“仁、义、礼”对应起来，句子也就连贯多了。
欢迎大家批评指正。
下面附上几位大家的解释
杨伯峻的解释是：
有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的严矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
对前面部分的解释我倒没什么意见，不过后面把“因不失其亲，亦可宗也。”解释为“依靠关系深的人，也就可靠了。”，我觉得很不通，一来未能与上文衔接，二来也不够合理。
又翻了一下钱穆的解释，如下，还是不满意：
有子说：“与人约而来信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”
而他们俩的解释和朱子的注释（如下），意思也差不多：
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”近、远，皆去声。信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。
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窃以为，宗似解释为尊崇、可靠是不是更好些。
我从来不迷信什么大家，大牛，他们的错误和眼界上的低陋比比皆是，当然，他们也确有值得尊敬之处。
我很欣赏许兄这样的独立思考。
我最初是记录在自己的博客上，这儿：
http://xugaofei.com/thinking/92#comment-41
很多时候，把文言文用白话文解释，大致意思能表达出来，但是要精确表达不太容易，我先想想。
否的话，你可以写论文发表。