主题：【原创】我对论语“因不失其亲，亦可宗也”的理解 -- 许高飞

论语学而篇第十三章:

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

看的杨伯峻、钱穆、朱熹几位大家的解释，总不满意，于是最近一直在思考这几句话，今天有点豁然开朗的感觉，理解如下：

“因不失其亲”中的“亲”作动词解，意即“他所亲近的”，亲近的是什么呢？根据前面学而篇一第六章的“泛爱众，而亲仁”来理解，就是“仁”。“仁”正是孔子思想体系里“仁、义、礼”的核心。

整句话就可以这么理解：“其所依循的是仁，这样的人也就可以尊奉了”

这样来解释的话，整章就先从义开始，再谈到礼，最后说到仁，正好和孔子提出的“仁、义、礼”对应起来，句子也就连贯多了。

欢迎大家批评指正。

下面附上几位大家的解释

杨伯峻的解释是：

有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的严矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”

对前面部分的解释我倒没什么意见，不过后面把“因不失其亲，亦可宗也。”解释为“依靠关系深的人，也就可靠了。”，我觉得很不通，一来未能与上文衔接，二来也不够合理。

又翻了一下钱穆的解释，如下，还是不满意：

有子说：“与人约而来信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”

而他们俩的解释和朱子的注释（如下），意思也差不多：

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”近、远，皆去声。信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

• 10/16-31 文化百家，可选的文章太多。